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viernes, junio 24, 2011

Los Borgias de Mayapur

por G.B.C. Investigation

Srila Prabhupada vertió su misericordia en el planeta Tierra, y continúa predicando y protegiendo a su Iskcon original. Y este advenimiento de conocimiento no podrá ser interrumpido durante milenios. En ese sentido queremos anunciarle a los fieles seguidores de Srila Prabhupada que estarán siempre protegidos por el mismo paramprara vaisnava que protege a la misión que él fundó, ese paramprara que pone al descubierto las desviaciones demoníacas.

En la oficina de G.B.C. Investigation --que cuenta con una red de agentes e informantes camuflados en cada centro de Iskcon-- estamos trabajando horas extras para recopilar con urgencia toda la información sobre los hechos más recientes de Mayapur.

UN SANTO NO MUY SANTO

El primer caso que hemos estado investigando es el de Pankajanghri das --uno de los hermanos gemelos pujaris que dirigen la adoración de las Deidades en Mayapur--, quien tuvo una relación sexual prohibida con una mujer casada de la comunidad. Este es el devoto que siempre ha afirmado ser naistika brahmacari y atiende personalmente a la Deidad de Sri Ugra Narasimha Dev.

La mujer le confesó su pecado de adulterio a una amiga, a su esposo, y al hermano del fornicario, Jananivas das. A su vez, Pankajanghri también le confesó a las autoridades los detalles de la relacion ilícita amorosa que duró 18 meses.

Las autoridades comenzaron a temer que el secreto se divulgara, y organizaron una reunion donde Jayapataka Swami sugirio mantener el secreto para evitar un escandalo. Sin embargo, un miembro de la junta decidió hacer públicos los hechos. Ya sin alternativas, Jayapataka Swami le pidio al pujari que escribiera una carta de disculpas a la comunidad de Mayapur. Otro miembro le pidio que se vistiera de blanco.

Pankajanghri les respondió que ni esribiría una carta ni se iba a vestir de blanco, pues el incidente habia sido un regalo de Srimati Radharani. Este devoto ha vivido en medio de tantos episodios turbios allá, que la influencia de ese ambiente lo ha convertido en un sinverguenza. Además, ha de saber tantas cosas, que puede darse el lujo de vivir en impunidad.

PELIGROS EN MAYAPUR

De acuerdo con información de residentes antiguos de Mayapur, la inseguridad crece allí cada día, y la comunidad está dividida. Es posible que en este estado de caos espiritual, Bhavananda das pueda surgir como el futuro presidente. Bhavananda es el número dos en el futuro de la comunidad de Mayapur, que cuenta con el apoyo incondiconal del número uno, Ambarisa das.

Los bengalíes colocados por Jayapataka Swami en todos los puestos estratégicos del Dham --para frenar el avance político Bhakticaru Swami-- están arrazando con todo, como hormigaas que devoran el floreciente jazmín primaveral.

Los primeros que resienten este ambiente predatorio son los más indefensos y manipulables, los adolecentes de familias ya afectadas por problemas económicos o de adulterio, infidelidad y vicios. La administración de Iskcon Mayapur estableció desde hace años una economía artificial y sofocante para las familias residentes. Y para enfrentar esta presión financiera y moral, los jefes de familia se ven obligados a ir de colecta a Corea del Sur, Tailandia, Indonesia, Malaysia y Europa.

La mayoría de ellos utilizan el mismo sistema de colecta inventado en la época de Kirtanananda "Charles Manson" Swami. Los jefes de familia de Mayapur dejan a sus familias desprotegidas a la suerte de los bengalíes y occidentales desviados que permanecen en Mayapur, y viajan a colectar mintiéndole a los donantes de estos países que las donaciones son para distribuir alimentos a los niños hambrientos de Africa e India. Se visten de terno y corbata, con credenciales falsas de voluntarios. En el caso de la colecta ilícita en Corea del Sur, el sistema que utilizan está penado por la ley, obligando a los colectadores a tener que escapar constantemente de la policia.

Esta información es muy importante, especialmente para aquellas familias idealistas que, oprimidas por la influencia de Kali, creen que Sridhama Mayapur es hoy el lugar ideal para educar a sus hijos y preservar a sus familias.

LUNA MENGUANTE


No queremos omitir otro tema en la vida de los falsos gurus y profetas. Recibimos últimas noticias de confirman que Chandramukha Swami, el Cara de Luna, se cayó con una discípula. Un discípulo que le llevaba el desayuno abrió la puerta de su cuarto y encontró a una hermana espiritual sentada en las piernas de su Padre Espiritual.

Los miembros de la GBC local trataron de ocultar este incesto, como ya había ocurrido con el escándalo de la pornografía encontrada en el ordenador personal de Cara de Luna. Ellos resolvieron rápidamente que Chandramukha debía pasar doce meses de castigo en Mayapur junto a Umapati Swami, o bien doce meses en compañía de Paramgati das bajo la tutela de Lokanatha Swami, en la zona árida de Maharastra.


Chandramukha trató de cumplir con su arresto domiciliario, pero cuando llegó a Mayapur no soportó el arduo calor del verano. Desde Mayapur fue a reunirse con Paramgati para negociar con Lokanatha Swami un castigo menos duro. Parece que le transfirieron el arresto a una zona climática más tolerable. Regresó a Rio de Janeiro, y anda por las playas tomando sol y manejando su Citroen de US $30,000 por los barrios nobles de la maravillosa ciudad.

miércoles, septiembre 15, 2010

Engañadores y Engañados - Parte 2

Zapata: "¿Qué pasó, mis Haribólidos?"

por Lila Madhava das

Cuando en el pasado hicimos una investigación y encontramos suficientes pruebas irrefutables sobre la credibilidad de un devoto supuestamente avanzado; algunas personas se aterrorizaron, considerando que estábamos haciendo una ofensa a un devoto puro: Gurú, Sannyasi y GBC.

No desistimos de nuestra tentativa para desenmascarar al farsante. Bhagavad Gita, 3.6:

“Aquel que restringe los sentidos de la acción pero cuya mente mora en los objetos de los sentidos, sin duda que se engaña a sí mismo, y se lo conoce como un farsante.”

Srila Prabhupada es muy claro en este significado:

“Hay muchos farsantes que rehúsan trabajar de un modo consciente de Krishna, pero que hacen todo un espectáculo de meditación, mientras que, en realidad, moran mentalmente en el goce de los sentidos. Farsantes de esa índole puede que también hablen acerca de una árida filosofía a fin de embaucar a unos seguidores sofisticados, pero, de acuerdo con este verso, son los engañadores más grandes que existen. Para el goce de los sentidos, uno puede actuar en cualquiera de las posiciones del orden social, pero si uno sigue las reglas y regulaciones de su posición específica, puede ir progresando gradualmente en la purificación de su existencia. Mas, aquel que hace alarde de ser un yogi, mientras que de hecho se halla en busca de los objetos de la complacencia de los sentidos, debe ser conocido como el engañador más grande de todos, aunque a veces hable de filosofía. El conocimiento de ese pecador no tiene ningún valor, porque la energía ilusoria del Señor lo despoja de los efectos del mismo. La mente de semejante farsante siempre está impura, y, por lo tanto, su espectáculo de meditación yóguica no tiene ningún valor en absoluto.”

Y el significado del Bhagavad Gita, 3.7 dice: “Una persona sincera que siga ese método, está muchísimo mejor situada que el farsante que hace alarde de espiritualismo para engañar al público inocente. Un barrendero de la calle que sea sincero es muchísimo mejor que el meditador charlatán que sólo medita para ganarse la vida.”

Basados en estas premisas y teniendo en mente que nuestra conciencia estaba limpia de la crítica infundada y maliciosa, emprendimos la ardua tarea de acudir al sistema establecido dentro de Iskcon con nuestra protesta, aún sabiendo de las dificultades y obstáculos que encontraríamos.

