El Rompecabezas de Bhakti-bhusana

por Radha Krishna das

En febrero de 2010 publicamos una nota titulada "Bhakti-bhusana no tiene criterio", en la que analizábamos la mediocridad de Bhakti-bhusana Swami como funcionario de la GBC. La razón de esto eran los raquíticos resultados de su trabajo administrativo luego de más de 30 años en Latinoamérica.

En la misma nota repasamos el curriculum de Bhakti-bhusana en esta región, que inició a finales de los 1970s cuando todavía era un brahmacari importado de Alemania de nombre Suchandra das. Ahí mencionamos los siete años entre 1996 y 2002 cuando Bhakti-bhusana desapareció totalmente de la vida pública institucional. El texto decía:

"En 1996 Bhakti-bhusana desaparece de repente de la escena oficial de Iskcon. Su nombre no es mencionado en absoluto en las resoluciones de ese año. No es removido, ni tiene dispensa por motivos de salud, ni se le otorga un sabático. Nada. Es como si hubiera sufrido una abducción por parte de extraterrestres y desaparece. Virabahu queda como GBC de Argentina, Uruguay y Paraguay. Otros toman las responsabilidades que él tenía en Brasil".

¿Qué ocasionó esa desaparición? En esa misma nota nos aventuramos a deducir las causas. Según distintas fuentes que consultamos, Bhakti-bhusana tuvo un colapso físico y mental que lo obligaron a dejar todas sus responsabilidades para dedicarse en cuerpo y alma a restablecer su salud. Unos médicos alemanes luego lograron rehabilitarlo, aunque quedó sensible de por vida.

Quizá lo anterior sea parcialmente cierto, pero no resolvió realmente el rompecabezas. No pudimos discernir la causa de su colapso, que en definitiva no fue el exceso de trabajo porque su buen desempeño no se podía ver por ninguna parte.

El misterio de la desaparición de Bhakti-bhusana quedó como un rompecabezas sin resolver. Sin embargo, en fechas recientes recibimos un reporte de Yamarash Swami donde señala varios acontecimientos que quizá nos permitan resolver finalmente este romepcabezas. Dice el Swami:

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A fines de 1995, la mala administración no daba para más. Se venía aguantando la burla moral de haber ordenado a unos devotos colectar fondos en Europa para comprar el templo de Buenos Aires. Cuando la colecta terminó más de un año después, Bhakti-bhusana Swami decidió de manera arbitraria, sin decirle a nadie, usar $200,000 para imprimir un Bhagavad-gita en Brasil. Las explicaciones que dio después fueron que el precio de la impresión era muy económica allá y que el libro era necesario. Las cuentas nunca quedaron claras y la casa no se compró.

Bhakti-bhusana también logró por artimañas truculentas poner la granja de Buenos Aires a su nombre sin consultar a nadie. Y como este incidente hay miles de historias más que sería muy extenso incluir en esta narración.

Pero la gota que rebalsó el vaso fue que Bhakti-bhusana no podía aclarar el destino de unos $600.000 faltantes en el BBT. Había fuertes sospechas de que Bhakti-bhusana y un presidente de templo del interior del país, quien era su consentido, eran al menos los responsables de una administración tan mala que rayaba en el delito.

Bhakti-bhusana por supuesto protegía a este presidente. Los fuertes rumores del momento decían que este presidente alquilaba un departamento para que el Swami pasara sus noches allí cuando visitaba ese templo. Pero lo escandaloso del asunto era que el departamento también era utilizado para que Bhakti-bhusana se viera allí con una antigua novia con quien se había reencontrado en uno de sus viajes por Alemania. Claro, ¿quién iba a saber de esto a tantos miles de kilómetros y del otro lado del océano?

Pero lo importante de esta telenovela amorosa con rivetes mafiosos es que en ese entonces la administración del yatra comprendía los siguientes países: Argentina, Uruguay y Paraguay. En Argentina se estableció un Ministerio de Justicia, que tenía la función de juzgar y aplicar una sanción a cualquier devoto del yatra. Este Ministerio estaba conformado por tres devotos de Argentina, con categoría de presidente de templo, y con facultades para sancionar a todos los devotos del yatra, incluidos gurus, sannyasis, discípulos de Srila Prabhupada y el GBC.

Hay que aclarar que la sanción era administrativa interna. Si esta no se acataba, se daba intervención directa al Chairman del GBC con sede en Mayapura. Ante tal presión, los devotos siempre acataban las órdenes del Ministerio.

Ante la grave mala conducta e incompetencia, las sospechas de no existir concordancia entre lo que se hace y lo que se predica, y un evidentemente mal manejo de fondos, se realizó una reunión conjunta entre el Ministerio de Justicia del Yatra y la Comisión directiva Zonal de Argentina (integrada por los devotos presidentes de templo y otros administrativos de alto rango).

La reunión para llevar adelante el juicio moral del Swami se desarrolló en la granja Bhakti-lata Puri, ubicada en la zona de Marcos Paz, Provincia de Buenos Aires. Sin embargo, fue difícil llevar a cabo el juicio, pues surgieron muchos conflictos entre quienes estaban a favor y en contra de Bhakti-bhusana. Además, el presidente de templo que era su favorito puso estas condiciones: 1) Que Bhakti-bhusana no sería interrogado de manera directa, 2) Que no tendría que asistir al juicio en persona, y 3) Que la sentencia se le informaría luego sin que él tuviera contacto con el jurado. De todas formas se hizo lo que se pudo hacer, y se logro el objetivo de echarlo del Yatra.

Luego de que la audiencia escuchó los cargos y los discutió, votó que la sanción para Bhakti-bhusana Swami sería irse del Yatra por un año. Durante ese año se profundizaría la investigación y --de encontrase las pruebas definitivas-- se podría presentar una sentencia que lo expulsara definitivamente del Yatra. Esto, obviamente, con la aprobación de la GBC central. Con esto se logró el objetivo de hacer justicia y sacarlo del Yatra para que no siguiera causando daños.

En aquella época Jayapataka no visitaba mucho la región pues tiempo antes había sufrido un atentado en España y estaba en recuperación. Gunagrahi todavía no se había aparecido en Argentina. El más conocido era Virabahu, aunque no gozaba de mucha confianza aquí por sus antagonismos con los devotos. Sin embargo, la GBC es una oligarquía de hierro, y siempre se ha dedicado a apoyar a sus miembros, como es el caso con Bhakti-bhusana hasta la fecha.

Ya casi no hay nadie de esa época. Ahora en el templo son todas caras nuevas. Y desde la página de internet del templo de Buenos Aires y otros blogs de la zona se han dedicado a santificar a Bhakti-bhusana. Todo esto es una gran mentira y es ajeno a la realidad. Aquí hay muy buenos ejemplos de devotos muy sinceros y que merecen más el respeto.

Luego de que Bhakti-bhusana salió del Yatra, comenzó una guerra sin cuartel dirigida por sus seguidores. Hubieron momentos en que el odio fue tan grande que hasta querían pegarle a sus oponentes. A quienes votaron en contra de Bhakti-bhusana se les empezó a excluir de dar clases, se les retiraban los servicios que hacían, se les criticaba a sus espaldas.

Luego, cuando cayó Harikesa, empezó Bhakti-bhusana hipócritamente a criticarlo a pesar de haberlo apoyado y promovido en Argentina durante tanto tiempo, y haber recibido sannyasa de él. Por otra parte, Bhakti-bhusana para nada apoyó a los discípulos de Harikesa que quedaron literalmente en el aire luego de esa tragedia.

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Este reporte de Yamarash Swami provoca varias reflexiones inevitables:

1
La narración encaja muy bien con los hechos. La fecha del juicio a finales de 1995 coincide completamente con la desaparición de Bhakti-bhusana del organigrama a principios de 1996.

2
Se habla del colapso en la salud de Bhakti-bhusana. Es muy probable que su salud haya quedado vulnerada luego de todos los errores que cometió durante su gestión y del juicio que le hicieron. Mucha gente sufre de la salud cuando le va mal en los negocios, la despiden del trabajo, la confrontan con sus errores, o no le dan el respeto que cree merecer.

3
La falta de transparencia por parte de los líderes de Iskcon es endémica, a pesar de las clarísimas instrucciones de Srila Prabhupada al respecto. Todo tiene que ser contabilizado, estar correctamente registrado, y debe trabajarse en comunidad. Lo que estaba haciendo Bhakti-bhusana, de poder usar grandes cantidades de dinero a nivel discrecional y hasta darse el lujo de desaparecerlas, es una violación severísima e imperdonable.

Esta violación se repitió, y de nuevo en Argentina, con el manejo que Gunagrahi "porno" Maharaja le hizo a los fondos para comprar el nuevo templo de Buenos Aires. Aunque el edificio fue comprado, esto ocurrió luego de esquilmar parte del dinero existente.

4
Aquí se menciona que Bhakti-bhusana puso la finca Bhakti-lata a su nombre. Si es así, no sería la primera vez que Bhakti-Abusón hace esto. Él puso a su nombre, junto con Manonath, la finca de Costa Rica. Luego trató de mentirle --sin éxito-- a un juez diciendo que la finca era suya. También dijo oficialmente que las Deidades que fueron robadas de la finca eran suyas porque la finca era suya.

Y Bhakti-Abusón no está solo. En México, Guru Prasad Swami "Pinochopada", puso en algún momento el 80% de las acciones del negocio del incienso a su propio nombre. Pinochopada también puso en algún momento la finca de Costa Rica a su nombre.

Aquí no estamos haciendo una simple crítica a los abusos de extranjeros advenedizos. Esta situación es insostenible y campo fértil para más abusos y robos, y no debe continuar. Las comunidades locales en toda Latinoamérica deben impedir que las propiedades que existen gracias al esfuerzo de generación tras generación de devotos no termine en las manos de unos oportunistas.

5
El reporte de Yamarash Swami habla de encuentros amorosos entre Bhakti-bhusana y una antigua noviecita alemana, en el departamento que le tenían alquilado. ¡Que viva el amor! Sí, pero si esta acusación es cierta, entonces Bhakti-bhusana está viviendo un engaño, y vive engañando a todos los que lo rodean. No importa que esto haya ocurrido hace 15 años. El simple hecho de ocultarlo y esperar a que los ventarrones se disipen sería un síntoma de engaño y manipulación. Lo peor para los devotos de Argentina fue que saliendo Bhakti-bhusana, les mandaron a Gunagrahi "porno" Maharaja.

En mi caso personal, me acusaron de verme con una devota en Los Angeles mientras era sannyasi de Iskcon. Pero estamos hablando que fue en lugares públicos, y no un departamento. Aun así, cuando el caso salió a la luz, yo renuncié voluntariamente al título de sannyasi para no hacer una burla de tan digno linaje.

--Mis pies siguen siendo sacrosantos.

6
El relato de Yamarash Swami también nos describe lo lejos que puede llegar el trabajo en equipo y con un objetivo digno y claro. Bhakti-bhusana parece ser un total inepto. Luego de su desaparición y posterior regreso como GBC, no lo hemos visto tener ningún éxito en su nueva zona. Va de lugar en lugar dando penas, sin dar pie con bola, y así se la va a pasar hasta sus últimos días. ¡Qué más da! El maha-prasadam está bueno, las matajis te alaban, te lavan los pies y te dicen cosas bonitas en tu cumple. Allá los tontos que siguen pagando por todo eso.

Pero si los "tontos" empiezan a darse cuenta de eso, y trabajan en equipo, como aquel equipo que enjuició y echó de Argentina a Bhakti-bhusana, pueden acabar con tanta falsedad.

7
Yamarash Swami señala que además de la suspensión provisional por un año a Bhakti-bhusana, se contemplaba la opción de removerlo permanentemente de Argentina si las indagatorias posteriores confirmaban las acusaciones. Bhakti-bhusana fue removido permanentemente como GBC de Argentina, a pesar de todo el tiempo que ya llevaba trabajando allí, y esto parece ser una confirmación de las acusaciones que se le hicieron en 1995.

Lo malo de esto es que luego llegó Gunagrahi, y con él ocurrieron más irregularidades en el manejo de los fondos del Yatra.

8
El reporte narra la contraofensiva de los defensores de Bhakti-bhusana y del sistema de líderes enquistados, que fueron eliminando toda oposición, no a Bhakti-bhusana, sino al régimen del que Bhakti-bhusana es un socio. Casi nadie de aquel juicio pudo permanecer en el Yatra, y ahora Bhakti-bhusana puede regresar como un gran santo y sin que nadie conozca quién es realmente.


Bhakti-bhusana con Harikesa, en mejores días.

