jueves, abril 30, 2009

El porqué de los ritviks

por Radha Krishna das

Que yo no sea un apostol de la doctrina ritvik no significa que no pueda entender los motivos de su existencia, o al menos conjeturar sobre ellos. Si en este mundo todo tiene una causa, ¿cuál es la causa de la doctrina ritvik? Ese es un punto que no aborda con seriedad Hare Krishna das en su "Estatus sástrico y breve perfil psicológico de los proxinetas o IRM", analizado aquí, quien prefirió andar de tarabilla soltando citas y condenas a tropezones.

Quizá para gente como él sea muy fácil descalificar al ritvikismo diciendo que es una desobediencia a Srila Prabhupada, que la inteligencia de sus simpatizantes quedó cubierta por la ilusión, que tienen motivaciones materiales, que son envidiosos de los gurus, etc. Estos son los argumentos esenciales presentados por la GBC durante años, y repetidos como letanía por sus fieles seguidores.

Existen muchos documentos y ensayos que sustentan la doctrina ritvik, También hay muchas ponencias y argumentos que buscan refutarla. Hay además estudios sobre su origen y desarrollo. Todos estos se pueden conseguir fácilmente en la internet, y por lo tanto no los vamos a reproducir aquí.

Un par de hechos recientes han puesto de nuevo los reflectores en los ritviks. Primero está el juicio que acaban de ganar los ritviks de Bangalore --el 17 de abril-- en contra de la GBC. Tenemos además en Latinoamérica las iniciaciones a nombre de Srila Prabhupada celebradas en la finca de Costa Rica, en agosto de 2008, durante la instalación de las nuevas Deidades.

El conflicto en India duró 10 años, y puso frente a frente al Iskcon oficial representado por Iskcon Mumbai y la persona de Jayapatka Swami, en contra del templo de Bangalore, el cual es totalmente ritvik y está encabezado por Madhu Pandit das. La sentencia judicial permite que Bangalore opere en forma independiente del sofocante acoso centralizante de la GBC, que Srila Prabhupada condenó pero que hoy la GBC se empecina en ejercer en contra de todo proyecto que lo tolere. La sentencia también les permite operar libres del sistema de gurus de Iskcon, que consideran defectuoso y mentiroso. Iskcon va a apelar esta sentencia.

Este conflicto ha sido un cochinero. El templo de Calcuta, hoy Kolkata, también era ritvik. Ellos fueron asediados con tácticas tales como: Denunciar al presidente y vicepresidente del templo de fraude, prenderle fuego a la propiedad donde el templo celebraba bodas para los miembros vitalicios, intentar retomar el templo de Calcuta por asalto con criminales contratados y ocasionando batallas campales callejeras, etc. Y lo peor fue cuando en octubre de 2001 explotó dentro de Mayapur una bomba que se estaba fabricando allí y se encontraron otras 4 en proceso de fabricación. Murió el guardia de Iskcon que las estaba fabricando. ¿Cómo es que se estaban fabricando bombas en el sagrado Sridham Mayapur? Se presume que las bombas iban a ser utilizadas en un próximo asalto en contra de los ritviks de Calcuta. Todo lo descrito aquí se encontraba dentro de la jurisdicción GBC de Jayapataka Swami, y los principales actores eran asociados cercanos de él. En contra de Bangalore se recurrió a mecanismos parecidos, pero no funcionaron. Allí, en medio del juicio, se encontró a Jayapataka Swami mintiendo bajo protesta de decir la verdad, tal como ocurrió con Bhakti Bhusana Swami en Costa Rica.

En cuanto al caso de Costa Rica, las iniciaciones a nombre de Srila Prabhupada fueron las primeras celebradas en Latinoamérica que no se convirtieron botín de algún guru con franquicia para explotarlas. Es de imaginarse que éstas vinieron a profundizar el conflicto ya existente entre quienes querían desmantelar la finca y quienes decidieron preservarla por considerar que ese era el deseo de Srila Prabhupada.

Los casos de Bangalore y Costa Rica nos obligan a preguntarnos, ¿por qué existe gente que quiere seguir la doctrina ritvik cuando ya hay un esquema de gurus tan bonito dentro de Iskcon? Bueno, quizá sea precisamente ese esquema de gurus lo que hace que algunos salgan corriendo a refugiarse en la doctrina ritvik.

Yo teorizo que la doctrina ritvik surgió luego de que los devotos empezaron a ver los desastrosos resultados del sistema de gurus de Iskcon --ya fuera el de los Once Potentes Acharyas, o lo que vino después con los gurus múltiples--, y se pusieron a explorar alternativas. Esto me lleva a concluir que si Iskcon hubiera implementado un sistema de sucesión válido, no habría dado pie al surgimiento del ritvikismo.

Para la mayoría de los seguidores y discípulos nuevos de la institución, el sistema de gurus de Iskcon es lo más normal pues es lo único que conocen. Pero para muchos que vivieron en tiempos de Srila Prabhupada y recuerdan su sistema y enseñanzas --o para devotos nuevos que encuentran una dicotomía entre las enseñanzas de Srila Prabhupada y el sistema actual--, algo está mal en el esquema oficial a pesar de todas las campañas y propaganda para promoverlo.

La pregunta básica ha sido, ¿realmente Srila Prabhupada instruyó que se desarrollara esta monstruosidad? Al adentrarse en el tema encuentran primero que Srila Prabhupada sí estableció un sistema ritvik durante su vida. Encuentran también que Srila Prabhupada nunca estableció el sistema de Once Acharyas, el cual fue un engaño colosal. Ven además que el sistema actual de nombrar muchos gurus por votación no tiene ningún sustento real, ni es una solución al error original del sistema de acharyas. Entonces, si Srila Prabhupada estableció o no el sistema de ritviks como algo sólo temporal se vuelve algo irrelevante para ellos. Lo importante es que los gurus iniciadores institucionales han hecho un papel tan terrible que a ojos de ellos carecen de toda legitimidad.

¿Cómo instaurar la autoridad de Srila Prabhupada como centro de la institución, y desplazar a quienes han convertido al dignísimo linaje vaisnava en una caricatura? La teoría ritvik en muchos sentidos trata de resolver esto. O sea, el ritvikismo se vuelve una reacción natural a una serie de males, pues establece que Srila Prabhupada es el fundador-acharya y único maestro de Iskcon. Algunas variantes ritvik buscan además la descentralización, quitándole a la GBC una autoridad excesiva que se adjudicó. Con ello, todos los actores destacados institucionales pasan a un plano secundario, sujetos por las congregaciones locales a supervisión y rendición de cuentas.

En una reciente reseña sobre el caso de Bangalore, ellos mismos describen así su afinidad con el ritvikismo:

"Los devotos de Iskcon-Bangalore difieren con la GBC en el tema de las iniciaciones. ¿Por qué? Porque en el pasado los Acharyas de Zona dominaron la escena, luego cayeron tantos gurus, y ahora hay casi 70 gurus por nombramiento. La GBC tiene como pendiente aclarar demasiados puntos filosóficos al respecto. Por lo tanto, los devotos de Iskcon-Bangalore, encabezados por Madhu Pandit das, se han refugiado en un sistema más seguro que les ha dado la inspiración para continuar con su servicio devocional como lo dirigió Srila Prabhupada, y les ha permitido el derecho de no adorar a nadie más que a Srila Prabhupada, como el Acharya, manteniéndolo a él como el centro total de Iskcon Bangalore. ¿Hay algo de malo en esto? ¿O es esta la razón por la que los han arrastrado ante los juzgados bajo el pretexto de una disputa inmobiliaria?".

No nos hagamos tontos, los mismos líderes de Iskcon reconocen esto. Ya hace 10 años que Jayapataka Swami decía lo siguiente sobre el fenómeno ritvik en su escrito "Rtvik Theory - Out Of The Question":

"También es importante mencionar que hay devotos de Iskcon con diversas preocupaciones serias sobre la aplicación del sistema de Gurus en Iskcon, y sobre las aberraciones que han surgido al aplicarlo. Esto ha ocasionado dudas sobre el sistema de guru-parampara. Se ve a esto como una de las causas o inspiraciones de la Teoría Ritvik. Hay la esperanza de que si se analiza y revisa el significado y aplicación del Guru Tattva en Iskcon para garantizar que sea casto conforme a sadhu, sastra y guru, eso satisfaga a aquellos devotos que han perdido su confianza en el sistema previo".

Jayapataka Swami reconoce aquí que las aberraciones en el sistema de iniciaciones en Iskcon son una causa fundamental de la doctrina ritvik. Él propone restablecer la confianza haciendo una revisión del sistema de gurus. Sobra decir que lo anterior fue puro hot air, o palabras huecas, pues 10 años después no se ha hecho nada al respecto. Si se hubiera hecho algo, hoy no habrían gurus como Paramgati y sus mariconadas, ni como Guru Prasad Swami --quien se atrevió a desobedecer a Srila Prabhupada al intentar vender la finca de Costa Rica, y sigue tan campante como digno guru de Iskcon. Tampoco existirían "gurus eméritos" como Satsvarupa que sólo denigran al parampara. La realidad es que el sistema de gurus de Iskcon no es casto, en otras palabras está prostituido, y en consecuencia todo argumento posterior en el escrito de Jayapataka para sustentarlo --y en el ensayo de Hare Krishna das-- carece de validez.

Jayapataka argumenta en su escrito que los temas espirituales deben ser examinados conforme a sadhu, sastra y guru. Presento aquí una cita de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura de su ensayo "¿Debe uno aceptar discípulos?", recientemente circulado en la internet, para que Jayapataka nos diga si el sistema del que él es el principal promotor cumple con los lineamientos de nuestro param-guru:


"Sin haberse vuelto un suddha-bhakta o un mukta (una alma liberada), una persona no debe aceptar discípulos. Primero, él mismo debe volverse un discípulo refugiándose en un guru auténtico, y también debe escuchar hari-katha de sus labios. Luego en su propia vida debe practicar todo lo que ha escuchado de parte de Sri Guru. Más adelante, por ejecutar kirtana humildemente --esto es repitiéndole a otros lo que ha escuchado-- él mismo también podrá gradualmente volverse guru.

"Pensar 'intencionalmente permaneceré laghu (insignificante) para siempre' es autoengañarse. Esto significa que hay que volverse un devoto verdadero de Krsna, dedicando completamente todos sus sentidos en servir a Krsna, a cada momento.

"Esto no significa que uno deba necesariamente aceptar discípulos. Aun así, por deseo de Bhagavan, algunos suddha-bhaktas imparten instrucciones para el bienestar de toda la gente. Ellos no tienen ningún motivo egoísta al hacerlo. Su misión es hacer que los laghu (insignificantes) se vuelvan guru (significantes); lograr que quienes sean adversos a Bhagavan sientan inclinación hacia Él; y hacer que todos sean devotos de Krsna."