Manu Samhita: 17.2 Evidencias admisibles. Verso 8.74: “Evidencias de acuerdo con lo que se ha visto o escuchado realmente, es admisible como prueba, un testigo que dice la verdad en ese caso, no pierde su mérito espiritual ni la riqueza.”

Verso 8.75: “Un testigo que declara en una asamblea de honorables hombres, cualquier cosa que no ha visto o escuchado directamente, cae rápidamente dentro del infierno y pierde el paraíso celestial.”

Verso 8.76: “Cuando un hombre, que originalmente no ha sido elegido como un testigo, haya visto o escuchado alguna cosa en particular y se le pregunta por lo que ha percibido y oído, debe declarar exactamente lo que vio y escuchó.”

Paramgati: "Yo no fui, fue Teté".

Nuestra intensión no era levantar un falso testimonio, ya que contábamos con el alegato de los testigos oculares y con pruebas fotográficas. Este individuo, haciéndose pasar por devoto, posando como gran personalidad espiritual, miembro del GBC, vestido falsamente con las túnicas de un renunciante y oficiando de Gurú infalible, había corrompido sus responsabilidades yendo a bailar a discotecas y bares para encontrarse con jovencitos. Este es el caso de Param Gati, homosexual que valiéndose arteramente de sus privilegios como GBC de Brasil, Francia, Portugal y España, abiertamente ejecutaba actividades deshonestas en desacuerdo con su posición.

Desde el principio todo el mundo sabía del mal comportamiento de “Su Santidad”, pero como es común en nuestros países sub-desarrollados de Latinoamérica: el servilismo acata las manipulaciones de estos sinvergüenzas. Ese también es el caso de Guru Prasada Swami en México; siempre es cómplice con las maniobras nefastas de estos farsantes. Engañadores y engañados.

En un momento de debilidad consideramos que era mejor presentar las quejas personalmente. Pero, súbitamente nos surgió la duda de ser escuchados y seguramente, como es habitual de estos casos, seriamos marginalizados, excomulgados y por último calumniados. Entonces, decidimos recurrir primero al Comité Ejecutivo del GBC, con una respetuosa carta. Inmediatamente escogimos tres GBCs serios y respetables, que podrían sentir nuestra angustia por haber participado a través de todos estos años con la mentira del “devoto puro”. Y también con el Ministro de Justicia, Sesa das.

Habiendo hecho esta presión, recibimos las siguientes preguntas (un poco cuestionables): Que si teníamos pruebas contundentes, que si los testigos hablarían en público, que si estábamos dispuestos a presentar una queja formal, etc. Evidentemente la intensión era tratar de crearnos el famoso miedo a las ofensas y la intimidación de las altas autoridades, tratando de minimizar el conflicto, ya que representaba una amenaza al poder establecido y corrupto.

Luego de confirmar que estábamos dispuestos de ir hasta las últimas consecuencias, pasamos a la segunda instancia, el ISKCON Resolve, que debería llamarse No Resolve. Este departamento es una extensión del GBC para disminuir las controversias y hacer desaparecer a la oposición. Es una maniobra oficial y hay que tener cuidado con sus miembros, Vraja Vihari, Brahma Tirtha y Sesa, (que acumula múltiples funciones, Justicia, Ejecutivo y Legislativo).

Ellos presentaron las acusaciones a Param-Gay-Cheat. Éste nos respondió directamente a nosotros, cosa que no debería hacer en virtud del secreto del sumario. Pero es la maniobra del GBC para crear obstáculos a una posible sanción. En su carta decía que no volvería a cometer esos errores y que su única expectación era “aproximar” a los jóvenes distantes de la conciencia de Krishna, etc. Y concluyó haciendo mención, como en todos los casos de estos personajes a lo largo de la historia de ISKCON, de su servicio a Srila Prabhupada. Como si nosotros no estuviésemos sirviendo a Srila Prabhupada. Esta es la eterna excusa utilizada por los pecadores para continuar haciendo sus fechorías.

No nos dejamos intimidar e inmediatamente le respondimos con toda la etiqueta brahmínica, incluso aceptando que pudo haber sido una cuestión acciddental --api cet su-duracaro. Mas le hicimos la recomendación de que si deseaba predicarle a los jóvenes, que no fuese a bailar con ellos, sino, que les diera los libros de Srila Prabhupada.

El GBC sintió que habían ocultado un caso más. Jagajivan hizo una declaración en Internet de que estábamos ofendiendo a un devoto puro. Y aparentemente todo se había aclarado y tuvo un final feliz. Pero nosotros nos mantuvimos expectantes y alertas. No nos dejamos engañar por las maniobras oficialistas, las manipulaciones y especulaciones de la burocracia gobernante.

Unos meses después surgió el caso de las relaciones sexuales que Paramgati tuvo con un discípulo suyo en la finca de España. Lo trataron de ocultar, especialmente el Consejo de España, el ministro de Sannyasis Prahladananda M., y el GBC, que habían recibido las quejas del devoto que se sintió violado y que su fe estaba destruida. Enseguida apareció el documentado asunto de la finca de Nova Gokula en Brasil, donde Paramgati tuvo una relación homosexual con un bhakta. Su defensa fue que había sido atacado por el joven y que sólo hubo unos pocos besos. Nada grave para su posición de Gurú, Sannyasi y GBC.

Umapati: "Chinito no querer".

En ese momento el GBC hizo una resolución para “castigarlo” con unas vacaciones pagadas en Sri Dhama Mayapur por dos años. Esta misma estrategia había sido utilizada con el mayor sigilo en la trama de Umapati en China, luego que violó a un sinnúmero de chinitos. Pero no contaban que nosotros estábamos atentos, y sin esperar un momento siquiera volvimos a la carga con otra carta explosiva. Ellos estaban premiando al depredador al no imponerle una sanción más rígida, pensando que no reaccionaríamos. Nos pusimos de vuelta en contacto con el Comité Ejecutivo y sin ningún temor les expresamos nuestras dudas sobre el estado de cosas que estaban creando para proteger al agresor. Como no obtuvimos una respuesta inmediata y clara, como último recurso apelamos a la opinión pública en todos los foros en inglés y los de oposición. Desgraciadamente los foros latinos están condicionados a la manipulación del GBC. No son de mucha credibilidad; la única excepción es el Tambor Rugiente. Y aquí presentamos nuestra queja para Latinoamérica.

Esta ofensiva creó una presión tal que el GBC se encontró desbordado y tuvieron que ser más drásticos en sus sanciones. Aquí también cayó Umapati que se estaba escondiendo en Mayapur de sus fechorías. Los dos tuvieron que vestirse de brahmacaris, pero sin tener que vivir en el ashram de brahmacaris. Pero sintieron el peso de los reproches. Habían conseguido anteriormente encubrir la materia de las acusaciones en contra de Satsvarupa y no iban a comprometer su trabajo de ocultación en este y otros procesos sobre el tapete. Así que debieron actuar por la fuerza de la autenticidad. Con la veracidad y la esperanza que pusimos en Srila Prabhupada podemos concluir que siempre la verdad triunfa.

Si seriamente se determinan en la próxima reunión del GBC en Mumbai, en Karttika, pueden cuestionar muy fuertemente los desmanes de estos bandoleros. Les he presentado la metodología para iniciar un proceso de evaluación. Hay que dirigirse a los Chairman del GBC, al secretario del Comité Ejecutivo y al ISKCON Resolve. Si la respuesta es débil, hay que ponerse en contacto con otros tres GBC´s serios y que estén dispuestos a llevar el caso adelante. Esto es muy difícil, ya que se cubren unos con otros. Pero, no se olviden que existe también el conflicto de Costa Rica y de cómo Guru Prasad Swami mandó robar las Deidades. Esto es un hecho gravísimo, en el cual también está involucrado Bhakti Bhusana Swami.

