Más Sobre Aranya Maharaja

[Acabamos de leer, en "Certera Bofetada", el caso del sannyasi que hablaba mucho con las devotas. Cuando Srila Narayana Maharaja lo sorprendió haciendo esto --a pesar de haber sido advertido al respecto, y luego de tratar de justificarse--, le propinó una certera y fortísima bofetada.

Pero la historia no termina allí. Aniruddha Prabhu, a pesar de encontrarse viajando por motivos de trabajo, nos manda el complemento de la historia. Esperamos que sirva para entender mejor este caso, y aprendamos una lección.]

por Aniruddha das

En mi opinión, Prema Prajoyana dasa es el típico caso del devoto, que apoyándose en su aparente renunciación, en su conocimiento de las Escrituras, y en su patente gusto por las actividades devocionaless (ser un buen kirtaniya y danzarín, buen cocinero, ejecutor de yajñas, etc.), empezaron a insistir e insistir a su gurú que les confiriera la orden de sannyasa.

Prema Prajoyana Prabhu era un devoto que en su mejor momento manifestaba cualidades extraordinarias. Repito: tenía una memoria fotográfica y una admirable capacidad analítica. Así mismo, tenía un sadhana impecable (incluso, en un período estuvo cantando 64 rondas), era austero, dirigía los kirtanas con alborozo y capacidad (me explico, tocaba muy bien la mridanga y tiene una voz fuerte y melodiosa). Igualmente, es un excelente orador. Sus clases eran muy aleccionadoras porque para abordar un tema en particular (tattva) o tratar un punto filosófico, lo hacía no sólo trayendo a colación referencias shástricas en sánscrito o bengalí, sino que desmenuzaba las palabras que a propósito seleccionaba de los versos: descomponía el vocablo y explicaba, una a una, los significados de la raíz verbal o nominal, así como del sufijo o del prefijo. A continuación describía la razón de ser de la palabra compuesta, y luego agregaba otras deducciones técnicas y devocionales que sólo un erudito puede hacer. Sus clases eran realmente muy gratas e iluminadoras.

Un poco sobre el pasado de Prema Prajoyona Prabhu. En los noventa se inició en Iskcon con Harikesa. El muchacho, que no es ningún tonto, pronto reparó en cualesquiera deficiencias y falta de idoneidad de Harikesa para fungir como gurú. Tras escuchar el hari-katha de Sri Gour Govinda Maharaja, Prema Prajoyana se sintió muy inspirado de refugiarse en él en calidad de siksa-guru.

Con toda la formalidad del caso Prema Prajoyana le pidió permiso a Harikesa para dejar el yatra de Londres e ir a Bhuvanesvara para aceptar a Gour Govinda Swami como su siksa-guru. Harikesa se negó rotundamente pues consideró que ello iba a opacar su imagen ante el resto de sus discípulos (un estúpido y vano ejemplo de alguien que quiere conservar su pratistha). A esto se suma el hecho de que Harikesa fue uno de los “grandes acharyas” de Iskcon que sentía una fuerte envidia y antipatía hacia Gour Govinda Swami. ¿Por qué? Porque el Maharaja era un “hombre con un criterio intelectual” muy, pero muy bien sustentado, y no tenía ninguna clase de reparos a la hora de increpar a sus hermanos espirituales, a aquellos a quienes él detectaba fanfarronería o estar “apantallando” (bluffing), y, muy específicamente, en aquellos que le tenían envidia En una ocasión le dijo a otro “poderoso” gurú y GBC: “Maharaja, ¿estás cantando por lo menos y sin falta dieciséis rondas al día? Y, ¿estás observando estrictamente los cuatro principios regulativos, Maharaja? Pues de lo contrario, Maharaja, las malas hierbas van a empezar a brotar en tu corazón, Maharaja”. A otro gurú y GBC le dijo: “Maharaja, Srila Prabhupada fundó la Sociedad Internacional para de la conciencia de Krishna con el propósito específico de crear una sociedad libre de la envidia. ¿Estás tú libre de envidia, Maharaja?” Claro, estos prabhus se ponían colorados de la ira y supuesta impertinencia.