Esa es la queja principal en contra del sistema actual de gurus dentro de Iskcon. Los gurus no dan el ancho, están muy lejos del nivel de suddha-bhakta, no siguieron un proceso gradual de desarrollo espiritual que culminara en el suddha-bhakti, y se ve a todas luces que no están libres de motivaciones egoístas y defectos mundanos en sus acciones. Presentarlos como gurus genuinos se ha vuelto un acto circense, e Iskcon se ha vuelto un auténtico circo.

Por otra parte, el principal obstáculo con la doctrina ritvik es que no es parte evidente de la tradición vaisnava. Aunque Srila Prabhupada estableció en Occidente principios innovadores dentro del vaisnavismo, pocos creen que alteró el sistema de sucesión discipular para hacerlo culminar en el ritvikismo. Él nunca dio una clara definición de ese concepto para su uso posterior en Iskcon. Y en el ensayo anterior, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati no lo presenta como una opción.

Sin embargo, para los simpatizantes ritvik, esta filosofía es mucho mejor que las alternativas. Es como lo que Winston Churchill dijo de la democracia: "La democracia es la peor forma de gobierno, excepto por todas las otras formas que se han intentado". Así que --para un ritvik-- el recibir una iniciación a nombre de Srila Prabhupada es mejor que todo lo que Iskcon pueda ofrecer. Por ejemplo, para los devotos de Bangalore, ser ritvik es mejor que ser forzados a iniciarse con gurus institucionales con evidentes defectos de carácter, ambiciones ocultas y ansia de adoración. Lo mismo ocurre en Costa Rica. Es mejor recibir una iniciación en nombre de Srila Prabhupada que iniciarse con Guru Prasad Swami, Bhakti Bhusana Swami o con Virabahu das, luego de verlos actuar de forma tan irresponsable allá. Y lo mismo con cualquier otro guru de Iskcon, luego de ver el silencio cómplice de todos ellos.

El cisma ritvik es responsabilidad exclusiva de la GBC. Es su voz la que le grita a todos: "Somos la autoridad y tenemos el control de la institución. Todos están obligados a seguirnos, no importa qué tan mediocres o corruptos seamos". Luego esgrimen una serie de argumentos para agitar la parte emocional de los devotos y apuntalar su pretendida hegemonía: 1) Que Srila Prabhupada dijo que él mismo era un miembro de Iskcon. Claro, pero la pregunta es ¿de qué Iskcon, del suyo o el de ellos? 2) Que Srila Prabhupada dijo que quien cree que puede avanzar de vuelta al Supremo fuera de este Movimiento para la Conciencia de Krishna, está viviendo una alucinación. Aquí se puede argüir que Srila Prabhupada se refería a seguir sus enseñanzas, mas no a ser un seguidor ciego institucional. 3) Citan a Srila Prabhupada parafraseando el poema de Lord Byron: "¡Iskcon!, con todas tus faltas, aun así te amo". Te amo --claro-- pero quiero el divorcio.

La realidad es que no todos los devotos van a aceptar seguir cualquier cosa que Iskcon se digne ofrecerles. No van a reconocer a gurus que cometen actos homosexuales, No van a seguir a gurus y GBCs que quieren vender propiedades de Iskcon en contra de las indicaciones de Srila Prabhupada en vez de desarrollarlas. No van a seguir a gurus y sannyasis que tienen las bolsas llenas de dinero. No van a seguir a autoridades espirituales que reclaman subirse al asiento de Vyasa pero que están plagadas de anarthas.

Y eso es lo que crea la dinámica de este conflicto. Por un lado están quienes son fieles al Iskcon que reclama ser el heredero auténtico de Srila Prabhupada, sin importar los cambios, las irregularidades y las vicisitudes que ha provocado. Y por otro lado están quienes desean un orden inamovible que sólo la persona central y no-negociable de Srila Prabhupada puede garantizar.

Lo anterior me recuerda los extremos ideológicos entre los filósofos griegos Heráclito y Parménides. El primero proponía el "devenir", mientras que el segundo el "ser". La idea del devenir implica que todo está en cambio constante, mientras que la idea del ser es que hay una verdad única detrás de todo lo que existe.

Iskcon aquí equivaldría al concepto del devenir. Antes estaba Srila Prabhupada, pero ahora él es sólo un recuerdo o un gancho. La adoración, el lavado de pies, la salvación, etc., son actualmente asunto de otros. Y estos otros siempre están cambiando. Primero eran 11, de los cuales ya casi no queda nadie. Llegó luego una corriente con otros, pero muchos de ellos han desaparecido después de algún tiempo. El concepto de pureza y autorrealización también cambian a cada momento, ayudando al fenómeno del constante devenir.

La idea del ser es lo opuesto. Incluso si se aprecian cambios, hay un ser inmutable como trasfondo. El orden generado por el ser es la causa de los aparentes cambios. La doctrina ritvik equivale al concepto del ser. Srila Prabhupada se encuentra como trasfondo real de todo. Puede que haya alguna acción superficial que aparente movimiento y cambio, pero detrás de todo está Srila Prabhupada.

Los conceptos del devenir y del ser en la antigua Grecia quedaron superados cuando llegó Aristóteles con su teoría hilemórfica y el concepto del acto y la potencia. Similarmente, ¿qué propuesta va a superar los conceptos del guru viviente iskconiano y del Srila Prabhupada inmanente?

Yo no tengo la respuesta a ello. Y quizá a estas alturas no haya manera de darle respuesta al asunto dentro de Iskcon. Podemos argumentar que debió haberse hecho esto o lo otro, pero todo eso ahora es irrelevante porque Iskcon ya tiene muchos intereses creados y una inercia que no se puede detener tan fácilmente. Quizá sólo el tiempo los obligue a ser más realistas.

Por otra parte veo que la doctrina ritvik seguirá ganando terreno. De hecho su presencia es mucho mayor que la reconocida oficialmente. Muchos devotos con gurus iskconianos se consideran seguidores y discípulos de Srila Prabhupada, viendo su iniciación como un simple trámite con un gestor mediocre. Hay devotos cuyos gurus cayeron o manifestaron vicios, y calladamente se refugian en Srila Prabhupada sin buscar reiniciación. Hay muchos bhaktas y simpatizantes que no se inician con nadie para no perturbar su propia relación con Srila Prabhupada. Todas estas son formas de ritvikismo, pero tienen la ventaja de que si ellos luego encuentran a un maestro que consideren digno, podrán acercarse para pedirle iniciación.

ADENDA

1. El fenómeno ritvik es un asunto que se desarrolla dentro de Iskcon y busca permanecer dentro de Iskcon para reformarlo. Esta dinámica es completamente distinta que la de los neo-gaudiyas --los seguidores de diversas ramas de la Gaudiya Math--, quienes se incorporan a otra misión vaisnava y se olvidan de Iskcon, excepto por la ocasional incursión para allegarse de gente.

Si analizamos el proyecto de Bangalore, veremos que se originó como un templo de Iskcon y declara seguir siendo de Iskcon, el Iskcon auténtico, y al mismo tiempo invita al resto de Iskcon a transformarse para establecer a Srila Prabhupada en el centro de la institución.

El caso de Calcuta es parecido. Es un centro de Iskcon cuyos dirigentes de los 1990s estaban cansados del esquema de gurus. Ellos, Adridharana das y Satvik das, son discípulos de Srila Prabhupada pero encontraron en la doctrina ritvik una forma de reformar a Iskcon. En su caso, perdieron la guerra contra la GBC.

Costa Rica presenta los mismos rasgos. Es un proyecto noble, tranquilo y naturalmente parte de Iskcon. Allí el detonador hacia el ritvikismo fueron la ineptitud y las masturbaciones mentales de Guru Prasad Swami. Aparece el ritvikismo localmente para terminar con el abandono, los errores y las injusticias que experimentaban.

El caso de los ritviks de clóset es el mismo. Frecuentan los centros de Iskcon como bhaktas, discípulos de gurus caídos, discípulos de gurus autorizados, e incluso discípulos de Srila Prabhupada. Tienen la convicción de que hay un problema muy grande en Iskcon que ellos ya están confrontando.

2. El ritvikismo no sólo significa dar iniciaciones a nombre de Srila Prabhupada. Tiene una agenda más amplia que, en sus diferentes versiones, también busca reformar a Iskcon y poner al Fundador Acharya como el centro de toda la institución. No es cuestión de poner su fotografía en todas partes y leer sus libros. Significa experimentar con instrucciones suyas que no fueron implementadas por la GBC debido a desidia, falta de entendimiento o desobediencia. También implica restaurar normas olvidadas. Ejemplos de lo anterior son tratar de implementar la D.O.M., la descentralización administrativa, discontinuar métodos desautorizados para generar ingresos, hacer sankirtan, etc.

viernes, abril 24, 2009

No lo voy a publicar


por Radha Krishna das

En este blog, «El Tambor Rugiente», nuestros amables lectores pueden dejar sus comentarios sobre las notas que publicamos. El único detalle es que todos los comentarios primero deben ser aprobados por mí antes de aparecer en el blog. Hasta el momento todos han sido aprobados excepto uno —que lanzaba amenazas en contra de un colaborador de este blog.

Ahora acaba de llegar otro comentario que tampoco vamos a publicar, aunque sí lo vamos a analizar. Las razones para no publicarlo son:

— Es un texto larguísimo, de 3580 palabras, suficientes para que el remitente mejor cree su propio blog.

— Luego vemos que el "comentario" no es un texto original, sino un vil cut and paste de un ensayo escrito por una tercera persona.

— El autor del comentario es "dhrista", quien lo único original que escribe son dos bravuconadas: "A ver si tiene la capacidad integra y moral de publicar este comentario", y "No sea cerrado, publique este comentario y haga un servicio positivo al Señor, tal como lo indican desde Jiva Goswami, Bhaktivinoda Thakur o Srila Prabhupada". Pues no lo voy a publicar, porque no quiero.

— Además notamos que no hay ninguna congruencia entre el tema del "comentario" y la nota a la que supuestamente se refiere. La nota fue de Gurukripa Prabhu sobre cómo en 1977-1978 los Once Supuestos Acharyas se apoderaron de Iskcon, mientras que el tema del comentario, o mejor dicho del ensayo, es la cuestión Ritvik (doctrina que el mismo Gurukripa no abandera).

— Todo lo anterior nos lleva a concluir que "dhrista" no actuó de manera muy inteligente. Esto era predecible, pues el nivel de fanatismo y torpeza que caracteriza cada vez más a los "Defensores de lo Indefendible" llega a niveles cada vez más inusitados.

Sin embargo, el contenido del ensayo, sobre la doctrina Ritvik, es algo que sí vale la pena analizar. Su autor es Hare Krishna das, uno de los discípulos "eruditos" de Hridayananda das Goswami. Hare Krishna das ya apareció en «El Tambor Rugiente» [aquí, aquí y aquí], en un carteo con Aniruddha das.