Los GBC van a tratar de intimidarlos enviando a Jagajivan y Nitai. Cuando fueron a Buenos Aires consiguieron atemorizar a los devotos que estaban levantando una queja formal contra Gunagrahi (no sólo por malversación de fondos, sino también por su propia confesión de haber ido a jugar a los casinos). Los devotos argentinos, asustados, no supieron cómo llevar la situación adelante. También la falta de unión fue un factor para el fracaso de su acusación. Así perdieron toda la iniciativa y en una movida política del RGB Latino fueron desmoralizados, sofocados en su levantamiento. No acepten esta mediación; es una operación de distracción.

Es la hora para que peguen ¡¡¡el Grito de Independencia!!!

Pancho Villa: "Jiv Jago, ya despierten".

¿Dónde están los Panchos Villas?

¿Y los Emilianos Zapatas?

Para recordar Chanakya Pandit, Nitishastra, Tratados Morales:

1.2 El hombre que, mediante el estudio de estas máximas de los shastras adquiere el conocimiento de los principios más importantes del deber, y comprende qué debe y qué no debe hacerse, qué es lo bueno y qué es lo malo, es el más excelso.

2.19 Aquél que mantiene la amistad con la persona de conducta viciosa, cuya presencia es impura y que es notoriamente deshonesta, se arruina muy rápido.
5.19 La tierra se mantiene gracias al poder de la verdad; es el poder de la verdad lo que hace que el sol brille y el viento sople. En verdad todo descansa sobre la verdad.

6.8 Los que nacen ciegos no pueden ver, igual de ciegos son los que se encuentran atrapados por la lujuria, los que están dominados por sus riquezas no ven pecado en sus actos.

7.10 Al fuerte se le concilia mostrándole sumisión, y al malvado oponiéndosele. Pero a aquél cuya fuerza es similar a la tuya, con educación o por la fuerza. h

8.15 Las siguientes cuatro cualidades de los ciudadanos del infierno pueden encontrarse en los habitantes de la tierra: cólera extrema, palabras ásperas, pobreza, enemistad con los propios parientes, la compañía de los viles y el servicio a los hombres de baja extracción.

12.11 Al brahmana que contraria las actividades de otros, que es hipócrita, egoísta, y un odioso embustero y que mientras habla blandamente acaricia en su corazón la crueldad, se llama gato.

13.8 Si el rey es virtuoso, los súbditos también son virtuosos. Si el rey es pecador, también los súbditos se vuelven pecadores. Si él es mediocre, los súbditos son mediocres. Los súbditos siguen el ejemplo del rey, es decir, como sea el rey, serán los súbditos.

13.9 Considero a aquel que no actúa religiosamente como muerto aunque esté vivo, y a aquel que muere religiosamente, sin ninguna duda vivo, aunque esté muerto.

14.12 Debe considerarse que está vivo aquel que es virtuoso y piadoso, pero .la vida de aquel que no tiene religión ni virtud se encuentra vacía de toda bendición

14,19 Apártate de las compañías abominables y asóciate con personas santas. Adquiere la virtud por el día y por la noche siempre medita en aquello que es eterno, olvidando lo que es temporal.

17.3 ¿Qué vicio puede ser peor que la codicia? ¿Qué es más pecaminoso que la calumnia? Para el que es veraz, ¿qué necesidad hay de la austeridad? El que tiene el corazón limpio, ¿qué necesidad tiene de hacer peregrinaje? Si se tiene buena disposición, ¿qué otra virtud se necesita? Si un hombre tiene fama, ¿cuál es el valor de otro adorno? ¿Qué necesidad de otros bienes tiene el hombre que posee conocimiento práctico? Y si un hombre es deshonesto, ¿no es esto peor que la muerte?

sábado, abril 24, 2010

GBC 2010, Nombramientos


Por Radha Krishna das

A finales de marzo salieron publicadas las resoluciones de la reunión anual de la GBC. Como ustedes saben, cada año se reúne la GBC antes del Festival de Gaura Purnima y durante varios días analizan, polemizan y --al final-- emiten resoluciones que tienen por finalidad preservar el Mundo Feliz de Iskcon.

En marzo de 2009 El Tambor hizo un análisis de las resoluciones de ese año. Ahora nos toca hacer lo mismo con las resoluciones de 2010. Lo primero que vamos a analizar son los nombramientos que se hicieron.

Y queremos hacer esto revisando simultáneamente cierta información que habíamos publicado desde finales de febrero al respecto.

1
Desde el 26 de enero anunciamos aquí que Hridayananda das había escrito una carta de renuncia a su título de GBC. Durante la reunión de Mayapur el tema fue tratado y, mediante la resolución 303, la GBC aceptó su renuncia --cosa que informamos a ustedes oportunamente.

Fuentes bien informadas me dicen que la GBC lo presionó a renunciar, pues consideran a Hridayananda una “papa caliente”, que con sus desviaciones filosóficas y vida de sibarita sólo va a meter a Iskcon en más problemas.

Hay algo que me sorprendió favorablemente en esta resolución de la GBC. En esta ocasión no nombraron a Hridayananda “GBC Emérito”, como lo hicieron en 1999 cuando renunció por primera vez. El término “emérito” se refiere a una persona que se retira de un puesto activo con reconocimientos debido a su gran servicio. Parece que aunque le dieron las gracias por su servicio, esta vez decidieron sólo decirle adiós

2
Habíamos también informado que nuestro duende favorito, Jagajivan das, había sido nombrado nuevo Ministro de Justicia. Esa información era totalmente equivocada. Seguramente nuestros corresponsales en Mayapur tenían “jet-lag” por el cambio de horarios, y nos pasaron hechos erróneos.


El Ministro de Justicia seguirá siendo Sesa das, quien estudió leyes y quien, a pesar de no verse muy asertivo en cuanto a hacer de Iskcon una sociedad de leyes —las leyes de Srila Prabhupada, para ser más precisos— por lo menos no es descaradamente corrupto.

Incluso una sociedad tan llena de problemas como lo es Iskcon, afortunadamente a nivel global no ha llegado a un nivel de caos y disfuncionalidad como para nombrar a Jagajivan como Ministro de Justicia.

Esta ocurrencia por desgracia sí se ha dado en Latinoamérica, donde nuestro duendecillo ha actuado como fiscal y encargado de hacer justicia. Su labor ha sido la de apagar fuegos en contra de los líderes extranjeros radicados en esta región, y atacar toda oposición —por válida que sea.

3
En el caso de Gunagrahi porno-swamiji, nos alegra poder confirmar que no fue nombrado guru en Sudamérica. Un amigo de El Tambor nos hizo el señalamiento que debemos publicar su caso en foros de habla inglesa, pues la opinión pública internacional tiene más fuerza para impedir que un oportunista como él se cuele a las grandes ligas como supuesto líder espiritual, a pesar de sus andanzas viendo películas porno y apostando en los casinos. Si tienen información al respecto adicional a la que ya hemos publicado aquí, les solicito atentamente que nos la envíen.

Sin embargo, Gunagrahi continúa como GBC no GBC de Argentina, las Malvinas y Uruguay.

4
Lo relacionado con Paramgati homosex también ha quedado confirmado. Le fue retirado el título de sannyasi, con una resolución de la GBC que dice lo siguiente:


“Param Gati Swami ha decidido en consulta con el Ministerio de Sannyasa, que lo mejor para él es dejar de ser sannyasi por tiempo indefinido. Se considera que esto es positivo para que rectifique los problemas que enfrentó con anterioridad en el asrama de sannyasa. La GBC ha aceptado esta decisión. El Comité de Sannyasa monitoreará su servicio y se revisará su situación en tres años.

Él retomará su nombre de brahmacari, Param Gati Das.”

Sin embargo, lo anterior no debe ser considerado como una victoria de los principios dhármicos sobre la mentira y la manipulación, y eso puede verse en la misma carta.

El texto dice que Paramgati va a dejar de ser sannyasi por tiempo indefinido, o “indefinitely”. Homosex Swami podría entender esto como una suspensión temporal que en el futuro puede revertirse —por ejemplo cuando se cumplan los tres años y el comité revise su situación.