9
Yamarash Swami también señala la mentalidad carroñera del sistema de poder en Iskcon. Si Harikesa ex-Swami enfrenta una caída de su posición dentro de la institución, es el momento oportuno para robarle los discípulos y eclipsarlo del organigrama. No hay ninguna reflexión oficial sincera sobre por qué Harilesa tuvo ese problema, y cómo podría dejar de ocurrir en el futuro (problema que continúa en la actualidad con Paramgati, Umapati, etc.). La fiesta tiene que continuar, y como dicen por allí: "El que se fue a La Villa perdió su silla".

Bhakti-bhusana y Argentina

En la reciente nota "Bhakti-bhusana no tiene criterio", vimos cómo este Swami ha pasado 30 años en Latinoamérica sin muchos aciertos. Primero promovió a Harikesa como gran "acharya" salvador de los devotos argentinos. Luego se desapareció y permaneció "en reparaciones" durante años. Y en 2003 resucitó como GBC para exhibir una gestión deslucida, mafiosa y sin perspectiva alguna.

La presencia reciente de Bhakti-bhusana en Argentina ha sido principalmente para ayudar a perpetuar un statu quo que ha sumido al yatra en la mediocridad y los abusos. Constantemente nos llegan mails con testimonios sobre lo que los devotos allá opinan de Bhakti-bhuasana. Recibimos uno anónimo que resume claramente su labor y legado en Argentina. Leámoslo.

"Bhaktibhusana y Harikesa le vendieron a todos los devotos del Cono Sur la idea de que ''La vida va mejor con Harikesa'' y "Beba Harikesa y sea feliz''. Para lograrlo, empezaron un programa de expansión en toda la región. Una de las cosas que hicieron fue correr a Hridayananda de Uruguay. Bhaktibhusana se fue también a Chile y trató de coparla a nombre de Harikesa. En esa lucha competitiva entre gurus y líderes zonales, muchos nuevos seguidores de Srila Prabhupada recibieron iniciación de Harikesa.

"Al caerse Harikesa, Bhaktibhusana estuvo pensando cómo no quemarse con la gente --ya que su propio título de guru lo recibió debido al apoyo que le había dado a Harikesa. Como resultado, inmediatamente cambió de estrategia social pasando de un extremo al otro, y así no tener que asumir la responsabilidad de haber ''vendido'' un producto defectuoso cuya calidad no concordaba con la propaganda que se le había hecho. Es decir que después de haber glorificado a Harikesa cuando éste era guru y anunciar que era el guru nitya-siddha ideal que todos necesitábamos, ahora pasó a despreciarlo siempre que tenía oportunidad de hacerlo.

"Y como si la caída de Harikesa no hubiera causando suficiente impacto en las almas que habían confiado en que Bhaktibhusana estaba actuando con vision trascendental cuando les estaba vendiendo el refresco ''Con Harikesha todo va mejor'', ahora Bhaktibhusana comienzó a correr de Iskcon a todos los ex-discípulos de Harikesa que reclamaban en contra del sistema y la estafa de Iskcon al ofrecer un producto tan defectuoso.

"Pero la crueldad e indiferencia típicas de su composición genética germana y de las influencias del país donde nació ya se habían manifestado desde antes --desde que llegó por primera vez a Buenos Aires. Junto con Harikesa, comenzaron a correr a todos los discípulos de Srila Prabhupada de Argetina que no estuvieran totalmente alineados con ellos, prohibiéndoles la entrada al templo.

"Por otro lado, todo el veneno que sembraron --todo el antagonismo que caracterizó la epoca osbcura de los acharyas de zona-- obedece aquella la ley inevitable de la física de que "todo lo que sube tiene que bajar". Esa tendencia cruel y venenosa también se manifiesta entre ellos, en la forma de envidia y desprecio. Bhaktibhusana no se consuela de haber pasado toda su vida en Buenos Aires y no haberle podido ofrecer una casa propia a Sri Sri Gaura Nitai. Para olvidar su pena, en las clases que da en Buenos Aires trata de revivir lo que él cree que fue la mayor revolución sankirtanera del continente: la que él y sólo él lidereó mientras administraba Argentina a la sombra de Harikesha.

"Pero para los devotos realmente heridos en combate --esas almas sinceras que confiaron en Iskcon y en la capacidad de discernimiento de Bhaktibhusana cuando les recomendó lo que seria mejor para sus vidas--, la epoca de Bhaktibhusana y Harikesa fue el inicio de la hipocresía, la corrupción financiera y la destrucción de la vida de tanta gente buena y sincera que confiaron en ellos. Esta época sombría continúa ahora con Gunagrahi".

Bhakti-bhusana no tiene criterio

por Radha Krishna das

En una nota reciente, "Sigue la Conga en Buenos Aires", pudimos conocer a algunos de los asociados cercanos de Bhakti-bhusana Swami en Argentina. Estas personas parecen tener sus bemoles en cuanto a integridad y aptitudes. Lo anterior no habla bien de la capacidad de Bhakti-bhusana para organizar proyectos y allegarse de gente competente y con suficiente carácter devocional.

Además creemos que Bhakti-bhusana no tiene criterio, pues exhorta a los devotos a seguir a gente como Carudesna das, quien ha sido descrito una y otra vez como un rufián sin escrúpulos, indigno de ser vicepresidente de un yatra tan importante como Buenos Aires.

Es importante aclarar que Bhakti-bhusana no es el GBC de Argentina, sino Virabahu en mancuerna con Gunagrahi --un GBC interino. (Lo anterior corresponde a los nombramientos de marzo de 2009.) Sin embargo, Bhakti-bhusana tiene una larga carrera allá, desde que se llamaba Sucandra y trabajaba para Harikesa. Veamos cómo ha sido el esquema de liderazgo en Argentina a través de los años y el rol de Bhakti-bhusana como líder.

-- En 1974 Hridayananda fue nombrado GBC de Argentina.
-- En 1979 Hridayananda siguió siendo GBC, pero entró Jagajivan --entonces Goswami-- como su asistente.
-- En 1980 Jagajivan fue nombrado GBC ¡único! de Argentina, quizá por méritos que no entendemos.
-- En 1981 Harikesa fue nombrado co-GBC.
-- En 1982 Harikesa quedó como GBC único de Argentina, y Jagajivan fue removido. Ese mismo año la GBC autoriza el sannyasa de Sucandra --luego Bhakti-bhusana.
-- En 1987 Bhakti-bhusana queda como GBC interino y único de Argentina. Ese año se dieron cambios drásticos en la GBC después de las caídas de varios líderes importantes. Quince nuevos GBCs fueron nombrados, entre ellos él.
-- En 1989 Bhaktibhusana deja de ser GBC interino para convertirse en GBC oficial.
-- En 1991 se le incluyó como miembro de la Comisión de Educación.
-- En 1992 fue hecho co-GBC de Colombia y del sur de Florida.
-- En 1994 fue removido de Colombia y Sur de Florida.
-- En 1995 deja el comité de Educación. Sin embargo, se convierte co-GBC del sur y centro de Brasil.
-- En 1996 Bhakti-bhusana desaparece de repente de la escena oficial de Iskcon. Su nombre no es mencionado en absoluto en las resoluciones de ese año. No es removido, ni tiene dispensa por motivos de salud, ni se le otorga un sabático. Nada. Es como si hubiera sufrido una abducción por parte de extraterrestres y desaparece. Virabahu queda como GBC de Argentina, Uruguay y Paraguay. Otros toman las responsabilidades que él tenía en Brasil.
-- En 1998 Harikesa es nombrado presidente de la GBC en marzo. Sin embargo, se le ordena que presente un informe sobre los tratamientos que estaba recibiendo de su terapeuta, Mónica. Meses después se declara Krishna y nombra Radharani a Mónica.
-- En 2003 Bhakti-bhusana reaparece como GBC, en esta ocasion con la cartera de Paraguay.
-- En 2004 se vuelve co-GBC de Venezuela, Colombia y toda Centroamérica.
-- En 2009 Bhakti-bhusana continúa como GBC de Paraguay y co-GBC de Venezuela, Colombia y toda Centroamérica.

Hay varias cosas muy importantes que considerar en el historial anterior.

Bhakti-bhusana se encuentra trabajando en Sudamérica desde finales de los 1970s. ¡Eso significa que lleva en la región 30 años! Lo anterior debería traducirse en muchos logros en proyectos por todo el continente. Sin embargo no ocurre así. Él es GBC de Paraguay, un país menor donde ni siquiera puede mostrar logros razonables después de 7 años como GBC.

De su trabajo de 6 años en Colombia, Venezuela y Centroamérica vemos puros fracasos y mediocridad. En Venezuela dicen que hay más GBCs que devotos, en Colombia prácticamente no hay nada, y en Centroamérica se involucró en el crimen de poner la finca a su nombre para tratar de venderla. En el juicio resultante fue desenmascarado como un mentiroso.

Bhakti-bhusana se volvió GBC de Argentina en 1987 y siguió en ese puesto hasta 1996, o sea 9 años. La influencia de Bhaktibhusana en Argentina es grande por todos los años que pasó allí. Sin embargo, en la actualidad lo único que hace por ese país es promover a gente malosa como Carudesna, y gente mediocre como el presidente del templo Maha Hari.

Durante los 4 años que Bhakti-bhusana fue miembro del Comité de Educación, de 1991 a 1994, parece que no hizo mucho ni dejó ninguna huella positiva. Esos fueron años en los que continuaban muchos abusos en contra de los gurukulis, quienes años después presentaron una demanda millonaria en contra de Iskcon. ¿Qué hizo Bhakti-bhusana durante esos 4 años para mejorar el sistema educativo de Iskcon?

Bhakti-bhusana se convirtió en co-GBC de Colombia y del sur de Florida de 1992 a 1994, pero parece que pasó por allí de noche porque nadie recuerda las contribuciones que hizo en pro de esas áreas. Sabemos que en Colombia no hizo nada bueno y el programa ha experimentado un continuo deterioro.

Durante 1995 Bhakti-bhusana sufrió una crisis de salud y sicológica que lo alejaron en forma total del mundo de la GBC durante 7 años. Según fuimos informados, tuvo que ser sometido a tratamientos por problemas sicológicos y sus concomitantes complicaciones gástricas. Estuvo postrado durante mucho tiempo, y yendo de médico en médico. Parece que al final unos médicos homeópatas alemanes lo sacaron adelante. Su mal es irreversible y tiene que andar tomando medicamentos continuamente, aparte de que necesita una dieta especial para el resto de su vida. Se nos ha informado además que cada año debe ir de tratamiento especial durante cierto tiempo para evitar sufrir una aparatosa recaída.

Nos preguntamos si la crisis sicológica y de salud de Bhakti-bhusana ocurrió por tanto trabajo. Lo malo es que los resultados de su esfuerzo no se ven por ninguna parte. Argentina tuvo momentos de mucha gloria en los ochentas y noventas. Sin embargo, no se le pueden atribuir a él, sino al esfuerzo de todos los devotos anónimos que colaboraban en el yatra. Muchos de estos devotos terminaron quemados, al igual que todos los que trabajaron años después con Gunagrahi y también quedaron quemados.

Cuando Bhakti-bhusana reapareció en la escena oficial 7 años después, recibió un puesto casi simbólico: ser GBC de Paraguay. Como ya había conseguido una patente de GBC y no la había perdido, pudo rehacer su carrera institucional via fast-track y reclamar todos los privilegios que poseía con anterioridad. Es guru, es GBC, es sannyasi, está inmune a toda crítica dentro del Movimiento, y puede pasarse el resto de su vida hundido en la mediocridad y las truculencias sin que nadie pueda hacer nada al respecto.

Durante la ausencia de 7 años de Bhakti-bhusana, Harikesa enloqueció y se alejó de Iskcon acompañado de su terapetua personal. Muchos devotos de Argentina se habían iniciado con Harikesa bajo los auspicios de Bhakti-bhusana, quien lo presentaba como una alma autorrealizada. Pero ahora los devotos se quedaron solos, ¿y tuvo Bhakti-bhusana la capacidad para darles una buena explicación sobre lo que ocurrió?

Había muchos indicios de los excentricismos de Harikesa, e incluso el año que fue nombrado presidente de la GBC ya habían muchos rumores sobre sus terapias intimas con Radha-Mónica. Pero nos han dicho que Bhakti-bhusana fue un fiel escudero de Harikesa hasta el último momento y, como había mamado de él, no podía expresarles la verdad a aquellos que habían tenido confianza en la institución de Iskcon.