El título del ensayo es "Estatus sástrico y breve perfil psicológico de los proxinetas o IRM". La palabra "proxineta" no existe en el idioma español. Es como si alguien que aparenta distinción dice de repente: "Páseme las pantunflas". Sé que HK no quería decir "proxeneta" —aunque juega con la relación que él les atribuye (ritvik = prostitución). Más bien, inventó el término en base a la palabra inglesa "proxy". Pero casi nadie entiende el significado de esa palabra y se les olvida aunque HK se los explique, además de que HK la transcribe con "i" en vez de "y". El resultado es demasiado desafortunado pues carece de real ingenio, y en consecuencia tira por la borda lo "erudito" de Hare Krishna das.


En cuanto al contenido del ensayo, tomé las siguientes notas:

1. Hare Krishna desde el principio recurre al trillado concepto de "fidelidad", usado y abusado en un sinfin de formas dentro de Iskcon para provocar una lobotomía virtual entre gente poco pensante —como "dhrista". Hay que ser "devotos fieles a Iskcon", dice HK, sin abordar en absoluto el tema de la responsabilidad y la fidelidad que la GBC debe manifestar hacia Srila Prabhupada para ganarse la fidelidad de los devotos. Una plétora de GBCs ineptos, gurus con apegos materiales y obscuros secretos, finanzas cochinas a través de toda la institución, salvajismo ante cualquier disensión, no son una forma de ganarse la fidelidad de la comunidad.

Lo anterior me recuerda un viejo anuncio de la empresa financiera Smith Barney que decía: "Nosotros hacemos dinero a la antigua, nos lo ganamos" (We make our money the old-fashioned way, we earn it"). Así, sería bueno que la GBC acuñara y cumpliera el eslogan: "Nosotros conseguimos la fidelidad de los devotos a la antigua, nos la ganamos".

2. Yo sí estoy de acuerdo con HK de que Srila Prabhupada no legó un sistema ritvik para implementarse luego de su fallecimiento. No creo que Srila Prabhupada quisiera o indicara con claridad que los nuevos devotos pudieran iniciarse en forma indefinida hacia el futuro como discípulos directos suyos a través de oficiantes ritvik.

Sin embargo, lo anterior no significa automáticamente que el sistema desarrollado por la GBC a través de los años tenga ninguna validez mayor que el sistema ritvik que HK ataca con tanta "fidelidad". Por ejemplo, la primera fase de ese sistema fue la instalación de 11 acharyas sucesores. ¿Cree Hare Krishna das que esta gente era legítima, luego de todas las caídas que hemos visto a través de los años? ¿Cree Hare Krishna das que su guru Hridayananda Goswami o Jayapataka Swami sí eran genuinos acharyas por el simple hecho de ser los únicos dos que aun se mantienen oficialmente como gurus entre los 11 originales? Yo en lo personal creo que si estableces un sistema de acharyas sucesores y 8 de 11 se caen de la manera más aparatosa, ese sistema es una farsa y revela la pobreza espiritual de todo el grupo. (No incluyo a Tamal Krishna entre los 8, pues ya murió, estrellándose contra un árbol en una carretara india mientras regresaba a sus estudios en Oxford).

3. Segun los ritviks, Prabhupada no dejó, ni nombró ni recomendó a ninguno de sus discípulos como gurus iniciadores —alega Hare Krishna das y lo rechaza. Reitero que aunque no soy seguidor de la doctrina ritvik, veo que los ritviks aquí sí tienen la razón. Es como si un ritvik dice a las 9 de la mañana: "Ya salió el sol". Aunque sea un ritvik, o el mismísimo Hare Krishna das, no tengo porqué negar lo que dicen, pues la evidencia es irrefutable. De la misma forma, es cierto que Srila Prabhupada no dejó, ni nombró, ni recomendó a ningún discípulo suyo como guru iniciador. Ya analizamos la conversación del 28 de mayo, la del 7 de julio y la carta del 9 de julio de 1977, y en ninguna de ellas menciona que sus discípulos quedan autorizados para dar iniciaciones por cuenta propia. Y aquí me acerco más a Gurukripa das en su ensayo, donde señala que la última instrucción de Srila Prabhupada fue: “Ya hemos construido la estructura. No es necesario tratar de expandirse más. Será suficiente si podemos conservar a nuestra gente e incrementar el canto y el escuchar. Ahora debemos sentarnos a cantar y escuchar”.

4. Luego HK presenta una cita que ciertamente contradice la doctrina ritvik, pero también contradice por completo el esquema de gurus que él defiende tan "fielmente". Es la famosa carta de Srila Prabhupada a Hansadutta en la que dice: "Quienes posean el título Bhaktivedanta se les permitirá iniciar a los discípulos. Pueda ser que en 1975 a todos mis discípulos se les permitirá iniciar y aumentará el número de generaciones".

La carta fue escrita en diciembre de 1968. Dice Srila Prabhupada allí que otorgaría títulos de Bhaktivedanta en 1971. La realidad es que llegó 1971 y no le dio el título de Bhaktivedanta a nadie, y llegó noviembre de 1977 y nunca le dio ese título a ninguno de sus discípulos. Y lo más contundente es que llegó 1975, y luego 1977, y Srila Prabhupada no permitió que ninguno de sus discípulos diera iniciaciones. Entre 1968 y 1977 ocurrieron muchas cosas que le dejaron ver a nuestro maestro lo inmaduro y neófito que todos sus disípulos continuaban siendo. Y los hechos a través de los años así lo han demostrado. Así que es absurdo que Hare Krishna presente esta cita para sustentar el sistema actual de gurus.

5. Luego Hare Krishna cita la conversación de Srila Prabhupada de mayo de 1977. Ya la analizamos aquí en «El Tambor Rugiente». Actualmente ni los mismos gurus presentan esa conversación ante gente medianamente inteligente como evidencia para justificar su sistema. Sólo se la recetan a gente más tonta, para que la distribuyan entre otros tontos que no pueden entender la lógica elemental de esta conversación.

— HARE KRISHNA DAS ES MI GURU.

6. Luego Hare Krishna das transcribe la condena que la GBC hace a los seguidores de la doctrina ritvik, y presenta una serie de argumentos y citas que todos ya conocemos para sustentar el sistema actual de gurus. Entonces le dice a los tontitos a quienes va dirigido su ensayo, en caso que quisieran empezar a pensar por sí mismos: "Los proxinetas emplean tácticas que son típicas de ciertos grupos de conducta radical y antisocial. Por ejemplo, aunque se les ha derrotado totalmente, en forma obsesiva aplican la estrategia de manipulación psicológica, constantemente bombardean sin parar a la sociedad de devotos con sus revistas, mismo que se les diga que no nos interesan. O si no por otros medios como el internet. Esto lo hacen de manera constante, obsesiva o compulsiva. ¿Y quien inventó y aplicó esta táctica? Nada menos que el Jefe de propaganda Nazi,Göbels,". Ni la beata Chabelita es tan devota del sistema como nuestro HK.

7. Luego aparece el dedo flamígero que busca descalificar toda crítica en contra del sistema:

"Una forma diversa en que unos proxinetas están operando, es la de fungir como: 'El abogado del diablo (en latín advocatus diaboli) es el apelativo popular con el que se alude al procurador fiscal en los antiguos juicios o procesos de canonización de la Iglesia Católica. El oficio de este abogado, generalmente clérigo doctorado en derecho canónico, era objetar, exigir pruebas y descubrir errores en toda la documentación aportada para demostrar los méritos del presunto candidato a los altares como beato o santo.' Ellos asumen este rol en casos que implican a miembros de ISKCON contra autoridades. Ellos adoptan roles de libertadores, caudillos, al tipo de personajes famosos como Robin Hood, Chucho el Roto, etc..., incluso de Van Helsink, (encarnación del Arcángel Grabiel y cazador del Santo Oficio de engendros. Quienes en nombre de la justicia, etc... se lanzan a fusilar obsesiva y públicamente, en algunos casos como suma puntaría, a los GBC, que pudieran estar actuando impropiamente. Al fin de cuentas, aunque aparentemente su deseo es bueno, y de hecho pudieran lograr algo bueno en términos de la justicia social y defensa de los devotos marginados. La intención ulterior es ganar un reconocimiento, una legitimidad dentro de la comunidad vaisvana de ISKCON como redentores. Pero no obstante que dicha táctica coincidacon una buena acción, no comprueba que su postura desviada, su estatus precario ante Krishna sea satisfactorio".

— Zzzzzzzzz, zzzzzzzzz. ¡Ah, parece que ya terminó!

8. Ya no los voy a atormentar con más pasajes y argumentos del buen Hare Krishna das. Lo importante es que ninguna ley vaisnava autoriza que gente mediocre espiritualmente asuma el papel de guru. Pero precisamente vimos eso recientemente en el caso de Paramgati. Durante décadas se le mantuvo como disque líder espiritual engañando a la gente sincera que venía a participar en las enseñanzas de Srila Prabhupada. Todo para preservar un sistema de privilegios que beneficia materialmente a unos pocos a expensas de la integridad del movimiento de Srila Prabhupada. El siguiente texto es un comentario que envió Dayanidhi das a «El Tambor Rugiente», y es muy indicativo de lo que estamos hablando:

"A Paramgati lo conozco desde que se llamba Pedro. Él visitaba nuestro templo en la Rua Bolivia 180, Jardim Prudencia, en el año de 1975. Desde aquel entonces ya se sabía de su homosexualidad. También lo que Uds no saben es que hace unos 20 años, cuando el templo estaba en Ipiranga, Paramgati tuvo un desliz homosexual y Hridayananda lo encubrió para que nada se supiera. Así, lo enviaron a Francia. La GBC siempre tapó muchas cosas dudosas y sucias para evitar la confusión de la comunidad. La GBC sólo sirve para apoyar los pecados de sus miembros. Es así como destruyeron Iskcon".

¿Vivan los gurus de Iskcon? ¿Mueran los ritviks?

lunes, abril 20, 2009

Mas Sobre Stan y Josh

-- ¡ HASTA QUE LA MUERTE NOS SEPARE !

por Radha Krishna das

Han ocurrido muchas cosas desde que «El Tambor Rugiente» publicó información y comentarios sobre las bendiciones nupciales que Hridayananda Goswami le propinó a la pareja gay formada por Stan Y Josh el pasado noviembre.

Hasta el momento, lo más sonoro ha sido la disculpa pública que Hridayananda recién ofreció luego de su encuentro con una delegación de la GBC. La disculpa dice lo siguiente:

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11 de abril, 2009
ISKCON Filadelfia

Queridos miembros de la GBC:

Por favor acepten mis reverencias. todas las glorias a Srila Prabhupada.