En España, un devoto de nombre Sadhyasrestha le hizo la siguiente pregunta a Gour Govinda Swami: “Maharaja, ¿qué podemos hacer para que los devotos que se han alejado [de Iskcon] se sientan nuevamente atraídos [a éste]? Maharaja le respondió: “Primero que todo, ¿por qué se fueron ellos del movimiento? Tenemos que averiguar por qué se fueron, y cuando lo sepamos, debemos actuar para que regresen. Prabhupada dijo: ´Yo he hecho esta Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna con el fin de que sea un ejemplo de sociedad, y su meta es dar conciencia de Krishna´. Por supuesto que no es posible que todos se vuelvan conscientes de Krishna; sin embargo, esta sociedad puede dar el ejemplo ideal de un entorno donde no existe envidia. Eso es lo que Srila Prabhupada quería. Y aquellos que son los pilares de esta sociedad, de esta casa, deben mostrar todas las cualidades vaisnavas. Y entonces aquellos que no son envidiosos podrán atraer a todos los devotos que se han alejado. Si logramos construir una sociedad de devotos libres de envidia, los que se han marchado podrán notar esto y se sentirán atraídos de nuevo”.

Era imposible argüir con Gour Govinda Swami. Conocía a fondo todas las Escrituras gaudiya vaisnavas. Y no sólo teóricamente, sino asimiladas como una vivencia personal. No es de esos que hablan de krishna-prema, pero están atestados de anarthas. De los que imparten los mantras gayatris, cuando ni ellos mismos han alcanzado ni siquiera la etapa de ruci o asakti. ¡Qué decir de bhava, el estadio que antecede a prema! A los siete años de edad Braja Bandhu Manik (GGS) ya se había leído dos veces todo el Srimad-Bhagavatam. Él solía decir: “Si no apoyas tus puntos con sastra, ¡estás engañando a los demás, baba! […you are cheating, baba!]”. Así que todas sus exposiciones estaban repletas de slokas. Y, reitero, realización tangible. Tenía en la punta de la lengua el Sri Caitanya Caritamrta, su obra preferida. Además era un experto en nyaya, en el arte de debatir apoyado en Nyaya. Nyaya es uno de los seis sistemas filosóficos védicos mediante los cuales se puede conocer la Verdad Absoluta. Está sustentado en normas rigurosas que rigen el pensamiento lógico y la epistemología. Una persona experta en nyaya puede argumentar con profundo discernimiento a través del método de la inferencia.

Pero sigamos con Prema Prajoyana. Su personalidad daba muestras claras de tener lo que el venerable doctor O.B.L. Kapoor, querido hermano espiritual de Srila Prabhupada, llama en sus libros “fuertes samskaras de bhakti”. Éstas son producto o cosecha de vidas previas dedicadas al servicio devocional a Krishna.

Ignorando la prohibición de su supuesto maestro espiritual, Prema Prajoyana partió a Bhuvanesvara para rendirse a Gour Govinda Maharaja. Tras la prematura partida de Gour Govinda Maharaja en 1996, Prema Prajoyana se refugió en Srila Narayana Maharaja. Y fue bajo la tutela de éste que el devoto realmente floreció. Tras darse cuenta de sus dotes y entusiasmo, Narayana Maharaja lo enseñó diligentemente para que comprendiera su granada presentación de la conciencia de Krishna.

En un comentario del post de ayer, una devota comentó: “…aunque creo que Narayan M. debía haber visto en ese instante que ese hombre no estaba preparado para ser sannyasa, y en lugar de darle una bofetada debería haberle aconsejado casarse.”.

Una apreciación bastante apresurada y no muy acertada. Ni siquiera la asociación directa de la Propia Suprema Personalidad de Dios, Sri Chaitanya Mahaprabhu, pudo evitar que Su sirviente personal, Kala-krishnadas, se volviese víctima de la todopoderosa energía ilusoria del Señor —Maya—, y se entregara a la vida sexual ilícita con una gitana en el sur de la India…

Srila Prabhupada, por la insistencia tenaz y hasta intransigente de muchos discípulos, les confirió la orden de sannyasa. Y posteriormente cayeron. Incluso a pesar de que ya le constaba este vergonzoso patrón, Srila Prabhupada siguió dando sannyasa. Como en la ocasión que se la otorgó a Dristhadyumna: “Yo sé que vosotros dos no estáis plenamente calificados para adoptar esta orden. Hay muchas probabilidades de que caigáis víctimas de maya otra vez. Sin embargo, por tan sólo intentarlo, por tratar de impulsar el movimiento de sankirtana de Sri Chaitanya Mahaprabhu, os estoy muy agradecido”, le dijo Srila Prabhupada conmovidamente.