Este historial deslucido y mediocre de Bhakti-bhusana no augura nada bueno a futuro. Él es uno de tantos que decidió coronarse guru y opacar a Srila Prabhupada, uno de tantos que aceptó ser GBC de por vida a expensas del futuro de los países donde pone pie, uno de tantos que creen que las instrucciones de Srila Prabhupada no son importantes y por lo tanto no tuvo empacho en tratar de robarse y vender la finca de Costa Rica. ¿Qué podemos esperar de él en adelante?

Se está volviendo cada vez más evidente la verdadera pesonalidad de Bhakti-bhusana. Por tal motivo no nos extrañan los comentarios sobre él que aparecen frecuentemente en El Tambor Rugiente. Un comentario reciente de "Jagannatha Misra Dasa" resume la triste historia de Bhaktibhusana:

"Y, ¿qué se puede esperar de alguien tan ciego y torpe material y espiritualmente que por tanto tiempo reclutó candidatos sinceros para la conciencia de Krishna como si fueran soldados (alemanes) con el proposito de ponerlos a los pies de un loquito como Harikesh (Hitler)? Durante los 20 años que estuvo cerca de él, Bhaktibhusana no se dio cuenta que Robert, como le gusta ser llamado ahora, no solamente no era avanzado espiritualmente, sino que además estaba mal de la cabeza O Bhaktibhusana piensa que Robert era un uttama adhikari (porque así lo trataba y hacía que lo trataran), y que de repente por estar demasiado sobrecargado de servicio devocional al pobrecito se le cruzaron los cables y creyó que era una encarnación de Krishna y la mujer con la que quería fornicar era Radharani.

"Esos son hechos historicos reconocidos por todos los que estuvieron cerca en esos momentos. No me los estoy imaginando. Además están los 5 millones de dólares que Harikesa se llevó amenazando a sus ex compinches los GBC. Bhaktibhusana nunca tuvo la visión espiritual para ver la realidad de Harikesh. Ni tampoco la tiene ahora para ver la situación que ha creado al poner y mantener a los degenerados que tiene como líderes en Buenos Aires. Mientras que al llegar ahí haya un grupo de idiotas (o vivos, dependiendo del caso) que le hagan gurupuja y le cocinen rico. él va a seguir diciendo que ahí está todo bien y que quien se queje es un ofensivo.

"Ya las va a pagar todas juntas. Lamentablemente mientras siga fungiendo de líder continuará arruinando la prédica en donde sea que se desempeñe, y con esto a la mision de Srila Prabhupada a quien dice estar sirviendo. Si se va unos cuantos años a Vrindavan o Mayapur a cantar Hare Krishna y a purificarse estará sirviendo mucho mejor a su guru, porque la caridad empieza en casa, y en su caso debe buscar su propia purificación".

Sigue la Conga en Buenos Aires

(Nos llegó la siguiente carta anónima. Nos da información actualizada sobre Iskcon Argentina. Aquí podemos conocer más sobre los colaboradores de Gunagrahi y Bhakti-bhusana.)

Hare Krishna Prabhu, TGSP. Te escribo estas líneas para que las publiques en El Tambor.


Después de todos los problemas y noticias que lamentablemente se han suscitado en Argentina, ningún GBC ni ningun swami se ha presenteado a dar la cara. Pero para que puedas entender cómo se dan las cosas acá, uno de los últimos gurus que vino aquí fue Bhaktibhusana Swami y, ¿sabes quiénes son sus sirvientes más allegados?

1. Maitreya das

Hace unos años atras se fue a España robándose 6,000 dólares del BBT, a tomar tragos, cocaína y fumar porros. Maharaj Gunagrahi lo perdonó y el dinero que se robó quedó como una retribución por los años de servicio al BBT.

2. Anasuja dd

Ella es la pujari del templo. Viniendo de un matrimonio anterior, se juntó con Daruka, un discípulo del Maharaj que es policía de la caballeria. No sé cómo ese trabajo encaja en la cabeza de un así llamado devoto, que tiene como trabajo reprimir a garrotazos a las personas que ni siquiera conoce. Cuando Daruka se juntó con Anasuya, su esposa estaba embarazada de pocos meses. A pesar de esto, la nueva pareja Anasuja-Daruka recibió todas las bendiciones de su guru Bhaktibhusana (felicidades por su concubinato).

3. Ema Sarira das

Discípulo que hace poco su casa fue allanada por el escuadrón GEO ( El equivalente de SWAT), donde le secuestraron unas plantas de marihuana supuestamente para uso personal.

4. Carudesna das

El matón del templo, quien se encargó sucesivamente de echar a los devotos del templo que no aceptaban su autoridad porque sabían de su falsa figura y conocían su estándar. No sólo le gusta el alcohol sino también los gays, ya que contrajo SIDA de sus prácticas homosexuales. A pesar de esto era el cocinero del templo por años y años, a sabiendas de su enfermedad y amparado por la autoridad. ¿Cómo en Iskcon no hay una ley que prohiba esto? En la justicia civil es penado por la ley. Y es un completo descuido para toda la comunidad.


Bhaktibhusana Swami dijo que este devoto estaba haciendo un buen servicio y que todos debíamos colaborar con él porque era un buen devoto (vaya estándar de consideración), y que Maha Hari era un muy buen presidente. Además les prohibió a sus dicípulos hacer cualquier tipo de queja o crítica, argumentando que en otros lugares del mundo pasan cosas peores y que una visión mala es debido a la falta de fuerza espiritual.


En otras palabras, tienes que ser como los tres monitos: uno se tapa la boca, otro los ojos y otro los oídos. Y si es posible, no pienses. Así te convertirás en una máaquina humana que no piensa ni siente nada. Sólo ejecuta órdenes, bien al estilo nazi.

¡Te imaginas un templo con toda esta gente junta! ¿Cómo se podría entender la conciencia de Krishna en la práctica?

Por favor, que Krishna nos ayude, porque en la actualidad estas son las personalidades con las que tenes que interactuar en el templo para hacer cualquier servicio.

Manonath y Costa Rica

(Ahora que estamos analizando a Manonath das aquí en El Tambor Rugiente, vale la pena leer esta carta de 2007 relacionada con sus actividades en Costa Rica. Al final su actuación allá fue un fracaso, pues la finca terminó incluso rechazando la autoridad de la GBC, y se mantiene independiente para defender sus derechos.

Sin embargo, un parásito es siempre un parásito, y así Manonath buscó otras tierras de oportunidad para instalarse y vivir a costa de ellas. Él ha tenido un desempeño desastroso dondequiera que ha ido, y eso nos hacer recordar su actuación en Colombia, la que será relatada en una nota posterior. Tanto desastre no le ha bajado el entusiasmo y sigue buscando nuevos horizontes. Actualmente se ha asentado en Puerto Rico en pos de títulos y dominios --ante el vacío de liderazgo y autoridad por parte de Virabahu das.

La carta que presentamos aquí fue enviada por la comunidad de devotos de la finca de Costa Rica a Bhakti-bhusana Swami, quien, predeciblemente, no hizo nada para remediar la situación, sino que provocó que todo allá se complicara más. --RK.)

San José, Costa Rica, 16 de mayo, 2007

Estimado Bhakti Bhusana Swami

Por favor acepte nuestras humildes reverencias. ¡Todas las glorias sean para Srila Prabhupada y para sus Señorías Sri Sri Nitai-Gaurasundara!

Por este medio nos permitimos comunicarle que el día 16 de abril del presente año, recibimos una carta del señor Manonath dasa dirigida a Yamuna Jivana Prabhu, que como usted sabe, es miembro activo del movimiento Hare Krsna de Costa Rica desde los años ochenta.

El señor Yamuna Jivana dasa, quien por muchos años ha sido el portavoz de los devotos y devotas del movimiento, actualmente es miembro y fiscal de la “Asociación ISKCON Movimiento Hare Krishna de Costa Rica”. Esta asociación civil agrupa a la gran mayoría de los devotos y devotas locales, que por años hemos servido en beneficio de la administración, mantenimiento y soporte, tanto económico como espiritual, de la Finca Nueva Goloka Vrindavan de Cartago, Costa Rica.

Esta carta es sumamente importante. Copias de la misma serán enviadas a centenares de devotos y devotos. Tanto las familias como las personas individuales que conformamos la antedicha comunidad vaishnava, hemos decidido escribirla en representación de ésta en virtud de las futuras implicaciones que en la carta se exponen. Es decir, la carta es un documento que acoge el sentir de los miembros de la Comunidad, quienes representamos la mayoría de personas que por largo tiempo han trabajado, trabajamos y seguiremos trabajando para servir a Sus Señorías Sri Sri Nitai-Gaurasundara.

Como usted sabrá, el señor Manonath dasa se apareció en la finca de Sus Señorías hace escasos dos años. Vino a Costa Rica por invitación de Guru Prasada Swami, en calidad de representante de él. Infortunadamente, desde el principio el común denominador de su injerencia en los asuntos de la finca de Cartago, ha sido el de crear, consciente y premeditadamente, un clima de incertidumbre entre los devotos y devotas en relación con una eventual venta de la propiedad. Así mismo, se ha caracterizado por emitir continuamente comentarios denigrantes sobre la incapacidad de los devotos locales para administrar y desarrollar la finca. Con ello, ha nublado los cielos de Nueva Goloka Vrindavan.

El señor Manonath dasa se ha dedicado a quitarnos la PAZ, y así solamente ha confirmado, cual cumplimiento de una profecía, los malos pero acertados conceptos que de él se han formado devotos que son testigos de su trayectoria en otros países de Europa y América Latina (el propio Virabahu das lo “invitó” a que abandonase Puerto Rico en 2006, pero posteriormente, para desbaratar una iniciativa que los devotos boricuas formularon ante la GBC para cesarlo como GBC en virtud de su calamitosa carrera como administrador, el propio Virabahu politiqueramente le hizo upas para que lo nombraran "secretario regional" de Puerto Rico. Entre los miembros de la GBC, la consigna es "aunque te deteste, si me cuidas la espalda eres mi amigo con premio").

Desde su llegada a Costa Rica, el señor Manonath dasa no sólo NO se ha preocupado de prestar atención —qué decir de tratar de mejorarlas— las condiciones socio-económicas de las familias y personas individuales que habitamos la finca, como es deber de cualquier directivo de ISKCON, sino que lamentablemente se ha dedicado a COMETER ABUSOS contra ellas.

No sólo ha llegado a la finca de Sri Sri Nitai-Gourasundara a exigirnos que le paguemos sus facturas cargadas con productos italianos DELICATESSEN que compra en supermercados para él y su esposa de turno, sino que ha llegado al extremo de irrumpir en nuestra cocina comunitaria, así como en la casa de visitantes, y so pretexto de ejercitar su “autoridad”, se ha apropiado desvergonzadamente de utensilios, muebles y otros enseres que, con muchos esfuerzos, todos los devotos y devotas de la finca han ido adquiriendo a lo largo de los años para ofrecer un buen servicio tanto a Sus Señorías Nitai-Gourasundara, como a los miembros e invitados de la Comunidad.

Como un dirigente autoritario sin principios ni moral ni respeto por sus supuestos subordinados, se ha SERVIDO de los escasos medios que disponemos para su propio beneficio personal.

El señor Manonath dasa se ha valido de su supuesta “autoridad” para escamotearse los enseres y el dinero referidos, y emplearlos abusiva y inescrupulosamente como medios para alquilar y equipar su apartamento personal (él lo llama “templo”), ubicado cerca de la ciudad de San Pedro.

El señor Manonath dasa, lejos de cumplir con la obligación que le impone su condición de supuesto dirigente de ISKCON, relacionada con tratar de satisfacer las condiciones espirituales y socio-económicas de las familias y personas individuales de la finca de Cartago, ahora —anotándolo en su carta a Yamuna Jivana del 16 de abril— tiene el descaro, la OSADÍA de pedirnos un DEPÓSITO DE GARANTÍA DE EE.UU. $ 10.000 (diez mil dólares estadounidenses). Nos preguntamos: con dicho aporte nuestro, ¿qué pretende garantizarse el señor Manonath dasa?

¿Será que desconoce que esta comunidad está constituida por personas sencillas, tales como herreros, ebanistas, profesores, choferes y madres de familia? ¿Será que piensa que esa es la única manera (o sea, desembolsando el dinero para efectuar el depósito) que nosotros estaremos atados y obligados al trascendental servicio devocional?

¿Qué oculta Manonath tras la trasnochada, abusiva idea de exigirnos dicho dinero?

