Diario devocional No. 1

por Astika das

Antes de conocer a Srila Prabhupada, yo siempre me sentía insatisfecho, inconforme, y desilusionado del mundo material. Yo pensaba que el mundo material era algo completamente absurdo. No podía entender que en mi casa hubiera chofer, cocinera, recamarera y lavandera, mientras que la mayoría de los mexicanos vivían en medio de la pobreza. Tal situación me resultaba absurda pero cómoda. Era el resultado del desequilibrio social.

Sin embargo me sentía agobiado por perplejidades que consideraba aún más complejas. La existencia misma me parecía algo completamente absurdo. La complejidad y el intrincado orden de las cosas eran para mí inexplicables. Incluso me resultaba difícil entender la compleja forma del cuerpo humano, y los azotes sentimentales que vienen en el mismo paquete. Y siempre me consideré parte de una minoría que se puede dar el lujo de cuestionarse la razón de existir.

ALGUIEN SE ENCARGABA DE CUIDAR LOS ZAPATOS

La primera ocasión que asistí al templo Hare Krishna de México, en la calle Tiburcio Montiel, en marzo de 1976, los devotos estaban celebrando el Goura Purnima. El templo estaba tan lleno de devotos e invitados que no cabía un alfiler. Alguien me advirtió que no podía entrar al templo con mi cuaderno Scribe y mis zapatos, y me señaló un lugar donde podía dejarlos.


Al mirar este sitio evoqué una instalación artística que había visto en el Museo Carrillo Gil. La artista había amontonado en desorden cientos de zapatos. En el umbral del templo Hare Krishna había tal cantidad de zapatos que de inmediato me acordé de la instalación.

Un joven se encargaba de cuidar los zapatos de los invitados. A mí, jamás se me hubiera ocurrido que alguien robara zapatos de un lugar tan sagrado. Más tarde supe que allí era frecuente que se los robaran.

Y en el templo no solamente se robaban los zapatos. Con mucha frecuencia desaparecía de la cocina el maha-prasadam que los pujaris habían preparado para complacer a las Deidades. Incluso se robaban cosas del altar, que era el sitio más sagrado del templo. Recuerdo que en una ocasión, como a eso de las cuatro de la mañana, mientras varios hacíamos fila para ducharnos, se difundió como pólvora la noticia de que durante la noche un antiguo discípulo de Srila Prabhupada, quien no era residente del templo, se había robado las zapatillas de plata de Sus Señorías Sri Sri Radha Madan Gopal.

Radha Krishna me decía que ISKCON era una muestra representativa de lo que es la sociedad. En ese pequeño universo que es ISKCON aprendimos muchas cosas relacionadas con la sociedad. Por ejemplo, en cierta ocasión R.K. me platicó que antes de ser devoto nunca había tenido la experiencia de tratar con sudras. Los conocía por la televisión y las películas, o los había visto en la distancia; pero solo eran una referencia dentro de la variada escenografía de este país.

Pero cuando ingresó al templo de Tiburcio Montiel se dio cuenta que eran algo tangible, que sí existían, que eran completamente reales, no virtuales, y que era necesario interactuar con ellos. En consecuencia, si Radha Krishna Prabhu hubiera seguido el sendero que su familia tenía planeado para él y no se hubiera hecho devoto de Krishna, se hubiera perdido de conocer a personajes tan pintorescos como Sarnga das.

EL SEÑOR KRISHNA TIENDE SUS REDES

Antes de ser devoto Hare Krishna, Sarnga das era padrote en la Zona Rosa. Se dedicaba a regentear a un grupito de prostitutas. Su misión principal era velar por el bienestar de ellas; se encargaba de que sus clientes no abusaran de ellas.


Sarnga das llegó al templo de Tiburcio Montiel de la manera más extraña. En cierta ocasión, montado en su bici, paseaba por los alrededores de la colonia San Miguel Chapultepec, y cuando transitaba por una calle cercana a Tiburcio Montiel le llamó poderosamente la atención el sonido peculiar de la caracola.

Picado por la curiosidad, se dirigió al lugar de donde provenía ese dulce y extraño sonido. Al llegar, no le podía dar crédito a sus ojos. Varias decenas de jóvenes --hombres y mujeres--departían alegremente en el inmenso patio de la antigua casona de Tiburcio Montiel. Los varones estaban completamente rapados, y vestían túnicas de diversos colores. Las chicas vestían sari y adornaban sus rostros con extrañas sortijas.

Asombrado por aquel exótico espectáculo, Sarnga se acercó a un grupo de devotos y les preguntó que qué estaban celebrando. Uno de los devotos le pidió a Sarnga que dejara su bici en el patio y que lo acompañara al interior del templo. Sarnga se emocionó mucho cuando vio las formas de mármol de Sus Señorías Sri Sri Radha Madan Gopal, las cuales estaban hermosamente ataviadas. Luego posó su vista en las formas de bronce de Goura y Nitai, y finalmente en las formas de madera del Señor Jagannattha, de Baladeva y de Subadadra. Por último vio los pequeños murtis de bronce de Srila Prabhupada y Bhaktisiddhanta Saraswati. Ese maravilloso espectáculo impresionó tanto a Sarnga como debe haber impresionado a Arjuna ver La Forma Universal del Señor Krishna.

Cuando Sarnga volvió al patio, su bici ya no estaba donde la había dejado. Al principio pensó que se trataba de una broma, pero al poco tiempo comprendió que se la habían robado. No se indignó como lo hubiera hecho cualquier otra persona, pues se hallaba completamente perplejo después de tantas impresiones, y no lograba salir de su estupor. ¿Cómo era posible que en aquel sitio tan sagrado, y en un lapso tan breve, hubieran sucedido tantas cosas?

Al percibir la confusión de Sarnga el devoto le dijo: “Esto es una prueba del amor infinito que el Señor Krishna siente por usted. No es una maldición, es una bendición. Así usted se desapega de las cosas materiales, y se apega al Señor Krishna. Hay que aprender a escuchar Sus mensajes. Él le está pidiendo que se quede a vivir con nosotros.” Ese mismo día, Sarnga se mudó a vivir en Tiburcio Montiel.

MI PRIMERA INCURSION EN TIBURCIO MONTIEL

El día que llegué por primera vez a Tiburcio Montiel, los devotos hicieron la representación teatral del nacimiento del Señor Caitanya. La obra era de malísima calidad. Los actores constantemente olvidaban los diálogos, y el vestuario era muy pobre. Pero a pesar de todas esas fallas se sentía una fuerza extraordinaria. La obra se representaba en la estancia del templo, donde actualmente es el santuario. Varios devotos veían la obra desde el balcón del segundo piso.

VAMOS A DIRIGR AL MUNDO

A pesar de que la mayoría de los devotos eran morenos, entre ellos siempre se destacaban dos que eran blancos, tan blancos que parecían extranjeros. Se trataba de Radha Krishna Prabhu, en ese entonces el presidente del templo y actualmente editor de El Tambor Rugiente, y de Brajendra Kumara, quien por aquellas fechas dirigía el sankirtan viajero, y que actualmente es el líder de la Sri Caitanya Saraswath Math en México.

Los devotos me contaron que el año anterior había ocurrido una revolución en el templo Hare Krishna. Existían dos bandos. Por un lado estaban los que simpatizaban con el liderazgo de Radha Krishna, quien era blanco y poseedor de antecedentes burgueses. Por otro lado estaban los resentidos sociales, los contestatarios, encabezados por Rtu y Acalesvara. Esperemos que R.K. escriba una nota sobre esa famosa revolución pues a él le tocó vivirla de cerca.

A pesar de problemas como la revolución descrita arriba, el movimiento Hare Krishna gozaba en ese momento de un éxito extraordinario a nivel mundial. Los devotos ilusamente pensábamos que el mundo sería gobernado por un Hare Krishna. Esas formidables fantasías eran impulsadas por declaraciones de Srila Prabhupada, según las cuales Balavanta Prabhu --a la sazón GBC de la Zona oriental de Estados Unidos-- sería elegido presidente de Estados Unidos.

Posteriormente, Srila Prabhupada le dijo a Ramesvara Swami que él sería el presidente de los Estados Unidos. A esto, Rameswara Swami le reclamo: “¿No habías dicho que Balavanta Prabhu sería el presidente de Estados Unidos?" De inmediato Srila Prabhupada le contestó: "Bueno, el presidente será Balavanta Prabhu, y tú serás el vicepresidente".

Afortunadamente nada de eso sucedió. Después de la desaparición de Srila Prabhupada, el movimiento se vino a pique. Actualmente --en Estados Unidos-- está en completa bancarrota existencial, y no es capaz ni de gobernarse a si mismo, que decir de gobernar al mundo. Pero a pesar de que actualmente ISKCON está en completa bancarrota, aún así su influencia resulta muy dañina para la sociedad, pues afecta gravemente la fe de los devotos, y desorienta a los inocentes que, afanosamente, buscan orientación espiritual.

(Continuará)

Carta a Srila Sridhara Maharaja

por Radha Krishna das

Ademas de la carta que Srila Prabhupada escribió sobre los alimentos que sus discípulos debían tomar y el tipo de relación que debían mantener con sus familiares, él escribió muchas otras cartas durante esa visita a México.

Una de esas cartas estuvo dirigida a Srila Sridhara Maharaja. Aquí la presentamos. En ella vemos el ánimo y la atención que le ponía al desarrollo de su misión, Iskcon. También vemos como se relacionaba con este hermano espiritual suyo.

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Viernes 14 de febrero de 1975

Ciudad de México

Mi querido Sripada Sridhara Maharaja:

Por favor acepta mis humildes reverencias a tus pies de loto. Te doy muchas gracias por tu amable carta fechada 1-1-1975, y he tomado nota de su contenido con gran placer.

Salí de India el 26 de enero, desde Bomaby, y fui a Hong Kong y Tokio. Luego fui a Hawaii, y recibí tu carta mientras estaba allí. Luego fui a Los Angeles. Ahora me encuentro en nuestro templo de la ciudad de México en la dirección al calce. Aquí los mexicanos están participando muy bien en la adoración a la Deidad. Se han vuelto muy buenos devotos.

En países vecinos como Venezuela, Argentina, Puerto Rico, Brasil, Trinidad y la República Dominicana también hay templos nuestros. Así que estoy visitando estos templos para ver cómo van las cosas, y por la gracia de Krishna todos se están volviendo Conscientes de Krishna.

Estaré llegando a India el 15 de marzo, y el 20 de marzo estaré en Calcuta. Espero que Sriman Govinda me pueda ver en Calcuta en nuestro templo de 3 Albert Road, cerca de la calle Camac, cerca del camino Theater. Es ese momento me enteraré de tu salud y entonces haremos lo necesario.

Como mencionaste en tu carta de respuesta que no puedes participar activamente para ejecutar ninguno de los actos, le he pedido a mis asistentes en Vrindavana que reciban la ayuda de los panditas locales de Vrindavana para hacer lo necesario. Les he pedido que inviten a todas las diversas categorías de personas santas y devotos para que participen en la ceremonia.

Te agradezco mucho, Tu Santidad, por tus buenos deseos en lo relativo a mi trabajo de prédica. En realidad esto ocurre por la gracia de Prabhupada y Sri Caitanaya Mahaprabhu; de lo contrario no sería posible. A Srila Prabhupada le gustaba mucho publicar libros y especialmente me instruyó que predicara en la lengua inglesa.

Así, por sus bendiciones, ahora tenemos como 30 libros grandes de 400 páginas y más de 20 folletos chicos en inglés. Y todos estos libros y folletos están siendo traducidos al francés, alemán, español, portugués, chino, japonés, swahili, hindi, bengalí, gujarati, italiano, etc.

Gracias de nuevo por tu amable carta, y veremos más cuando nos reunamos.