El texto de la GBC tampoco habla en términos claros sobre su posición como guru. Ya en 2009 Paramgati presentó su renuncia como GBC, y este año le quitaron la danda de sannyasi. Pero lo más importante de todo, lo de mayor peso y relevancia en todo este asunto —si Paramgati tiene las cualidades de guru, que para nosotros evidentemente no las tiene— no se menciona en absoluto.

Esto es un engaño colosal de parte de la GBC y la institución Iskcon. Y no se limita al caso de Paramgati. Este silencio sobre su posición como guru capaz de guiar a los devotos de vuelta a Krishna, es simplemente un reconocimiento de que Iskcon le está mintiendo a todos los devotos sobre la calidad de TODOS LOS GURUS que promueve.

El no reconocer lo inepto de Paramgati como guru, y deletrearlo claramente, es la aceptación tácita de que todo el programa de gurus de Iskcon y las personas que se han prestado para ello son un vil engaño.

Yo de esto puedo hablar por experiencia propia. Luego de las reuniones de Nueva Vrindavan en 1985, yo me volví guru y di mis primeras iniciaciones. Eso ocurrió en octubre de ese año durante el Rathayatra de Guadalajara. Y poco tiempo después le di iniciación a un devoto estadounidense.


Afortunadamente me di cuenta que todo esto era un engaño y me rehusé a darle iniciación a más devotos. Vinieron muchos bhaktas a pedírmela e incluso varios me llamaban “Guru Maharaja”, pero yo le di largas al asunto buscando una forma de zafarme de semejante farsa.

Leí todos los argumentos oficiales a favor de ser guru, y también todas las objeciones, y concluí que no debería iniciar a nadie más, y que había sido un error haber iniciado a esos devotos.

Por tal motivo no entiendo por qué Iskcon no puede anunciar claramente, y sin ambigüedades, que alguien que es un depredador sexual y se aprovecha de la buena voluntad de los jóvenes que se acercan al movimiento, para seducirlos con sus mariconerías, no es un guru genuino, y que al no serlo tampoco es guru de quienes ya han sido iniciados por él. De eso se trata el engaño al que me refiero aquí.

5
Por otra parte, en cuanto al conjunto de GBCs en Latinoamérica, la alineación permanece prácticamente intacta.

Tenemos a Bhakti Bhusan con una zona que comprende varios países a pesar de que no tiene la más mínima visión de cómo desarrollar esos proyectos, aparte de andar poniendo propiedades a su nombre como lo hizo en Costa Rica.

Está también Guru Prasad, quien tiene doctorado en ineptitud y engaños, y sigue tan tranquilo en su puesto. Para que sea casi imposible cuantificar el alcance de su ineptitud, el Maharaja ha optado por tener en casi todas partes un co-GBC, y así echarse la bolita mutuamente para no tener que entregar cuentas sobre su desempeño tan mediocre y lleno de ilícitos.

En fechas recientes estuvimos analizando a Jayapataka Swami, y cómo aspira a ser el acharya sucesor de Iskcon. Su zona es gigantesca, y aparte el Swami está discapacitado y no tiene manera de cumplir su función de GBC moderadamente bien. Pero sigue con esa gran zona por la sencilla razón de que no es una simple área de servicio, sino un feudo y un trampolín para logros institucionales futuros. Da pena decirlo, pero es la realidad.


Mi cuate Virabahu “Prozac” das sigue también como GBC y co-GBC en varios países, a pesar de que el año pasado estuvo luchando para que no se lo llevaran a la Casa de la Risa en camisa de fuerza. ¿Qué significa esto? Es muy sencillo. La GBC no busca líderes conforme a las indicaciones de Srila Prabhupada. La GBC es un club privado y, como dice el anuncio de American Express: “Ser miembro tiene sus privilegios”. Te guardan tu lugar permanente si se te anda botando la canica.

6
Aparece de nuevo Tirtharaj das como GBC no GBC en Sudamérica. A mí me extraña que después de tantas décadas de la existencia del movimiento, se tenga que recurrir a desconocidos grises para apuntalar el liderazgo de la región. En realidad el movimiento debería ser mayoritariamente dirigido por devotos latinoamericanos, con Srila Prabhupada en el centro como Acharya y guía de todos nosotros. Pero llegó el ingenio devocional yanqui a acaparar mercados y establecer emporios tipo Chiquita Banana, y seguirá así hasta que a los devotos de Latinoamérica se les quite lo borregos y demanden que las órdenes de Srila Prabhupada se sigan como corresponde.

miércoles, febrero 24, 2010

Flash de Mayapur

por Radha Krishna das

Quienes no tenemos el tiempo o los medios para ocurrir al Festival Anual de Gaura Purnima en Mayapur, nos quedamos en casa ansiosos por saber de lo que acontece allá durante las celebraciones. Parikramas, conferencias avasalladoras, kirtanes interminables y devotos maravillosos son algunos de los eventos que esperamos encontrar. Y si eres El Tambor Rugiente, también te gustará saber cómo se está moldeando allá el futuro de nuestra Latinoamérica.

Hridayananda

Aunque la GBC fue quien le pidió originalmente a Hridayananda hace meses que renunciara a ese organismo, le permitieron presentarlo como si hubiera sido idea de él. Así que durante las recientes reuniones anuales de la GBC en Mayapur lo anterior quedó confirmado y Hridayananda ya no es GBC en funciones.


Quizá regrese a ser lo que en el pasado ya había sido: un GBC emérito. Allí se encontrará con la buena compañía de su cuate Satsvarupa, quien permanece como una institución dentro de Iskcon --como guru y sannyasi-- a pesar de haberse ponchado a una hermana espiritual en Irlanda y luego negarlo con todos los dientes.

Jagajivan

Ya vimos a este simpático duende haciendo de las suyas en Latinoamérica como presidente del comité regional. Sus ataques a Ramanya con rigor convenenciero, y su investigación-defensa de Gunagrahi, son ya leyendas en estas latitudes.


Pues como premio a su desempeño en Latinoamérica, la GBC lo acaba de nombrar... ¡agárrense!... Ministro de Justicia. Esto sí se va a poner divertido.

Pero no sólo eso. También lo nombraron co-GBC de Ecuador, Perú y Bolivia junto con Jayapataka Swami. Recordemos que hasta este febrero el co-GBC de esos tres países era un tal Atmarama das quien parece que no lució y fue removido. O como dirán algunos adeptos a las conspiraciones: cumplió la misión que le había sido asignada y levantó vuelo.

Gunagrahi

No sabemos si fueron las denuncias que apareciron en El Tambor Rugiente o si fue el sereno, pero a Gunagrahi porno-Swami no le dieron el título de guru para que pudiera empezar su negocio, digo su ministerio, de dar iniciaciones.


Creo que lo pusieron en observación otro año. Yo lo pondría bajo el microscopio unas cinco reencarnaciones y sólo entonces lo dejaría vestirse de brahmacari.

Paramgayti

Creo que Kali Yuga no está tan decadente como yo pensaba, pues a este angelito le retiraron el título de sannyasi. Paramgati todavía andaba pavoneándose vestido de sannyasi el 16 de febrero --durante la ceremonia de inicio de construcción del nuevo templo --con su sombrero de explorador safari y logo de Jagannatha. Para entonces la GBC ya le había aplicado un calambre al dejarle en claro que no podía continuar vistiendo como sannyasi y que debería vestir de color blanco. Paramgati luchó para que le permitieran vestirse de color azafrán de brahmacari, cosa que este visayi tampoco es. Las súplicas que hizo fueron: "¿Qué dirá la gente si me ve así? Y mis discípulos, ¿qué pensaran?". Pero sus amiguis quizá dirían que se ve divina de blanco.