Nos hemos enterado de la trayectoria autocrática que este señor acostumbra hacer gala en todos los países adonde se ha radicado. Sus problemas mentales serán muy propios de él, pero el señor Manonath dasa debería informarse mejor de los países que visita, así como de sus características culturales.

El señor Manonath dasa hubiese hecho bien en informarse de que la época de la nefasta Inquisición, así como la época de la Conquista de América por parte de los europeos, es cosa del pasado. El señor Manonath hubiese hecho bien en enterarse de que desde 1948, el ejército y demás instituciones militares fueron abolidas en Costa Rica.

Sería muy bueno que el señor Manonath dasa se diera cuenta darse de que está pisoteando, vejando el alma del costarricense. Esto es precisamente lo que hace cuando, de un modo prepotente y absolutista, no toma en cuenta el derecho al voto y al respeto a la independencia de criterio de los ciudadanos/as que vivimos en este país.

El señor Manonath dasa hubiese hecho bien en conocer que la misión de Srila Prabhupada se estableció en Costa Rica en el año 1971, y que las personas que por 36 años han dado continuidad a esta misión, lo han logrado gracias al AMOR de su mensaje, y no recurriendo a la AMENAZA y al TERROR. Costa Rica no es un país donde una persona que escribe cartas como Manonath, pueda ser tolerada y subsistir por mucho tiempo.

Podemos adelantarnos a asegurar que, como consecuencia de sus actos, el señor Manonath dasa ya no es una persona bienvenida en la finca Nueva Goloka Vrindavan, mucho menos en Costa Rica. Por lo tanto, su estadía ya no será prolongada. Sin duda, los cielos nublados sobre Cartago de despejarán muy pronto.

En la carta que le escribió a nuestro querido hermano espiritual Yamuna Jivana Prabhu, el señor Manonath dasa se refiere a “una resolución final del asunto de nuestro movimiento en Costa Rica de acuerdo a la decisión de los GBCs nacionales y variadas sugerencias. …Las decisiones finales fueron tomadas por SS Guru Prasad Maharaja y SS Bhakti Bhusana Maharaja, GBCs de Iskcon para Costa Rica, con mi modesta participación en calidad de Secretario Regional.”

Estimado Bhakti-bhusana Swami: deseamos saber si usted secunda o está de acuerdo con la expresión “decisiones finales”. Deseamos saber si usted ha reparado o tomado en consideración —por el tremendo peso que tiene para la opinión del pueblo costarricense— las casi 300 firmas de devotos y devotas que categóricamente votaron “NO” en el referéndum que ISKCON Resolve juiciosa y conciliadoramente solicitó,

Cuando se habla de “decisiones finales” adoptadas por autoridades, sin la participación de los devotos locales —la razón de ser de cualquier proyecto de ISKCON—, no queda mucho espacio para la comunicación, el intercambio y la retroalimentación.

El señor Manonath dasa hubiese hecho bien en informarse de que por 20 años, los devotos y devotas de la comunidad Nueva Goloka Vrindavan, diariamente se han afanado para predicar la conciencia de Krishna y llevar a la práctica las instrucciones de Srila Prabhupada.

El su carta del 16 de abril, Manonath dasa habla de “principios y prácticas”. ¿Qué nuevos “principios y prácticas” pretende imponernos en nombre de nuestro querido Srila Prabhupada?

El señor Manonath dasa comete otra ofensa contra nosotros cuando escribe: “necesitamos pasar de las palabras a la acción”. Si mal no recuerdan los dirigentes de ISKCON, esta finca ha subsistido por 20 años con muchas acciones y no tantas palabras. Ha subsistido gracias a la entrega de mucho amor devocional y, por buena fortuna, con muy pocas nubes oscuras sobre sus cielos.

¿A qué se referirá el señor Manonath Dasa cuando dice que desea “acción”? ¿A qué se referirá el señor Manonath Dasa cuando menciona que “tenemos limitaciones de tiempo para cuestiones de varios géneros, así que este es el momento final y no se aceptará perder más tiempo”?

¿A qué se referirá el señor Manonath Dasa cuando ordena: “no presenten un plan que ustedes ya saben no puede ser aceptado”? ¿A qué se referirá el señor Manonath Dasa cuando ordena “el período de presentación y discusión no puede extenderse más de 30 días “? ¿A que se referirá el señor Manonath dasa cuando sentencia “nuestros abogados ejecutarán pasos legales para la protección de la propiedad?

¿Qué oculta el señor Manonath dasa detrás de todas estas restricciones y amenazas? ¿Cuál es el apuro tan grande, que supuestamente para resolver las necesidades de toda una comunidad vaishnava —que incluye familias enteras, que han sobrevivido en unidad por más de 20 años—, ésta tiene ahora que cumplir, por la fuerza, con un ultimátum de treinta días para presentar un programa integral de “desarrollo”, que sólo ha de ajustarse a las directrices que planteó este invitado de Guru Prasad Swami?

¿Acaso ISKCON, durante sus 36 años de existencia en Costa Rica, ha podido ejecutar semejante iniciativa, semejante sueño?

O, ¿será que esa exigencia irracional, que tenía que satisfacerse en un tiempo record, ya está destinada al RECHAZO?

Por otra parte, ¿será que el concepto de HERMANDAD VAISHNAVA que se ha ejercitado por mucho tiempo en Costa Rica —en particular, en la finca de sus Señorías, sin reparar a qué institución están afiliados sus miembros—, por algún motivo ahora NO va a ser tolerado? ¿Será que dicha HERMANDAD VAISHNAVA, existente a lo interno de templos y familias dispersas en todo el mundo, por algún motivo extraño, ahora NO va a ser tolerado?

¿Será que los muy apreciados abogados de Guru Prasada Swami en Costa Rica, por ser discípulos de un gurú de “otra institución”, están igualmente descalificados ipso facto para seguir ayudándolo y donándole gratuitamente sus servicios profesionales?

¿Será que el señor Manonath dasa pretende evitar la concreción de la profecía que le hizo un astrólogo a Bhavananda dasa, en el sentido de que nuestro amado Srila Prabhupada “construiría una casa en la cual todo el mundo podría vivir”?

Estimado Bhakti Bhusana Swami, como usted puede comprobar, en torno a la carta de Manonath dasa tenemos más preguntas que respuestas. Tenemos más incertidumbres que certezas. Tenemos más desconfianza que credulidad. Tenemos más sospechas que fe en él. A decir verdad, nuestro deseo —en realidad, el deseo de todos, pero absolutamente todos los allegados y demás costarricenses vinculados con la comunidad vaishnava de la finca de Paraíso de Cartago— es que esta alma condicionada se marche del país cuanto antes. Que nunca jamás vuelva a poner sus pies en el suelo de esta patria. Por los excesos en que ha incurrido, por sus abusos de autoridad, por el desdén y agravio como ha tratado a los devotos y devotas locales, no nos queda otra opción (irrevocable) que DESCALIFICARLO y DESCONOCER su calidad de secretario de ISKCON para Costa Rica. Y a cualquier otra persona que siga sus pasos.

Manonath dasa es una persona que tiene problemas para distinguir conceptos básicos. Él confunde servir con servirse, amar con dominar, negociación con inquisición. También tiene dificultades para distinguir entre democracia y autocracia, armonía y amenaza, acción y palabra, hermandad y disensión. Así mismo, el prabhu confunde concordia con desunión, respecto con maltrato, austeridad con voluptuosidad, humildad con arrogancia, bondad con pasión, y sobre todo, AMOR con TEMOR. Por su demostrada incapacidad de entender la diferencia entre estos conceptos básicos, no nos queda otra opción (irrevocable) que DESCALIFICARLO y DESCONOCER su calidad de secretario de ISKCON para Costa Rica. Y a cualquier otra persona que siga sus pasos.

Los vaishnavas de Costa Rica, los integrantes de la Comunidad de la finca Nueva Goloka Vrindavan, estamos cansados de que desde arriba nos impongan personas autoritarias y vividoras como Manonath dasa. Luego de lo que hemos tenido que presenciar y tolerar, no queremos a otra alma condicionada que pretenda interferir, dificultar o, incluso, terminar con la existencia de la finca Nueva Goloka Vrindavan, hogar eterno de Sus Señorías Sri Sri Nitai-Gaurasundara. ¡NO LOS NECESITAMOS!

Las incoherencias, desmanes e imposiciones que Manonath dasa consigna en su carta no nos merecen nuestra atención. Somos nosotros quienes protegemos y servimos diariamente a Sus Señorías. Somos nosotros quienes trabajamos sin descanso y sin colaboraciones de ninguna institución o personas caritativas, para la satisfacción de Sus Señorías. Somos nosotros quienes hemos vivido y seguimos viviendo con nuestras familias, afanándonos diariamente para servir de una manera agradable a las Deidades regentes de Nueva Goloka Vrindavan: Sri Sri Nitai-Gourasundara.

Hemos tenido el infortunio de que las autoridades de ISKCON hayan consentido que un alma condicionada se presentara como maestro espiritual. Lamentamos profundamente el hecho de haber sido seguidores ciegos, ovejunos, irracionales, del sistema de jerarquías espirituales y administrativas de ISKCON. Pero a pesar de nuestras lágrimas y profundo pesar, ¡hemos aprendido la lección! Ya no más supuestos líderes gritones, prepotentes y desprovistos de calidades, faltos de tan siquiera la humanidad básica como para tratarnos como personas, como partes integrales del Señor Krishna. Esos líderes pretenciosos y con pies de barro, han venido a Costa Rica para intentar gobernar con mano dura e intransigencia. A la postre, han sido ellos los que se han tenido que marchar, con toda la pena y sin ninguna gloria, tras quebrantar sus votos de sannyasa dentro de la misma comunidad.

Hoy, otro líder impuesto, un funcionario eclesiástico de ISKCON designado a dedo —con el respaldo tácito y silencioso de otros colegas suyos igual de insensibles e irresponsables— insiste en perpetrar el abuso más grande de todos: vender la propiedad de Prabhupada y de Sri Sri Nitai-Gourasundara. Un bien inmueble que NO LES PERTENECE.

Estimado Bhakti Bhusana Swami, la finca Nueva Goloka Vrindavan NO está en venta. La finca es propiedad de Sus Señorías y, de ahora en adelante, será protegida por sus verdaderos sirvientes.

En el año 2000 el público nacional e internacional se enteró de los pormenores repugnantes del impostor que fungía como dirigente, como “maestro espiritual genuino y autorizado por ISKCON” para la finca Nueva Goloka Vrindavan de Costa Rica. Hoy, en año 2007, tal vez nos veamos en la necesidad de tener que recurrir de nuevo a la atención del público local y trasnacional, con el fin de impedir que se concrete otra barbaridad, otro acto reñido con la moral y una aquilatada conciencia espiritual. Haremos todo lo que está en nuestras manos para conseguir que los deseos, enseñanzas e instrucciones de nuestro amado gurú, Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, el fundador de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna, sean respetados y puestos en práctica.

Sus humildes sirvientes,

Los miembros de la “Asociación ISKCON Movimiento Hare Krishna de Costa Rica”.

Comentario Recibido: 10-02-01

(Este es un comentario a la nota "Welcome to Caracas", recibido el 1 de febrero, y firmado por "Devoto, pero no ciego, ni sordo ni mudo".)

~ ~ ~ o ~ ~ ~

Totalmente de acuerdo con la opinión de Peter.

Cabe agregar que hace unos meses la madre Vrajaseva estuvo en el Templo de Caracas y no fué bien recibida ni bien tratada. Lo que pasa es que ella es una alma noble y no hizo ningún drama. Pero Krishna ve y los demás también vemos.

Hace algún tiempo el Prabhu Hari Chakra mandó a hacer una página web y luego de reunir el dinero (que pidió a devotos y/o sacó de las donaciones, supuestamente pagó la página web por adelantado. Pero, sorpresa, él dijo que la persona que la iba a hacer se había perdido con todo el dinero.

Esto dejó dudas porque a todo web master se le paga el 50% al mandar a hacer el trabajo y luego que la página web esté aprobada y subida en internet, se cancela el restante 50%


Una señora que es amiga del templo desde hace muchos años, hizo un portal web y le dió la buena nueva a Hari Chakra y le dijo que se conectara para que la revisara, él le dijo que no lo podía hacer porque no tenía acceso a internet, lo cual era una mentira porque el templo tiene conexión a internet. El asunto es que él no acepto la página, la cual iba a ser entregada por esta señora y ella iba a enseñar a la persona designada por Hari Chakra para que ellos mismos le pusieran la información para subirla y le hicieran el mantenimiento diario. Esta señora, que es una artista y tiene sus propios portales en internet, había construido un portal de Krishna muy bello, no sé si todavía está accesible, de todas maneras la dirección web es http://www.iskconvenezuela.ning.com/

Algunos devotos muy cercanos abrieron sus blogs ahí, y la señora había alcanzado a poner información acerca de las actividades del templo.