Estoy escribiendo en referencia a la siguiente resolución de la GBC de este año:
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317. La acción y las declaraciones públicas de Hridayananda Das Goswami.

La GBC ha revisado cuidadosamente la reciente acción (el dar bendiciones) y las declaraciones públicas de Hridayananda Maharaja concernientes a la homosexualidad. Éstas continúan siendo controvertidas y divisorias en Iskcon, y la GBC no las sanciona ni las apoya.

Ciertos compromisos magisteriales impideron que Hridayananda Maharaja asistiera a las reuniones de la GBC este año, y por eso la GBC no ha podido discutir el tema con él. Una delegación de la GBC se reunirá pronto con él para tratar el asunto y buscar llegar a un acuerdo común.
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Conforme a tal resolución volé a Filadelfia y el 11 de abril me reuní con S.S. Bir Krishna das Goswami y S.G. Ravindra Svarupa dasa, la delegación de la GBC.

Tenemos una opinión común, que yo ya había presentado antes de las reuniones de Mayapura de la GBC, en un diálogo con algunos miembros de la GBC.

Estoy escribiendo para reafirmar que sustento el principo de conciencia de Krishna que la unión sexual es para la procreación dentro del matrimonio, y que ningún líder espiritual debe fomentar o sancionar ningún otro tipo de relación sexual.

Lamento haber actuado y hablado dándole a muchos la impresión contraria. Lo siento.

Su sirviente,
Hridayananda dass Goswami
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Lo más interesante de esta carta es ver cómo Hridayananda quiere que nos olvidemos de su espantosa desviación, al "reafirmar" que la vida sexual debe ser dentro del matrimonio para fines de procreación, y que ningún líder debe fomentar otra cosa. Además dice que desde endenantes ya tenía ese entendimiento con la GBC.

Pero la realidad es que desde hace años Hridayananda promovió dar un reconocimiento dentro de Iskcon a las uniones homosexuales. Por ejemplo, el 19 de diciembre de 2004 escribió lo siguiente en Chakra:

"3. Ante la necesidad de crear un balance entre el varnasrama estricto y la espiritualidad liberal, creo que Iskcon debe dar reconocimiento y fomentar la monogamia entre sus miembros de toda orientacion, y que dicho reconocimiento debe adoptar formas apropiadas que cumplan ambos fines: Preservar el varnasrama y estimular la sinceridad espiritual.

4. No estoy convencido que el matrimonio sea la mejor opción en todos los casos, pero hacerle a la monogamia gay algún reconocimiento serio, formal y público es, desde mi punto de vista, algo que le conviene a Iskcon y a sus miembros".


En este pasaje de su carta notamos algunos sofismas muy evidentes. 1) Habla de la necesidad de tomar en cuenta a la "espiritualidad liberal", cosa que Srila Prabhupada jamás hizo y que se presta para justificar cualquier especulación y desviación filosófica o moral. 2) Luego pone de la mano a la monogamia heterosexual con la homosexual como si fueran conceptos hermanos, cosa que no lo son ("la monogamia... de toda orientación"). 3) Además dice que esto es con el fin de "estimular la sinceridad espiritual", lo cual es otro sofisma pues la "sinceridad espiritual" de uno puede ser totalmente distinta a la de alguien más, mientras que las enseñanzas de Srila Prabhupada tratan del "siddhanta", o conocimento absoluto.

Finalmente, luego de apelar a nuestra inteligencia y a nuestro sentido de empatía, el Maharaja lanza su propuesta clave: Reconocer seria, formal y públicamente a la monogamia gay como algo que le conviene al vaisnavismo, quizá mediante algún tipo de ceremonia o bendición (aunque no una ceremonia formal de matrimonio), tal como él mismo terminó haciéndolo cuatro años después con Stan y Josh.

Ante tal evidente desviación, ¿cómo es que ahora en abril de 2009 dice que su único pecado es haberle dado a muchos "la impresión contraria"? No fue una impresión, fue un evidente intento suyo de torcer el canon vaisnava. No le funcionó y ahora trata de atarantarnos para minimizar sus errores. Así que hay un elemento de engaño cuando Hridayananda no reconoce su verdadero pecado —y omite deletrearlo claramente—, que fue desviarse abiertamente de la filosofía de Srila Prabhupada.

Definitivamente va a haber un grupo de seguidores incondicionales suyos que se van a comer este argumento completito, pero si mis tres lectores invocan a su propia inteligencia, verán que más allá de la cortina de humo está la desviación aquí exhibida. Y la prueba más evidente de su desviación son las mismísimas bendiciones gay, las cuales en los hechos contradicen sus intentos verbales por diluir la gravedad de sus errores.

Hridayananda no tenía derecho de actuar en forma independiente —tratando de imponerle a todo el Movimiento de Srila Prabhupada sus ideas personales— y causar un mini-cisma en el inter. Un representante oficial de la Institución, quien además se hace llamar "Acharyadeva", y que ha logrado una serie de privilegios institucionales incluso a base de presiones e intimidación, debería tener la elemental integridad de seguir la línea marcada por Srila Prabhupada al respeto. Su deber era defender la doctrina, no inventar una doctrina.

Srila Prabhupada ha sido muy enfático en cuanto a la homosexualidad en el ámbito de Iskcon. No hay lugar en su Movimiento para rituales y reconocimientos a las parejas gays, de la misma manera en que el judaísmo tradicional, los mormones o la iglesia católica no tienen obligación de darle un reconocimiento religioso a las uniones homosexuales. Es así de claro.

-- ¡ SÍ, ACEPTO !

Al decir esto no creo que estoy discriminando en contra de la gente gay, ni que esta exclusión se deba volver un obstáculo en su práctica espiritual. Las leyes del mundo hispanoparlante protegen en general la orientación sexual de una persona. Aquí en México recientemente se aprobó la Ley de Sociedad de Convivencia, que aunque no es una ley matrimonial gay en sí, permite crear derechos, obligaciones y reconocimientos entre personas del mismo sexo. En otras palabras, una persona gay puede hacer una vida totalmente normal, y al mismo tiempo seguir los principios regulativos de la Conciencia de Krishna y las diversas prácticas devocionales como sravanam, kirtanam, visnu-smaranam, etc., sin la necesidad de que Iskcon tenga que inventarles algunos ritos y elogios formales que vulneren —todavía más— la integridad doctrinal del Movimiento, pues en la filosofía vaisnava sí hay un evidente recelo hacia la homosexualidad.

Por lo tanto, es totalmente inaceptable que Hridayananda haya otorgado unas bendiciones en una ceremonia de unión homosexual, y haya propuesto darle un reconocimiento a ese tipo de relaciones. Claro, no es la primera vez que Hridayananda trata de brincarse los preceptos que Srila Prabhupada instauró para su Movimiento. Hay otras instancias, como cuando alegaba ser el sucesor de la obra filosófica de Srila Prabhupada luego de que la GBC anatematizó a Pradyumna Prabhu. O como cuando —con otros diez— trató de imponerse como acharya sucesor de Srila Prabhupada. O al decidir vivir fuera de los templos de Iskcon desde hace más de 20 años y procurarse bienes materiales personales pero seguir usando el título de "Goswami". Ya en ese contexto, las bendiciones a Stan y Josh se vuelven pecata minuta.

Pero antes de que apareciera su carta de disculpas a la GBC hubo mucho estira y afloja.

Hubo un encendido debate con Krsna Kirti das, quien le cuestionó cuál era la diferencia entre un matrimonio gay y reconocer una relación gay monogámica. Hridayannada se sintió arrinconado y terminó diciendo que el matrimonio es exclusivo para parejas heterosexuales, pero que las uniones gay merecían algún reconocimiento.

Luego trató de cobijarse en Srila Prahupada para apoyar su posición: "Hay alguna evidencia de que Prabhupada mismo, a pesar de sus propias declaraciones severas en contra de la homosexualidad, entusiasmó a uno de sus discípulos a que simplemente hiciera lo mejor que pudiera y continuara cantando Hare Krishna, aunque no pudiese renunciar totalmente a la homosexualidad.". Lo anterior es muy distinto al reconocimiento oficial de las uniones gay que Hridayananda estuvo promoviendo.

El climax de esta discusión llegó cuando Hridayananda en una nota dijo esto: "Prabhupada una vez me enseñó personalmente que nunca debemos reventar [break] a un devoto, o sea nunca empujarlo hasta que reviente [breaking point]. Así que hay un patrón claro e inconfundible de Srila Prabhupada al predicar: Prabhupada hizo declaraciones muy fuertes sobre ciertos temas pero luego en la práctica fue más moderado". Él cita algunos ejemplos de esto, como el divorcio, los políticos modernos, la inteligencia de las mujeres, los clérigos y los científicos. En el caso de la homosexualidad Srila Prabhupada también hizo señalamientos severos, pero en lo personal era amable y preocupado con las personas gay. Pero esto no significa que él fuera a condonar o institucionalizar la homosexualidad, el divorcio, etc. Por ejemplo, no porque fuera amable con alguien divorciado esto sería una señal para institucionalizar el divorcio. En otras palabras, el argumento de Hridayananda es muy malo, y no terminó convenciendo a nadie.

Pero hubo algo aquí que sí llamó la atención general, y fue cuando dijo que no debemos "reventar" a los devotos. Llovieron los comentarios de que cómo se atreve Hridayananda a hablar de no reventar a los devotos cuando él se ha pasado toda la vida reventando a sus semejantes.

Hay mucho de verdad en esto. Ya vimos una muestra de ello en las reseñas de Astika Prabhu [aquí y aquí] sobre Hridayananda. Y existen incontables testimonios más. Alguien me dijo que la tendencia de Hridayananda de jugar en público con los nombres vaisnavas de los devotos presentes y de ponerles apodos, no es un simple lindo detalle sino un sutil proceso de intimidación conducente a "reventar" a la persona para dominarla. "Juego con tu nombre a voluntad, te reviento, y en consecuencia ya me perteneces".

-- ¡ A MARCAR TERRITORIO !

Claro, la persona que me dijo lo anterior fue más lejos y comparó esto con el perrito que levanta la pata por doquier para marcar su territorio. "Cada vez que te falto el respeto, cada vez que me pongo a jugar con tu nombre, cada vez que hago chistes de tu fisonomía, tu servicio, tu nación, tu raza, etc., cada vez que me pongo a gritarte despóticamente exigiéndote que me sirvas, cada vez que demando que te rías de mis gracejadas, todo esto equivale a levantar la pata y dejarte marcado. Ya me perteneces, y no puedes hacer nada al respeto excepto sacar una risita nerviosa tonta de aprobación". Esta es la impresión que causan frecuentemente las actitudes reventantes de Hridayananda, de las cuales seguramente Stan y Josh no saben nada.