Por otra parte tengo que reconocer que pasar de sannyasi azafrán a vestirse de blanco es un verdaderro balde de agua fría. Cuando yo decidí dejar de ser sannyasi todos esperaban que me iba a vestir de blanco. Sin embargo, me achicopalé y avisé que me iba a vestir color azafrán de brahmacari. Así lo hice unas semanas, pero luego ya me puse mi dhoti blanco. Me imagino por las que ha de estar pasando este cuate.

Bhakti Sundara

A este recien estrenado swami latinoamericano se le caía la baba todo el tiempo en Mayapur viendo el meteórico ascenso de Jagajivan hacia la perfección institucional. Se convirtió en su sombra esperando que se le pegara la buena suerte y poder tener pronto un puesto relevante que le facilite las "comidas gratis" que lo distinguen. Se les veía a los dos platicando todo el día, y compartiendo la pizza vespertina, aunque poco estuvieron en los programas matutinos.


Además, ya como sannyasi y jefe regional, tiene derecho a tratamiento VIP institucional que supera a cualquier nirvana imaginable por los mortales ordinarios. ¡Felicidades Maharaja!

Seguiremos informando.

miércoles, diciembre 09, 2009

Busquen a Pelé

[El siguiente texto en portugués es una deposición que hizo un devoto de Brasil ante las autoridades de Iskcon, sobre los intentos de Paramgati por seducirlo. Este no es el mismo incidente que el de Bhakta Guilherme, sino uno que ocurrió seís meses antes. En otras palabras, Su Santidad Paramgati anda por todo el vecindario en actitud depredadora viendo a qué Bhakta seduce.

Se deberían tomar medidas de prevensión iguales a las que existen en contra de criminales sexuales, aquellos que atacan a niños y mujeres solas. ¿Cuál es el factor común aquí? Que son los sectores de la población más vulnerables, y cierto tipo de personas perversas se aprovechan de ello para explotarlos y satisfacer sus pasiones más bajas. Los bhaktas no son niños ni señoras, pero podemos estar de acuerdo que son el sector más vulnerable de la comunidad, pues aceptan con confianza a la autoridad institucional, quien supuestamente representa a la autoridad más confiable imaginable, Srila Prabhupada.

Conceptos tales como la humildad, la aceptación total al maestro espiritual, el respeto a los devotos, etc., deben ir acompañados de un mecanismo que evite el potencial de explotación por animales disfrazados de seres humanos y de gurus de Iskcon.

Vemos que Paramgati se especializa en seducir a jóvenes que lo ven como una autoridad espiritual y representante del parampara vaisnava. Se les va acercando usando todo el poder e influencia que le ha conferido la institución; les hace creer que está preocupado por ellos y se les empieza a meter para manosearlos, besarlos y ser besado, exhibirse ante ellos y finalmente encontrar la manera de poseerlos sexualmente y ser poseído por ellos.

En una nota posterior vamos a presentar selecciones de este texto portugués para que vean el nivel de depravación de este individuo. Sé que se necesitaría a Pelé para que nos ayudara a traducir esto, pero como nuestros dos idiomas son parecidos, podrán entender mucho de lo que se dice aquí. ¿Y dónde están la GBC y los héroes institucionales latinoamericanos? Quizá hasta le tienen envidia a Paramgati, porque él sí ha podido salirse con la suya, mientras que ellos sólo lamen por fuera las mieles de aquello que, queriendo, está al alcance de todos los gurus y GBCs de Iskcon.]

E.: entrevistador
R.: entrevistado

R.: Me lembro que a primeira vez em que a gente se viu fomos apresentados pela ali na e não me lembro se nesse mesmo dia ou no outro teve um programa no templo de domingo onde Maharaja Param Gati logo ao entrar, eu estava prestando dandavats, entrou ele com muita simpatia, até pisou na minha mão demonstrando especial carisma. Durante o Kirtana todo ele passou olhando para mim e para o (*) o tempo todo assim, né, sempre sorrindo, né, com olhares profundos. Até teve o comentário do (*) ele me comentou alguma coisa: “Nossa, ele não pára de olhar para nós”. Eu senti que o quis trazer algum tipo de...

E.: Como eram exatamente esses olhares para ti?

R.: Olhares profundos... Eu vi até, naquele momento, assim, eu levei como algo espiritual, que ele estava tendo algum fascínio espiritual...

E.: E era para vocês os dois?

R.: Para nós os dois.

E.: Isso tu te lembras bem?

R.: É e parece que mais para mim do que para o (*).

E.: Tu teves essa sensação?

R.: Eu tive essa percepção, porque enquanto ele olhava ele parecia olhar mais para mim do que para o (*) e o (*) comentou: “como ele não pára de olhar para nós” e o (*) quis apontar, assim me pareceu, algum tipo de falso prestígio, então eu logo cortei o e não dei muito assunto.

E.: Como assim? Não entendi bem: que percepção foi essa, que tipo de comentário o (*) fez que tu não deu andamento?

R.: O (*) fez um comentário sob a perspectiva dele que me deu a entender que parecia que o (*) viu algo luxurioso em Maharaja, mas eu achei que o (*) estava enganado e encarei o olhar de Maharaja como algum fascínio espiritual ou querendo demonstrar, assim, demonstrar alguma atenção especial por algum interesse divino por exemplo. Então, eu não dei trela para o (*) e preferi, assim, cortar ele. Me lembro, também, que depois em algumas conversas com , acho que esse mesmo dia, nessa mesma semana, a semana em que Maharaja Param Gati esteve em , teve darshanas e o (*) também acompanhou. O (*) queria fazer comentários do tipo: “Tu sabia que ele foi modelo, né?” e o (*) me demonstrava, assim, entender que Param Gati pudesse ter sido gay. Ele me dava a entender isso, mas eu nunca quis dar continuação a essa conversa dele achando que ele tava tendo uma...

E.: Mas isso foi mais uma intuição tua? Ele não verbalizou isso?

R.: Intui, porque eu não deixava ele finalizar, porque eu sentia, eu já sentia o tom que ele tava falando, o (*), eu já sentia isso da parte dele e eu já trazia uma conclusão, por exemplo: “Não, não sabia que ele foi modelo, mas sabia que ele estava se formando em jornalismo”, então eu cortava esse lado que o (*) estava querendo me demonstrar. Eu achava que o (*) não tinha razão. Isso sempre foi, assim, indiretamente, mas foi bem significativo, pelo menos para mim..

E.: E depois desse kirtan tu falou com Param Gati?

R.: Não, depois desse kirtana não. Naquele mesmo... ah estou me lembrando: falamos sim. Lembro que ele tinha darshans depois do programa, ele tinha darshans depois do programa de domingo. Eu até me lembro: eu olhei para ele e ele olhou para mim e sorriu. Achei ele muito carismático, me chamou muito a atenção nesse aspecto. Então eu esperei ele conversar com algumas pessoas. Cheguei a ele e fiz uma pergunta, eu falei que queria fazer uma pergunta, sobre uma experiência que eu tive e queria perguntar para ver sua resposta, então ele logo me convidou: “Vamos ali para a sala, vamos conversar lá dentro” e eu disse “Não, não precisa é uma pergunta rápida, não precisa”, daí perguntei né como era o Brahman impessoal, que aspecto representava o que era isso, então Maharaja me respondeu e depois desse dia, depois desse dia teve um... acho que nessa mesma semana que ele esteve aí, com certeza, eu estava no (*), porque eu já permanecia ali ajudando no restaurante, então ele chegou cerca de 12h, 13h pelo que lembro para almoçar. A (*) fez a prasada, (*) estava como secretário pessoal dele e enquanto o (*) foi ao templo, na cozinha, ele (Maharaja) me chamou, me ofereceu uma pizza e logo me perguntou quem era aquele rapaz que estava comigo no kirtana, o (*), e eu senti da parte dele que ele perguntou isso, questionou imaginando que eu fosse, por exemplo, homossexual, achou, parece que naquele momento ele viu isso em mim e no (*), que nós éramos gays.

E.: Mas isso ele não verbalizou?

R.: Não verbalizou.

E.: Foi uma percepção tua?