La incógnita es ¿POR QUÉ ÉL NO ACEPTÓ ESE REGALO O SERVICIO A KRISHNA, AL TEMPLO Y A LOS DEVOTOS?

~ ~ ~ o ~ ~~

La opinión de Peter a la que se refiere "Devoto" es esta:

"Gracias por mencionar el caso de Caracas en donde el templo había desaparecido ante la vista y paciencia de los GBC Virabahu das y Guru Prasada Swami, y de Jagat Caksur dasa quien ahora es Maharaja y del que esta en la lista para volverse Maharaja de manera oficial. Las Deidades iban a ser trasladadas a Trinidad porque ya no había una casa donde atenderas. Fue una madre mayor, Vrajaseva, quien estuvo presente cuando Srila Prabhupada derramó lágrimas de éxtasis frente a Sri Parama Karuna Nitai Gaurachandra, quien no pudo tolerar esto y se puso sola a colectar para comprarles una casa. Ella juntó más del 90% y es por eso que en Caracas tenemos un templo, y no por nada de lo que hayan hecho las autoridades responsables, el sannyasi o el futuro sannyasi. Tuvo que intervenir una madre que se fue a Norteamerica a pedir donaciones tocándole la puerta a decenas de personas para conseguir el dinero. Esa es la historia de la casa de Caracas. Si no fuera por eso, ¡¡¡las autoridades y los Maharajas ahora no tendrian ni donde llegar!!! "

Parece que los problemas continúan en Caracas con su presidente, Hari Chakra. Y como si eso fuera poco, dicen que en ese templo hay más GBCs que devotos. Aparte, si no fuera por la devota Vrajaseva, ni casa tendrían allá. Los líderes tuvieron que depender de una mujer para tener dónde sentar sus reales y establecer sus títulos de nobleza iskconiana. Entre todos ellos serían incapaces de conseguir la casa que ella luchó por conseguir, y que ahora ellos intentan disfrutar.

¿QUÉ PENSARÍA SRILA PRABHUPADA SI REGRESARA HOY A CARACAS?

Eso me recuerda un anuncio que una vez vi en la televisión. Aclaro que yo nunca veo la tele, pero por accidente un día me senté en su control remoto que la prendió y precisamente en ese instante pasaba un anuncio de American Express. Una pareja joven y atractiva conversaba en la mesa de un restaurante, y él insinuaba una superioridad masculina y un titubeo ante los compromisos. Llegó la hora de pagar y él sacó su tarjeta de crédito que a los pocos segundos fue rechazada. Sin hablar, ella sacó su tarjeta Amex y pagó la cuenta.

Pues en Venezuela tenemos lo mismo. Los GBCs de allí --Bhakti-bhusana, Guru Prasad y Virabahu, con el apoyo de Bhakti Sundar (ex-Jagat Chaksur)-- ansían declarar su dominio sobre ese lugar, aunque como bien dice Peter, si no fuera por la mataji Vrajaseva no tendrían ni donde llegar.

En el caso de Virabahu es todavía más curiosa la situación. Una ocasión que me aparecí por su apartamento en Los Angeles, se quejaba amargamente de que a diario escuchaba a la vecina de enfrente (de otro edificio de devotos) en medio de su "morning sickness", o sea con nauseas y vómito debidos a su embarazo.

Es claro que oír en la lejanía a una mujer en el baño luchar en medio de su embarazo no es lo mismo que escuchar a los Violines de Villafontana. Sin embargo, eso no amerita el tipo de repulsión y descalificación que él manifestaba, casi igualando el malestar de esta devota con un castigo por estar embarazada. Pues esas mismas mujeres que se embarazan, tienen hijos, y son consideradas inferiores en Iskcon, son las que ahora mantienen y le ponen un techo a todas estas grandes personalidades, quienes ni siquiera pueden hacer los más elementales arreglos para que se le trate a Vrajaseva con cortesía.

Los Avatares del Avatar

por Aniruddha das

Jagajivan, tras más o menos 20 años de ausencia en las "altas esferas" de ISKCON, de súbito se apareció en la reunión anual de la GBC en 2007. Y luego del respectivo besamanos a todos y cada uno de los integrantes de dicha comisión, causó muy buena impresión.

Como la GBC tenía serios problemas con sus comisionados en Latinoamérica --a saber, Guru Prasad, Virabahu y Bhakti-bhusana Swami-- acogió con beneplácito la moción de incorporar de súbito y sin mayores trámites a este sinvergüenza como parte de la alineación regional. ¡Les importó un comino el historial casi equiparable al de un gánster que Jagajivan dejó tras su paso en Suramérica años atrás!

En consecuencia, de la noche a la mañana Jagajivan se convirtió en el actual Avatar del oficialismo iskconiano de Latinoamérica.

A la GBC le tiene sin cuidado la falta de integridad o la escasa calidad moral de ciertos de sus colaboradores. Y tampoco les interesa en absoluto su grado de evolución espiritual. Basta que hagan la mímica de meterse la mano derecha en la bolsa de japa. Al igual que la mafia italiana, lo único que le interesa es la lealtad TOTAL del candidato a y/o comisionado. Ellos premian la sumisión incondicional, no el ejercicio de la virtud. Y por supuesto, la lealtad NO es a la persona de Srila Prabhupada o sus instrucciones y legado, sino a los políticas ("protocolos" y "resoluciones", en palabras de Acharyavilas Prabhu), de este ente con personalidad jurídica registrada en Bengala Occidental, que hoy día tiene un sinfín de intereses que proteger --más vinculados con privilegios, hegemonía y perpetuación en el poder-- que con la difusión de las enseñanzas puras de Sri Chaitanayadeva, los Seis Goswamis de Vrindavan y Su más eminente representante: Srila Prabhupada.

Al igual que la ocasión en que la GBC ratificó a Manonath como "secretario regional" (con tres matrimonios conocidos, pero un montón de deslices "desconocidos"), así mismo, poniendo en práctica modos de proceder autoritarios, no democráticos y unilaterales, en la fecha citada arriba la GBC autorizó que Jagajivan se convirtiera secretario regional y presidente del RGB (Regional Governing Body, o Cuerpo Regional Gobernante) latinoamericano, yendo, triste y desvergonzadamente, en contra de los propios estatutos de ISKCON que mandan NO ofrecer puesto de liderazgo alguno a personas DIVORCIADAS. Como prebenda adicional a su lealtad incondicional, un conocido gurú y GBC le dio "sus bendiciones" para casarse de nuevo, y lo desposó con una joven discípula suya de origen ruso, ¡a quien Jagajivan casi duplica en edad! Vaya, con "premios" como estos, la verdad es que la GBC no está muy lejos del concepto de paraíso que tienen los musulmanes de "78 vírgenes y 13 mozalbetes" (para sodomitas como Param Gati).

Jagajivan es el nuevo conato de "apagafuegos" que la GBC lanzó a la arena candente de Latinoamérica. Virabahu, Guru Prasad y Bhakti-bhusana ya están muy agotados y enfermos. Pero este sujeto tiene una cola muy larga, fácil de pisar, y, encima, hasta un imbécil se puede dar cuenta de la barrabasada que redactó para supuestamente resolver los contenciosos de Argentina. Para Jagajivan la filosofía que vale es: Might is Right (la fuerza bruta colosal es lo ideal").

Jagajivan también le hace al juego al ISKCON Resolve con su verborrea y cita textual de "códigos" iskconianos. Y en torno al ISKCON Resolve, tengo que informarles lo siguiente: Para dar a conocer la oposición que los devotos de Costa Rica y Centroamérica orquestamos en contra de la abusiva y extranjera idea de vender la finca de Paraíso de Cartago, recurrimos al ISKCON Resolve, que quiere hacerse pasar como una especie de “Comisión de Derechos Humanos”, pero que en realidad no es más que una fachada para desanimar, desgastar o ahogar cualesquiera peticiones y/o denuncias en la que se vean involucrados funcionarios del máximo órgano de ISKCON en materia de administración e implementación de las enseñanzas de Srila Prabhupada. La instancia aludida pidió un listado de quiénes estaban a favor y quiénes en contra de la venta. Guru Prasad y sus aliados extranjeros --Virabahu, Manonath y Bhakti-bhusana Swami-- presentaron una lista de escasos 15 miembros de la congregación general de Costa Rica. Por su parte, los devotos locales presentamos una lista con ¡289 firmas, debidamente identificadas! Sin embargo, el colmo de la pantomima que es el ISKCON Resolve, se hizo evidente al no contestar más nuestras peticiones, y desde ese momento hasta el día de HOY, hacerse de la vista gorda ante la obstinada decisión de Guru Prasad --ahora no sólo respaldada sino exigida por otros poderosos GBCs-- de vender la finca a como de lugar. ¡Al diablo con el consenso que los devotos locales lograron en su propios países de origen!

Habla Cristina Kirchner

Estimado Prabhu Radha Krishna:

Qué difícil hacerte un reporte del yatra de Buenos Aires, pero te lo puedo resumir en pocas palabras.

Este es un lugar administrado por una cabeza materialista, asistida por materialistas sinverguenzas que hacen realidad eso de la "acción en la inacción".

La historia es perversa, como todo lo que se usa en nombre de Dios y lleva intenciones egoístas personales.

Con el nombre del GBC de acá solamente podés imaginarte qué telaraña envenenada corre en estos pagos de hace añares.

GBC = Virabahu das.
Sannyasi líder en Argentina = Gunagrahi das ¿Goswami?

Estos son la mal llamada cabeza. Así que el cuerpo funciona tal cual es dirigida.

Virabahu das

Supongo que está de más que te cuente que Virabahu, cuando visita la zona (por suerte ya no ha venido en fechas recientes) suele padecer desde hace interminables años dolores varios (cabeza, panza, hasta el pelo le duele a veces), y por lo tanto difícilmente asiste a dar una clase. Y si lo hiciera, ¡SIEMPRE llega tarde!

Estando él aquí, no hay registro del último mangala artik al que ha asistido. Tampoco se lo ve cantar la japa desde hace años. Por demás estará decirte también que es muy exigente a la hora de elegir sus sabrosos y especiales menues, y que por demás sus visitas parecen tener como fin recoger la caja del dinero. Viene de tres a cinco días y después desaparece. Y en el camino inicia a alguno que otro pobre tonto que cree que este GBC puede guiarlo de vuelta a casa, de vuelta al Supremo. Los iniciados de él nunca o rara vez son vistos por el templo, así que nadie sabe quiénes son. Claro que ninguno falta a su servicio de dar un buen daksina. Esa parece ser su mejor instrucción. Hace falta que te cuente que siempre tiene el humor alterado, haciendo gala al mantra 1 del Upadesamrta, vaco vegan manasa krodha vegan.

Gunagrahi

Este líer apareció de repente en la segunda mitad de los años 90. Poco después nos enteramos que llegó a Sudamerica para salvaguardar su bien ganada imagen de guru porno y sexopata. La congregacion en general, jovenes en su mayoría, tanto material como espiritualmente hablando, y sedienta de algún líder, le dio crédito a una oportunidad. Gunagrahi parecía realmente ganarse un lugar entre los grupos, por ser simpático, buen orador, informal, etc.

Claro que con el tiempo la careta se cayó y se empezaron a notar sus gustos por las cosas materiales de buena calidad, además de que alguno que otro comentario o instrucción que daba parecían contradecir las enseñanzas de Srila Prabhupada. Pero Gunagrahi siempre tenía un argumento para sus dichos (sacado fuera de contexto, claro).

Se destacó entre otras cosas por no tener la capacidad de escuchar a la congregación, lo que me hace recordar una enseñanza de Srila Prabhupada que dice que aquel líder que no es capaz de escuchar a sus subordinados debe ser removido de su puesto.

Este sannyasi (¿hace falta que aclare que sannyasa significa asrama de renuncia?) no tolera las austeridades de ningun tipo (como ayunar en ekadasi), por lo que no se levanta a mangala artik, no repara en usar estufas y agua bien calentita para bañarse, muy muy a veces se lo ve que canta las rondas (que no es lo mismo que andar con la japa colgando de la mano, ¿me explico?),
le gusta la opulencia al comer (bajo estricta razón de cuidar su salud) a tal punto que su menú es a veces más opulento que el de Sri Sri Gaura Nitai.