Con afecto de mi parte,
A. C. Bhaktivedanta Svami

ACBS/ps

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1
Srila Prabhupada se dirige a Srila Sridhara Maharaja de forma muy respetuosa. Es un trato entre hermanos espirituales. Con toda naturalidad y en forma pública le ofrece reverencias a sus pies, lo trata de "Sripada", y le dice además que recibió con gran placer su carta de enero.

2
Srila Prabhupada le informa del itinerario que siguió desde que salió de India en enero. Y le avisa que pronto estará de regreso en India. Este es un calendario muy intenso para alguien de 78 años.

3
Srila Prabhupada habla de su templo y de sus discípulos de México con mucha bondad. Dice él: "Aquí los mexicanos están participando muy bien en la adoración a la Deidad. Se han vuelto muy buenos devotos".

Esto contrasta con las famosas declaraciones de Hridayananda de que los mexicanos eran unos sudras. Ese tema ya lo tratamos en "Experiencia agridulce". Srila Prabhupada sí se quejó de quienes estaban recibiendo iniciación en México en 1975, pero eso era por el entrenamiento o selección que hizo de ellos el GBC local, o sea Hridayananda. No significaba una declaración general de Srila Prabhupada sobre México. Es más, él dice aquí que los devotos de México adoran bien a la Deidad, y eso es una actividad brahmínica.

4
Srila Prabhupada sabía bien cómo se estaba propagando la Conciencia de Krishna en América Latina. Señaló varios países. Si Srila Prabhupada hubiera permanecido en este mundo más tiempo, es seguro que habría visitado la mayoría de ellos, o todos. Por tal motivo debemos considerar esos yatras parte del movimiento original de Srila Prabhupada, y corresponde restablecer en ellos la dignidad que hayan perdido a través de los años a causa del mal liderazgo administrativo y espiritual al que han sido sometidos.

Sridhara Maharaja, Srila Prabhupada, y Sriman Govinda en el centro.

5
Srila Prabhupada menciona a Sriman Govinda, quien seguramente era Govinda Maharaja, el sucesor de Srila Sridhara Maharaja en la Sri Caitanya Sarasvata Matha, y quien en aquella época era su sirviente personal. Srila Prabhupada se ofrece ayudar a Sridhara Maharaja con relación a algunos problemas de salud que seguramente mencionó en su carta a Srila Prabhupada.

Srila Prabhupada con dignatarios, durante la inauguración del Krishna-Balarama Mandir.

6
Los "actos" en Vrindavan eran la próxima inauguración del templo de Krishna-Balarama. Srila Prabhupada seguramente invitó a Sridhara Maharaja a ejecutar algunos de los actos de inauguración. Sridhara Maharaja se disculpó diciendo que no podía ir. Quizá era algo relacionado con sus salud, que Srila Prabhupada ya mencionó.

Srila Prabhupada dice que buscará la ayuda de los panditas locales. Los "panditas" no son unos osos, sino que así se llama en sancrito a los sacerdotes y eruditos religiosos. También dice: "Les he pedido que inviten a todas las diversas categorías de personas santas y devotos para que participen en la ceremonia".

Y así lo hizo. Panditas de la localidad participaron activamente en la inauguracion del Mandir. Srila Prabhupada estaba consciente de que si sus propios devotos llevaban a cabo las ceremonias, la consagración del mandir iba a quedar sujeta a críticas y rechazos, porque entre la comunidad de Vrindavan no se consideraba a los devotos occidentales como calificados para llevar a cabo la instalación de las Deidades.

Srila Prabhupada aceptó la participación de los panditas locales aunque le hubiera gustado más que una vaisnava reconocido como Sridhara Maharaja y sus asistenten lo hicieran. De todos modos, Srila Prabhupada no le dio demasiada importancia a dicho asunto y tenía confianza en la autenticidad de lo que hacían sus discípulos.

7
Cuando Sridhara Maharaja le hace un reconocimiento a Srila Prabhupada sobre la misión que estaba desarrollando, Srila Prabhupada no lo acepta a título personal sino que le da todo el reconocimiento a su propio maestro y al Señor Caitanaya.

Lo más que deja entender a título personal es haber seguido con seriedad las órdenes de su guru de difundir la conciencia de Krishna en inglés, y en el mundo occidental.

8
Srila Prabhupada habla con gran orgullo de la distribución de sus libros que se está llevando a cabo en todo el mundo. Dice también que eso es debido a las bendiciones de su guru,

Recientemente vi unas imágenes de "sankirtan" de VRINDA, en las que se ve a los vrindófilos distribuyendo libros totalmente ajenos a la conciencia de Krishna, y aun así le llaman sankirtan. Los libros de las imágenes son de "hatha yoga", e incluso se ve en la portada una foto de alguien haciendo una asana. ¿Expresaría Srila Prabhupada el mismo orgullo por ver eso?

Experiencia agridulce

[Nandanandana Prabhu acaba de enviar una grabación con un testimonio de Jaya Gouranga das, un discípulo mexicano de Srila Prabhupada. Él vivía en Estados Unidos cuando Srila Prabhupada visitó México en 1975, pero vino en esa ocasión con una recomendación para recibir iniciación.]

Esta es la transcripción de su testimonio:

Jaya Gauranga: Cuando me toco subir al cuarto de Srila Prabhupada, [él] estaba bien enojado porque Hridayananda Maharaja había recomendado muchos devotos para segunda iniciación, y cuando Prabhupada les trató de enseñar el gayatri mantra ninguno lo había podido pronunciar.

Prabhupada estaba bien enojado porque, aparte de las ofensas, Prabhupada llamó a Hridayananda Maharaja y le dijo: "¿A quienes me trajiste para iniciar de brahmana? Puro sudra". En ese momento llego yo y entro al cuarto de Prabhupada y veo que estaba en una como plataformita que le habían hecho los devotos, con unos escaloncitos, donde tenía su escritorio arriba, y estaba sentado.

Estaba medio enojado, y entro yo y veo uno como tapetito enfrente de Prabhupada. Y yo llego con mis japas, me las saco de la mano y las pongo ahí en el tapetito ese para ofrecer reverencias. A la hora que estoy ofreciendo reverencias oigo la voz de Prabhupada, así como un león rugiendo: "¿Por qué pones tus japas en el suelo?". En ese momento que levanto la vista y recojo mis japas, pero temblando, porque Prabhupada me regañó. Y le digo: "Perdón Srila Prabhupada"

Entonces Srila Prabhupada me dice: "Acércate", así, serio, enojado, porque estaba furioso ese día Prabhupada. Lo habían hecho enojar por lo mismo. Y ya que me acerqué a ver a Prabhupada me dice: "Mira mi mano". Entonces me empieza a enseñar Prabhupada a contar con los dedos. "Mira mi mano". Entonces yo estaba viendo la mano de Prabhupada, pero para ver si estaba yo haciéndolo bien, volteo a ver mi mano. En ese momento Prabhupada me vuelve a regañar, porque yo lo hice inocentemente para ver si lo estaba haciendo bien. Pero Prabhupada me vuelve a regañar. "Que veas mi mano, no la tuya". Y yo estaba temblando.

Te lo juro que estaba temblando por dentro. Y ya Prabhupada así bien enojado me pone el cordón y me dice: "Repite conmigo" Me empezó a repetir cada palabra del gayatri mantra, y cuando terminó y yo repetí con él, Prabhupada estaba sonriendo. Y yo no sabía por qué. Yo nada más le agradecí a Srila Prabhupda y salí.

Después me dijo Hridayananda Maharaja algo que a mí me dio mucho, mucho gusto. Que de todos los devotos que habían tomado segunda iniciación ese día, yo había sido el único que había podido pronunciar el gayatri mantra. Por eso Prabhupada estaba sonriendo cuando terminamos. Eso a mí me dio mucho gusto.

Nandanandana: Cuando te dio el gayatri, tú no tenias hojas sino que ibas repitiendo como lo escuchabas.

Jaya Gouranga: Y te digo, me dio mucho gusto que al menos por ese pequeño detalle pude hacer que Prabhupada sonriera, que se le quitara un poco el enojo.

[Este testimonio es importante porque contradice lo que Hridayananda siempre trató de dar a entender, al insistir que Srila Prabhupada había dicho tajantemente que México era un país de sudras. Claro que hay mucho sudra, y están orgullosos de serlo. Pero aquí más bien Hridayananda se estaba tratando de deslindar de la responsabilidad señalada por Srila Prabhupada, de no haber tenido el criterio suficiente para decidir quiénes deberían tomar segunda iniciación. Otra forma de entender esto es que Hridayananda no se tomó la molestia de preparar bien a quienes iban a recibir segunda iniciación para que supieran contar de antemano con el cordón brahmínico. Finalmente, recordemos que también fueron iniciados varios Sudamericanos ese día, no solo mexicanos. Que llueva parejo. Jejejeee. --RK]

[Tenemos a continuación otro testimonio, de alguien que prefirió permanecer anónimo, que complementa el de Jaya Gouranga.]

En 2001, en el Ratha-yatra de Los Angeles, un discípulo mexicano de Hridayananda que vivía en los EEUU, me preguntó muy preocupado si Srila prabhupada había dicho que los mexicanos son sudras. Que él había escuchado esto de su guru Hridayananda. Ahora ese devoto creo que se reinició en la Gaudiya Math.

Yo lo conocí en Monterrey. Era un sankirtanero muy dedicado. También al parecer Dasarath lo quemó fundiéndolo en el servicio en Arizona. Y por lo que he leído en el Tambor Rugiente, esta no es una noticia exclusiva, pues se ha publicado cómo Hridayananda y Bir Krsna tratan a los devotos latinoamericanos de sudramericanos. Y el tercer amigo, Jagajivan, igualmente maltrata a los devotos latinos.

En mi opinión se aprovechan de los buenos sentimientos de los devotos latinos que los aceptan como vaishnvas y autoridad, respetando sus puestos como sannyasis o representantes del GBC. Pero con estas actitudes no resultan ser más que unos fantoches aprovechados que no representan a Srila Prabhupada.

Al devoto en cuestión le respondì que no, que lo que Hridayananda decía era una mentira. Traté de ayudarle a mantener su fe en el Hrida. Pero no se puede tapar el sol con un dedo, y al parecer se ha reiniciado, como ya mencioné antes, en la Gaudiya Math.

Chaca-Chaca Chilango

por Radha Krishna das

Quizá muchos de ustedes no le encuentren ningún significado al título de esta nota. Pero su sentido se aclara una vez que se definen los términos utilizados.

“Chilango” es un residente de la ciudad de México. “Chaca-chaca” se refiere al ruido que hace alguien al lavar la ropa, o el que hace la lavadora. En consecuencia, chaca-chaca significa lavar o ventilar cuestiones escabrosas.

Y el chaca-chaca en cuestión proviene de una serie de mails que llegaron a la redacción de El Tambor Rugiente, sobre una controversia en el templo de Iskcon de México. Al leerlos, por desgracia notaremos los golpes de ciego, las contradicciones y la falta de guía espiritual.

Sinopsis

Empezó a circular un mail que contenía dos denuncias: 1) Ofensas a Hridayananda das, guru de algunos de los actores del chaca-chaca, y 2) Desviaciones homosexuales dentro del cuarto de pujaris. De allí surge una discusión entre diferentes líderes del yatra que no llega a ninguna conclusión ni enseñanza clara, lo que nos da una idea sobre la desorientación con la que viven.

Secuencia de hechos

1. Akarma hace una denuncia relacionada con las “ofenzas” a Hridayananda.
2. Se señalan problemas de homosexualidad en el cuarto de pujaris. Parece anónimo.
3. Hare Krishna das hace la difusión de estos dos temas ante los miembros del CN (Comité Nacional).
4. Bhaktavatsala das, el encargado del Depto de Deidades, responde al asunto de la homosexualidad.
5. Hare Krishna das presenta una réplica al texto de BhaktaVatsala.
6. Bhaktavatsala cierra su participación en esta discusión quejándose de violaciones a las normas de comunicación.