R.: Foi uma percepção que eu tive quando ele logo me perguntou isso, né, do olhar que ele...

E.: Sem te conhecer.

R.: Sem me conhecer, do olhar que ele me lançou e foi também o que ele me passou no kirtana, ele passou no kirtana que ele achou isso, que ele achou isso, então ele perguntou o que o (*) era meu e eu disse que era meu amigo, que eu conheci ele ali nos programas de domingo, que a gente conversou algumas vezes e então ele fez algumas perguntas: o que a minha família achava (da Consciência de Krishna), quais livros eu li e, tá, então, eu lembro daquele acontecimento em que o (*) me ofereceu algum ingresso, de algum evento da congregação com Param Gati para eu ir e sei que teve alguma brincadeira da parte do (*): “só não vale tu... não vale comprar um ingresso, ir e levar a namorada junto”, por exemplo, “tem que comprar dois”, foi alguma coisa dessa forma, então Param Gati logo... juntamente, logo perguntou: “Ah, você tem namorada?” e eu disse que não, né. No mesmo dia, nesse mesmo dia, ele almoçou, ele estava de partida... lembro que ele estava no telefone lá embaixo ele me chamou, me fez algumas perguntas, perguntas baseadas em Krishna, no movimento, conversamos um pouco e ele logo, assim, lembro que logo ele me convidou para viajar com ele, me convidou para viajar com ele, daí na hora eu não respondi, ele disse: “Ah eu entendo, você precisa pensar a respeito”, daí ele disse para eu ficar meditando a respeito.

E.: E isso já nesse primeiro encontro?

R.: Nosso primeiro encontro foi na lancheria, um encontro rápido, nosso segundo encontro foi no kirtana, onde tive um pequeno darshana com ele e esse foi nosso terceiro encontro, terceiro encontro rápido e já nesse terceiro encontro rápido ele me convidou para viajar com ele e ele percebeu minha atitude assim que, eu teria que pensar a respeito. Eu me lembro de uma vez, não sei se foi nessa vez, que eu comentei que gostaria de participar do Seminário de Maharaja Dhanvantari em Campina Grande e ele me respondeu que não achava muito essencial, queria que eu viajasse com ele. Isso me deixou, assim, um pouco pensativo, porque eu tenho noção de que viajar com o Guru é muito cansativo, depende muito do meu tempo, se tem pouco tempo para, assim, por exemplo, para estudar sendo, é claro, que se está a serviço do Guru e perguntar para ele também é muito eficaz e profundo, mas eu tinha noção de todas essas coisas eu estava almejando, realmente, um tempo mais para estudos aprofundados e até mesmo antes de servir algum tipo de Maharaja, por exemplo, para não ser ofensivo, poder prestar um bom serviço. Ele veio com esse argumento que não achava muito... Lembrando que eu não falei isso que eu penso no momento, né, eu não...

E.: E essa pergunta foi antes da primeira vez que tu acompanhou ele mesmo?

R.: Sim, eu ainda não tinha... Ah! Já nessa vez ele disse que na próxima vez que ele viria, que já estava agendado, não demoraria, ele já me convidou para ficar com ele, já queria que eu servisse ele, não, não, ele não falou servisse ele, queria que eu ajudasse ele: “Ah, você poderia me ajudar a próxima vez que eu vier, né?” me fez um convite, e eu me lembro que fui lavar a parafernália dele lá na cozinha do , do e eu me lembro que como ele estava de saída ele foi se despedir de mim, me deu um abraço, né, e eu o abracei, eu o abracei até emocionado, assim, porque, pelo carisma, pela afeição que ele demonstrava. Eu achei ele, assim, uma pessoa muito boa, me senti bem e ele me abraçou, nos despedimos... Eu tive uma boa impressão. Eu tive uma boa impressão de Param Gati. Então, depois desse encontro, eu não me lembro mais dessa semana que ele permaneceu em (*) de mais algum fato... Me lembro, então, da outra vez que ele veio, ficou na casa da , pela primeira vez, uma vez só que ele ficou na . Lembro que eu já ter ido para lá para ficar com ele, para ajudar ele assim como ele havia pedido e eu me lembro que, assim, não... Ele me pedia bastante coisas assim, né, me pedia... ele tava sempre me ocupando, me pedia coisas que até, eu posso falar assim, que até muito assim... uma atrás da outra, coisinhas até bem pequenas, desnecessárias, mas eu achava que ele queria me ocupar e tava fazendo isso para criar um vínculo de serviço com ele de proximidade e, mas eu me lembro, posso descrever, que eu achei estranho nessa primera vez, nessa primeira estadia com ele a questão de que umas duas vezes que eu estive tomando banho ele desceu, né, desceu lá para baixo e começou a conversar comigo do lado de fora do banheiro, logicamente a porta estava fechada, e eu estava me secando. Ele pareceu ansioso, assim, ele pareceu que queria me ver, né, e ele fazia muitas perguntas e isso era inverno...

E.: Que tipo de pergunta?

R.: Não, perguntas irrelevantes, nada suspeito pelo que me lembro, tanto que nem tenho clareza
para falar porque não me lembro.

E.: Mas e de que forma tu percebeu uma ansiedade?

R.: De perguntas, uma atrás da outra e pela proximidade com a porta e também, parece, era inverno e a estufa estava ligada e fazia barulho, eu tinha dificuldade em falar, eu tentava demonstrar isso, mas mesmo assim ele insistia, ele queria muito, então eu me lembro que para facilitar a comunicação eu até mesmo abri a porta, enrolado na toalha e, mas não teve nada de mais assim, né. Depois disso...

E.: Essa foi uma situação que tu apenas achou estranha então?

R.: É. E outra: nesse momento também em que eu estive com ele, nessa primeira vez, o que não me agradou muito também, por exemplo, quando, por exemplo, nós tínhamos’ momentos livres, até assim, ele queria às vezes ligar o som e colocava CDs de Raves, né, Raves, assim, envolvendo, envolvendo música devocional, mas Raves e até mesmo quando o (*), filho da (*), foi lá, ele foi me ajudar a passar umas roupas dele (Param Gati), e ele trouxe um CD lá para baixo, assim, um pouco eufórico, botando Raves, né, e uma coisa assim que parecia meio estranha, né...

E.: Como assim estranha?

R.: Ah... É que parecia que o momento não pedia aquilo ali... Assim, a associação com o Guru não pedia aquilo ali... Nem eu pedia aquilo ali nem o (*), por exemplo, mas partia da iniciativa dele, né, de colocar aqueles de Rave...

E.: Ele chegava a dizer o porque de estar colocando esses CDs?

R.: Não, ele não... Ele fazia alguns comentários, eu me lembro, mas coisas assim, que o Cd é interessante, que legal é o CD, colocava e parecia desfrutar bastante, gostava e... Essa primeira vez foi isso. Mas nessa primeira vez ainda, nós fomos para (*). Eu fui para (*) com ele, sozinho, mas quem levou foi a (*). Eu fui como secretário dele e, então, logo que nós chegamos em (*) ele logo entrou no quarto e me chamou para, eu achei que seria para ajudar ele para arrumar alguma coisa, ele me chamou, ele fechou a porta, né, assim demonstrando que não queria que ninguém visse aquilo e daí ele me deu um abraço, assim, mais prolongado, realmente beeem prolongado, assim, né...

E.: Mas ele disse algo antes ou tu simplesmente entrou no quarto e ele já te deu um abraço? Como foi isso?