Si hubiera sido cuestión de evitar reventar a los devotos, hubiéramos visto a Hridayananda defendiendo a los Gurukulis en los 1980s y 1990s de tanto abuso institucional. Lo hubieramos visto defendiendo a Pradyumna Prabhu en vez de confiscarle el servicio que Srila Prabhupada le había dado. Lo hubiéramos visto haciendo algo real por los devotos que se habían iniciado con "acharyas" que luego se cayeron. Lo hubieramos visto promoviendo una auténtica representatividad en Iskcon. Lo hubiéramos visto defendiendo la integridad de los libros de Srila Prabhupada cuando fueron presa de tanto manoseo. Pero no vimos nada de eso. Sólo hemos visto sus bendiciones a Stan y Josh para evitar reventarlos.

sábado, abril 18, 2009

Retroalimentación

por Radha Krishna das

Hace poco, el «El Tambor Rugiente» publicó una carta de Aniruddha das sobre la finca de Costa Rica. Allí informa sobre una sentencia judicial en contra de quienes quieren venderla. La sentencia no reconoce a "El Sostenedor de la Colina SA" (la empresa fantasma creada por Guru Prasad Swami y sus secuaces Manonath das y Bhakti Bhusana Swami) como propietario real de la finca.

-- ¡ VENDAMOS LA FINCA !

Aniruddha señala cómo estos Tres Mosqueteros aventureros han tenido que recurrir a las mentiras y los engaños al tratar de seguir con su maquinación... y más recientemente también para salvar el pellejo.

Aniruddha distribuyó esta carta a través de una lista los correos. Poco después empezaron a llegar varias respuestas, algunas de ellas adversas. Son de gente que no quiere saber nada del asunto, o no quiere que se critique a sus ídolos "espirituales", o se molesta porque los hechos de Costa Rica son muy distintos de lo que les habían inculcado.

Claro que pueden opinar lo que quieran, pues la libertad de expresión es un derecho universal. Las sociedades karmis, demoniacas, caídas, etc., donde vivimos son mucho más consideradas y abiertas que el "Mundo Feliz" que los líderes iskconianos regionales actuales pretenden crear.

Veamos algunas de esas notas en las que añado mis propios "purports". Incluimos además la calificación a cada nota conforme a nuestro "TeQuieroMetro" que otorga hasta 5 "corazoncitos" según sus méritos. ¡Qué orgulloso se ha de sentir Guru Prasad Swami y los otros Mosqueteros ante el entusiasmo y fidelidad de quienes las escriben!

~ ~ ~ ~ ~ .o. ~ ~ ~ ~ ~

La primera es de "Raanisa", quien escribe:

"Hare Krsna, y date a respetar. Quien haya escrito esto, ya sabes quién eres. Sólo tú sabes porqué estás tratando de difamar a Guru Prasad Swami. Basta de juegos. Aprende algo sobre la Conciencia de Krishna. ¡Aparadha! ¿Te suena familiar? No te conviene tener sobre tus hombros el peso de herir a un devoto como SS Guru Prasad Swami. Si crees que puedes lidiar con las consecuencias, pues buena suerte. Srila Prabhupada Ki Jaya! SS Guru Prasad Swami Ki Jaya! Hare Krsna".

Purport: La nota original está en inglés. Su autora confunde información con difamación. Para ella, es una ¡aparadha!, ofensa, decir cosas no bonitas sobre Guru Prasad Swami, aunque sean verdad.

Corazoncitos: YYY

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El caballero "misticosjagannath" presenta una extensa ponencia:

"No entiendo porque no se largan....".

Purport: Dice "misticosjagannath" que se larguen, pero no dice a dónde. Los puntos suspensivos abren todo un mundo de posibilidades. La parte más importante de su nota es cuando dice "No entiendo", y eso explica todo lo demás.

Corazoncitos: YY

~ ~ ~ ~ ~ .o. ~ ~ ~ ~ ~

La siguiente es de "Cakrapani das":

"Por favor no me envien mas estas tan bajos y ofencivos correos, no me interesa leer esto, estoy tratando de concentrarme en recordar a Krisna y esto es lo ultimo que nesecito, pidan a krisna que en alguna vida los perdone por esto".

Purport: Va a estar muy difícil que "Cakrapani das" pueda recordar a Krishna en medio de esa ceguera existencial. Srila Prabhupada no quería seguidores ciegos y con mala ortografía, carentes de criterio alguno sobre temas prácticos del movimiento Hare Krishna. Pero en medio de esa ceguera, "Cakrapani das" nos manifiesta sus dotes de pitoniso y oráculo, vislumbrando que hasta dentro de varias vidas krisna (con minúscula) perdonará a Aniruddha por su carta.

Corazoncitos: Y

~ ~ ~ ~ ~ .o. ~ ~ ~ ~ ~

Luego viene la de "juliana castañeda":

"NO QUIERO MAS SUS MENSAJES, CUANTAS VECES SE LO TENGO QUE REPETIR, EN QUE MOMENTO LO ABANDONO LA INTELIGENCIA? PORQUE LE GUSTA REVOLCARSE EN SU PROPIO ESTIERCOL? ELIMINEME DE SUS CONTACTOS, HAGALO AHORA, PORQUE LE CUESTA TANTO TRABAJO? NO LO ENTIENDO, ES PARA USTED NECESARIO QUE YO LEA SUS MENSAJES, SOY TAN IMPORTANTE PARA USTED? ELIMINEME AHORA!!!".
JAGANNATHA-PRIYADD


-- ¡ YA NO QUIERO SUS MENSAJES !

Purport: Escribir en mayúsculas, dicen los expertos en etiqueta cibernética, es lo mismo que gritar. Así que "juliana castañeda" le está gritando a Aniruddha que ya no la moleste. "juliana castañeda" es nuestra antigua amiga Jagannatha-priya quien ya ha aparecido en «El Tambor Rugiente». Si la Mataji puede filtrar automáticamente los mails que le llegan a su buzón, o puede borrarlos sin leerlos, no entiendo porque grita tanto. Creo que hay algo de protagonismo neurótico en sus comunicados.

Corazoncitos: YYYY

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Tenemos después a "Asadharana" (Lucy Adriana Cardenas Rojas):

"Queridos vaisnavas y vaisnavis: Por favor acepten mis humildes reverencias. ¡Todas las glorias a Srila Prabhupada!

Gracias por mantenerme informada de todo este proceso, pero al devoto que lo escribio dice reiteradamente sus ofensas con tanto dolor, que desde su punto de vista es entendible pero no es imparcial, un periodista simplemente cuenta una noticia pero no se involucra. El transmitir sentimientos de dolor personal a los demás no es bueno ni sano para El ni para quien los lee, aumenta el rencor la ira de los demás arriesgando su vida espiritual, eso es sumamente destructivo y nada vaisnava. Por favor mantenganme informada de una manera imparcial y yo me encargare de mis propios sentimientos y no de el de los demás. Gracias Su servidora".


Purport: "Asadharana" realmente me cayó bien. Podríamos decir que ella es "cool" y siente empatía por Aniruddha. Yo personalmente no estoy de acuerdo con ella de que quien escribe debe mantenerse imparcial. Si alguien es imparcial es probable que no escribiría nada sobre la finca de Costa Rica. La "imparcialidad" de los reporteros profesionales generalmente va acompañada de un buen salario. Pero ese no es el caso aquí. El escrito de Aniruddha es parte de una campaña, de una misión, de un enfado, de un deseo por impedir una arbitrariedad. Es muy difícil que en ese contexto se presente imparcial.

Corazoncitos: YYYYY

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Aquí aparece "J.G. Caran das":

"Por favor prabhu no me mande mas novedades sobre el caso de la finca. Si tiene articulos sobre clasess the Srila Prabhupada yo los leeria con anhelo.Como Srila Prabhupada decia. BE A SILENT WORKER...".


Purport: Hay muchos textos relacionados con la finca de Costa Rica escritos por sus defensores, que contienen infinidad de citas de Srila Prabhupada. Quizá a "J.G. Caran das" le gustaría leerlos. Pero sospecho que él sólo quiere leer cosas "bonitas", jipis, que no hablen mal de sus divinos guías espirituales actuales. Por otra parte, no encuentro ningún lugar donde Srila Prabhupada haya dicho "Sé un trabajador silencioso". Ya hice una búsqueda de esa cita pero no aparece en ninguna parte. Así que ¡Tache! para "J.G. Caran das" quien hasta inventa "citas" de Srila Prabhupada para justificar su propia docilidad ciega.

Corazoncitos: Y

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El usuario "gadagrajah dasa":

"Hare Krishna ! Por favor pare de mandarme toda esta basura de la granja , la majoria de los devotos que estan ahi , o se fueron con la Narayana maharaja, o son rikvik y por lo tanto los lideres estan haciendo muy bien en venderlas antes que quede en las manos de gente filosoficamente desviada, como usted...Gandaki dasa".

Purport: Este texto es una preciosidad. Gracias "Gandaki dasa". El argumento representa la lógica de los Tres Mosqueteros en cuanto al caso de Costa Rica. Ni el pobre "Gandaki dasa", ni ninguno de los zombis que lo emulan, se han puesto a razonar que si existieron problemas en la finca fueron por la ineptitud e irresponsabilidad de Guru Prasad Swami. Un comisionado de la GBC existe precisamente para evitar que ocurriera lo que Gandaki dice que ocurrió allí. Por lo tanto la lógica de "Gandaki dasa" es: "El doctor cometió muchos errores y mató al paciente. Qué bueno que lo está enterrando en medio de la noche y así nadie va a saber qué pasó".

Corazoncitos: YYYY

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De "Prabhu Nicolas" nos llegó esto:

"POR FAVOR. NO DESEO RECIBIR MAS MENSAJES QUE HABLEN DE PROBLEMAS ADMINISTRATIVOS NI CONTRA GURUS DE ISKCON".
SAQUEN MI DIRECCION DE SU LISTA. SEPAN ENTENDER. MUCHAS GRACIAS.
PRABHU NICOLAS


Purport: Tenemos aquí a otro gritón que no sabe usar el filtro de su mail ni conoce el botón de "Borrar". "Prabhu Nicolas" no quiere problemas. Quiere todo bonito, y jipi y mariguano. "Sepan entender", nos aconseja "Prabhu Nicolas" poéticamente.

Corazoncitos: YY

jueves, abril 16, 2009

Paramgati: El Dossier completo

SÓLO UNA VEZ VARIAS VECES.

(En una nota anterior dimos noticia de varias violaciones de Paramgati a sus votos de sannyasi, entre las cuales aparecía un cargo de homosexualidad. Esa nota consistía de una carta de Lila Madhava das dirigida al presidente y a todos los comisionados de la GBC, para hacer de su conocimiento el caso. Y dentro de esa carta se citan otras tres cartas que sustentan la denuncia que Lila Madhava está haciendo.