Debido a que el templo era algo incomodo para él, se fue a vivir SOLO a un lujoso departamentito cerca del templo, que le alquilaron devotos extranjeros (con lakshmi que pudiera ser usado en el servicio a Srila Prabhupada y la prédica). Cuando le cuestionaron por qué ocurría esto, su infantil respuesta fue que se lo pagaban y que él no tomaba ningún lakshmi. Nótese que sus mejores amigos y colaboradores son sólo gente materialmente adinerada.

Historias varias

No sé hasta dónde conoces vos lo que sucedió acá, pero escribir la historia desde cuando empezó demandaría muuuuuuuuuchoooooooooo. Así que comenzaré desde los últimos dos años, que encierran mucha telaraña y coinciden un tanto con lo macabro de Costa Rica, pues Bhakti-bhusana, Virabahu y Gunagrahi están de factor común en ambas partes.

Mahabahu es un devoto argentino, un hombre fuerte en caracter, y hasta agresivo a veces. Por los tratos que tuvo con los devotos, se percibe que es sincero en su devoción a Srila Prabhupada. Quiso viajar a India, pero finalmente desistió porque fue tentado con la oferta de venir a colaborar en el yatra argentino. Así que se mudó hacia aquí con sus hijas desde el Paraguay (aquí entra la conexión Jagajivan das, que luego sería centro de un escándalo).

Casualmente la llegada de Mahabahu coincide con un desafortunado accidente. Murti Murti, una discípula de Srila Prabhupada originaria de Venezuela, vivía desde hace muchos años en el templo prestando full servicio. Desde que yo lleguá a la presidencia de Argentina nunca había visto, oído ni sabido de un lider de templo que se ganara el corazón de todos como Murti lo había logrado. Ella no tomaba nada para sí y ocupaba todo en festivales y en el servicio a Srila Prabhupada. Daba su tiempo para escuchar a los devotos con problemas, y hasta era capaz de buscarles la solución. Era una líder de templo revolucionaria, capaz de sentarse en el suelo y jugar, y ha sido un gran ejemplo para mí.

Un día llegó Carudesna, un discípulo de Harikesa. Este es un gordo muy extraño del que se dicen muchas cosas malas hoy día. Carudesna es un devoto que sabe hacer de todo un poco, especialmente albañilería. Es tosco y torpe en todo lo que hace. Además, como buen gordo, le gusta cocinar (cocina horrible, tal cual su estado de conciencia).

La previa casa del templo es una antigua casona muy reformada en los 30 años que fue alquilada. El área donde vivía Murti era agradablemente pequeña, con una cocina húmeda y oscura, y sin ventilacion. El calefón andaba mal y Carudesna vino a arreglarlo. No sabemos bien qué pasó, pero algo explotó y se incendió el lugar. Los bomberos tuvieron que venir a apagar el siniestro. NUNCA SE HIZO UNA INVESTIGACIÓN DE LO SUCEDIDO.

Murti se mudó ese mismo día a la casa de su hija mayor (ella casada con una hija). Nunca movieron ni un dedo por arreglar ese lugar. Las cosas de Murti se salvaron de forma milagrosa bajo las llamaradas. Las pérdidas fueron más materiales que otra cosa. Los libros devocionales no se quemaron, ni sus Deidades. Sólo el agua de los bomberos los mojó.

Pasarón los días y las semanas... y todo seguía igual. El templo no movía un pelo por arreglar ese lugar. Murti iba atando cabos y hoy día muchos sospechamos que no fue un accidente, pero como no hubo investigación no se sabe qué sucedió exactamente.

Murti se empezó a dar cuenta que Gunagrahi la estaba criticando, y doy fe de eso pues El Viejo (así le llamamos a Gunagrahi) estuvo hablando con varias personas mal de Murti, aún sabiendo que es muy querida por las madres. Todas las devotas que han hablado con El Viejo --incluyendo Evita, la Sabatini, etc.-- pueden percibir su tergiversado estado de conciencia, y por lo tanto han estado tomando distancia acelerada de él.

Poco después Murti fue presionada para desalojar el lugar, o sus cosas serían sacadas a la calle. El estado emocional de esa mujer estaba alteradísimo, pues Murti había sacado la cara a favor de El Viejo, aún estando en desacuerdo con él, sólo --y tan sólo-- para mantener la relación de respeto de la jerarquía y la unidad en la diversidad. O sea, la nobleza de Murti no tiene equiparación.

Claro que a esas alturas, dado el estado de las cosas, Murti se sentía una completa estúpida y eso la afectaba mucho. Además, como había entregado todo al templo, no tenía cómo ganarse el sustento. Y tiene además a cargo una hija más.

Mientras Mahabahu iba tomando el lugar de liderazgo, su carácter seco y áspero, sumado a que venía como colaborador de El Viejo, no le permitió ganarse el aprecio de la congregacion que ya estaba en litigio con El Viejo.

Un grupo de devotos jóvenes se las arreglaron para formar una junta. No sé realmente cuál puede haber sido el problema de la junta, pero ésta se disolvió por la fuerza y eso gestó mal sabor entre muchos de los devotos de la congregación.

Aquí entra en escena Jagajivan. Él vino al país e interrogó a muchos devotos, y con base en opiniones personales sacó sus erradisimas conclusiones influenciado por el nuevo orden establecido. Este orden está representado por el presidente de facto del templo, llamado Maha Hari. Él parece muy buenito, pero tiene antecedentes policiales por robo y estafa, o algo así. Está casado por un arreglo que hizo El Viejo Gunagrahi con una mujer que apenas habla español que trajo del extranjero. Es una mujer a quien muchos no quieren, es bastante mayor que Maha Hari, y estuvo casada 2 veces antes.

Maha Hari y su esposa Gandarvika viven una vida bastante opulenta, materialmente hablando, y todos se cuestionan de dónde sale ese lakmi ya que ninguno trabaja fuera del templo.
La cúpula administrativa manipuló todo el informe de modo tal que la gente de la junta terminó siendo acusada de algo y se les obligó a disculparse públicamente de algo que la congregación niega q sea así. No sé si me explico bien. Es todo tan turbio.

Hubo una lluvia interminable de cartas y reclamos al modo de trabajo de Jagajivan, pues era notorio que no había sido un justo mediador.

Creo que fue la primera vez en la historia de Iskcon Argentina que toda una congregación estuvo de acuerdo en algo.

Se exigió la renuncia de Maha Hari, quien tuvo que renunciar públicamente, más siguió en su cargo y sigue hasta el día de hoy. En el inter Mahabahu tenía graves problemas con la llegada a la adolescencia de su hija mayor Ananda, la cual se asociaba naturalmente con otros chicos de su edad. Normal era que lo hiciera, viviendo en un templo donde sólo había pocos devotos, muy mayores, y todos sinverguenzas y cascarrabias.

Mahabahu reaccionó contra la chica en forma autoritaria, y la castigó. Al mismo tiempo tomó el servicio de pujari pues no había quien lo hiciera. Realmente hacía mucho servicio.

Un día, mientras Mahabahu daba la clase de domingo, parece que unos devotos (entre ellos Carudesna y una devota iniciada) hicieron un arreglo para que Ananda, que tenía unos 14 años, se encontrara a solas con un muchacho en la terraza, al lado del cuarto de los Gurus y donde vive Tulasi devi. Allí se estuvieron besando y no sé qué más.

Mahabahu aún grita al cielo por lo acontecido y está tratando de llegar a una investigación profunda, tocando puertas pacientemente, pero la cosa avanza tan lento y sospecho que finalmente se perderá en el olvido de un abuso mas que no se resuelve como debiera.

El año pasado llego un devoto de Iskcon Resolve, llamado Jai Nitai. Parecía una persona equilibrada. Se celebraron varias reuniones que no llevaron a nada. Finalmente entendí que es otra careta de Iskcon para que parezca que se hace algo, pero no se hace nada más que lavar dinero.

Hoy día nadie quiere hacer nada. El Viejo Gunagrahi está acompañado del gordo Carudesna que no es capaz de vestirse con un dhoti ni siquiera en la fiesta de domingo, y suele estar parado en la puerta del templo en bermudas y mal vestido, yendo en bicicleta de una esquina a la otra. Se dice que el único principio que sigue es el de evitar los juegos de azar.

Una devotita llamada Mathura Mangala gusta hablar en la fiesta de domingo tratando de imitar a Murti. Esa chica tiene antecedentes de relaciones con varios hombres. Es una mujer libertina, tiene hijos con dos hombres diferentes, es jovencita y hace lo que puede desde el lugar que ocupa, como complice incondicional del grupo de colaboradores fieles de El Viejo.

Debo mencionarte que El Viejo tiene otra colaboradora que es sumamente lujuriosa, llamada Lila Mohini dd, la cual es mentirosa y muy poco querida por la mayoría de los devotos serios. Ella ha tenido escandalos públicos en su relación con su ex marido y su nuevo novio. Trascendieron conversaciones de su vida sexual, algo muy desagradable especialmente porque ella pregona su celibato desde hace años. ¿Se puede ser celibe y tener marido y amante?

La mayoría de los devotos antiguos han desaparecido. Todos por la misma razón. No nos bancamos la hipocresía reinante en el liderazgo actual. Y eso que casi ninguno sabe todavía lo suficiente sobre Virabahu, Bhakti-bhusana y Gunagrahi.

El nuevo templo no tiene buena onda. Se le han estado haciendo modificaciones al edificio recien comprado. Nadie sabe a ciencia cierta quién es su propietario, aunque los comentarios dicen que está a nombre de Virabahu y Gunagrahi.

Gunagrahi ha pasado mucho tiempo en Estados Unidos atendiendo su salud, la cual se está deteriorando a pesar de los lujos de sus dietas sanas y complementos alternativos. El Viejo viaja y viaja para satisfacer sus necesidades personales.

La crema de la torta fue el paupérrimo Mangala Artik del día de Gaura Purnima 2009, donde Gunagrahi no se levantó a saludar a Sus Señorías, y en el altar no había NI UNA SOLA FLOR. Los pocos devotos congregacionales que asistieron fueron testigos de esa penosa realidad diaria.

La verdad es que nadie entiende a estos lujosos sannyasis de Kali yuga, que viven todos en semejante opulencia material. Nos obligan a preguntarnos, ¿a qué han renunciado?

Cristy.

Sí lloren por mí

por Radha Krishna das

Reconozco que en El Tambor Rugiente no hemos hecho suficiente mención sobre ciertas cosas que están sucediendo en algunos sitios de Latinoamérica. Un caso específico es el de Argentina. No sé la razón de tal omisión. Quizá sea porque nunca he visitado el país (se aceptan invitaciones), o porque a los devotos argentinos que conozco me los he encontrado en el extranjero y no hago la conexión persona-país, o porque sus líderes a partir de los 1980s nunca fueron santos e mi devoción, como Harikesa (por loquito), o Bhakti-bhusana (por taimadito). Sin embargo, siento un gran respeto por el yatra argentino.

A finales de 1972 pasó por México Hanuman, entonces Swami, rumbo a Argentina para abrir el templo allá. Se llevó de aquí a Prakasananda Prabhu como ayudante en la misión. Yo había hecho sankirtan con Praka desde el día siguiente que ingresé al templo, así que las noticias que vinieron de allá posteriormente siempre me interesaban.

En 1973 yo trabajaba aquí en la producción de los libros del Movimiento. Había que traducirlos, diseñarlos, imprimirlos y distribuirlos. Mi supervisor era el presidente del templo, Haihaya das, por cierto de origen argentino. Una de nuestras responsabilidades era enviar libros a todos los templos de habla hispana, que eran Caracas, Buenos Aires y San Juan Puerto Rico. Y allí estaba yo, comprando cajas, llenándolas de libros, y llevándolas a la agencia aduanal para su exportación, algunas de la cuales iban para Argentina.

Mi siguiente experiencia argentina fue cuando llegó una oleada de devotos de allá a México con motivo de la visita de Srila Prabhupada en 1975. Se les puede ver a todos en las fotos oficiales de Iskcon de esa visita.

En 1976 las cosas no se veían bien en el horizonte argentino. Llegó la dictadura militar y el movimiento recibió ciertos ataques que lo obligaron a entrar en la clandestinidad. Continuaba habiendo devotos, pero los programas no eran públicos y ellos se reunían sigilosamente para no provocar a las autoridades.

Yo era el presidente el templo en México y en una ocasión vino un reportero a entrevistarme. En algún punto me preguntó qué opinaba de que los Hare Krishna hubieran sido prohibidos en Argentina. Esto lo sabíamos todos porque hubo notas periodísticas que hablaban de grupos religiosos prohibidos allá, como los Testigos e Jehova, los Mormones, y los Hare Krishna.