Observación de RK

Primero Akarma le envía un mail a Hare Krishna das sobre un “ofenzor”, que luego será identificado. Como solo tenemos el encabezado de ese mail, no sabemos si es Akarma o alguien más quien denuncia además los manotazos gay en el cuarto de pujaris del DF.

Mail de Akarma
De: Akarma dasa
Asunto: El mail de un ofenzor
A: "Hare Krsna das Saltillo mandir"
Fecha: viernes, 15 de abril de 2011, 21:48

Observación de RK

Hare Krishna das incorpora el mail de Akarma y la queja sobre los pujaris gay, y los conjunta en un mail que dirige al CN.

Mail de Hare Krishna das al CN

De: Hare Krishna Das
Asunto: CN Denuncias importantes
A: comite-nacional-iskcon-mexico@...
Fecha: sábado, 16 de abril de 2011, 14:22

Respetables Prabhupada nugas del CN:

Pranams. Jay Srila Prabhupada! Dentro de la correspondencia que me llega, evito hacer públicas las difamaciones y blasfemias contra los viasnavas, y a lo mucho lo trato de forma confidencial con los afectados, pero cuando me mandan algo con base real como son los casos que les presento aquí, y que requieren de una consideración e intevención, me permito pasarles estas denuncias, algunas abiertas y otras bajo protección del testigo, que es un Derecho Humano y Jurídico. Pues tocan asuntos muy verídicos y que deben ser tomados muy en serio por los dirigentes del templo de ISKCON México DF Mandir y si no se arreglan por el CE. Por favor, analícenlas y tomen las medidas correspondientes y por farvor, los otros miembros del CN propongan como solucionar esto:

Hare Krishna das A. Bhakti-sastri
Sacerdote Brahmana presidente de ISKCON Saltillo Radha Govinda Mandir.

DENUNCIAS
1ª:

Observaciones de RK

Vean el titulazo que se pone Hare Krishna das al final del mail. Deja corto al Profesor Jirafales.

Hare Krishna das se dirige a los miembros del CN como "Prabhupada nugas". Sin embargo, el término correcto es "Prabhupada anugas" donde anuga significa seguidor. Lo curioso del caso es que este término lo usan diferentes facciones antagónicas. Los ritviks se lo han apropiado para indicar que siguen a Srila Prabhupada sin intermediaciones chafa. Muchos discípulos de Srila Prabhupada usan ese término también, para distinguir el Movimiento en tiempos de Srila Prabhupada de la parodia que se convirtió después.

Pero, bueno, si el programa de Hare Krishna das es de Prabhupada anugas, podemos hacer un pequeño test para verificarlo.

1. Si sabemos que Srila Prabhupada no nombró gurus sucesores, ni mucho menos acharyas sucesores, y además las propias autoridades de Iskcon ya han reconocido esto, ¿rechaza Hare Krishna das, como buen Prabhupada anuga, a los once advenedizos que se impusieron como gurus y acharyas en marzo de 1978?
Sí___ No___.

2. Un Prabhupada anuga no puede reconocer como sannyasi y guru a alguien que vive en Beverly Hills y da clases mundanas en universidades, pues las enseñanzas de Srila Prabhupada dejan abundantemente claro que la vida de renunciación es totalmente incompatible con semejantes desviaciones? ¿Rechaza Hare Krishna das, como buen Prabhupada anuga, a alguien que se presente como sannyasi y guru a pesar de esos comportamientos?
Sí___ No___.

3. También sabemos que Srila Prabhupada jamás autorizó un sistema de GBCs con cargo permanente, pues incluso propuso que hubieran elecciones de GBC cada tres años. Él quería que sus discípulos y todos los Prabhupada anugas participaran en este sistema vivo de liderazgo. ¿Rechaza Hare Krishna das, como buen Prabhupada anuga, el sistema mafioso imperante en Iskcon, en el que una casta divina mantiene el poder indefinidamente?
Sí___ No___.

Con una sola respuesta No, Hare Krishna das quedaría en entredicho como un verdadero Prabhupada anuga. Y si fueran tres veces No, pues ya ni quiero decirles. Aquí lo importante es evitar que el término Prabhupada anuga se vuelva un chiste. "Hola licenciado", "hola doctor", "hola Prabhupada anuga".

Luego del envío de la carta anterior, el jefe del Depto de Deidades, Bhaktavatsala das, respondió subestimando los señalamientos sobre homosexualidad en el cuarto de pujaris.

Mail de Bhaktavatsala das

TLGASP

Mis reverencias a todos.

Las ofensas a Su Santidad Hridayananda Maharaja son intolerables. Se debe dar el nombre del ofensor y no permitirle la entrada al templo. Debe exigirse a p Akarma que de el nombre de tal ofensor y se le debe encarar con toda energía. Yo mismo pido estar presente cuando se encare a tal ofensor...

Sri Sri Radha Madan Gopal, testigos de la controversia.

En cuanto a los comentarios homofóbicos que se realizan me parecen injustos y sin fundamentos. Si los deovotos son o no homosexuales o lesbianas... eso no es de la incumbencia del Comite Nacional ni del Comité Ejecutivo. Si los devotos siguen cuatro principios y cantan diez y seis vueltas del Maha mantra Hare Krsna entonces, ¿cuál es el problema?

Si es p Akarma es quien hace el señalamiento sobre Kali yuga y las anomalías del Templo, entonces yo quiero informar al Comite Nacional que él mismo en los actuales momentos mantiene una nueva relación afectiva con una devota de los grupos Namahatta o Bhakti vriksa, no me queda claro. El puede, claro, realizar con su vida lo que desee, pero si recordamos Srila Pabhupada no autoriza la separación entre las parejas vaisnavas. Entonces: porqué él señalaría con tanta energía sobre besos en las mejillas si él mismo desafortunadamente no pudo seguir esa petición de Srila Prabhupada.

No sé si quien suscribe esos comentarios es p Akarma, pero si no se averigua quién los hizo, no veo la necesidad de prestarle oídos porque el contexo de ellos puede desvirtuarse. Si no es p Akarma entonces pido una disculpa, pero no sé porqué se mezcla su nombre en el envío que realiza p Hare Krsna. Y si no es, porqué se nos envían los mails del tal Ramanya. Perdonen pues este largo mail pero de verdad no me ha quedado claro todo esto...

Respecto a los besos en la mejilla habría que tratarlo con cuidado e ir al fondo del asunto... los devotos de la comunidad pueden según creo, saludar a sus amigos y amigas de la forma que consideren de su preferencia. Los brahmacaris, no besan a ninguna madre que yo sepa.

Y finalmente pregunto respetuosamente a p Hare Krsna das: ¿cuales son las "bases reales" que él señala para mandar al CN semejantes ofensas? Si es para castigar al ofensor entonces estoy deacuerdo pero entonces no me explico porqué señala que tal ofensor está en su derecho a resguardar su identidad. Maxime que el devoto que podría querer resguardar su identidad queda al descubierto, es decir: p Akarma das.

Pregunto entonces respetuosamente a p Hare Krsna das: ¿a qué punto se refiere cuando dice que deben considerarse sus puntos? ¿los del tal Ramanya? Para mí este Ramanya es un embstero de lo peor y no veo porqué deberíamos darle algún crédito... personalemente me enoja, me pone mal, que alguien se atreva a hablar de esa manera de Su Santidad Hridayananda Maharaja... si no hacemos nada, si no indagamos y sancionamos a semejante ofensor ¡qué valor tenemos como Comité Nacional! ¿a quién podemos proteger si no podemos confrontar a semejantes personas santas? ¿quien puede confiar en nosotros si no tenemos la enteresa moral para sancionar a tan envidiosas personas?

Exijo a que se obligue a p Akarma, discípulo iniciado de Su Santidad Hridayananada Maharaja a que revele el nombre del ofensor si él lo sabe. Y repito, este mail me confunde bastante y no sé qué pensar. Los temas son delicados y se deben tratar por separado y con toda claridad. Abordar este tema me ha producido más incóganitas que certezas.

Su sirviente Bhakta vatsala das

Observaciones de RK

Como no recibimos copia de las cartas del ofensor, no las podemos analizar para determinar qué clase de ofensas contienen.

Tampoco recibimos el texto original de la denuncia gay, y solo podemos deducir su contenido a partir de la discusión que surge sobre el tema.

Si alguien sigue estrictamente los cuatro principios regulativos y canta sus dieciséis rondas, debe considerársele competente para cumplir funciones de brahmana aunque externamente la gente lo considere gay. En eso estoy de acuerdo con Bhaktavatsala. Yo relaté aquí en forma chusca el día en que Jayadvaita Swami manifestó ciertas actitudes homosexuales mientras estábamos en una reunión del BBT Español. Sin embargo, no se le conocen violaciones a los principios regulativos o a cantar sus dieciséis rondas. Por lo tanto se le debe considerar brahmana y sannyasi.

Sin embargo, creo que ese no es el caso con el pujari que Bhaktavatsala trata de defender. Varias fuentes me han informado que su conducta no es ideal, y que fuera del templo su comportamiento a veces deja mucho que desear.

Por desgracia, en Iskcon México a través de las décadas la embestida de las desviaciones homosexuales ha sido excesiva. A mediados de los 1970s yo fui presidente de ese templo y cada rato tenía que contener las desviaciones que surgían. Un presidente previo hasta llevaba a sus efebos a dormir con él al templo. Tuvimos el caso del pujari-cocinero que practicaba el viejo truco de la kaupina-universitaria,. En algún momento hubo hasta heridos de cuchillo en pleitos de abuso sexual dentro del asrama de brahmacaris.

Y si las paredes del cuarto de pujaris pudieran hablar, ya se pueden imaginar las historias que contarían. En lo personal creo que es medio ingenuo de parte de Bhaktavatsala asumir que todos los pujaris están siguiendo una vida brahminica genuina. Hay muchos inidicios de lo contrario. Y al final, mas vale pecar de cuidadoso que de ingenuo.

A su vez Bhaktavatsala reacciona yéndose sobre la vida personal de Akarma. Su argumento es que si Akarma trae novia nueva, no puede hablar de seguir estrictamente. Pues ya sea que la situación de Akarma se justifique o no, como se revelará más adelante, sí puede hacer los señalamientos que hasta son evidentes.

Eso es lo más interesante del caso. Si Bhaktavatsala siente que Akarma está mal por haber terminado su matrimonio a ahora andar con una mujer de la congregación, ¿cómo es que Bhaktavatsala no se da cuenta de cosas que hasta un "caído" sí ve?


Aquí la cuestión es si Bhaktavatsala puede poner la mano en el fuego por los pujaris de su Depto. ¿Podrá hacerlo a pesar de que andan circulando fotos en la internet del principal pujari en cuestión paseándose en el Ratha Yatra con quien se dice es su novio?

Si entiendo bien esta carta, Bhaktavatsala está tratando de hacer una distinción entre miembros de la comunidad y brahmacaris en lo relativo a besuquearse. Él dice que los miembros de la comunidad pueden besuquear a sus amigos y amigas, pero que los brahmacaris no lo hacen. Pero, ¿qué tal si el brahmana pujari no es brahmacari? ¿Puede besuquear a sus amigas y hasta amigos por el hecho de no ser brahmacari? Definitivamente hay que ir a fondo en este tema.

Hare Krishna le responde a Bhaktavatsala con el siguiente mail, titulado “CN Permitanme corregirlo Bhaktavasala dasa”.