Cuando Srila Bhaktisiddhanta supo que uno de sus sannyasis había regresado con su esposa, se echó a llorar tristemente mientras decía: “¡Fallé en mi intento de rescatar a una jiva (alma condicionada) de las garras de maya!

Siempre debemos de recordar que el maestro espiritual nunca realiza actos en contra del libre albedrío de la entidad viviente. Su misericordia siempre está disponible, eternamente. El sad-guru o maestro espiritual genuino, es nuestro bienqueriente perenne. Pero el discípulo tiene que ser sincero. El gurú cree en la buena intención del sisya y toma en consideración su trayectoria y desempeño cuando decide si le confiere sannyasa o no. De igual modo, cree en la solemne promesa que éste hace ante el sagrado fuego de sacrificio, el Propio Señor Vishnu. El éxito espiritual de mantener con decoro, dignidad y de manera indemne y provechosa la orden de la vida de renuncia, depende en última instancia enteramente del discípulo. ¡La orden de sannyasa no es una ruta de escape o un atajo para abreviarse la larga jornada de vida devocional ofrendada, cual vela que se consume lentamente ante el altar hasta acabarse, a los pies de loto de Sri Guru y Nama Prabhu!

Tras el incidente narrado ayer, Aranya Swami siguió predicando en ciudades importantes localizadas en los cinco continentes del globo. Y se convirtió en un protagonista indiscutible del sanga. Incluso, hubo muchos devotos (mayormente féminas) que le pedían iniciación. No obstante, no pudo desarraigar de su corazón la vetusta semilla del disfrute sensorial, cuya expresión más potente, seductora y fatídica, es la forma física, los movimientos, la voz, los gestos y el acicalamiento (incluyendo atuendos y joyas) de mujeres bellas. Yendo en contra de las advertencias de los sastras y hasta de la memorable lección que le impartió su gurú, Aranya Swami prosiguió relacionándose estrechamente con mujeres, so pretexto de responderle sus preguntas o guiarlas en el sendero devocional. En una ocasión, Srila Prabhupada dijo: “Si un hombre contempla la cavidad axilar de una mujer, ¡está perdido!”

En 2005, tras dictar una clase en Venice Beach, California, Aranya Maharaja, bajo el manto de la noche, se marchó furtivamente del asrama. Fue precisamente el día del atentado terrorista que Al Qaeda perpetró en Londres. Lo recuerdo perfectamente. Poco tiempo después un amigo íntimo suyo se encargó de difundir la noticia de que estaba conviviendo con una joven devota rusa. Actualmente creo que sigue casado con ella.

Pese a que Prema Prajoyana, abrumado por la vergüenza, inicialmente quiso guardar distancia de Narayana Maharaja, éste nunca desistió de su tentativa de convocarlo, de tratar de rehabilitarlo. Incesantemente le extendía invitaciones para que fuera a visitarlo a los sitios adónde estaba predicando, y finalmente, hasta le pagó un boleto para que desde California viajara a una ciudad del noreste de Estados Unidos (Nueva York o Hillsborough, C.N., no recuerdo bien). La intención de Maharaja era animarlo a que indistintamente de su nuevo asrama, regresara el reino del servicio devocional. Eventualmente Prema Prajayona se reintegró al sanga. Hoy día se desempeña como como predicador itinerante y como integrante del equipo editorial de Srila Narayana Maharaja.

No hace muchos años, en una ocasión que vino a Guatemala, me reuní con Paramadveti Swami. Mientras que muy molesto reprendía a una discípula que había seducido al esposo de otra devota (¡caramba, el mismo asunto una y otra vez!), me acerqué a él para intimarle un viejo adagio español: “Entre santa y santo, pared de calicanto”. El calicanto son las paredes de casi dos metros de espesor con que se erigían los muros de las iglesias y conventos católicos de la época colonial A Maharaja le gustó el dicho y me dijo que se lo repitiera. Al yo hacerlo, lo copió en una libreta. Lo que ha sucedido después, ha sido contribución desinteresada de “El Tambor Rugiente”.