R.: Ah, me disse coisas como: “Você está bem? Está gostando? Como está se sentindo?”... Ah!! Disse: “Que bom que você está aqui, obrigado”, ele sempre dizia muito, muitas vezes: “Obrigado por você estar comigo, por você estar aqui, estar me ajudando” ele sempre dizia muito essas coisas, né, e, então abraçava. Então, em (*) esses abraços começaram a ser muito longos. Neste abraço em (*) as coisas começaram a ficar diferentes, mas foi um abraço prolongado apenas, talvez algumas respirações ofegantes, de bem-estar, mas não passou disso. Teve, também, ele demonstrou que queria, ele falou para (*), também, que ele queria ir para o parque cantar, poder cantar, poder caminhar um pouco e cantar a japa e então ele falou para mim que não queria que a (*) fosse junto, ele queria ir sozinho comigo, que a gente pudesse ficar a sós para conversar. Então, me lembro que nós fomos e, tão logo assim, logo no início que começamos a caminhar e cantar a japa ele me perguntou, me perguntou... se eu não me engano a pergunta foi de novo se eu tinha namorada, ele parecia não lembrar de nossa conversa anterior... E eu respondi que não. O que me surpreendeu foi que a gente mal se conhecia, né, e ele logo me perguntou como é que eu fazia com relação à masturbação e...

E.: Espera aí, mas deixa eu entender bem: ele perguntou se tu não tinha namorada e quis indagar sobre como tu agias com relação a tua sexualidade, é isso? Se tu te masturbavas, é isso?

R.: Isso, exatamente. Daí eu disse na época que eu já não tinha, assim, impulsos incontroláveis, disse que eu estava conseguindo me manter bem e daí ele disse: “Ah, mas no começo é difícil” e eu disse: “É, no começo é difícil, realmente, bem difícil”, mas a conversa foi... Ele também disse que se eu quisesse fazer perguntas filosóficas para ele eu poderia perguntar, mas foi isso assim, nada além disso. Me surpreender que eu tive uma conversa com o , de , depois que eu tinha ficado algumas vezes com Param Gati e, por alguma questão ou outra entramos nesse assunto da masturbação, ele se surpreendeu, porque disse que para ele Param Gati fez essa pergunta para ele somente quando já estavam há dois anos no templo, já era iniciado, enfim, achou um pouco estranho que ele fizesse essa pergunta assim tão logo que me conheceu, mas tudo bem eu achei que cada um, cada caso é um caso, né, cada um tem um tratamento diferente, pessoal, enfim.
Então já na segunda vez que eu fiquei com ele, foi na (*), fiquei como secretário dele também e, então, na (*) começou assim abraços mais prolongados e, assim, de passar as mãos nos membros do corpo.

E.: E vocês nessas situações estavam sozinhos? E onde acontecia?

R.: Sozinhos, sempre sozinhos e acontecia no quarto, no corredor do quarto, mas sempre isolados, né.

E.: E esses abraços tinham alguma conversa precedente? Eram ao acaso?

R.: Esses abraços e essas ações não tinham conversa a respeito nem com antecedência nem após o ato. Eram, as conversas, tanto antes como após, eram... não tinham nada a ver com ações que poderiam demonstrar luxúria. As conversas eram sempre, eram sempre: “Que Krishna te proteja”, essas coisas assim. Então, nessa segunda vez os abraços começaram a ter mais toque com as mãos, com os membros do corpo e, enfim, me lembro que uma vez...

E.: E esses toques eram da parte dele? Apenas da parte dele, como foi isso?

R.: Começou, propriamente, da parte dele.

E.: E tu correspondeu?

R.: Aos toques, por exemplo, aos abraços e a alguns carinhos feitos nas costas e isso vinha primeiro da parte dele, eu tentava corresponder de uma maneira efetiva também, mas sem nenhuma, sem nenhum pensamento de luxúria, tanto porque, porque eu nunca tive atração por homem, né, minha atração sempre foi pelo sexo oposto, então eu tentava corresponder à afeição dele que aparentemente parecia ser algo, assim, puro, uma expressão de um amor incondicional, então eu nunca quis, eu nunca quis, assim, desapontá-lo nessa parte.

E.: Mas, como eram esses toques, esses que tu chamas de iniciais, eram massagens, como era isso?

R.: Abraços passando a mão nas costas, por exemplo, e me lembro que uma vez ele se queixou de dor nas costas, então amorosamente em um abraço eu comecei a massagear as costas dele com a ponta dos dedos e nesse intercurso...

E.: E quem começou esse abraço?

R.: O abraço ele começou, eu nunca tomava iniciativa de abraçar ele, porque no fim das contas eu sou um servo e ele tava na posição de um Guru, então a minha, partindo da minha parte o meu intercurso, no meu intercâmbio com ele eu sempre procurei ser formal, nunca procurei uma intimidade com ele, sempre procurei ser formal, mas ele nunca, nunca procurou ser formal comigo ele sempre procurou, realmente, essa intimidade, essa coisa espontânea, sem nenhuma formalidade, foi isso que ele sempre demonstrou. Eu fiz uma massagem com a ponta dos dedos nas costas com o objetivo de aliviar a dor nas costas dele, mas o que veio a acontecer e que eu achei muito estranho e desconfortável foi como ele se mechia, como ele se esfregava em mim e da maneira como ele gemia, como ele ficava ofegante e respirava, algo realmente, parecia uma mulher, uma coisa... eu tentava na época compreender que humor era esse ou até mesmo eu pensava que ele sentia, ele tinha esses sentimentos devido a tal grau, tal elevação de pureza e tentava imaginar o que ele sentia, né, porque realmente ele demonstrava um grande desfrute, ele demonstrava estar sentido coisas, assim, muito grandes, muito grandiosas e, então, me lembro que nessa segunda vez esses abraços por parte dele começou, assim, a, por exemplo, ele apertava meus braços desde a região mais inferior até mais acima perto dos ombros, apertava, assim, o bíceps, ah! Eu me lembro quando eu fazia, quando eu fiz a massagem nele, né, que ele gemia, assim, respirava de maneira ofegante ele dizia: “Nossa, como você é forte... Apesar de você ser magrinho você é forte”, essas coisas.

E.: E tu o que dizia?

R.: Eu dava uma risadinha e não falava nada, porque eu não achava nada para falar. Procurava mais entender a situação...

E.: Ele apertava o teu braço e então...

R.: Então nesses abraços, nessa segunda vez que eu fiquei com ele começou com esses apertos, apertando o braço, de passar a mão, muito nas costas e me lembro também de, nessa segunda vez, ele começar a levantar a camiseta dele, querer sentir o meu corpo no dele e a egrégore que ele criava era sempre, assim, de que isso estivesse... uma troca de energia, algo favorável até tanto digo isso porque uma vez ele me falou que era bom ele me abraçar assim e passar energia espiritual, isso ele me falou uma vez. Ele me disse também coisas tipo: “Ah, você tem que fazer musculação, você está muito magro”. Ele me disse duas, duas vezes que eu estive com ele, ele me disse que eu tinha que fazer musculação, né, para ficar mais forte. Ele dava uma ênfase a isso.

E.: Eu queria voltar a esse ponto que tu mencionou do abraço em que ele levantou a camisa.

R.: Sim.

E.: Como foi? Vocês estavam abraçados e ele começou a levantar a camiseta dele, é isso?

R.: Isso. A iniciativa foi dele, de levantar a camiseta dele e me lembro também que ele, ele queria também que eu levantasse a minha camiseta.

E.: Ele verbalizou isso?

R.: Ele levantou a minha camiseta. Não verbalizava nada, ele não falava em relação a isto. Eu me lembro também que eu lenvatei a minha camiseta justamente, assim, para acompanhar ele... claro, eu estava perturbado, eu estava confuso, mas não estava realmente entendendo a situação e até esse ponto, ainda, eu poderia tolerar, porque eu nunca soube de incidentes dele, anteriormente, nunca me comentaram, nunca me falaram que ele tinha uma tendência ao homossexualismo e sempre ouvi falar dele como uma pessoa autorealizado, um Guru em um grande nível espiritual, uma pessoa fantástica e realmente eu ficava perturbado por essas ações e eu não sabia o que pensar. Eu me lembro que tinha três, quatro fatores que poderiam ser. Eu pensava, por exemplo, na questão de que esse fosse um humor de que ele tinha, eu realmente pensei isso, ou pensava que, ou ele pensava que eu fosse gay e tava querendo me testar, ver se realmente eu era ou tava querendo testar o meu controle, meu controle dos sentidos, meu controle mental... ou... também cheguei a pensar se ele fosse realmente gay, mas até me condenava quando pensava isso, achava, achei que eu por falta de pureza não enxergava
o fato verdadeiro e eu tava sendo ofensivo...