Sin embargo, esas cartas no fueron la correspondencia completa sobre el caso de Paramgati. Tenemos cartas adicionales que dan más detalles del caso, y que además nos permiten ver la dinámica de la GBC cuando un comisionado tiene problemas mayores.

Debemos agradecer de todo esto a Lila Madhava Prabhu, quien desde hace más de un año fue el investigador principal de este caso y logró traspasar la barrera de simulaciones para obligar a la GBC a actuar con responsabilidad. Esto debe enseñarnos que con esfuerzo y dedicación valientes podemos saltar todos los obstáculos para llegar a la verdad.)


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De: Bhanu Swami (Madras - IN)
Para: Lila Madhava das
Cc: Sesa (das) (GBC)
Fecha: 31 de diciembre de 2007 9:46
Asunto: GBC & Guru Falso.
Enviado por: pamho.net

¿Podrías proveernos detalles de las fechas y los lugares de esas fiestas?

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De: Bhanu Swami (Madras - IN)
Para: Lila Madhava das
Cc: Sesa (das) (GBC)
Fecha: 31 de diciembre de 2007 19:57
Asunto: GBC & Guru Falso.
Enviado por: pamho.net

Al preguntarle a Paramgati Swami, él ha contestado que este incidente sucedió una sola vez. Algunos discípulos organizaron un festival con la música de Nitai Prana Prabhu de Hungría, en la que Srila Prabhupada canta el MahaMantra y hay otras canciones del estilo musical "trance". Nitai Prana hizo esto por primera vez en Polonia, durante el Festival Woodstock que organiza Indradyumna Maharaj. Él dice que no participará más en esos eventos. Él dice también que no va a clubes nocturnos ni discotecas.

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De: Lila Madhava das
Para: Bhanu Swami (Madras - IN)
Fecha: 6 de enero de 2008 22:23
Asunto: Re: GBC & Guru Falso.
Enviado por: gmail.com

Querido Bhanu Maharaja:
¡Todas las glorias a Srila Prabhupada!
Por favor acepta mis humildes reverencias.

Probablemente Maharaja Paramgati no lo recuerde, pero esto ocurrió recientemente y no sólo una vez. Él ha estado yendo a discotecas en Puerto Alegre con sus discípulos y con discípulos de otros gurus. Tienen una foto suya vestido de negro, con lentes oscuros y pintura en el cuerpo. Quizá él recuerde su brazalete con calaveras fosforescentes tipo pirata que está de moda. En Brasil todos conocen su atracción por bailar toda la noche, y su preferencia por ropa muy cara y tenis Nike.

Este no es un buen ejemplo, y después de tantos escándalos de gurus creo que es mejor que el Maharaja le explique a sus bienquerientes y discípulos su mal comportamiento. Necesitamos una disculpa pública y una promesa real suya de no meterse más en eso.

Mi humilde respeto de nuevo,
tu sirviente,
Lila Madhava das

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De: Bhanu Swami (Madras - IN)
Para: Lila Madhava das
Fecha: 7 de enero de 2008 21:15
Asunto: GBC & Guru Falso.
Enviado por: pamho.net

¿Podrías ponerte en contacto con ISKCON Resolve encabezada por Braja Bihari a su correo? Es más fácil que él investigue el caso.

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De: Lila Madhava das
Para: Bhanu Swami (Madras - IN)
Cc: Braja Bihari das
Fecha: 10 de enero de 2008 23:37
Asunto: Re: GBC & Guru Falso.
Enviado por: gmail.com

Querido Bhanu M.:
TLGASP

Sí, tenemos fotografías y las fechas, si son necesarias para una investigación.

> Dom, 30 Dic 2007 23:16 -0500, Bhanu Swami (Madras - IN)
> ¿Podrías proveernos detalles de las fechas y los lugares de esas fiestas?

Otra prueba de la mala memoria del Maharaja es el testimonio de un DJ de España y Portugal muy famoso. Se llama Banjee, y dice que ha visto a Paramadvaiti Swami en diversas fiestas Rave en muchas ciudades, en las cuales no había canciones devocionales, sólo música electrónica para agradar a los sentidos, y ha hablado con él en persona.

-- ¡ WELCOME, MAHARAJA !

Es muy conocida, de hace un par de años, la gran fiesta Rave en Iskcon Nueva Mayapura de Francia. Era supuestamente un "encuentro devocional". En esta reunión mucha gente estaba bajo la influencia de diversas drogas e interactuaba con los devotos. Se pasaron toda la noche bailando con luces estroboscópicas y había raras extravaganzas como la presencia de miembros de un circo. Hasta la fecha mucha gente sin relación con los devotos recuerda esta gran fiesta. La pregunta es: ¿Se necesita esto? ¿Es bueno que un GBC y guru predique así?

El Guru participa con sus discípulos danzando con música moderna, vistiendo a la moda con ropa juvenil de marcas costosas. Y al siguiente día se relaciona con ellos de forma religiosa y devocional, vestido como sannyasi y dando una clase del Srimad Bhagavatam sobre el desapego y la renunciación de los placeres de los sentidos. ¿Es eso correcto?

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De: Braja Bihari das
Para: Lila Madhava das
Fecha: 11 de enero de 2008 9:01
Asunto: Fwd: GBC & Guru Falso.
Enviado por: pamho.net

Querido Lila Madhava Prabhu,

Por favor acepta mis humildes reverencias. Todas las glorias a Srila Prabhupada.

Gracias por enviar esta información.

Cuando nos pongamos en contacto con Paramgati Swami sobre estos puntos, ¿me das tu permiso para mancionar que tú eres la persona que está revelando el asunto?

Tu sirviente,
Braja Bihari dasa

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De: Lila Madhava das
Para: Braja Bihari das
Fecha: 11 de enero de 2008 21:26
Asunto: Re: GBC & Guru Falso.
Enviado por: gmail.com

Querido Braja Bihari Prabhu:
¡Todas las glorias a Srila Prabhupada!
Por favor acepta mis humildes reverencias.


Por favor manten la confidencialidad de esta información, porque otros devotos están enviando las fotografías y las pruebas. Yo sólo los represento. Claro que cuando tengamos que presentar la investigación directamente puedes mencionarme y también estoy dispuesto a proveerte los nombres de los devotos.

Si necesitas más información sobre este caso, siéntete libre de comunicarte conmigo.
Gracias por tus amables atenciones.

Dasanudasa,
Lila Madhava das

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De: Braja Bihari das
Para: Lila Madhava das
Fecha: 11 de enero de 2008 22:04
Asunto: Re: GBC & Guru Falso.
Enviado por: pamho.net

Querido Lila Madhava Prabhu,

Por favor acepta mis humildes reverencias. todas las glorias a Srila Prabhupada.

> Por favor manten la confidencialidad de esta información,
> porque otros devotos están enviando las fotografías
> y las pruebas. Yo sólo los represento. Claro que cuando
> tengamos que presentar la investigación directamente
> puedes mencionarme y también estoy dispuesto a proveerte
> los nombres de los devotos.

Gracias por esto. Tengo un punto adicional antes de comunicarme de nuevo con PGS. Quiero tenerlo claro... Si le presento esto, y le digo que hay fotografías y demás, ¿te preocuparía que él deduzca de dónde vinieron, o no te preocupa?

No quiero que esos devotos se lamenten de haberse puesto en contacto con ISKCON Resolve. Ellos deben saber que existe la posibilidad de que PGS se de cuenta quién se comunicó con nosotros.

Tu sirviente,
Braja Bihari dasa

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De: Lila Madhava das
Para: Braja Bihari das
Fecha: 22 de enero de 2008 15:57
Asunto: Re: GBC & Guru Falso.
Enviado por: gmail.com

Querido Braja Bihari Prabhu:
Todas las glorias a Srila Prabhupada!
Por favor acepta mis humildes reverencias.

Gracias por tu preocupación y por tu ayuda. Tengo los nombres de los devotos. Lo consulté con ellos y están dispuestos a apoyar la denuncia. Dime cuándo necesitas la lista.

Tu sirviente
Lila Madhava das

~ ~ ~ ~ ~ .o. ~ ~ ~ ~ ~

De: Braja Bihari das
Para: Lila Madhava das
Fecha: 22 de enero de 2008 19:55
Asunto: Re: GBC & Guru Falso.
Enviado por: pamho.net

Querido Lila Madhava Prabhu,

Por favor acepta mis humildes reverencias. Todas las glorias a Srila Prabhupada.

Tengo aquí la declaración más reciente de Param Gati Maharaja:
--------------------
"Quisiera decir unas palabras sobre este 'asunto del rave': En realidad no siento ningún apego por esta cosa. Estoy apegado a Srila Prabhupada, a su misión y a las actividades devocionales.

Cuando participé en estos programas, mi intención fue estar más cerca de los devotos, 'menos distante' en especial de la generación joven. Y parece que ellos lo apreciaron. Pero al mismo tiempo, como veo ahora, ciertos devotos no lo apreciaron.

Por lo tanto, realmente me arrepiento de haberlo hecho, y por favor diles que dejaré de participar en ese tipo de eventos.

No quiero causarle ansiedad a nadie, ni quiero denigrar la imagen de la GBC o de un guru.

Estoy realmente apenado".
--------------------

Tu sirviente,
Braja Bihari dasa

~ ~ ~ ~ ~ .o. ~ ~ ~ ~ ~

De: Param Gati Swami
Para: Lila Madhava das
Fecha: 2 de febrero de 2008 16:09
Asunto: Un punto
Enviado por: pamho.net

Querido Lila Madhava das, abajo está el mensaje que le envié a Braja Bihari Prabhu.

Tu bienqueriente,

Param Gati Swami

---------- Mensaje Reenviado ----------

Carta PAMHO:14863002 (25 renglones)
De: Param Gati Swami (Francia)
Fecha: 19-Ene-08 16:36
Para: Braja Bihari (das) BJD (Vrindavana - IN)
Asunto: Un punto
----------------------------------------------------
Querido Braja Bihari Prabhu,
Por favor acepta mis humildes reverencias.
Todas las glorias a Srila Prabhupada.


Quisiera decir unas palabras sobre este 'asunto del rave': En realidad no siento ningún apego por esta cosa. Estoy apegado a Srila Prabhupada, a su misión y a las actividades devocionales.

Cuando participé en estos programas, mi intención fue estar más cerca de los devotos, 'menos distante' en especial de la generación joven. Y parece que ellos lo apreciaron. Pero al mismo tiempo, como veo ahora, ciertos devotos no lo apreciaron. Por lo tanto, realmente me arrepiento de haberlo hecho, y por favor diles que dejaré de participar en ese tipo de eventos.

No quiero causarle ansiedad a nadie, ni quiero denigrar la imagen de la GBC o de un guru.