¡Todas las glorias al glorioso mahajana que hizo realidad el deseo más querido (mano-bhistam) de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, las maravillosas y auspiciosas profecías de Srila Bhaktivinoda Thakura, y las palabras de la Propia Suprema Personalidad de Dios, Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu, de que los Santos Nombres de Krishna serían cantados en cada pueblo y aldea del planeta Tierra, Su Divina Gracia Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Maharaja Prabhupada!

Bhakti-bhusana y Argentina

En la reciente nota "Bhakti-bhusana no tiene criterio", vimos cómo este Swami ha pasado 30 años en Latinoamérica sin muchos aciertos. Primero promovió a Harikesa como gran "acharya" salvador de los devotos argentinos. Luego se desapareció y permaneció "en reparaciones" durante años. Y en 2003 resucitó como GBC para exhibir una gestión deslucida, mafiosa y sin perspectiva alguna.

La presencia reciente de Bhakti-bhusana en Argentina ha sido principalmente para ayudar a perpetuar un statu quo que ha sumido al yatra en la mediocridad y los abusos. Constantemente nos llegan mails con testimonios sobre lo que los devotos allá opinan de Bhakti-bhuasana. Recibimos uno anónimo que resume claramente su labor y legado en Argentina. Leámoslo.

"Bhaktibhusana y Harikesa le vendieron a todos los devotos del Cono Sur la idea de que ''La vida va mejor con Harikesa'' y "Beba Harikesa y sea feliz''. Para lograrlo, empezaron un programa de expansión en toda la región. Una de las cosas que hicieron fue correr a Hridayananda de Uruguay. Bhaktibhusana se fue también a Chile y trató de coparla a nombre de Harikesa. En esa lucha competitiva entre gurus y líderes zonales, muchos nuevos seguidores de Srila Prabhupada recibieron iniciación de Harikesa.

"Al caerse Harikesa, Bhaktibhusana estuvo pensando cómo no quemarse con la gente --ya que su propio título de guru lo recibió debido al apoyo que le había dado a Harikesa. Como resultado, inmediatamente cambió de estrategia social pasando de un extremo al otro, y así no tener que asumir la responsabilidad de haber ''vendido'' un producto defectuoso cuya calidad no concordaba con la propaganda que se le había hecho. Es decir que después de haber glorificado a Harikesa cuando éste era guru y anunciar que era el guru nitya-siddha ideal que todos necesitábamos, ahora pasó a despreciarlo siempre que tenía oportunidad de hacerlo.

"Y como si la caída de Harikesa no hubiera causando suficiente impacto en las almas que habían confiado en que Bhaktibhusana estaba actuando con vision trascendental cuando les estaba vendiendo el refresco ''Con Harikesha todo va mejor'', ahora Bhaktibhusana comienzó a correr de Iskcon a todos los ex-discípulos de Harikesa que reclamaban en contra del sistema y la estafa de Iskcon al ofrecer un producto tan defectuoso.

"Pero la crueldad e indiferencia típicas de su composición genética germana y de las influencias del país donde nació ya se habían manifestado desde antes --desde que llegó por primera vez a Buenos Aires. Junto con Harikesa, comenzaron a correr a todos los discípulos de Srila Prabhupada de Argetina que no estuvieran totalmente alineados con ellos, prohibiéndoles la entrada al templo.

"Por otro lado, todo el veneno que sembraron --todo el antagonismo que caracterizó la epoca osbcura de los acharyas de zona-- obedece aquella la ley inevitable de la física de que "todo lo que sube tiene que bajar". Esa tendencia cruel y venenosa también se manifiesta entre ellos, en la forma de envidia y desprecio. Bhaktibhusana no se consuela de haber pasado toda su vida en Buenos Aires y no haberle podido ofrecer una casa propia a Sri Sri Gaura Nitai. Para olvidar su pena, en las clases que da en Buenos Aires trata de revivir lo que él cree que fue la mayor revolución sankirtanera del continente: la que él y sólo él lidereó mientras administraba Argentina a la sombra de Harikesha.

"Pero para los devotos realmente heridos en combate --esas almas sinceras que confiaron en Iskcon y en la capacidad de discernimiento de Bhaktibhusana cuando les recomendó lo que seria mejor para sus vidas--, la epoca de Bhaktibhusana y Harikesa fue el inicio de la hipocresía, la corrupción financiera y la destrucción de la vida de tanta gente buena y sincera que confiaron en ellos. Esta época sombría continúa ahora con Gunagrahi".