Yo le respondí que la prohibición no tenía nada que ver con la naturaleza de los Hare Krishnas ni de los otros grupos, sino con la naturaleza intolerante y totalitaria de la junta militar que se había adueñado del poder en Argentina. Le sugerí que esperara y viera cómo se iban a desarrollar las cosas allá. En efecto, el poder militar resultó ser incompetente y abusivo, y años después finalmente tuvo un colapso, regresando Argentina a la democracia y una vida más normal.

Sin embargo, lo anterior no evitó que surgiera la diáspora argentina de Iskcon. Los devotos estaban allí, pero poco podían hacer para desarrollar su yatra. Así que en 1977 surgió un plan, aprobado por Srila Prabhupada, para utilizar miles de dólares, creo que del BBT norteamericano, para reubicar a muchos devotos argentinos en otros países, en particular en India.

Yo en aquel momento vivía en Bogotá, y por allí pasaron algunos de ellos, que me dieron una excelente impresión. Recuerdo a Kaivalya Svarupa, Sadhya Srestha, Gunesvara, etc. También paso por allí Kesava (ahora Swami) rumbo a México. Y cuando luego me fui a vivir a Los Angeles y viajé más, tuve forma de conocer a muchos de ellos que se habían quedado a vivir en distintos países.

Argentina retomó el crecimiento en los 1980s. Escuché que había fincas, templos nuevos, marcas internacionales de sankirtan, etc. Luego las cosas parecían estables allá y al mismo tiempo yo regresé a México a vivir, lo que disminuyó la cantidad de información que podía tener al respecto.

A finales de los 1990s pasó por aquí una devota polaca discípula de Harikesa, que iba rumbo a Iskcon Venezuela para vivir allá con su nuevo esposo. Pero ya aquí estaba hecha un guiñapo, pues la reciente caída de Harikesa —quien se había proclamado junto con su terapeuta personal Mónika como La Pareja Divina— la había destrozado anímicamente. En ese momento me puse a pensar sobre lo que pasaría en Argentina, pues siempre que grandes gurus se habían caído, y esto es algo que había ocurrido frecuentemente, los yatras bajo su yugo habían quedado severamente afectados.

Ya para entonces Virabahu llevaba años yendo a Argentina, pero no creo que nunca fuera muy efectivo en su función. Y ya ven cómo actualmente anda escondido en medio de un tratamiento psiquiátrico luego de tanto servicio allá.

Desde entonces no he escuchado realmente ninguna noticia buena en relación con Argentina. Me han informado que se compró una propiedad en Buenos Aires, pero que el esfuerzo que hicieron los devotos por juntar el dinero quedó marcado, pues sospechan que alguien se apropió ilícitamente de parte de los fondos. Luego me dijeron que vendieron una finca y que también parte del dinero desapareció. Corrió la noticia de que Virabahu estaba involucrado en ciertos chanchullos que tenían que ver con tarjetas e crédito, préstamos usureros (¡cuándo no!), y la impresión de libros. Por ahí me enteré además que Gunagrahi estaba estrenando casa nueva en Florida, y que nunca le informó a los devotos argentinos sobre sus pasatiempos porno de la casa rodante.

O sea, a partir de cierto punto sucedió algo sorprendente. En vez de que Evita y otros gritaran "No llores por mí, Argentina", es ahora Argentina, digo Iskcon Argentina, quien grita "Sí lloren por mí". Y en efecto, lo que escucho sobre Argentina está como para llorar.

Si nuestro obligación es tener una actitud crítica, sin miedos, sobre lo que ocurre en Iskcon, entonces lo que ocurre en Argentina es un reflejo de la salud espiritual de la misión. Debemos ver todo esto más de cerca. Eso, para bien o para mal, incluye ver el comportamiento de sus líderes.

Hacemos una invitación a los devotos relacionados con el yatra argentino a que nos envíen sus historias, denuncias y comentarios al respecto. Con gusto publicaremos esta información, y espero que sirva para reflexionar sobre cómo están las cosas y en qué dirección van.

A propósito de los sentimientos de Akhilasraya

por Aniruddha das

Cuando leía el descarnado y profundo análisis que Radha Krishna hizó en "Qué Maravilla", me llamó poderosamente la atención su declaración:

"Pero como este devoto peruano y miles otros nunca asumieron el papel de seguidores directos de Srila Prabhupada —pues renunciaron voluntariamente a serlo—, será imposible que vean nada desde la perspectiva, sensibilidad y deseos de Srila Prabhupada. Podrán incluso leer directamente señalamientos de Srila Prabhupada críticos de lo que está pasando ante los ojos de estos devotos, pero no podrán ver nada. Algo maravilloso y perverso al mismo tiempo". [Las negritas son mías. A.d.]

Tras lanzar la campaña mundial en favor de la preservación de Costa Rica, que tuvo una gran impacto en todos los niveles del cuerpo social de ISKCON, empezamos a recibir una serie de cartas de discípulos de Guru Prasad, Virabahu y Bhakti-bhusana Swami, en la que sin ningún comedimiento ni prudencia nos llamaban "demonios", "aparadhis", "en el infierno van a preparar unas celdas especiales para darles el castigo que se merecen".

En vez de apoyarse en los hechos y hacer el esfuezo de indagar a fondo, estos devotos post Srila Prabhupada, estos sadhakas que "no son hechura de Srila Prabhupada", optan con arremeter sentimental e irracionalmente contra todo aquel que se atreva a desvelar tan siquiera una verdad relacionada con sus "dioses terrenales". ¡Qué ironía!... Más bien deberían darle las gracias a aquellos que, indistintamente de su "tono" o estilo editorial, no sólo, impelidos por la sed de justicia y cordura, cumplen con el irrenunciable deber de decir la verdad, sino que se afanan diligentemente --muchas veces, tras atravesar desolados desiertos, tras beber vasos enteros de amarga decepción, y tras aguantar demoledoras palizas existenciales-- para tratar, y nada más tratar, que los demás no caigan en el desfiladero de la ignorancia, taimadamente cubierto por una empalizada a la que llaman "fiel servicio devocional a mi gurudeva ". A decir verdad, los difusores de la verdad están desapegados del resultado de sus alocuciones. Ellos lo hacen por principio, en general, y por amor a Srila Prabhupada, en particular.

No, de plano estos devotos no quieren arriegarse a analizar concienzudamente, a fondo --como lo haría una persona mentalmente sana, con claridad de pensamiento y la conciencia tranquila--, todos los temas y señalamientos que se hacen en El Tambor Rugiente, el Sampradaya Sun y la Campaña en pos de la preservación de la finca de Srila Prabhupada en Costa Rica. ¿Por qué? Dejemos de lado que han sido adoctrinados, de que son víctimas de las técnicas de manipulación de un culto, y de que son símbolos vivientes de la tremenda efectividad del mantra urdido por la GBC: "Criticar a los líderes de ISKCON, especialmente a los gurús, es vaisnava-aparadha, Prabhu". La sencilla razón por la que tales prabhus no se atreven a analizar, a buscar la verdad cueste lo que cueste, es que ellos no quieren romper la burbuja ilusoria en la que viven; burbuja que crearon conjuntamente con su gurú, pero que desgraciadamente está hecha de un material muy endeble: es sólo una película de saliva.

Hago la imperiosa salvedad de que hay tres gurús en ISKCON que merecen todo mi reconocimiento (no predican en Latinoamérica), pero lamentablemente tienen que hacerle el juego a las "protocolos" y "resoluciones" de la GBC. Y por tal razón, me decepcionan...

Hace dos años un devoto de nombre Raivata dasa escribió una furiosa carta en defensa de su gurú, Bhakti-bhusana Swami. La carta, dirigida a Yadu Prabhu, está repleta de insultos, vilipendios, improperios en su contra. Inmerecidamente...

Porque la respuesta de Yadu es una magistral epístola a la verdad y la razón, y porque retroactivamente refrenda, a su modo, las palabras de Radha Krishna que anoté en el primer párrafo, se las reproduzco a continuación.

~ ~ ~ o ~ ~ ~

Estimado Raivata Das:

Todas las glorias a Srila Prabhupada.
Ofrezcamos juntos nuestras más humildes reverencias a sus santos pies de loto.

He estado muy ocupado sirviendo a algunos devotos durante el mes de Kartika en Vrindavan, y por ello no había revisado mi e-mail durante las últimas dos semanas. Un amigo me habló de la carta suya titulada “Basta de ofensas”, y me la remitió. Por eso es que hasta ahora le ofrezco unos comentarios al respecto.

Me ha sorprendido un poco que usted no me haya incluido en su lista de destinatarios, particularmente porque en esa carta usted se refiere a mí en la segunda persona, como si en algunos pasajes me estuviese hablando directamente.

Algunos pasajes de su carta expresan su buena disposición de querer comprender, y otros pasajes expresan su angustia por la manera en que yo me he expresado.

Usted dice que entiende la enorme crisis que está ocurriendo en Costa Rica, y que entiende que los GBCs locales no han podido solucionarla. Dice también que no puede defenderlos porque no conoce sus acciones ni su versión; no obstante ello, le gustaría conocerla.

Comentario: Yo sí conozco las acciones y la versión de los GBCs, y por eso tampoco puedo defenderlos. Entre octubre del 2006 y Gour-purnima del 2007, intercambié en inglés unas cartas con Guru Prasada Swami. Maharaja me escribió cinco cartas. Su secretario regional —Manonath— me escribió dos, y un viejo amigo y consejero de Maharajá —Narayan Das— me escribió otras dos. Yo respondí cinco cartas en total. En ese intercambio usted podría enterarse de la versión de ellos. Aunque todo el intercambio se escribió originalmente en inglés, ahora lo hemos traducido al español, y posiblemente se lo remitiremos en breve a su buzón. Le adelanto, sin embargo, que es muy largo. Que talvez todas las cartas traducidas suman ciento cincuenta páginas, y que tendrá que tener mucha paciencia para leer el intercambio. Usted puede solicitar la versión en español directamente a aniruddhaACBSP@gmail.com

Una manera posiblemente más breve de enterarse de la versión de ellos es escribiéndoles directamente a Virabahu Prabhu, Guru Prasada Swami, Manonath Prabhu, y a su Guru Maharaja (iskcon.myfamily@gmail.com, Guru.Prasad.Swami@pamho.net, manonath@isvara.org, bhakti-bhusana.swami@pamho.net).

No solamente le pido a usted que les escriba y les solicite su versión, sino aprovecho esta carta para pedirles a todos los destinatarios de la misma que por favor también les escriban y les pidan una explicación de “¿porqué la finca de Srila Prabhupada en Costa Rica no se puede conservar?”

Una vez que usted obtenga una respuesta por escrito, por favor tenga la bondad de compartirla conmigo, ya que puede ser que ellos le digan a usted algo que todavía no me hayan dicho a mí, y que me haga pensar un poco más.

***

Usted dice que sólo ha escuchado de este asunto de parte de los devotos que queremos que la finca se conserve. Pero también dice que no ha escuchado nuestra exposición en forma completa, porque no le ha gustado el tono. Afirma que ha empezado a leer nuestras cartas, pero que nunca las ha terminado. Al final de su carta usted me menciona junto con Lokaswami Prabhu, indicando con ello que la única carta mía que ha leído en forma completa es la titulada "El último pilar de la religión", sobre la cual concluye diciéndonos: “Hoy escuché lo que tenían que decir”.

Comentario: Lo que usted ha escuchado es muy poco, pues desconoce mi intercambio con Guru Prasada Swami y no ha podido leer en forma completa mis otras cartas anteriores. No obstante, yo le agradezco que por lo menos ha tenido la paciencia de leer nuestro artículo “El último pilar de la religión” y “La carta abierta a Guru Prasada Swami” de Lokaswami Prabhu. Si esto fuese una operación quirúrgica, lo único que usted ha visto es al médico insertar la aguja hipodérmica. Si usted quiere ver la operación completa, entonces no puede suspender a la mitad la lectura de las cartas, sino que tiene que quedarse en el quirófano, y prepararse psicológicamente para ver al médico usar el bisturí, hacer la incisión, llenarse las manos de sangre y exponer las entrañas y tumores. Usted no puede cerrar los ojos y decirnos que se le retuerce la boca. Así mismo, para que usted pueda proceder objetivamente en este asunto, tendría que haberse enterado de todo lo que se ha dicho, no solamente por nuestra parte, sino también por parte de ellos.

Entre las muchas cosas que usted dice hay una serie de expresiones de angustia, algunas preguntas cuyas respuestas parecen asumidas, y algunos comentarios positivos.