Mail de Hare Krishna das

De: iskconsaltillo
Asunto: CN Permitanme corregirlo Bhaktavasala dasa
A: Comite-Nacional-ISKCON-Mexico@...
Fecha: domingo, 17 de abril de 2011, 14:51

Re: CN Denuncias importantes

Me permito responder a sus cuestionamientos. Dado que usted es un profesional con grado de Master, quizá de la Universidad más prestigiosa no sólo de México; sino de toda Latinoamérica. Me comprenderá dos cosas. A) Estoy preparando mi presentación de la tesis doctoral. y B) como brahamana con preparación profesional académica, yo le recomendaría mucho, que antes leyera bien, y varias veces el correo. Donde están bien aclaradas sus dudas. Voy a ser lo más breve posible.

Claro, está bien denunciado, se llama Ramanya dasa, famoso por ser ritvik y narayanika… etc…. Por lo que hay que tomar medidas para cuando venga a México.

El problema que se señala, no es reaccionar dramatizando; "sí esas personas fueron", sino que no es la primera vez que escucho quejas que provienen de la comunidad de su templo, que afirman que tales persona son homosexuales no regenerados. La palabra homofonía es un slogan típico inventado por el proselitismo pro-gay, para manipular y alienar con su activismo. Pero aquí no se trata de la opinión de nadie más que la del fundador Acarya Srila Prabhupada, quien es estrictamente anti-tales conductas, por favor, revise el Vedabase, y sino con gusto le paso todas las referencias de Srila Prabhupada sobre el tema. ¿Me extraña mucho que su fina persona; siendo el pujari jefe del altar, ignore por completo esas enseñanzas de Prabhupada.????

Por favor, lea con objetividad bien el mail. Realmente, el único que hasta ahora ha procedido muy correctamente es Maitreya dasa, quien ha propuesto tomar pasos serios en investigar esto, para descartarlo o confirmarlo. Pues, lamentablemente, desde hace más o menos 2 años, he venido escuchando estas quejas en mis visitas a México D.F., que ustedes como líderes del templo, deben investigar. A mí también me extraña, que los devotos que viven su comunidad, tengan tanto pánico a ustedes las autoridades de allí; como para acercarse a los líderes que estamos afuera de esa jurisdicción. ¿Por qué en vez de tomar posturas sobredefensivas y de ataque, no se ponen a infundir confianza en sus dependientes?

De hecho, no sólo en los sistemas jurídicos sino aún en cualquier empresa o institución, tienen siempre su buzón de quejas hasta anónimas, con protección a testigos. Hasta el señor Ramacandra y el señor Krishna hacían rondas de incógnitos para ver que decían los ciudadanos de ellos. Y no es un asunto para satanizar a los que presenten una queja, que es tan sólo un táctica muy desleal e ilegítima de silenciar y someter con represión a los oponentes, se llama argumentum ad huminem, lo mismo el manifestar un discurso confuso, que se llama sofisma de anfibología, que no es nada honroso. Sino muy usado por los políticos y abogados nada honestos. Así, lo recomendable es tomar los pasos objetivos como indicó Maitreya dasa para cuidar el imágen y estándar de la misión de Srila Prabhupada ISKCON y punto…

Observaciones de RK

Hare Krishna das no pierde oportunidad para recordarle a Bhaktavatsala su inferioridad. En forma por demás irrelevante HK le dice: Tú eres Master [con título de maestría] pero yo estoy preparando mi tesis doctoral y tengo preparación profesional académica. ¿De qué sirve lo que dice Hare Krishna excepto para ufanarse pedantemente y revelar el tipo de basura que tiene en el cerebro?

Suena fuerte lo que digo, pero es vergonzoso leer las babosadas que dice alguien que además se presenta como "Bhakti Sastri" y "Sacerdote Brahmana presidente de ISKCON Saltillo Radha Govinda Mandir". Es incomprensible ese nivel de arrogancia, que por lo general es inversamente proporcional a la verdadera comprensión espiritual.

Y se le sale de nuevo el Profesor Jirafales que lleva adentro al decir "...yo le recomendaría mucho, que antes leyera bien, y varias veces el correo. Donde están bien aclaradas sus dudas. Voy a ser lo más breve posible". Vean ustedes de paso la mediocre puntuación que utiliza en este texto el candidato a doctorado.

Aquí HK revela el nombre del ofensor. ¡¡¡Ta ta ta ta!!! Es Ramanya das, a quien conocemos en El Tambor por ayudar a instalar las nuevas Deidades de la finca de Costa Rica luego de que las originales fueran robadas por esbirros de Bhakti Bhusana.

Ramanya es acusado de ser ritvik por ayudar a los devotos de la finca, aunque en lo personal es discìpulo de Srila Prabhupada. Hare Krishna das tilda a Ramanya en forma despectiva de “narayanika”, o sea seguidor de Srila Narayana Maharaja, aunque dudo que esa sea su definición primaria. Yo más bien lo pondría en la categoría de Prabhupada anuga.

Ahora, si Ramanaya es un “narayan-ika”, entonces HK será un “devamrtapriya-ika”. Les solicito a los eruditos lectores de El Tambor que en la sección de Comentarios nos ayuden a desentrañar el significado de este último término.

En su carta HK se tiene que morder la lengua, pues aunque cita correctamente a Srila Prabhupada, su gurudeva Hridayananda ha promovido las relaciones formales homosexuales, que contradicen totalmente las instrucciones de Srila Prabhupada. Y ese es el meollo del problema; aunque mucha gente en Iskcon se llame Prabhupada anugas, en forma cotidiana va a vivir en medio de un sinnúmero de incongruencias.

Y, ¿qué puede hacer el templo al respecto? Así como en Iskcon México no han podido conseguir durante años un verdadero presidente, líder espiritual del templo, un Prabhupada anuga, y no solo un administrador asalariado como lo es Maitreya das, el templo tampoco está en posición de establecer muchas condiciones sobre quién puede o no subir al altar. Es más bien quién quiere subir al altar.

HK termina su carta hablando de la necesidad de escuchar a la congregación, que el Señor Ramachandra hacía eso, que hay que poner buzones de queja y no satanizar a la gente por lo que diga. ¡Juar, juar, juar!

Iskcon lleva décadas estando en abierta oposición a todo eso. Literalmente miles de devotos fueron echados del movimiento por cuestionar las prácticas desviadas de los líderes. Y en la actualidad quien no se ajusta al humor de gurus y GBC no tiene lugar en la organización. ¿Cómo puede entonces HK dar consejitos de escuchar y no satanizar a los quejosos? Por ejemplo, ¿qué tanto escuchó Guru Prasad Pinochopada y la GBC a los devotos de Costa Rica que se oponían a la venta de la finca? Aquí en México, ¿qué tanto hizo el mismo Hare Krishna das cuando Sanat se quejó a gritos que le estaban tratando de robar su casa? Podemos en consecuncia darnos cuenta de su tremenda hipocresía al decir eso.

Luego aparece el mail final de Bhaktavatsala das.

Mail de Bhaktavatsala das

De: Bhaktavatsaladas Iskcon
Asunto: Asunto de p Akarma (version corregida y no se si ya enviada)
A: "chiran jiva", "Lavanga D. D", "Maharsi Das A", "M D", "aravinda bbt", "Eduardo Ruenes", "Hare Krishna das"
Fecha: martes, 19 de abril de 2011, 14:06

TLGASP

Mis reverencias.

Les informo que recibí un mensaje de parte de p Akarma a través del grupo que p Hare Krsna das modera como un servicio para el Comité Nacional. Seguramente muchos de ustedes lo recibieron también. Debo decir que para mi viola la confidencialidad que se debe tener en las discusiones dentro de este foro. No veo porqué p Akarma tenga que dar esta respuesta si no se le ha informado de que se mencionó su caso. Por lo anterior y porque siento que no congenio con el procedimiento de moderación seguido actualmente he decidido dejar de participar en las discusiones del CN que se lleven a cabo por este medio hasta que no existan normas claras que podamos seguir, entender y en las que podamos confiar todos.

Me gustaría sugerir que las reglas sobre el CN deben incluir las normas de moderación para grupos por internert, correos etc.; reglas que todos conozcamos y den suficiente confianza para opinar libremente sobre diversos temas delicados.

Por otra parte quiero compartirles con todo respeto y preguntarles a su vez, porque no sé si soy muy suceptible, pero el mail que p Hare Krsna das me dirije, el que se intitula "CN Permítanme corregirlo Bhaktavasala dasa" lo siento algo ríspido, algo irónico... sí es asi? o sólo es mi fragil suceptibilidad? Pero lo que sí me da a pensar es que como futura norma el moderador en turno debe ser moderado por alguien más, siempre, para que sea más justo para todos y más objetivo las controversias incluso planteadas por el moderador.

Creo que ahora yo deberé acercarme a p Akarma y para explicar mis comentarios que verti sobre su persona en un foro que yo creía más confidencial. Siento mucho que todo esto ocurriera pero tendré que tratar de reestablecer lo perdido con p Akarma. Será dificil recuperar una confianza perdida y quiza sea incluso imposible. De verdad no comprendo las acciones tomadas en este sentido de comunicar lo dicho en este foro, en fin... Yo creo que la confianza rota es muy difícil de reestablecer. ¿cuál pues fue la razón de comunicarlo? no lo se...

Respecto a la mediación del CN espero se realice pronto porque en verdad no veo otra solución para nuestra organización. Tenemos creo yo mucho trabajo que realizar y este asunto pienso que no se está manejando bien hasta el momento.

Les pido a todos nuevamente acepten mis reverencias, principalmente p Hare Krsna das, con quien en este punto he discrepado de tan diversas formas y, a quien aprecio y admiro como un devoto mayor. Sin embargo las normas deben estar ahí para que no podamos sorprendernos nadie sobre el accionar de los demás. No dudo que la intención de p Hare Krsna das, que es a quien p Akarma dirije el mensaje y quien nos lo reenvía, tuvo la mejor de las intenciones en comunicarle a P Akarma sobre su caso, pero para mí, repito, desde mi punto humilde de vista, no fue correcto, y porque no deseo verme inmiscuido en situaciones comprometedoras y desagradables sin una razón de peso, prefiero desistir de este privilegio a discutir temas por este medio.

Les pido su comprensión y me disculpo por mi falta de ecuanimidad para aguantar esta prueba... simplemente me siento muy avergonzado de haber comentado en el foro del CN esta situación privada de un devoto y que él se enterara. No soy de las personas que se interesan por la vida privada de los demás. Mi punto sólo era que muchas veces y lo digo en general, incluyéndome a mi, criticamos la paja en el ojo ajeno sin ver la viga en el propio.

Por otra parte ahora hemos sabido la versión de p Akarma sobre su historia y me da pena saberlo, lo siento mucho, no fue agradable y sí muy trsite. Pero no me parece justo que él lo diga sin el punto de vista de la madre Ekesvari. No digo que debamos preguntarle a ella nada, porfavor yo les pido a todos discreción, pues no es de la incumbencia del CN, pero no me parece caballeroso dar la versión de uno sin la de la contraparte en el marco de un asunto de tan poca importancia... M Ekesvari queda como la mala del cuento y no creo que sea lo correcto. Cuando existen problemas en un matrimonio casi siempre hay dos culpables...

Por último el asunto de las ofensas a Maharaja Hrdayananda y el tema de la homosexualidad deben tratarse con cuidado y atención. Son principales y delicadas. Y si alguien puede mandarme una cita en donde Srila Prabhupada diga con toda claridad y sin lugar a dudas que ningún homosexual puede entrar al altar entonces mañana mismo prohibimos la entrada al altar a p Harighana quien no oculta su condición. Y respecto a p Kurma, pues alguien entonces debe comenzar una investigación sobre si es homosexual o no. Respecto a p Vidhagda lo mismo y otros más.