Bhakti-bhusana no tiene criterio

por Radha Krishna das

En una nota reciente, "Sigue la Conga en Buenos Aires", pudimos conocer a algunos de los asociados cercanos de Bhakti-bhusana Swami en Argentina. Estas personas parecen tener sus bemoles en cuanto a integridad y aptitudes. Lo anterior no habla bien de la capacidad de Bhakti-bhusana para organizar proyectos y allegarse de gente competente y con suficiente carácter devocional.

Además creemos que Bhakti-bhusana no tiene criterio, pues exhorta a los devotos a seguir a gente como Carudesna das, quien ha sido descrito una y otra vez como un rufián sin escrúpulos, indigno de ser vicepresidente de un yatra tan importante como Buenos Aires.

Es importante aclarar que Bhakti-bhusana no es el GBC de Argentina, sino Virabahu en mancuerna con Gunagrahi --un GBC interino. (Lo anterior corresponde a los nombramientos de marzo de 2009.) Sin embargo, Bhakti-bhusana tiene una larga carrera allá, desde que se llamaba Sucandra y trabajaba para Harikesa. Veamos cómo ha sido el esquema de liderazgo en Argentina a través de los años y el rol de Bhakti-bhusana como líder.

-- En 1974 Hridayananda fue nombrado GBC de Argentina.
-- En 1979 Hridayananda siguió siendo GBC, pero entró Jagajivan --entonces Goswami-- como su asistente.
-- En 1980 Jagajivan fue nombrado GBC ¡único! de Argentina, quizá por méritos que no entendemos.
-- En 1981 Harikesa fue nombrado co-GBC.
-- En 1982 Harikesa quedó como GBC único de Argentina, y Jagajivan fue removido. Ese mismo año la GBC autoriza el sannyasa de Sucandra --luego Bhakti-bhusana.
-- En 1987 Bhakti-bhusana queda como GBC interino y único de Argentina. Ese año se dieron cambios drásticos en la GBC después de las caídas de varios líderes importantes. Quince nuevos GBCs fueron nombrados, entre ellos él.
-- En 1989 Bhaktibhusana deja de ser GBC interino para convertirse en GBC oficial.
-- En 1991 se le incluyó como miembro de la Comisión de Educación.
-- En 1992 fue hecho co-GBC de Colombia y del sur de Florida.
-- En 1994 fue removido de Colombia y Sur de Florida.
-- En 1995 deja el comité de Educación. Sin embargo, se convierte co-GBC del sur y centro de Brasil.
-- En 1996 Bhakti-bhusana desaparece de repente de la escena oficial de Iskcon. Su nombre no es mencionado en absoluto en las resoluciones de ese año. No es removido, ni tiene dispensa por motivos de salud, ni se le otorga un sabático. Nada. Es como si hubiera sufrido una abducción por parte de extraterrestres y desaparece. Virabahu queda como GBC de Argentina, Uruguay y Paraguay. Otros toman las responsabilidades que él tenía en Brasil.
-- En 1998 Harikesa es nombrado presidente de la GBC en marzo. Sin embargo, se le ordena que presente un informe sobre los tratamientos que estaba recibiendo de su terapeuta, Mónica. Meses después se declara Krishna y nombra Radharani a Mónica.
-- En 2003 Bhakti-bhusana reaparece como GBC, en esta ocasion con la cartera de Paraguay.
-- En 2004 se vuelve co-GBC de Venezuela, Colombia y toda Centroamérica.
-- En 2009 Bhakti-bhusana continúa como GBC de Paraguay y co-GBC de Venezuela, Colombia y toda Centroamérica.

Hay varias cosas muy importantes que considerar en el historial anterior.

Bhakti-bhusana se encuentra trabajando en Sudamérica desde finales de los 1970s. ¡Eso significa que lleva en la región 30 años! Lo anterior debería traducirse en muchos logros en proyectos por todo el continente. Sin embargo no ocurre así. Él es GBC de Paraguay, un país menor donde ni siquiera puede mostrar logros razonables después de 7 años como GBC.

De su trabajo de 6 años en Colombia, Venezuela y Centroamérica vemos puros fracasos y mediocridad. En Venezuela dicen que hay más GBCs que devotos, en Colombia prácticamente no hay nada, y en Centroamérica se involucró en el crimen de poner la finca a su nombre para tratar de venderla. En el juicio resultante fue desenmascarado como un mentiroso.