Lo hice en forma inocente y juguetona sólo para jugar un poco con los devotos.
Estoy realmente apenado

Tu sirviente,

Param Gati Swami

~ ~ ~ ~ ~ .o. ~ ~ ~ ~ ~

De: Lila Madhava das
Para: Braja Bihari das, Bhanu Swami (Madras - IN), Virabahu das, Guru Prasad Swami, Paramgati Swami, Hridayananda das Goswami, Prahladananda Swami, Kesava Swami, Bir Krsna Goswami
Fecha: 9 de febrero de 2008 20:53
Asunto: Fwd: Un punto
Enviado por: gmail.com

Querido Braja Bihari Prabhu:
Por favor acepta mis humildes reverencias.
Todas las glorias a Srila Prabhupada.

Le envié esta carta de disculpas de SS Param Gati Swami a todos los devotos relacionados con este incidente de la Danza Rave. Todos están de acuerdo en aceptar la explicación que dio el Maharaja. También podemos extraer la moraleja de esta historia. Primero, que "lo hice en forma inocente y juguetona sólo para jugar un poco con los devotos", no representa el comportamiento de un guru. Y segundo, si él quiere predicarle a la gente joven, es obviamente mejor darles algunos libros de Srila Prabhupada que ponerse a bailar con ellos.

Apreciamos la participación de ISKCON Resolve y esperamos que cosas como estas no pasen de nuevo. Tenemos nuestras dudas pero aceptamos la palabra del Maharaja.

Muchas gracias por tus atentas consideraciones.
Sirviente del sirviente de Srila Prabhupada,
Lila Madhava das

~ ~ ~ ~ ~ .o. ~ ~ ~ ~ ~

(Luego de lo anterior todo pareció regresar a la normalidad. Pero no fue así. Durante 2008 salió a la luz un nuevo incidente del Maharaj, en esta ocasión de homosexualidad. Paramgati lo reconoció y hasta dio detalles del incidente, tal como podremos leer aquí más adelante. Pero luego él ha buscado la forma de hacerse para atrás echándole la culpa a otros. Primero tenemos aquí la carta con la que la GBC hizo un anuncio sobre su caso a principios de 2009.)

ANUNCIO CONCERNIENTE A PARAM GATI SWAMI
DEL COMITÉ EJECUTIVO DE LA GBC


La Comisión del Cuerpo de Gobierno de ISKCON desea anunciar que Param Gati Swami ha renunciado de la GBC y ya no aceptará discípulos para iniciarlos.


La GBC ha determinado, siguiendo una cuidadosa investigación, que Param Gati Swami recientemente le hizo propuestas amorosas a un devoto hombre. Este hombre rechazó estos gestos y las cosas no pasaron a más.

Siguiendo instrucciones de la GBC, Param Gati Swami permanecerá en Mayapur el siguiente año para participar en un curso guiado de orientación y restauración espiritual bajo la supervisión de la GBC.

Sus deberes de secretario de zona de la GBC de Suramérica y Europa han quedado en manos de otros miembros del Cuerpo de Gobierno.

Los discípulos iniciados de él deberán acercarse a su presidente de templo o autoridades regionales, y a otros devotos mayores de confianza, para recibir guía y dirección personales. Una fuerte asociación con devotos buenos y una profunda relación con nuestro Fundador-acharya Srila Prabhupada, les permitirá superar cualquier impedimento y podrán continuar avanzando en la senda del servicio devocional.

(Queremos señalar que aunque la GBC expidió este anuncio —originalmente en inglés—, prácticamente no lo ha difundido y en consecuencia pocos los conocen. Al momento de publicar esta nota el documento no existe en la internet. Revisamos en la página de Param Gati y, ¡sorpresa!, ahí tampoco se encuentra. Y encontrarlo en español será casi imposible. Por lo tanto «El Tambor Rugiente» te trae este anuncio y en tu propio idioma como primicia.)

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(Pero luego de este anuncio de la GBC, nos ha llegado el siguiente reporte sobre Paramgati.)

Parece que SS no quiere aceptar la culpa y esta diciendo por todas partes que es mentira. Alega que fue atacado por el Bhakta en Brasil. Que es inocente, a pesar de que hubo una comision de senior devotos que lo investigaron, incluyendo Hridayananda Maharaja. Llegaron a la conclusion de que deberia renunciar al GBC y a Guru. Pero parece querer insitir. Ni siquiera tiene verguenza del caso anterior en España.

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(El siguiente reporte hace referencia a otro informe más. Parece que Paramgati buscaba el apoyo de ciertos líderes de Europa para decir que la GBC se había excedido en el castigo que le impusieron y que no investigaron el caso lo suficiente.)

Te paso las noticias más recientes. Parece ahora que Param Gati está tratando de zafarse del aprieto en que se encuentra. Lee la siguiente nota de alguien que habló hoy con Param Gati:

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Acabo de recibir una llamada de Param Gati Swami hace apenas unos minutos. Todavía no se ha ido a India. Está en Radhadesh donde pasó tres días con la GBC de Europa y con Prahladananda Swami

Ciertamente te habrás fijado que existe una diferencia con la confesión que Param Gati Maharaja me dio por teléfono:


"Esto es responsabilidad mía porque yo lo abrazé primero y él luego me reciprocó. Volteó su cara hacia mí y empezó a besarme en la boca, y yo perdí control de mí mismo y respondí a su beso. Me di cuenta que no era correcto hacer esto. Tu sirviente, Param Gati Swami".

Esta confesión hecha por teléfono fue enviada a la GBC europea, DESPUÉS de que la GBC en Mayapura había hecho el anuncio oficial sin haberle pedido su testimonio al Maharaja. El Maharaja me dijo que yo era la primera persona que le había preguntado todos los detalles. Yo le insistí fuertemente que me llamara y me los diera. Hoy él me agradeció afectuosamente lo que hice.

No me habían informado sobre la cronología de los eventos y tuve problemas con mi conección de internet.

Así que hay una diferencia entre esta confesión y las severas palabras de la GBC en Mayapura al hacer el anuncio sobre Param Gati, hechas por el Comité Ejecutivo de la GBC en Mayapur:

> La GBC ha determinado, siguiendo una cuidadosa
> investigación, que Param Gati Swami recientemente
> le hizo propuestas amorosas a un devoto hombre.
> Este hombre rechazó estos gestos y las cosas
> no pasaron a más.

Últimas noticias. La GBC europea en pocos días hará un nuevo anuncio.
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(En la siguiente carta podemos ver las consecuencias de la política de Iskcon de nombrar gurus a diestra y siniestra, sin importar que existan las cualidades personales que siempre han sido importantes en el linaje devocional. Aquí podremos ver como incluso un devoto común y corriente se puede dar cuenta de incongruencias que la cúpula de devotos "avanzados" no pueden entender. Leamos. Nombres del remitente y del destinatario quedan en reserva.)

Querido,

Por favor acepta mis humildes reverencias. Todas las glorias a Srila Prabhupada

Estuve pensando en el tema de los gurus falsos y es muy difícil verlo. Para mí no es una sorpresa, pero de todos modos me gustaría que Iskcon tomara otras posición. Es verdad que Iskcon debe proteger al Swami pero la institución también debe proteger a los devotos que recibieron iniciación de parte de él. Y sinceramente, creo que la resolución de la GBC en este caso no proteje a los devotos que se refugiaron en él creyendo que era un gran vaisnava, un "devoto puro". Veo que Iskcon hace, o permite que se haga, un tipo de campaña de mercadotecnia que promueve a gurus y sannyasis como si fueran grandes devotos, pero la realidad es que luego de algunos años vemos que muy pocos devotos de Iskcon han avanzado realmente en el servicio devocional. Y te pregunto, ¿cómo pueden aquellos devotos que se han perdido, guiar a otros al servicio devocional puro?

El ponerse a jugar con la vida espiritual de miles no es un pasatiempo del Movimiento del Señor Caitanya.

Y en mi humilde opinión, la GBC y muchos gurus incompetentes de Iskcon están jugando con miles de almas que se acercan a Iskcon buscando un lugar seguro para practicar Bhakti bajo el refugio de Srila Prabhupada. Siento que la GBC y este guru están tratando de engañar a los devotos, dándole una vacación al Maharaja y esperando a que con el tiempo se nos olvide todo.

En mi caso, puedes estar seguro que no lo voy a olvidar. Y te digo que hay muchos devotos que tampoco lo van a olvidar.

Aprecio mucho al Maharaja, pero ya no tengo fe en su habilidad para guiar a sus "discípulos" de vuelta a casa, de vuelta al Supremo.

Él escribió una carta en la que le instruye a sus discípulos que se refugien en Iskcon. Él dice que si seguimos sirviendo dentro de Iskcon estaremos protegidos. Pero me pregunto, ¿cómo es posible refugiarse en una institución? En particular en una institución que promueve este tipo de hipocresía. Sé que muchos devotos dirán que Iskcon es Srila Prabhupada mismo, pero soy una persona baja y no puedo ver esto. En este momento yo le oro a Srila Prabhupada, a Sri Goura Nityananda y a Radha Giridhari para que me cuiden. Que los santos Nombres me protejan en contra de estos días difíciles de Kali Yuga.

Mis respetos. Tu sirviente

lunes, abril 13, 2009

Empieza el Juicio


por Radha Krishna das

Jagajivana proclamó sus acusaciones. Ramanya dice que ya contestó. Jagajivana le contesta que no es suficiente. Ramanya dice que Jagajivana es un terco. Jagajivana dice que se le agota la paciencia. Time out. Creo que la solución es que yo me ofrezca como abogado defensor de Ramanya para enfrentar los cargos que se le imputan. Pasemos pues a la audiencia en la que se va a ventilar este caso.

SE ABRE LA SESIÓN

FISCAL: Tú, R.K., como representante legal del acusado Ramanya das, tendrás que responder a las acusaciones que se le hacen. ¿Prometes decir la verdad, sólo la verdad y nada más que la verdad?

LA DEFENSA: Yes. So help me Krishna.

FISCAL: Nombre, datos personales y posición?

LA DEFENSA: Soy R.K., un (ACBSP) más, vecino de la ciudad de México, y represento legalmente en este juicio a Ramanya das, vecino de Alachua Florida.

FISCAL: Conoces los cargos que se han hecho en su contra?

LA DEFENSA: Claro, si le enviaste 10 correos sobre el mismo tema.

LA PRIMERA ACUSACIÓN

FISCAL: La primera acusación es que Ramanya das instaló Deidades de Radha Krishna en una propiedad de Iskcon sin haber recibido permiso conforme a la Ley de Iskcon. ¿Cómo declaras a tu representado?

LA DEFENSA: Inocente. Y permíteme explicarte.