Nota aclaratoria:

Estoy reenviandoles este mail porqu creo que no lo supe mandar bien la primera vez. Añadí un comentario final:

Creo que yo había dejado claro que desde mi punto de vista el asunto sobre las ofensas aHridayandna Maharaja era muy grave, más que el asunto de los besos en la mejilla y la controversia sobre la homosexualidad y para p Akarma parece ser que es prioridad tambien. Si me refiero a él es por la situación de los besos en la mejilla. No queda claro si él escribe ese mail y aun no queda claro porque p Hare Krsna no revela el remitente. P Akarme se sorprende de que sus comentarios sobre el tal Ramanya no son bienvenidos debido a su actual situación. Me sorprende cómo se le manejó tal información. Creo que no fue muy precisa.

Atentamente su sirviente Bhakta vatsala das

Observaciones de RK

Chin, Akarma se enteró que Bhaktavatsala lo criticó, y le escribió para cuestionarlo. Bhaktavatsala dice que la culpa es de una filtración y no de lo que dijo. "CN: Córtalas, córtalas", y decide retirarse del foro.

Bhaktavatsala le pregunta al CN si también perciben lo ríspido e irónico del mail de Hare Krishna. Sí, Bhaktavatsala, cualquiera puede percibirlo. HK no tiene remedio, y el tufo de su arrogancia se percibe a kilómetros. ¿A quién le habrá heredado semejante actitud arrogante?

Bhaktavatsala se da por enterado que quizá Akarma no fue el culpable de su divorcio. Ciertas fuentes me informan que su esposa se le fue con alguien más joven, y que Akarma ha reconocido que descuidó su relación con ella. En todo caso ambos venían de matrimonios anteriores, y a ver si entonces la tercera será la vencida.

Pues hasta aquí el chaca-chaca chilango. Soy de la opinión que si la instituciñon fuera más congruente en la cumbre, no tendríamos que ver tantos rollos en la vida cotidiana de los templos. Estaría mas clara la posición de un brahmana, quedarían bien definidas las normas de conducta en los pujaris, los personajes arrogantes quedarían exhibidos más fácilmente, y los liderazgos se darían en forma más natural y fluída.

Rathayatra Mexico DF 2011

Los Prabhuses aztecas pegándole duro a los tambores cerca del Angel de la Independencia.

por Astika das

El sábado 21 de mayo tuve un percance con mi coche, que me impidió llegar a tiempo a la Glorieta de la Palma, en la avenida Reforma, para presenciar el inició del desfile de la edición # 9 del Ratha Yatra en el D.F. Me pude unir al desfile hasta Sonora e Insurgentes, a unas cuantas cuadras de la Explanada del Parque México.

Los tres Carruajes Gigantes --que transportan al Señor Jagannath, su hermano Balarama, y su hermana Subadra-- ofrecen un espectáculo deslumbrante al público. Cada uno de los carruajes de madera mide aproximadamente 5 metros de altura, está profusamente decorado con cúpulas y festones de colores, y en vez de utilizar tracción mecánica, es jalado con cuerdas.

En las escrituras sagradas se dice que simplemente por jalar las cuerdas de los carruajes que transportan a las Deidades, uno ya no tiene que volver a nacer en este mundo material, lo cual, a diferencia de lo que mucha gente piensa, es una experiencia desoladora.

En realidad, mi formación académica tecnológica siempre ha resultado un impedimento para aceptar tácitamente muchas de las declaraciones esotéricas de las escrituras, pues, como ya he mencionado en otras ocasiones, éstas rebasan nuestra competencia intelectual y se inscriben en el terreno de lo religioso. Solamente son dignas de crédito por ser avaladas por Srila Prabhupada.

Me resulta difícil aceptar que simplemente por jalar las cuerdas de los carruajes de las Deidades dejaré de seguir girando eternamente en la rueda del samsara, o sea que me liberaré del ciclo repetitivo de nacimiento, vejez, enfermedad y muerte. Pero, “por si las moscas”, de inmediato cogí una de las cuerdas que aquella abigarrada muchedumbre jalaba con entusiasmo mientras cantaba y bailaba en éxtasis.

HASTA AL REY PRATAPARUDRA HA SIDO AFECTADO POR LA CRISIS ECONOMICA

Angiraj Prabhu, mi hermano espiritual, con su dedo índice señala la escoba de plástico con la que un émulo del rey Prataparudra barre la calle, en frente de los carruajes en movimiento. Esta escena contrasta mucho con la escoba y vestimentas lujosas que utilizaba en años anteriores para hacer esto mismo el finado Ananta Swarupa, el Maha Pelón.

El finado Ananta Swarupa, vestido de opulento Rey Prataparudra en años anteriores.

Cuando le comenté por teléfono este detalle a R.K., me respondió que en el Caitanya Caritamrita se describe que el rey Prataparudra se limitaba a barrer el tramo entre el templo de Gundica y el Carruaje del Señor Jagannatha, antes de iniciar el desfile. No era como en los actuales Ratha Yatras, en los que un pseudo Prataparudra barre las calles de todo el desfile.

Pero esos errores, que indudablemente reflejan desconocimiento de las escrituras, son pecata minuta comparados con la pregunta que he formulado en diversas crónicas mías acerca del Ratha Yatra: ¿Es genuino el éxtasis que los devotos demuestran en el desfile, o es simplemente una llamarada de petate? El fallecido escritor mexicano Juán José Arreola, en alguno de sus textos dice que los mexicanos quedan encantados con las demostraciones de éxtasis instantáneo, con la explosión festiva, con el tronar de cuetes, con lo multicolorido; pero que al final de cuentas todo permanece igual.

EN LOS ENTRETELONES DEL RATHA YATRA

Uno de mis informantes confidenciales, cuyo nombre no revelo por ética profesional, me contó que las autoridades de ISKCON, solicitaron días antes del desfile voluntarios para restaurar y acondicionar los Carruajes Gigantes para el evento de esta año. Cerca de cuarenta devotos respondieron a esta solicitud y se apuntaron como voluntarios. Sin embargo, a la hora de la hora nadie se presentó, y Durlabha Prabhu tuvo que salir al quite y poner a cuatro de sus colaboradores para llevar a cabo la tarea que supuestamente iban a realizar los cuarenta voluntarios.

Las matajis echándole ganas al bailoteo.

Estos mismos voluntarios que se apuntaron para restaurar los carruajes pero que no lo hicieron, durante el desfile se desgañitaban bailando y cantando en éxtasis. Mi informante me cuenta que él sí cooperó en la restauración de los Carruajes, y que las autoridades del templo les mandaban muy poco prasadam, que la mayoría de las veces estaba rancio.

A pesar de que mi informante confidencial no pertenece a ISKCON, sino a la Sri Caitanya Saraswath Math, me filtró información valiosa sobre los entretelones del Ratha Yatra.

“El año pasado se invirtieron 12,000 pesos en flores y este año solamente se invirtieron 6,000. Durante el Festival de Ratha Yatra del 2010 se recabaron 300,000 pesos y se gastaron solo 150,000. Maitreya das, el administrador del templo, es el único que sabe el paradero de los 150,000 pesos restantes.

Recientemente se publicó en El Tambor Rugiente una nota de corte internacional en la que se denunciaba que la falta de transparencia financiera es un fenómeno común a todos los templos de ISKCON. Las autoridades de los templos actúan con completa impunidad pues no le rinden cuentas a nadie. Exactamente eso mismo sucede aquí en México.

A pesar de que Srila Prabhupada siempre le exigió a sus discípulos que fueran completamente transparentes en los asuntos relacionados con dinero, esa --como muchas otras instrucciones-- cayó en saco roto. Es más, durante la fase incipiente del movimiento Hare Krishna, Srila Prabhupada le pedía a sus discípulos que contaran el dinero delante de las Deidades. Mi informante confidencial me dice que muchos devotos del templo de México están inconformes con el liderazgo de Maitreya, pero que por temor a represalias no manifiestan su inconformidad.

EL SONADO CASO DE DOMINIQUE STRAUSS KAHN

Una vez concluido el desfile, los devotos formaron corrillos en la explanada del Parque México y se pusieron a platicar de los más variados temas --todos ellos, por supuesto, relacionados con el Krishna Katha. El Prabhu Adhoksaya --uno de los líderes del movimiento Hare Krishna en México--, otro devoto, y yo, nos enfrascamos en el tema que ocupa hoy la primera plana de los diarios de todo el mundo: El arresto domiciliario del director gerente del FMI, Dominique Strauss Kahn.

El asunto está íntimamente relacionado con las enseñanzas de Srila Prabhupada, pues en el Séptimo Canto del Srimad Bhagavatam, Prahlad Maharaj declara que los líderes de la sociedad materialista son unos perros con corbata, pues su educación se basa en información externa y no en la formación del carácter. En dicho volumen Prahlad Maharaj le dice a sus amigos demoníacos: “brahmacari guru-kule vasan danto guruor hitam" --"el brahmacari debe practicar el control de los sentidos".

El director gerente del FMI, Dominique Strauss Kahn, a pesar de ser uno de los líderes clave de las finanzas mundiales, fue incapaz de controlar sus sentidos, y por lo tanto agredió sexualmente a la camarera del hotel de lujo donde se hospedaba en Nueva York. La fiscalía local le impuso una fianza de un millón de dólares. Yo le comenté a mis tertulianos que Strauss Kahn hubiera podido contratar a una prostituta para satisfacer su apetito sexual, pero sus sentidos estaban tan fuera de control que lo obligaron actuar de manera tan súnita, impulsiva y criminal.

Adhoksaya Prabhu hizo comentarios muy parcos pero muy acertados al respecto, y por eso me di cuenta que es un devoto sensible y que está familiarizado con las enseñanzas de Srila Prabhupada. Actualmente Guru Prasad Swami le han encomendado la tarea de sacar al templo de Guadalajara del atolladero en que se encuentra. Antes ya se le había encomendado esa misma tarea en el templo de ISKCON de Caracas, Venezuela. No puedo entender cómo --a pesar de ser un devoto sensible e ilustrado-- Adhoksaya Prabhu permanece en ISKCON.

Adhoksaya Prabhu y el otro devoto se entretuvieron narrando anécdotas de hechos convividos hace varios años en ISKCON Venezuela. Contaban de un devoto fanático --de esos que son la norma en todos los templos del mundo-- que los llevó a hacer SKT a una playa muy calurosa. Los devotos sufrieron una insolación y, como andaban rapados, al día siguiente estaban postrados con fiebre. En consecuencia no asistieron al mangala arati. El devoto fanático se puso iracundo por la ausencia de los devotos y los increpó diciéndoles: “A mangala arati hay que asistir aunque estés sangrando y tengas un puñal clavado en la espalda".

El otro devoto se atacaba de la risa al recordar que ese mismo devoto fanático le recomendaba a los brahmacaris de Venezuela que se amarraran la kaupina con una cadena de hierro, para evitar ser víctimas del impulso sexual.

Afortunadamente el Señor Indra no mandó lluvia el sábado 21 de mayo, y el desfile y el festival se celebraron sin contratiempos. Sin embargo, en la explanada del Parque México se sentía la influencia del cambio climático y había más calor que en años anteriores. También fue notable el crecimiento del comercio informal entre los devotos; un ejército de devotos interrumpían nuestra amena conversación para ofrecernos japamalas, incienso, o de plano para pedirnos donativos para pagar la cuenta del hotel.

REENCUENTRO CON KSITI MOHAN

Ksiti Mohan das Brahmacari, Harinam DF 1973, con todo y gorro azafrán. (Imagen tomada del filme "Hare Krishna People".)

Ksiti Mohan Swami y yo nos conocemos desde que ambos éramos residentes del templo de Bucho Montiel, allá a mediados de la década de los setentas del siglo pasado. Desde lejos lo divisé enfundado en el atuendo típico del sannyasi. Como de costumbre, y a pesar del calorón que hacía, Ksiti Mohan cubría su cabeza con una gorra de lana de color azafrán, que discretamente ocultaba el defecto capilar que siempre le ha tenido obsesionado.