Bhakti-bhusana se volvió GBC de Argentina en 1987 y siguió en ese puesto hasta 1996, o sea 9 años. La influencia de Bhaktibhusana en Argentina es grande por todos los años que pasó allí. Sin embargo, en la actualidad lo único que hace por ese país es promover a gente malosa como Carudesna, y gente mediocre como el presidente del templo Maha Hari.

Durante los 4 años que Bhakti-bhusana fue miembro del Comité de Educación, de 1991 a 1994, parece que no hizo mucho ni dejó ninguna huella positiva. Esos fueron años en los que continuaban muchos abusos en contra de los gurukulis, quienes años después presentaron una demanda millonaria en contra de Iskcon. ¿Qué hizo Bhakti-bhusana durante esos 4 años para mejorar el sistema educativo de Iskcon?

Bhakti-bhusana se convirtió en co-GBC de Colombia y del sur de Florida de 1992 a 1994, pero parece que pasó por allí de noche porque nadie recuerda las contribuciones que hizo en pro de esas áreas. Sabemos que en Colombia no hizo nada bueno y el programa ha experimentado un continuo deterioro.

Durante 1995 Bhakti-bhusana sufrió una crisis de salud y sicológica que lo alejaron en forma total del mundo de la GBC durante 7 años. Según fuimos informados, tuvo que ser sometido a tratamientos por problemas sicológicos y sus concomitantes complicaciones gástricas. Estuvo postrado durante mucho tiempo, y yendo de médico en médico. Parece que al final unos médicos homeópatas alemanes lo sacaron adelante. Su mal es irreversible y tiene que andar tomando medicamentos continuamente, aparte de que necesita una dieta especial para el resto de su vida. Se nos ha informado además que cada año debe ir de tratamiento especial durante cierto tiempo para evitar sufrir una aparatosa recaída.

Nos preguntamos si la crisis sicológica y de salud de Bhakti-bhusana ocurrió por tanto trabajo. Lo malo es que los resultados de su esfuerzo no se ven por ninguna parte. Argentina tuvo momentos de mucha gloria en los ochentas y noventas. Sin embargo, no se le pueden atribuir a él, sino al esfuerzo de todos los devotos anónimos que colaboraban en el yatra. Muchos de estos devotos terminaron quemados, al igual que todos los que trabajaron años después con Gunagrahi y también quedaron quemados.

Cuando Bhakti-bhusana reapareció en la escena oficial 7 años después, recibió un puesto casi simbólico: ser GBC de Paraguay. Como ya había conseguido una patente de GBC y no la había perdido, pudo rehacer su carrera institucional via fast-track y reclamar todos los privilegios que poseía con anterioridad. Es guru, es GBC, es sannyasi, está inmune a toda crítica dentro del Movimiento, y puede pasarse el resto de su vida hundido en la mediocridad y las truculencias sin que nadie pueda hacer nada al respecto.

Durante la ausencia de 7 años de Bhakti-bhusana, Harikesa enloqueció y se alejó de Iskcon acompañado de su terapetua personal. Muchos devotos de Argentina se habían iniciado con Harikesa bajo los auspicios de Bhakti-bhusana, quien lo presentaba como una alma autorrealizada. Pero ahora los devotos se quedaron solos, ¿y tuvo Bhakti-bhusana la capacidad para darles una buena explicación sobre lo que ocurrió?

Había muchos indicios de los excentricismos de Harikesa, e incluso el año que fue nombrado presidente de la GBC ya habían muchos rumores sobre sus terapias intimas con Radha-Mónica. Pero nos han dicho que Bhakti-bhusana fue un fiel escudero de Harikesa hasta el último momento y, como había mamado de él, no podía expresarles la verdad a aquellos que habían tenido confianza en la institución de Iskcon.


Este historial deslucido y mediocre de Bhakti-bhusana no augura nada bueno a futuro. Él es uno de tantos que decidió coronarse guru y opacar a Srila Prabhupada, uno de tantos que aceptó ser GBC de por vida a expensas del futuro de los países donde pone pie, uno de tantos que creen que las instrucciones de Srila Prabhupada no son importantes y por lo tanto no tuvo empacho en tratar de robarse y vender la finca de Costa Rica. ¿Qué podemos esperar de él en adelante?