La instalación no se hizo en ninguna propiedad de Iskcon. Debes recordar que quienes han querido vender la propiedad dicen que es de ellos. Si usamos como referencia los argumentos esgrimidos por quienes han querido venderla, veremos la finca estuvo primero a nombre de Angel Perez (Sri Padambuja), quien a la vez la vendió a Guru Prasad Swami (William Henricks), quien entonces la puso a nombre de la empresa "El Sostenedor de la Colina S.A." cuyos accionistas son Bhaktibhusana Swami (Stefan Kess) y de Manonath das (Mario Savelloni). ¿Cómo puedes decir que esa "propiedad" es de Iskcon? Iskcon, a través de su representante autorizado Guru Prasad Swami, tuvo más de 20 años para poner esa propiedad a nombre de la institución pero nunca lo hizo ni nadie le exigió nada al respecto, ¿cómo es que de repente ya es una propiedad de Iskcon? Realmente no entiendo.

Mi cliente instaló Deidades de Radha Krishna en una finca que el representante oficial de Iskcon en el área, Guru Prasad Swami, había desahuciado y estaba manipulando ilegítimamente para venderla y repartirse el dinero con sus secuaces de la misma forma sospechosa con que hizo el intento de venderla. Pregunto, ¿le han hecho este mismo tipo de cargos a Guru Prasad Swami por la forma mentirosa en que ha llevado el manejo de esa propiedad desde 1987 cuando fue nombrado GBC de Costa Rica? ¿O la Ley se aplica en forma distinta a ciertos miembros de Iskcon?

Por cierto, conforme a la Ley de Iskcon también se necesita permiso para DES-instalar Deidades. Así se evitará llevárselas en medio de la noche, a escondidas de los residentes de dicho proyecto e incluso de la misma GBC. Eso es lo que hizo Guru Prasad Swami y sus secuaces. ¿Has abierto oficialmente alguna investigación al respecto? Si es así, ¿nos podrías mandar copia del expediente para ver cómo va el caso?

Por los motivos expresados aquí, declaro que mi representado es más inocente que una blanca paloma.

FISCAL: Habiendo escuchado tu defensa, esta fiscalía declara a Ramanya culpable de la primera acusación.

LA DEFENSA: ¡Chaitanya Mahaprabhu!

LA SEGUNDA ACUSACIÓN

FISCAL: La segunda acusación es que Ramanya condujo semejante instalación de las Deidades en contra de una prohibición específica de uno de los representantes locales de la GBC, rechazando así la autoridad de la GBC conforme a la Ley de Iskcon. ¿Cómo se declara tu cliente?

LA DEFENSA: Inocente. Permíteme de nuevo amplar esta declaración.

Las resoluciones de la GBC de 2008 asignan el área de Costa Rica en forma conjunta a Guru Prasad Swami y a Bhakti Bhusana Swami. Por lo tanto, Guru Prasad Swami es en efecto técnicamente "uno de los representantes locales de la GBC". También es cierto que él se comunicó con Ramanya cuando éste ya había llegado a Costa Rica, y le prohibió que participara en la Instalación de las Deidades.

El problema aquí es que para cuando se instalaron las Deidades de Radha Krsna, es evidente que Guru Prasad Swami ya había perdido toda su autoridad moral como co-GBC de Costa Rica debido a las múltiples violaciones y abusos de poder que había cometido. Recordemos que un auténtico representante de la GBC no tiene la autoridad discrecional de un Señor Feudal para hacer con impunidad lo que se le antoje. Pero es precisamente así como se había estado comportando el Swami. En particular, había tratado de vender furtivamente la finca, y se había robado las Deidades de Sri Sri Nitai Gaurasundara.

Entonces, con o sin la anuencia de Guru Prasad Swami, lo que Ramanya hizo fue asistir a reparar el daño que semejante pìcaro había causado al proyecto de la finca. Más bien, él debe darle las gracias a Ramanya por ayudar a restablecer el orden en este proyecto espiritual de Srila Prabhupada luego de la fechoría que cometió al robarse las Deidades anteriores y tratar de descontinuar el proyecto.

Por lo aquí dicho, declaro que mi representado es más inocente y puro que un conejito de Pascuas.

FISCAL: Habiendo escuchado tu defensa, esta fiscalía declara a Ramanya das culpable de la segunda acusación.

LA DEFENSA: ¡Ampárame Nrisimhadeva!

LA TERCERA ACUSACIÓN

FISCAL: La tercera acusación es que Ramanya predicó de manera que se socava la autoridad de la GBC. ¿Cómo se declara Ramanya?

LA DEFENSA: Inocente Señor Fiscal. Y explicaré aquí porqué.

El hablar de las pifias y los abusos que cometen los representantes de la GBC no es predicar para socavar su autoridad. Hacerlo es simplemente conducirse con la verdad. La única persona que puede socavar la autoridad de la GBC es un comisionado de la GBC que no se comporta como representante de Srila Prabhupada por no seguir las indicaciones de nuestro querido maestro espiritual. Ser un comisionado de la GBC es una responsabilidad muy delicada, y después de tantos años de existencia de la GBC ya debería a estas alturas estar formada por individuos de primer orden y con cualidades de liderazgo en plena madurez. Pero tienen como comisionados de la GBC a muchos parásitos, vividores, flojos y loquitos quienes son los que realmente socavan la autoridad de la GBC.

Por los motivos anteriores declaro que mi cliente es mas inocente, puro y sabroso que un helado de limón.

FISCAL: Luego de escuchar a la defensa, esta fiscalía declara a Ramanya das culpable de la tercera acusación.

LA DEFENSA: ¡Protéjeme Krishnita lindo!

LA CUARTA ACUSACIÓN

FISCAL: La cuarta y última acusación es que Ramanya das ofició una iniciación Ritvik pervertida y sin autoridad, o haber estado presente sin oponerse a ella en un centro de Iskcon, conforme a la Ley de Iskcon. ¿Cómo se declara tu cliente?

LA DEFENSA: Inocente, señor fiscal. Y te explico porqué.

No quiero abusar de los tecnicismos, pero este cargo es semejante al primero. Dices que las iniciaciones se llevaron a cabo en un "centro de Iskcon", pero todos sabemos que la propiedad no estaba a nombre de Iskcon a pesar de que Guru Prasad Swami había sido representante GBC de Costa Rica por más de 20 años, tiempo suficiente para tener todas las propiedades registradas correctamente. Además, Iskcon no tiene actividades en esa finca. Las Deidades que había allí se las llevaron una noche los representantes de Guru Prasad Swami alegando que son de Iskcon y que esta institución ahora se encontraba en una localidad distinta. Aparte, Iskcon anuncia sus actividades en esa otra localidad. Por lo anterior, técnicamente mi representado no se encontraba en un centro de Iskcon, lo cual lo exculpa de este cargo.

Por otra parte, sí se llevaron a cabo iniciaciones Ritvik en ese predio durante la instalación de las Deidades de Radha Krsna, y mi cliente participó en ellas. Hubieras visto lo animados que estaban los devotos con esa ceremonia y con todo el Festival. Es como si hubieran renacido súbitamente luego de largos años de sombras y depresión causados por la falta de liderazgo y orientación, y por los intereses ocultos de Guru Prasad Swami. ¿Cómo fue posible empezar a darle sentido a aquello que no llevaba rumbo? ¿Cómo surgieron compromisos personales de participación si anteriormente reinaba la desesperanza? Creo que el retorno a nuestras raíces espirituales tuvo mucho que ver con esto. Y es allí donde entran en juego las iniciaciones Ritvik, "pervertidas" y "desautorizadas" como tú las llamas. Este es un asunto de los devotos de la finca, no de Ramanya, así es que te exhorto a que hables personalmente con ellos para transmitirles tus inquietudes. De todos modos te presento aquí una cita de Srila Prabhupada que seguramente les ha servido de inspiración: "La iniciación es una formalidad. Si eres serio, esa es la verdadera iniciación. Mi toque es sólo una formalidad. Es tu determinación. Esa es la iniciación". (Caminata matutina, Seattle, 10 de febrero 1968.)

Por todo esto declaro que Ramanya es mas inocente, puro, sabroso y dulce que el arroz con leche.

FISCAL: Luego de escuchar tus alegatos, esta fiscalía declara a Ramanya das culpable de la cuarta acusación.

LA DEFENSA: ¡Srila Prabhupada, eres mi testigo!

LA SENTENCIA


FISCAL: Pasemos a la etapa de Sentencia. En vista de que se ha encontrado a Ramanya das culpable de las cuatro acusaciones en su contra, se le sentencia a ser quemado vivo en hoguera de leña verde, y a pagarle a Guru Prasad Swami una multa de un millón de dólares por el daño emocional que le haya ocasionado. Deberá Ramanya también abjurar de sus convicciones Ritvik, de su simpatía por los desharrapados de la finca, y de «El Tambor Rugiente».

¿Tienes algunas palabras finales?

LA DEFENSA: Sí señor fiscal. Creo que estás haciendo simultáneamente el papel de juez y de parte, y eso no se admite ni en un kínder. Es claro que tu papel es de fiscal pues estás conduciendo la investigación, y estás haciendo acusaciones en representación de una parte que se siente agraviada. Pero tales acusaciones deben ser presentadas ante un juez imparcial que estudie el caso y lo resuelva. De lo contrario, no existe causa a seguir. El problema es que dicho mecanismo de justicia no existe en Iskcon, a pesar de ser una necesidad imperiosa y de que es un tema que se ha discutido por décadas.

En Iskcon no hay un juez imparcial que escuche a Ramanya, así como no hubo un juez imparcial y con autoridad que escuchara el caso de la finca. Tú puedes personalmente tratar de ser lo más imparcial posible, y no te niego esa capacidad, pero ya eres el fiscal investigador y no puedes asumir simultáneamente el papel de juez. Entonces, ¿dónde está el juez imparcial? ¡No me vayas a decir que el encargado de oír y sentenciar el caso es el mismo grupo regional que está acusando a Ramanya! Caeríamos en lo de siempre. La GBC es al mismo tiempo el poder legislativo, el poder ejecutivo y el poder judicial, y se han resistido como gatos patas arriba a cualquier mejora a la estructura de justicia interna de Iskcon. Y eso hoy en día ni un niño lo acepta.

"Nice try", o "nice trial", Prabhucito, pero para que un sistema de justicia sea aceptado, requiere tener una credibilidad elemental. Desafortunadamente esto no ocurre aquí, y por eso la desesperación e incomodidad de Ramanya con todo esto. Ustedes no están juzgando los actos de Ramanya por lo que realmente son, o sea, una consecuencia de otra serie de actos, pero torpes e ilegales, por parte de Guru Prasad Swami, y sus acólitos Manonath, Bhakti Bhusana Swami, Virabahu das, etc. Las acusaciones en contra de Ramanya son para amedrentarlo, para silenciarlo y para dar una lección a cualquiera que cuestione el des-orden establecido.