Debajo de uno de los toldos que se habían instalado en la explanada del Parque México, Ksiti Mohan departía amigablemente con Gadadhara Prabhu. Los tres nos enfrascamos en una amena conversación sobre la situación actual de ISKCON. Según Ksiti Mohan, ISKCON ya no sigue los lineamientos establecidos por Srila Prabhupada.

Yo le pregunté si había leído mi reciente nota sobre Prahlad Maharaj, en la cual digo que es difícil invitar a ISKCON al público que está interesado en profundizar acerca de la conciencia de Krishna. Ksiti Mohan me respondió que últimamente no estaba leyendo El Tambor. De repente Gadadhara Prabhu se distrajo para atender a otro devoto que se acercó a donde estábamos. Ksiti Mohan aprovechó la distracción de Gadadhara para confesarme: “Sí, sí estoy leyendo El Tambor Rugiente, pero temo que Gadadhara sea oreja y por eso te dije que no lo estaba leyendo.”

DECLARACIONES DE UN SANNYASI PECULIAR

Gadadhara Prabhu estaba muy impresionado con el aspecto físico de Ksiti Mohan. "Es impresionante --le decía-- que estés igualito que cuando vivíamos en el templo. ¿Cuántos años tienes?” Ksiti Mohan respondió: “59 años”. “¡Es increíble Maharaja --exclamó asombrado Gadadhara--, ¿cómo le haces para estar tan bien? Estás igualito que hace treinta años!”. Ksiti Mohan, evidentemente complacido por los comentarios de Gadadhara Prabhu, le respondió: “Diariamente camino y hago ejercicio con resortes.”

Mi sorpresa aumentó a medida que avanzaba la conversación entre Ksiti Mohan y Gadadhara Prabhu. Éste le preguntó al Swami si aún se dedicaba a vender automóviles. Esa pregunta me pareció completamente fuera de lugar pues se la estaba formulando a un sannyasi, y se supone que los sannyasis no incurren en actividades fruitivas. Pensé que la pregunta irritaría a Ksiti Mohan. Sin embargo, este no es un sannyasi ordinario y, muy quitado de la pena, le respondió: “No, actualmente la venta de carros está a la baja y no deja dinero.”

DOMINGO 22 EN LA EXPLANADA DEL PARQUE MEXICO

De acuerdo con el programa establecido, el Festival continuaría el domingo 22 de mayo a las 13 horas en la Explanada del Parque México. Yo llegué un poco antes. Caminaba por las inmediaciones de la explanada cuando mi hermano espiritual Nandaprana me tomó del brazo y me sentó al lado de varios hermanos espirituales. Estaban la madre Uttara devi dasi, Rtu Raj, y otro devoto desconocido que hacía uso de la palabra. Más tarde supe que se trataba de Pipalai das. En muchas ocasiones había oído hablar de él, que es discípulo de Srila Prabhupada, que durante muchos años vivió en Estados Unidos, y que se dedica a actividades editoriales. Sin embargo, hasta ahora lo conocí personalmente.

Pipalai das, ISKCON Press, Nueva York, principios de los 1970s. (Imagen tomada del filme "Hare Krishna People".)

Se trata de un señor que debe andar en sus sesentas. Se ve frágil, está canoso, y lleva lentes de carey que le dan aspecto de intelectual. Pipalai Prabhu hablaba acerca de la necesidad de fomentar la unión entre los hermanos espirituales, pues los actuales líderes de ISKCON han desplazado a los discípulos de Srila Prabhupada. Luego comenzó a decir que la condición caída de nuestra generación es producto de las ofensas que cometimos en contra de los devotos de la Gaudiya Math.

Yo lo paré en seco diciéndole que no era correcto hablar en plural, pues yo desde hacía muchos años había abandonado ISKCON y me había refugiado precisamente en los asramas de los devotos de la Gaudiya Math.

PIPALAI PRABHU EXPONE SUS ARGUMENTOS

Reconozco que al principio de la reunión yo me hallaba muy alterado. Recordé que Srila Prabhupada decía que la prédica reclama ser “cool”. La memoria de mi maestro espiritual me permitió concentrarme al 100 % en las palabras de mi hermano Pipalai das quien, después de todo, solo estaba tratando de fomentar el sadhu sanga.

“En realidad --le respondí-- considero que estoy haciendo lo correcto al escribir en El Tambor Rugiente; lo considero mi servicio a Srila Prabhupada. En los años de vida que me quedan quiero traducir los 5 volúmenes de cartas que escribió Srila Prabhupada. También quiero traducir El Diario Trascendental, Viajes con Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, siempre y cuando su autor, Hari Sauri das, lo autorice. Y si aún me queda tiempo, traducir los libros de mi hermano Kundali das. Considero que muchos de los problemas de los devotos latinoamericanos se deben al desconocimiento de las enseñanzas de Srila Prabhupada, pues estas todavía no han sido traducidas al español".

Pipalai das reconoció que su posición no es tan clara como la mía, pues a él todavía lo agobian muchas dudas en relación consigo mismo y con ISKCON.

Pipalai das informó que todos los discípulos de Srila Prabhupada habían sido citados a esta reunión, pero que solamente habíamos asistido cuatro. De cualquier manera algo positivo resulto de esa reunión, pues convenimos en formar un fondo editorial para traducir y publicar literatura vaisnava.

EL DISCURSO DE GURU PRASAD: FORMA Y CONTENIDO DE ISKCON

A alguien que no está familiarizado con lo que está sucediendo actualmente en ISKCON le debe haber parecido maravilloso el discurso que dictó Guru Prasad Swami el domingo durante el festival. El maestro de ceremonias lo presentó como Su Santidad, Srila Guru Prasad Swami. El título "Srila" se reserva en Iskcon para quienes son maestros espirituales, y en consecuencia personas de la talla de Srila Sridhara Swami y Srila Prabhupada.

Krishna es Dios, y yo soy el maestro espiritual genuino.

Guru Prasad Swami parece la verdad encarnada. Su presencia física denota austeridad, su discurso revela un dominio absoluto de la filosofía de la conciencia de Krishna. Incluso es evidente que su español ha mejorado. Al verlo y al escucharle, uno piensa si R.K. actúa de mala fe cuando le llama "Pinochopada" en El Tambor Rugiente.

En el Prefacio del Srimad Bhagavatam Srila Prabhupada declara que la civilización humana ha hecho innumerables avances en los asuntos materiales, educativos y culturales, y sin embargo en el cuerpo social se siente un escozor --pues a pesar de todos esos avances materiales, la gente no es feliz. Esas mismas palabras se le pueden aplicar a ISKCON, pues a pesar de que durante el Ratha Yatra los devotos aparentan ser felices, si uno mira en los entretelones descubrirá que se trata de una completa farsa.

En la primera parte de su “magistral” conferencia, Guru Prasad Swami cometió haraquiri, pues declaró que en la conciencia de Krishna son más importantes los hechos que las palabras. El Tambor Rugiente ha publicado infinidad de denuncias en contra de Guru Prasad, y ni él ni sus seguidores jamás han podido desmentir toda la evidencia acumulada.

Nos referimos a su intento de vender la finca de Costa Rica, sus esfuerzos por engañar al gobierno mexicano con el asunto de la nacionalización del templo del D.F., su intento de robarle a Sant Kumara su casa de Guadalajara, su complot para robarse la propiedad contigua al templo del DF secuestrando a la viejita de 90 años que vivía allí, y así hasta el infinito.

RESPUESTAS PERFECTAS

Después de la conferencia, el público le formuló a Guru Prasad varias preguntas, y todas ellas fueron bien respondidas. O sea que el teatro está bien montado, y no es nada fácil descubrir la farsa de ISKCON. Sus representantes son hombres capaces de proyectar una aparente espiritualidad, que logra engañar al público incauto.

Y una muestra de lo anterior la dio precisamente Guru Prasad Swami durante el festival. En algún momento se le acercó a Prabhu Jagat Pati y le preguntó si ya se iba a volver un vanaprastha. El vanaprastha es alguien que renuncia a la vida familiar ordinaria, se aleja de las posesiones materiales, y se concentra en la práctica espiritual. El vanaprastha todavía no es un sannyasi, pues ve por su esposa y vive en su casa, pero ha abandonado muchos compromisos materiales y su vida social. Jagat Pati es una persona mayor y no tiene ya hijos menores que educar y mantener; en consecuencia no es descabellado preguntarle esto.

La farsa a la que me refiero es que mientras Guru Prasad Swami le recomienda a Jagat Pati que deje todos los apegos materiales y se vuelva Vanaprastha, el mismo Guru Prasad se llena de posesiones materiales y rodea su vida de apegos materiales. Hace poco apareció en El Tambor una nota sobre cómo Guru Prasad anda en los tribunales de Texas litigando sobre un fideicomiso a su favor, que consiste de posesiones que su mami le dejó para su uso y beneficio.

Además, Guru Prasad pasa una temporada cada año en la lujosa casa suburbana que le dejó mami en Harlingen, Texas. Allí se toma unas vacaciones de su trabajo en Iskcon, alejado y a salvo de sus discípulos pulgosos, se da terapias de rejuvenecimiento, y hasta invita a otros líderes de Iskcon para que le hagan compañía y de allí se vayan a las playas de Isla del Padre, Texas. Nos preguntamos, ¿qué clase de sannyasi es ese? Y, ¿con qué cara puede darle consejitos de renunciante a Jagat Pati?

CONVERSACION CON SANAT KUMARA PRABHU, O FINAL NO FELIZ

En la explanada del Parque México le comenté a Sanat Kumara Prabhu que a la gente inocente le debe resultar difícil captar la farsa de ISKCON, y que también habrá a quienes les guste vivir engañados. En sus libros, Srila Prabhupada declara que este mundo es de engañados y de engañadores. Sin embargo, yo siento la necesidad de denunciar estos hechos, a fin de que la gente inocente no se vaya con la finta y luego acabe completamente decepcionada.

Para ilustrar lo que está pasando en ISKCON, Sanat Kumar me contó algo que ya documentó ampliamente El Tambor Rugiente, pero que aquí repito para que los lectores no se dejen engañar por la farsa de ISKCON. Según Sanat Kumara Prabhu varios devotos de ISKCON acudieron al departamento de asuntos religiosos de Gobernación y denunciaron que el templo de Pedro Moreno era propiedad de la nación y no de de Sanat Kumara.

Lo que estos rufianes pretendían era quedarse con la propiedad sin pagar por ella. Cuando Sanat se quejó con Guru Prasad de lo que estaban haciendo sus discípulos, este le respondió que ignoraba completamente todo el asunto. Entonces uno se pregunta, ¿Cómo es posible que alguien que sabe cuántas cabezas tiene Brahma y enseña cómo conquistar a Krishna, ignore el comportamiento de sus propios discípulos?. Sin lugar a dudas, Guru Prasad fue parte de todo ese ardid para despojar de su propiedad a Sanat Kumara. Pero en la explanada del Parque México se presentaba como el digno sucesor de Srila Prabhupada.

Click: Lo Ves, No Lo Ves

por Radha Krishna das

El otro día circulaba por la calle de Colima, y me detuve en donde estuvo instalado el negocio Productos Hare Krishna durante casi treinta años.

Pero en vez del inmueble que albergaba a las oficinas, el almacén y la producción de la empresa, ahora solo había un terreno baldío. El año pasado la empresa, o lo que quedaba de ella, vendió la casa, y quienes la compraron seguramente van a construir allí un edificio de apartamentos.

La venta de la casa fue para pagar adeudos, financiar algunos proyectos, ver quien se robaba una tajada, o lo que fuera. Aunque la realidad es que Productos Hare Krishna valía más muerta que viva.

El negocio, en continua decadencia, ya no aportaba para ayudar realmente al movimiento. No se justificaba estar instalado en una casa con un valor mucho mayor al resultado que daban sus operaciones.

--¿Y la casa?