Se está volviendo cada vez más evidente la verdadera pesonalidad de Bhakti-bhusana. Por tal motivo no nos extrañan los comentarios sobre él que aparecen frecuentemente en El Tambor Rugiente. Un comentario reciente de "Jagannatha Misra Dasa" resume la triste historia de Bhaktibhusana:

"Y, ¿qué se puede esperar de alguien tan ciego y torpe material y espiritualmente que por tanto tiempo reclutó candidatos sinceros para la conciencia de Krishna como si fueran soldados (alemanes) con el proposito de ponerlos a los pies de un loquito como Harikesh (Hitler)? Durante los 20 años que estuvo cerca de él, Bhaktibhusana no se dio cuenta que Robert, como le gusta ser llamado ahora, no solamente no era avanzado espiritualmente, sino que además estaba mal de la cabeza O Bhaktibhusana piensa que Robert era un uttama adhikari (porque así lo trataba y hacía que lo trataran), y que de repente por estar demasiado sobrecargado de servicio devocional al pobrecito se le cruzaron los cables y creyó que era una encarnación de Krishna y la mujer con la que quería fornicar era Radharani.

"Esos son hechos historicos reconocidos por todos los que estuvieron cerca en esos momentos. No me los estoy imaginando. Además están los 5 millones de dólares que Harikesa se llevó amenazando a sus ex compinches los GBC. Bhaktibhusana nunca tuvo la visión espiritual para ver la realidad de Harikesh. Ni tampoco la tiene ahora para ver la situación que ha creado al poner y mantener a los degenerados que tiene como líderes en Buenos Aires. Mientras que al llegar ahí haya un grupo de idiotas (o vivos, dependiendo del caso) que le hagan gurupuja y le cocinen rico. él va a seguir diciendo que ahí está todo bien y que quien se queje es un ofensivo.

"Ya las va a pagar todas juntas. Lamentablemente mientras siga fungiendo de líder continuará arruinando la prédica en donde sea que se desempeñe, y con esto a la mision de Srila Prabhupada a quien dice estar sirviendo. Si se va unos cuantos años a Vrindavan o Mayapur a cantar Hare Krishna y a purificarse estará sirviendo mucho mejor a su guru, porque la caridad empieza en casa, y en su caso debe buscar su propia purificación".

Sí lloren por mí

por Radha Krishna das

Reconozco que en El Tambor Rugiente no hemos hecho suficiente mención sobre ciertas cosas que están sucediendo en algunos sitios de Latinoamérica. Un caso específico es el de Argentina. No sé la razón de tal omisión. Quizá sea porque nunca he visitado el país (se aceptan invitaciones), o porque a los devotos argentinos que conozco me los he encontrado en el extranjero y no hago la conexión persona-país, o porque sus líderes a partir de los 1980s nunca fueron santos e mi devoción, como Harikesa (por loquito), o Bhakti-bhusana (por taimadito). Sin embargo, siento un gran respeto por el yatra argentino.

A finales de 1972 pasó por México Hanuman, entonces Swami, rumbo a Argentina para abrir el templo allá. Se llevó de aquí a Prakasananda Prabhu como ayudante en la misión. Yo había hecho sankirtan con Praka desde el día siguiente que ingresé al templo, así que las noticias que vinieron de allá posteriormente siempre me interesaban.

En 1973 yo trabajaba aquí en la producción de los libros del Movimiento. Había que traducirlos, diseñarlos, imprimirlos y distribuirlos. Mi supervisor era el presidente del templo, Haihaya das, por cierto de origen argentino. Una de nuestras responsabilidades era enviar libros a todos los templos de habla hispana, que eran Caracas, Buenos Aires y San Juan Puerto Rico. Y allí estaba yo, comprando cajas, llenándolas de libros, y llevándolas a la agencia aduanal para su exportación, algunas de la cuales iban para Argentina.

Mi siguiente experiencia argentina fue cuando llegó una oleada de devotos de allá a México con motivo de la visita de Srila Prabhupada en 1975. Se les puede ver a todos en las fotos oficiales de Iskcon de esa visita.

En 1976 las cosas no se veían bien en el horizonte argentino. Llegó la dictadura militar y el movimiento recibió ciertos ataques que lo obligaron a entrar en la clandestinidad. Continuaba habiendo devotos, pero los programas no eran públicos y ellos se reunían sigilosamente para no provocar a las autoridades.