***
Las acotaciones positivas son:

1) “Simpatizo en principio con vuestra causa de mantener la prédica y una granja que se ganó hace mucho tiempo atrás y que vale la pena mantener”.

2) “Quedo entonces orando por que vuestro problema se solucione pacíficamente, que no pierdan su granja”.

Comentario: En estos dos puntos, estimado Raivata Das, puede tener la seguridad de que los devotos que estamos argumentando en pro de la protección de la finca, estamos absolutamente de acuerdo con usted, y le agradecemos su simpatía, oraciones y su deseo de que este proyecto de Srila Prabhupada se conserve. A decir verdad, eso es todo lo que nosotros queremos lograr.

3) “Sabes escribir lindo en español, sí. Estás convencido de ser un eximio poeta y escritor. ¡Bravo!”

Comentario: Parece que a usted le gusta la manera como me expreso. Si mis palabras tienen fuerza, si mis palabras tienen peso, si suenan convincentes, es porque yo me expreso con sinceridad y sin temor. La falta de sinceridad y la presencia del temor son grandes impedimentos para expresar con autenticidad nuestros más profundos pensamientos. De hecho, una persona que carece de sinceridad y que siente temor, no puede tener convicciones. Por lo tanto, aunque a usted lo haya lastimado mi mensaje, entienda que he hablado con sinceridad, con convicción y con razón. Yo no soy poeta ni mucho menos eximio. Soy simplemente una persona sincera, una persona que siente con profundidad y que se expresa sin temor.

***
Ahora comentaré una por una lo que yo considero que son expresiones de angustia.

1) “El tono y expresiones completamente injuriosas hacia vaishnavas mayores me
retorcían la boca”.

Comentario: El tono fuerte es un recurso válido y universal. El niño llora cuando necesita la atención de su madre, y dependiendo de la urgencia o el dolor grita más y más fuerte. La madre nunca dice: “no me gusta tu tono”. Ella corre y busca la razón del llanto, y cuando el problema se resuelve, el niño sonríe feliz y vuelve la armonía. Nosotros usamos un tono fuerte porque hay un problema gravísimo. Estamos usando el tono adecuado para el problema que estamos encarando y queremos resolver. Eso es todo. Y nuestro recurso es totalmente legítimo. En las circunstancias actuales, el tono fuerte es el arma apropiada. El león ruge cuando acomete. El karateca grita cuando ataca o se defiende. Nosotros estamos defendiendo un proyecto muy importante en la misión de Srila Prabhupada, porque como Lokaswami Prabhu dice: “más que un proyecto local, es algo que tiene repercusión a todo nivel. Es el principio del dharma, es el principio del buen uso de los recursos que Krishna le ha dado a Srila Prabhupada”. Esgrimir ante una situación tan grave como ésta el argumento de que “el tono me retorcía la boca”, son puras niñerías.

No basta con que usted me acuse de que mis cartas contienen injurias. Usted no ha citado ni un solo pasaje donde se pueda probar que he injuriado a nadie. Cuando yo he hablado fuerte y dicho que algo es una mentira o una anomalía, primero lo demuestro y después lo califico. Esa ha sido la norma que he seguido siempre. Usted puede volver a releer “El último pilar de la religión” y corroborar que todo está debidamente sustentado.

2) Usted nos dice que tenemos “una mentalidad enfermiza”.

Comentario: No es enfermo el que tiene confianza en Krishna, el que tiene convicciones firmes y valor para expresarlas. Cuando Lokaswami Prabhu habla de “Duryodhana Real State” [Negocio de Bienes Raíces Duryodhana], léase usted de nuevo La Sexta Anomalía de “El último pilar de la religión”, y concluya si el enfermo es Lokaswami Prabhu o Ángel Pérez (ex Bhakty Abhay Charan Swami Srila Gurudeva).

No es enfermo el que con convicción firme expone su punto de vista. Es enfermo más bien el que no se anima a hablar. Es enfermo el que se refugia en el silencio cuando tiene una responsabilidad pública, una obligación moral de hablar. Es enfermo el que tiene temor de leer porque piensa que su conciencia de Krishna se le va a desmoronar. Una mente sana tiene que leer incluso la filosofía mayavadi, si no ¿cómo la va a refutar?

Madhvacharya, Ramanujacharya, Srila Bhaktisiddhanta, todos se empaparon de la filosofía mayavadi, no porque les gustara, sino para refutarla articulando sus propios argumentos vaisnavas.

Mírese al espejo, Raivata Das, asegúrese que sus labios no estén retorcidos. Asegúrese que en sus labios se dibuje una sonrisa y léanos con alegría. Entérese del argumento, y luego, con criterio propio, determine si está de acuerdo o no. Lo que Yadu escribe no es para que se le retuerza la boca a nadie. La boca se retuerce por angustia, por temor. Y la angustia y el temor no son síntomas de una mente sana. Tampoco lo es el estrés.

Este es un tema importante. No es un tema solo de Costa Rica. Es un asunto de repercusiones mundiales, y usted —como todos los demás miembros de ISKCON—tiene el derecho y la OBLIGACIÓN de estar informados.

3) Usted dice: “Me sobrepuse al asco y decidí leer la carta entera” y “Si bien puedo entender sus frustraciones, ello no los habilita a hacer esta propaganda asquerosa”.

Comentario: Mi querido Raivata Das, dice usted que mis palabras le dan asco. Es obvio que usted no ha pensado detenidamente en las implicaciones de lo que ha dicho. El documento “El último pilar de la religión” relata los hechos. No es un invento mío. Es simplemente una relación de hechos. Cuando usted califica el relato de asqueroso, ¿de qué manera va a calificar los propios hechos?

¿Se da cuenta de la gravedad en que usted ha incurrido al calificar mi relato de esa manera? Si yo relato, y por ello usted me califica de asqueroso, ¿se da cuenta de la maha-aparadha que usted está cometiendo?

En su carta usted pretende defender el honor de su Guru Maharaja (a quien yo no he insultado), pero que está implicado en los hechos que yo he expuesto. En el proceso de defenderlo usted me trata de cierta manera. Esa es su reacción a la exposición de los hechos que yo relato, pero le informo que yo no soy el ejecutor de tales hechos, sino únicamente el expositor.

Al tratarme a mí de cierta manera por la relación de hechos que expuse, usted trata de una manera aun peor a las personas que han realizado tales hechos, y por eso le pregunto: ¿se da usted cuenta de lo que ha hecho? ¿Se da cuenta cómo usted inadvertidamente ofende a los devotos mayores que pretende defender? ¿Se da cuenta de su falta de cuidado?

***
Ahora respondo brevemente a sus preguntas, aunque me dan la impresión que usted las hizo apoyándose en la retórica, en el caso donde usted asume la respuesta.

1) “¿Piensan que con expresiones revolucionarias del tipo "Es tiempo de alzar la voz y detener tanto abuso..." van a atraer la atención y simpatía de vaishnavas imparciales?”

Comentario: Raivata Das, aunque a usted no le parezca lógico, nosotros hemos atraído la simpatía de muchos devotos y devotas imparciales. Usted tiene dificultades para entender esto porque usted no es imparcial. Ese es el problema.

Es de suponer que por lo menos algunos de los discípulos de Guru Prasada Swami y de Virabahu Prabhu, y —como su carta lo demuestra— también de su Guru Maharaja, tendrán una reticencia natural a nuestra presentación. Debido a que estamos exponiendo errores administrativos de ellos, los discípulos de estos tres líderes —por razones de subordinación jerárquica y en virtud de una fuerte injerencia emocional con todo lo que tenga que ver con ellos— se niegan siquiera a admitir la posibilidad de que pueda haber un yerro o mancha en sus actos y/o personalidades. Dicha falta de objetividad les impide reconocer la validez de lo que estamos diciendo, o, mejor dicho, relatando.

De cualquier manera que nos expresáramos, invariable e indefectiblemente algunos de sus discípulos siempre se van a sentir aludidos y angustiados. Eso se debe precisamente a su falta de imparcialidad. Nosotros, por nuestra parte, no vamos a comprometer la verdad ni nuestros argumentos, y tampoco nuestra presentación tan sólo para complacer a estos jóvenes discípulos.

Como uno de los protagonistas en la protección de la finca de Srila Prabhupada en Costa Rica, yo me he mantenido muy enterado, de primera mano y de fuentes certeras, de todos los acontecimientos e informaciones en torno a dicho proyecto. Mensajes como el suyo, para serle franco, son poquísimos. Probablemente los puedo contar con los dedos de una sola mano.

Usted no ha podido ser imparcial, y de ello no tiene ninguna culpa. Su circunstancia es comprensible. Sus sentimientos por nuestros líderes locales no le permiten ser verdaderamente objetivo, aunque quisiera. A pesar de ello, espero que pueda entender que los que realmente son imparciales y ha conocido a fondo nuestros argumentos —por no tener barreras ni prejuicios, y porque los han leído analítica y concienzudamente en la internet)—, sí están todos a favor de que la finca se conserve.

2) “Existe la opción de hablar, del diálogo. ¿Lo intentaron? ¿Trataron de llevar una posición formal a la reunión del GBC en Mayapur y presentar vuestra defensa?”

Comentario: Estas preguntas indican que usted no está informado de todo lo que se ha dicho y hecho en aras de la protección de la finca. Como le dije anteriormente: 150 páginas de diálogo con Guru Prasad Swami; una carta a Bhanu Swami, presidente actual del GBC mundial, con 38 razones para conservar la finca; un manifiesto con 300 firmas de devotos locales que desean que la finca se conserve, sólo para mencionar lo más relevante. Estos documentos fueron formal y expresamente remitidos a ISKCON Resolve. Y también se han enviado muchas cartas a diferentes líderes.

Incluso antes de que se me pidiera mi participación, Yamuna Jivana había escrito cartas —con el tono de un ángel—a dos de los presidentes anteriores del GBC mundial. De igual manera, de la forma más respetuosa imaginable Jiva Tattva Prabhu (de España) le escribió a Guru Prasada Swami una carta ofreciéndole sus servicios para ir a Costa Rica a implementar programas agrícolas autosuficientes, de lo cual él ya tiene basta experiencia en su lotecito de mil metros cuadrados en Málaga, y quería transmitirla para nuestra finca de doscientos veinte mil metros. (¡¡!!)

Por otra parte, el pasado 11 de octubre (2007) yo escribí seis cartas privadas a Guru Prasada Maharaja, de dos páginas cada una. En esas cartas yo buscaba una solución pacífica, e incluso hice una propuesta muy favorable para salvaguardar el puesto y el honor de Maharaja. Las cartas se las mandé una por una para que no le fuera difícil leerlas. Maharaja nunca me respondió, pero después de enviarle cinco de esas seis cartas, me mandó un mensaje verbal con un discípulo: “Que por favor no le mandara más”. Maharaja está muy estresado y no quiere ni leer ni responder...

Si ni Guru Prasad Swami ni Virabahu Prabhu responden nuestras cartas privadas, entonces nos vemos forzados a escribir cartas públicas. No nos queda otro recurso para hacernos oír. Al fin y al cabo, ellos son hombres públicos, altos funcionarios de ISKCON, y nosotros somos el pueblo que tiene el derecho de hablarles e, incluso, de cambiarlos y elegir en su lugar a otros líderes más idóneos y más comunicativos.

Este par de cartas recientes, la de Lokaswami Prabhu y la mía, son partes de todo este esfuerzo nuestro que usted no ha podido comprender perfectamente debido a que carece del conocimiento de todos los antecedentes.

***

Raivata Prabhu, usted dice que en mis cartas hay ofensas. Usted lo entiende así porque desde su punto de vista no puede ser imparcial. Pero desde un punto de vista imparcial, y desde el punto de vista de lo que es mejor para el servicio de Srila Prabhupada, no se ha cometido nunca ninguna ofensa. Mi postura se llama en inglés “loyal oposition”, y el objetivo es sólo cómo aprovechar mejor los recursos que Krishna ha dado para Su propio servicio devocional en la misión de Srila Prabhupada.

Y, otra vez, con respecto al bendito tono, creo que es a usted al que se le ha pasado la mano. Vuelva a leer su carta y se dará cuenta de lo que le digo.

Creo que esto es suficiente respuesta para usted, Raivata Prabhu, y para cualquier otro devoto de una filiación similar.

Hare Krishna.
Todas las glorias a Srila Prabhupada.

Yadu Das
India, 18 de noviembre del 2007.

[Los resaltados en rojo son míos. A.d.]
~ ~ ~ o ~ ~ ~