Lo importante aquí es saber qué pasó con el negocio. Durante una época abarcó el 95% del mercado. Era prácticamente un monopolio que establecía las reglas del juego. Es cierto que muchas empresas que tienen una parte sustantiva del mercado, con el tiempo enfrentan mayor competencia en un mercado cambiante. Pero otra cosa es terminar en una derrota total y vergonzosa. De nuevo, ¿qué pasó con el negocio?

En esencia, esta empresa se desarrolló durante la presencia física de Srila Prabhupada, por discípulos suyos, y con la intención de apoyar al movimiento. Era en realidad un negocio del Movimiento y para beneficio del movimiento.

Cuando aparecieron los Dino-acharyas en escena, establecieron la norma "todo para uno, y uno se queda con todo". Aquí en México, todo se volvió un feudo de Hridayananda y Panchadravida. En consecuencia, quienes desarrollaron el negocio se alejaron, e incluso algunos hicieron su propio negocio de incienso. En Productos Hare Krishna quedaron los "yes-men" y los ladrones que querían hacer dinero a expensas de la empresa.

Luego llegó Guru Prasad Pinochopada, quien es totalmente incompetente. Con él empieza el declive sustentado e irreversible del negocio, y después de 20 años de GBC de México le toca llevarlo a su ocaso.

La casa, cuando existía. Aparece Haridaya, uno de los multiples gerentes que tuvo la empresa.

Sin embargo, siendo él Pinochopada, no tuvo empacho en correr rumores de que los problemas del negocio eran causados por otros. En particular me señaló a mí como causante, a través de su mentor Narayana das, quien estuvo abiertamente inculpándome de los problemas de Productos Hare Krishna. En "El Narayana de Dos Brazos" podrán conocer los detalles del caso.

Pinochopada nunca tuvo la elemental decencia de deslindarme de las tonterías que dijo Narayana, y reconocer que es su propia incompetencia como GBC de México la que ocasionó el desastre en la empresa.

Recordemos que Srila Prabhupada definió a la GBC como "la autoridad administrativa final de Iskcon". Pinochopada tenía entonces la obligación de proteger los intereses de Iskcon. Pero más bien ocurrió lo que dice Rocana das en su reciente nota refiréndose a los sannyasis y gurus de Iskcon: "Parece imposible calcular cuánto dinero han derrochado estos individuos".

Guadalajara: Existe el Peligro

por Radha Krishna das

No me refiero aquí a que Sanat Kumara esté en peligro de más colisiones con Pinochopada Guru Prasad y sus secuaces. Al contrario, en este caso el peligro es para Pinochopada, sus secuaces e Iskcon de México.

Por coincidencia, ayer después de publicar la nota sobre la denuncia penal que Sanat Kumara interpuso en contra de Iskcon y quienes resulten responsables de los delitos relatados allí, leí en El Universal una nota que precisamente reporta sobre las acciones del gobierno mexicano en contra de instituciones religiosas que tienen una trayectoria de acciones ilícitas. El artículo empieza así:

La Secretaría de Gobernación (Segob) canceló este martes el registro de la Iglesia Cristiana Restaurada como asociación religiosa, por la participación de varios de sus integrantes en presuntos delitos como tráfico de menores y delincuencia organizada en el albergue Casitas del Sur.

La Segob explicó que la Procuraduría General de la República (PGR) remitió a la Dirección General de Asociaciones Religiosas (DGAR) de este dependencia, los autos de la causa penal número 138/2009, instaurada en el Juzgado Primero de Distrito de Procesos Penales Federales en el Estado de Nayarit.

"Para el gobierno federal es primordial que las asociaciones religiosas ajusten su actuar exclusivamente a los fines para los cuales fueron constituidas, considerando inadmisible que esta figura jurídica sea usada para cometer actos ilícitos", indicó el texto.

Podemos ver que la información anterior podría muy bien estar decribiendo a Iskcon de México. Si sustituimos "tráfico de menores" por "secuestro de una viejita de 93 años" podemos empezar a ver los paralelismos.

Y si aplicamos la declaración "considerando inadmisible que esta figura jurídica [la de asociación religiosa] sea usada para cometer actos ilícitos", a los intentos de los perversos Pinochiskons liderados por Pinochopada Guru Prasad para quitarle su casa a Sanat, pues empezamos a ver el riesgo que corren por sus propias idioteces.

Todavía queda pendiente el asunto de la nacionalización de la casa de la ciudad de México. La Secretaría de Gobernación, Asociaciones Religiosas, ya le dijo a los 3T (tercos, torpes y taimados) haribólidos que la casa debe ser registrada dentro del patrimonio de la Nación. Pero poco o nada han hecho al respecto, a pesar de las declaraciones de Chiran a Asuntos Religiosos de que deseaban "regularizar al máximo" sus asuntos legales y administrativos. ¿Una mentira más?

Cuando yo estuve en contacto con Asociaciones Religiosas al respecto, un funcionario me dijo que si notaban que Iskcon seguía sistemáticamente mintiendo y evitando cumplir con sus responsabilidades, específicamente en lo relacionado con esta casa, iban a incurrir en multas y se podría contemplar revocarles el registro como asociación religiosa.


Entonces, si consideramos 1) El secuestro de la viejita, 2) La denuncia penal por la casa de Guadalajara, y 3) Que Iskcon sigue renuente a proceder como corrresponde con la nacionalización del inmueble del DF --ah, y se me olvidaba, 4) La falsedad en declaraciones ante las autoridades sobre la situación migratoria del Chayo Aravinda--, entonces es grande el peligro de que Iskcon tenga una fuerte colisión con las leyes del karma.

(Originalmente esta nota llevaba unas imágenes de un torero siendo cornado por un toro. Pero nos hicieron una observación de no poner al emblema del dharma en una corrida. Lo cambiamos entonces por imágenes de colisiones viales.)

Dos Estampas Personales

por Astika das

PRIMERA ESTAMPA

Mi esposa –la mataji Bimala devi dasi- me dice: “No escriba nada acerca de Rtu-Raj, porque él trabaja con energías negativas y lo puede perjudicar. ¿Por qué mejor no escribe de política, de sus amigos de Saltillo, de arte, o de tantas otras cosas que usted puede escribir? No critique a los devotos porque éstos le pueden hacer daño.”

Yo fui el culpable de que ella dijera esto, pues cometí la imprudencia de platicarle que el día anterior había comido en el Restaurante Vegetariano Govinda en Bucho Montiel, y que en el patio me había topado con Rtu-Raj. A pesar de que Rtu-Raj es mi hermano espiritual, pues ambos fuimos iniciados por Srila Prabhupada, él y yo no podemos vernos ni en pintura.

Le comenté a la mataji Bimala devi dasi que durante el breve encuentro con Rtu-Raj me dijo que él y un devoto llamado Pipalai das, y que también planeaban invitar a R.K., estaban formando un comité para denunciar a Guru Prasad por vender las propiedades de ISKCON.

Rtu-Raj en un reciente festival.

Cuando le informé a Rtu-Raj que no conocía a Prabhu Pipalai, él, meneando la cabeza y esbozando su típica sonrisa sarcástica, exclamó con su acostumbrado espíritu de contradicción: “De seguro lo conoces; es un devoto muy antiguo; vivió mucho tiempo en la India.”

Mi conocimiento de Pipalai das se limitaba a que recientemente alguien me había contado que el mencionado devoto vivió durante algún tiempo en India y que actualmente se dedica a cuestiones editoriales. También supe que meses atrás le había solicitado a Maharaj Parvata el texto de las dos visitas que Srila Prabhupad hizo a México, material que Maharaj Parvata había compilado con tanto celo y con el cual tenía planeado escribir un libro. Luego me enteré que Prabhu Pipalai jamás se lo había regresado.

Rtu-Raj no me pidió abiertamente que formara parte del comité, pero por la manera de tratar el asunto dejaba entrever que --como discípulo de Srila Prabhupada-- estoy obligado a participar en dicho comité contestatario. Rtu-Raj parece no entender que desde hace aproximadamente 20 años yo estoy desvinculado de ISKCON, y que todo lo que pase en esa institución me tiene completamente sin cuidado.

La presión velada que Rtu-Raj estaba ejerciendo en contra mía provocó que la sangre se me agolpara en la cabeza. Este sentimiento de indignación siempre se apodera de mí cuando me encuentro frente a Rtu-Raj. Infructuosamente traté de controlar mi ira. Estoy seguro que Rtu-Raj percibe cómo influye su presencia en mi estado de ánimo y goza al darse cuenta que soy incapaz de seguir las instrucciones de Srila Prabhupada, quien siempre le recomendó a sus discípulos no alterarse al discutir, sino mantener la calma.

En cierta ocasión, R.K. me contó que a pesar de que hemos leído y predicado durante muchos años que no somos el cuerpo, y que durante muchos años nos hemos dedicado a cantar el mantra Hare Krishna, seguimos siendo los mismos que éramos antes de ser devotos. No hemos podido trascender nuestras raíces. Esencialmente, los devotos estamos marcados por la familia, por el barrio en que vivimos de niños, por nuestras amistades, por la escuela a que asistimos.

No obstante que en las escrituras se menciona que el devoto es amigo de todas las entidades vivientes, yo pienso que tales declaraciones solamente funcionan en planos muy elevados de la devoción, pues a pesar de que yo viví poco más de ocho años en ISKCON, que es una porción nada despreciable de mi vida, en esa institución, a no ser por R.K., no hice ningún verdadero amigo.

En varias ocasiones, Srila Prabhupada declaró que ISKCON es su cuerpo y su sangre, y se supone que como yo soy su discípulo debía defender a capa y espada todo aquello que esté relacionado con ISKCON. Pero aquí conviene preguntarse, ¿acaso el ISKCON actual tiene algo que ver con el ISKCON que fundó y luego dirigió durante varios años Srila Prabhupada? Obviamente que no. El ISKCON actual es un remedo, es una vil caricatura del movimiento Hare Krishna que fundó Srila Prabhupada

Srila Prabhupada estableció la GBC para que continuará el movimiento Hare Krishna que él había iniciado, y pidió que si no eran capaces de hacer crecer al movimiento, que por lo menos mantuvieran lo que él había hecho. Pero éstos, en vez de respetar el deseo de su maestro y preservar la pureza del movimiento que estaba destinado a salvar a la sociedad de su inminente destrucción, lo convirtieron en una lucrativa franquicia pseudo-espiritual.

Cuando eso sucedió, un grupo de devotos decidimos abandonar la institución. No nos fuimos porque maya nos hubiera guiñado el ojo, sino porque percibimos que el espíritu de Srila Prabhupada había abandonado a ISKCON. Srila Prabhupada fundó ISKCON con la intención de declararle la guerra a la energía ilusoria, pero tan pronto como él desapareció, ISKCON se transformó en una caricatura y se enredó en la misma ilusión que trataba de combatir.

En los maravillosos libros que documentan la disfuncionalidad de ISKCON, Kundali das declara que la maya de los devotos es peor que la maya de los karmis, pues los devotos, a pesar de conocer los libros de Srila Prabhupada, cayeron en el mismo juego de los karmis, el juego del poder, del prestigio, del dinero.

La historia se repite. Cuando estudié en el TEC de Monterrey (en ese tiempo solamente existía el Campus Monterrey) participé en publicar El Quijote al lado de un grupo de estudiantes revoltosos. Los integrantes de El Quijote pretendíamos cambiar el sistema del TEC. La idea era transformar una institución tecnológica en una institución más humana. Para lograr ese propósito imprimimos la publicación El Quijote. La portada del primer número mostraba a un monstruo devorando a un estudiante. El mensaje era demasiado obvio: el sistema trasplantado del Massachussets Institute of Techonology a Monterrey por don Eugenio Garza Sada era un sistema desnaturalizado que convertía a los estudiantes en robots, en números.

Algunas de las ideas que inspiraban a los miembros de El Quijote provenían de El Sicoanálisis de la Sociedad Contemporánea, de Eric Fromm, de El Hombre Unidimensional, de Hebert Marcuse, y de Las Meditaciones de El Quijote, de Ortega y Gasset.