Yo era el presidente el templo en México y en una ocasión vino un reportero a entrevistarme. En algún punto me preguntó qué opinaba de que los Hare Krishna hubieran sido prohibidos en Argentina. Esto lo sabíamos todos porque hubo notas periodísticas que hablaban de grupos religiosos prohibidos allá, como los Testigos e Jehova, los Mormones, y los Hare Krishna.

Yo le respondí que la prohibición no tenía nada que ver con la naturaleza de los Hare Krishnas ni de los otros grupos, sino con la naturaleza intolerante y totalitaria de la junta militar que se había adueñado del poder en Argentina. Le sugerí que esperara y viera cómo se iban a desarrollar las cosas allá. En efecto, el poder militar resultó ser incompetente y abusivo, y años después finalmente tuvo un colapso, regresando Argentina a la democracia y una vida más normal.

Sin embargo, lo anterior no evitó que surgiera la diáspora argentina de Iskcon. Los devotos estaban allí, pero poco podían hacer para desarrollar su yatra. Así que en 1977 surgió un plan, aprobado por Srila Prabhupada, para utilizar miles de dólares, creo que del BBT norteamericano, para reubicar a muchos devotos argentinos en otros países, en particular en India.

Yo en aquel momento vivía en Bogotá, y por allí pasaron algunos de ellos, que me dieron una excelente impresión. Recuerdo a Kaivalya Svarupa, Sadhya Srestha, Gunesvara, etc. También paso por allí Kesava (ahora Swami) rumbo a México. Y cuando luego me fui a vivir a Los Angeles y viajé más, tuve forma de conocer a muchos de ellos que se habían quedado a vivir en distintos países.

Argentina retomó el crecimiento en los 1980s. Escuché que había fincas, templos nuevos, marcas internacionales de sankirtan, etc. Luego las cosas parecían estables allá y al mismo tiempo yo regresé a México a vivir, lo que disminuyó la cantidad de información que podía tener al respecto.

A finales de los 1990s pasó por aquí una devota polaca discípula de Harikesa, que iba rumbo a Iskcon Venezuela para vivir allá con su nuevo esposo. Pero ya aquí estaba hecha un guiñapo, pues la reciente caída de Harikesa —quien se había proclamado junto con su terapeuta personal Mónika como La Pareja Divina— la había destrozado anímicamente. En ese momento me puse a pensar sobre lo que pasaría en Argentina, pues siempre que grandes gurus se habían caído, y esto es algo que había ocurrido frecuentemente, los yatras bajo su yugo habían quedado severamente afectados.

Ya para entonces Virabahu llevaba años yendo a Argentina, pero no creo que nunca fuera muy efectivo en su función. Y ya ven cómo actualmente anda escondido en medio de un tratamiento psiquiátrico luego de tanto servicio allá.

Desde entonces no he escuchado realmente ninguna noticia buena en relación con Argentina. Me han informado que se compró una propiedad en Buenos Aires, pero que el esfuerzo que hicieron los devotos por juntar el dinero quedó marcado, pues sospechan que alguien se apropió ilícitamente de parte de los fondos. Luego me dijeron que vendieron una finca y que también parte del dinero desapareció. Corrió la noticia de que Virabahu estaba involucrado en ciertos chanchullos que tenían que ver con tarjetas e crédito, préstamos usureros (¡cuándo no!), y la impresión de libros. Por ahí me enteré además que Gunagrahi estaba estrenando casa nueva en Florida, y que nunca le informó a los devotos argentinos sobre sus pasatiempos porno de la casa rodante.

O sea, a partir de cierto punto sucedió algo sorprendente. En vez de que Evita y otros gritaran "No llores por mí, Argentina", es ahora Argentina, digo Iskcon Argentina, quien grita "Sí lloren por mí". Y en efecto, lo que escucho sobre Argentina está como para llorar.

Si nuestro obligación es tener una actitud crítica, sin miedos, sobre lo que ocurre en Iskcon, entonces lo que ocurre en Argentina es un reflejo de la salud espiritual de la misión. Debemos ver todo esto más de cerca. Eso, para bien o para mal, incluye ver el comportamiento de sus líderes.

Hacemos una invitación a los devotos relacionados con el yatra argentino a que nos envíen sus historias, denuncias y comentarios al respecto. Con gusto publicaremos esta información, y espero que sirva para reflexionar sobre cómo están las cosas y en qué dirección van.