Don Fernando García Roel, a la sazón rector del TEC de Monterrey, reaccionó a nuestras propuestas diciendo: “¡Si no les gusta el sistema del TEC, lárguense a otro lado!” Pero nosotros, aferrados a nuestro capricho, le respondimos a don Fernando: “¡Lo que queremos es que cambie el TEC, no irnos a otro lado!.”

El ISKCON que a mi me interesaba era el ISKCON de Srila Prabhupada, y no la farsa en que lo convirtieron sus discípulos. La farsa actual ni me interesa ni me siento capaz de influir en ella, y es por esa razón que desde hace aproximadamente 20 años decidí abandonar la institución.

Me retiré y busqué refugio en el Sri Caitanya Saraswath Math, durante el tiempo en que Srila Sridhara Swami estaba al frente del Math. Poco antes de abandonar este mundo, Srila Sridhara Maharaj designó como sucesor a Govinda Maharaj. Con la nueva administración del Math las cosas cambiaron de la misma forma que habían cambiado en ISKCON con la desaparición de Srila Prabhupada. Después participé con Paramadwaiti Swami en el proyecto de WVA (Asociación Mundial de Vaisnavas, por sus siglas en inglés); y en este grupo se repitieron las mismas cosas que había visto en las otras agrupaciones. Fue entonces que decidí refugiarme en los libros de Srila Prabhupada, y documentar mis reflexiones --primero en El Tambor Batiente y posteriormente en El Tambor Rugiente.

Después de todo, ¿qué puedo hacer yo y que puede hacer Rtu-Raj ante un ISKCON decadente que solapa las fechorías de los devotos que están empeñados en destruir la obra que con tantos esfuerzos edificó Srila Prabhupada?

SEGUNDA ESTAMPA

Vrajavasi y yo nos rendimos a ISKCON el mismo día, durante una de aquellas opulentas fiestas de domingo que organizaba R.K. en el templo de Bucho Montiel allá por 1976. En esa época Vrajavasi era un párvulo, y yo ya era un hombre de treinta y tantos años. Por lo tanto --y de acuerdo con el eslogan de esos días de que “no confíes en los mayores de 30 años”-- yo ya no era confiable, pues se consideraba que el bombardeo constante del bulldozer de la civilización ya me habría convertido en una entidad completamente enajenada.

Se dice que con la edad uno adquiere experiencia, pero dicha experiencia sólo se puede aplicar en los asuntos relacionados con el mundo material. Por lo tanto la experiencia nos capacita para enfrentar mejor al mundo material, pero simultáneamente nos hace más refractarios a las ideas espirituales. De ahí la validez del refrán popular mexicano que dice: “Chango viejo no aprende maroma nueva.” El día que nos rendimos en el templo de Bucho Montiel, Vrajavasi estaba tiernito mientras que yo ya era un hueso difícil de roer, y por tal motivo él no tenía tanto que desaprender como yo para poder captar el mensaje de la conciencia de Krishna que Srila Prabhupada trajo a Occidente.

La familia de Vrajavasi no estaba en contra de que Vrajavasi se convirtiera en devoto de Krishna. De hecho, ese domingo él ya andaba ataviado con dhoti y kurta, y las dos personas que le acompañaban --su hermana y su madre-- se mostraban muy complacidas con ese hecho. Yo, en cambio, había arribado casi rapado y calzaba huaraches.

Encarnación reciente de Vrajavasi, con Jayapataka.

En el templo, la actividad más importante era la distribución de libros. Todos los días, después de mangala aratik y en presencia de los residentes del templo, R.K. leía los resultados del sankirtan del día anterior. “Jaladosa devi dasi, 30 Ciencias de la Autorrealización”. Al unísono, eufóricos, los devotos gritaban: "¡Jaayyyaaaa!, ¡Srila Prabupada Ki Jaya!".

“Y ahora… ahora... --R.K. subía el tono de voz tratando de inyectar más ánimo a los devotos que ya de por sí estaban al borde del paroxismo-- ahora viene el néctar que todos estamos deseando. Tenemos a los dos grandes mahaaarrrathis, los sankirtaneros más pesados del templo: Primero está Vrajavasi das, quien ayer sembró 40 bombas entre los transeúntes de las agobiadas calles del D.F., ¡40 Ciencias de la Autorrealización!".

R.K sabía muy bien encender el ánimo de los devotos: “En esta justa trascendental cuyo único fin es complacer a Srila Prabhupada, a Goura Nitai y a Sus Señorías SRI SRI RADHA MADAN GOPAL, tenemos ahora al ganador de ayer, el invencible Dvija Hari, quien distribuyó ¡la fabulosa cantidad de 47 libros de la Ciencia de la Autorrealización!”. Los devotos, alzando los brazos, aullaban en éxtasis: “¡Hariiii Booool! ¡Sankirtan yajna ki jai…..Gouuuur gouuuura Premanande!”.

Para varios devotos lo más importante era ganar la competencia trascendental, sin importar los medios para alcanzar su fin. En medio de uno de esos típicos maratones que se celebraban los sábados, como a eso de las 4 de la tarde, Vrajavasi de alguna forma se enteró que Dvija Hari le llevaba con mucho la delantera. Así que en vez de continuar con la distribución de libros y aceptar el plan de Krishna (como él mismo solía decir en muchas ocasiones), dejó de distribuir libros, se dirigió a la oficina de Seguros donde trabajaba su hermana, y le pidió que le comprara una caja de libros. De esa forma logró derrotar al invencible maharathi Dvija Hari, y al día siguiente recibió la ovación de los devotos por haber consumado esa hazaña.


El lugar predilecto de Vrajavasi para distribuir libros era la Terminal de Autobuses del Norte. En sus andenes, cuando el autobús se preparaba para iniciar el viaje, Vrajavasi se aparecía disfrazado de karmi --luciendo una peluca Pixie de buena calidad-- y cargando una mochila repleta con los libros de Srila Prabhupada.

Acercándose hasta la puerta del autobús, donde el chofer recibía los boletos de los pasajeros que subían, Vrayavasi sacaba una credencial que él mismo había fabricado, y que lo acreditaba como estudiante del Instituto de Estudios Védicos. Mostrando el documento al chofer, lo abrumaba con su acostumbrada catarata de mantras para que le permitiera subir:

“Señor operador, un grupo de estudiantes del Instituto de Estudios Védicos, preocupados por la situación actual del país, estamos haciendo una campaña cultural con estos libros de la sabiduría de India. Estas enseñanzas de India nos enseñan a ser mejores ciudadanos, mejores padres de familia, en fin mejores seres humanos, y lo mejor de todo es que estos libros no se venden, sino que se reparten entre el público a cambio de una modesta cooperación para reimprimirlos y seguir beneficiando a la sociedad.”

El chofer --sin mostrar mayor interés en el discurso de Vrajavasi-- miraba embelezado a una chica que le entregaba su boleto. "Nosotros --Vrajavasi continuaba con su interminable perorata-- no somos vendedores, somos estudiantes del Instituto de Estudios Védicos, y fundamentalmente nos preocupa el bienestar de la sociedad en general.”

R.K. no salía habitualmente a sankirtan. Su principal sankirtan consistía en que todos los días --a la hora del prasadam-- encendía a los sankirtaneros con sus fogosos discursos: “Este movimiento de sankirtana es la bendición principal para toda la humanidad. Sin embargo, la humanidad está completamente encantada, literalmente encantada, en el regazo de la bruja maya. Está tan anestesiada que no se da cuenta de su enfermedad. Y su enfermedad consiste en haber olvidado que son parte y porción de Dios".

Y continuaba R.K.: "Solamente que cuando distribuyan estos libros, no mencionen la palabra Dios, pues la gente es alérgica a esa palabra. Si ustedes mencionan la palabra Dios, ellos no comprarán los libros. Es mejor utilizar otros argumentos. Mejor díganles que las enseñanzas contenidas en esta literatura les ayudará a mejorar la salud, a tener más éxito en el amor, a tener más éxito económico…. pues si mencionan la palabra Dios, ahuyentan la venta de los libros.”

Vrajavasi meditaba en las instrucciones de R.K. mientras se montaba al autobús de la ADO luego de que el operador le había dado permiso de subir. Frente a él se hallaba la audiencia perfecta: 28 pasajeros esperando a que saliera el autobús de la terminal. En ese instante los pasajeros experimentaban esa especie de placidez que da la certidumbre de no tener nada que hacer. Y aquella placidez estaba acompañada de un sentimiento de inquietud, por estar a punto de comenzar una nueva aventura. En ese preciso momento, el devoto de Caitanya Mahaprabhu, Vrajavasi das, aparecía cargando una mochila repleta de libros de Srila Prabhupada.

Con una fuerte palmotada que daba con las manos, Vrajavasi sacaba de su sopor a los pasajeros. En seguida les mostraba la sección de láminas del libro rojo de Krishna, y comenzaba con su cascada de mantras: “Su atención por favor, damas y caballeros. Un grupo de estudiantes del Instituto de Estudios Vedicos nos dedicamos a distribuir estos libros para el beneficio de la sociedad en general. Nosotros no somos vendedores, y no salimos a la calle con fines de lucro. Lo que en realidad nos interesa es distribuir este precioso conocimiento que procede de la India".

"Como todos ustedes saben, la India es la cuna de una sabiduría milenaria, y precisamente es esa sabiduría la que nosotros nos dedicamos a distribuir. ¿Y a cambio de qué? A cambio de una modesta cooperación que nos sirve para imprimir más libros para el bienestar de todos ustedes".

Atónitos por la escena inusual, los pasajeros suspendían la lectura del periódico o interrumpían sus conversaciones, para clavar su mirada en aquel joven ágil y nervioso que disparaba tantos argumentos con el propósito de distribuir aquellos libros.


Con el dedo índice de la mano derecha, Vrajavasi mostraba la lámina en la que Krishna y Balarama aparecen rescatando a Sandipani Muni del fondo del océano. Y comenzaba su explicación: “Ese elemento tan esencial que es el agua cura cualquier enfermedad. En México aún no hay tanta información al respecto. Pero en este libro, un filósofo alemán nos explica todos los beneficios que proporciona el agua para la salud.”

El chofer se asomó como para verificar si ya había entrado todo el pasaje. El silencio era tal que podía escucharse el zumbido de una mosca. Los pasajeros permanecían absortos escuchando este discurso. Vrajavasi cambió de página, y con el dedo índice señaló la lámina en la que Balarama y Rukmi juegan ajedrez. Sin dejar de pensar en Krishna explicó: “La habilidad mental, la habilidad para hacer negocios, en fin la habilidad para lograr el éxito en la sociedad en que vivimos, se explica de forma magistral en este libro. Mediante el juego del ajedrez de una manera amena, sencilla y sumamente accesible, el autor nos enseña a jugar estratégicamente el juego de la vida...”

Vrajavasi estaba convencido de que quien hablaba no era él, considerándose sólo un instrumento del Señor Krishna. Era el Señor Krishna personalmente quien le estaba dando Su misericordia para poder distribuir los libros de Srila Prabhupada en aquel autobús de la ADO que en ese preciso momento se disponía a partir hacia Queretaro.

“El sexo --Vrajavasi continuó con su discurso, sin dejar de blandir la mano derecha para imprimir énfasis a su discurso-- es el tema que desde tiempo inmemorial inquieta a toda la humanidad. ¿Es el sexo sólo para procrear? ¿Es el sexo un reflejo de nuestro amor latente por los demás? A todos nos interesa saber cuál es la función correcta del sexo. Pues en este libro ustedes van a encontrar una formidable explicación de ese escabroso tema que ha tenido en vilo a la humanidad desde que es humanidad…”

(Extracto de la novela en preparación "Los Hare Krishna en México".)