E.: Mas voltando ao ponto: ele tirava a camiseta totalmente?

R.: Eu me lembro que primeiramente só levantou, mas teve vezes que tirava toda a camiseta.

E.: E o que ele fazia depois disso?

R.: Continuava abraçando, abraçando e tocando. Ah, ele fazia massagem nas minhas costas, pegava nos meus braços e demonstrava também muito que ele queria que eu fizesse as mesmas coisas, mas eu tentava não, não magoá-lo em ações, mas eu não tinha, realmente, vontade de fazer as mesmas coisas que ele tava fazendo, tanto porque da maneira como ele esfregava o corpo no meu, ele respirava, eu achava realmente uma coisa, assim, gay, eu não tava entendendo a situação, mas... mas...

E.: E nessa segunda vez houve mais alguma coisa assim?

R.: Teve também, juntamente com um abraço, o fato de ele encostar
o rosto dele no meu, né, nesses encostos faciais e de, me lembro, assim, me lembro de ele realmente querer que chegasse bem perto da boca dele e querer realmente, assim, que eu beijasse ele, queria realmente que eu beijasse ele.

E.: Isso não chegou a acontecer?

R.: Não, isso não chegou a acontecer, mas unicamente porque eu não quis mesmo, porque era...

E.: Tu sentia que tinha a intenção?

R.: Plenamente, assim, ele queria assim, ele chegou a forçar um pouco, é aquela questão: ele avançava 90% e esperava que eu avançasse os outros 10... claro eu nunca avancei os outros 10, nunca tive essa intenção, mas isso era muito claramente, assim, que ele queria que eu beijasse ele, né, nesse intercurso, mas nessa segunda vez que eu fiquei com ele não passou disso, né, não passou disso. Ele também disse, disse algumas coisas, assim, por exemplo, que eu não achei nexo, por exemplo como, logo que eu fiquei com ele, acho que nessa segunda vez, ele disse coisas, por exemplo, do tipo: “Você veio para me proteger”, então o que me deu, o que... ao passo... ao passo, juntando com as outras coisas que ele me falava sempre parecia, assim, que essa intimidade que ele tinha comigo era exclusiva, e que ele me botava como uma pessoa, assim, muito pura e por isso que essas coisas aconteciam comigo e com ele. Ele me falava outras coisas do tipo, também, mas isso foi na terceira vez que eu fiquei com ele, então a (*) tava com o bercinho no quarto e ele disse: “Ah”, daquele jeito dele com muito carisma, demonstrando muita pureza e afeição: “Eu vou botar você para dormir no bercinho”, né, tipo me tratando como um bebezinho e... Bem e depois da massagem que eu fiz nele, voltando, em que ele gemia, assim, e se roçava de maneira, assim, muito, muito... muito suspeita, ele falou, assim, que ele não deixava os devotos abraçarem ele dessa forma, que ele não tinha essa intimidade com os devotos até, ele falou até que os devotos de Nova Gokula queriam muito fazer massagem nele e ele não deixava porque... ele disse assim, de maneira sutil e não arrogante que eles não tinham pureza.

E.: Ele chegou a verbalizar isso então.

R.: Sim, isso ele verbalizou. Então ele criou uma situação que isso era confidencial e... tô tentando me lembrar o que mais que ele falou... Ele sempre insistiu bastante eu ir viajar com ele, até mesmo para a França. Ele saiu daqui e foi para a França. Ele queria eu fosse lá com ele e... bom depois se eu me lembrar eu falo de outras coisas que ele falou. Me lembro, então, na terceira vez que eu fiquei com ele que a coisa foi mais grosseira, assim, fiquei na novamente. Eu me lembro que nessa terceira vez, nessa terceira vez, então, esses abraços, esses abraços acompanhados de toques e massagens muito prolongados, partindo da parte dele, como...

E.: Tu não fez mais massagens nele depois daquela vez?

R.: Não, essa massagem específica na coluna, que ele estava com dor, foi a única vez, mas essas pequenas massagens enquanto se abraça como uma troca de carinho e afeição, isso sempre nesses abraços prolongados, sempre acontecia, a gente não ficava abraçado, parado, também sim, mas sempre rolava um intercurso de mãos, de afeição, de carinho, pelo menos isso aparentemente que isso demonstrava, ao passo que a coisa foi, foi ficando cada vez mais distorcida, mais visível, como na terceira vez, que na terceira vez além desses intercursos já mencionados, houve também, houve também a questão dele, né, botar a mão dele, descer, a... até... até a minha bunda, por exemplo. De botar a mão na minha bunda e de pegar os meus braços e forçar para baixo na bunda dele, assim, ilicitamente, assim, com os olhos fechados e querer realmente que eu colocasse a mão na bunda dele e sendo que eu...

E.: Ele é que estava com os olhos fechados?

R.: Ele com os olhos fechados e... eu me lembro também...

E.: Mas ele chegou a forçar as tuas mãos?

R.: Sim, ele... enquanto eu tava com as mãos nas costas dele ele pegou as minhas mãos por trás e forçou os dois braços para a bunda dele.

E.: Mas tu resistiu.

R.: Sim, eu resisti, mas até, assim, chegando perto eu deixei ele levar as minhas mãos, mas logo eu já trouxe de volta.

E.: Sim...

R.: E novamente ele forçou para baixo... Ele queria, realmente, muito que eu colocasse a mão na bunda dele, mas realmente isso foi algo que não aconteceu, de fato eu não coloquei a mão na bunda dele, porque eu não tinha vontade nenhuma de fazer isso e também, também nessa terceira vez que eu fiquei com ele, ele desceu a mão até, Ah!, é contando, contando que já nessa segunda vez que eu fiquei com ele, importante: eu não tava lembrando, ele já esfregava o pênis dele no meu, já havia esse intercurso de um corpo com o outro e até, às vezes, com a camiseta puxada ou sem, até pela minha parte eu lembro que eu por uma ou duas vezes eu tirei a camiseta, sendo assim que ele tirou e queria que eu também tirasse, chegou a levantar a minha e eu para acompanhar tirei, fui até esse limite, tirei, mas sempre lembrando, né, não sabendo que ele era gay e não entendendo completamente o que estava acontecendo, especulando e tentando entender. Não faria isso hoje... E então nessa segunda vez que eu fiquei com ele, ele nesse intercurso já encostava o pênis dele no meu, né, e já nessa terceira vez, além disso acontecer também, ele já pegou no meu pênis, ele chegou a pegar, por cima da roupa.

E.: E qual foi a tua reação?

R.: Eu fiquei parado, não tirei o braço dele, eu fiquei parado, mas ele tocou, assim, 1 ou 2 segundos, né, ele segurou e depois largou e continuou, mas lembrando que essa mão por cima da bunda e quando ele pegou o meu pênis foi por cima da roupa, nunca chegou até a situação de tirar a calça. Camiseta sim, mas a calça não. Então, também... também a questão de querer que eu beijasse, de encostar
o rosto, lembrando também que já com esses acontecimento eu estava me sentindo mal e suspeitando. Quando eu fui tomar banho, duas vezes aconteceu que eu chaveei a porta justamente por esses acontecimentos e enquanto eu tomava banho ele foi e quis entrar no banheiro, né, tentou abrir a maçaneta, viu que tava chaveado e retornou. Duas vezes isso aconteceu, que eu fui tomar banho sendo que ele, eu esperei ele fazer tudo o que tinha que fazer no banheiro, eu disse que eu ia tomar banho, ele viu, logicamente, eu chaveei a porta e...

E.: Tu chaveou porque já estava com receio.

R.: Eu chaveei porque já tava com receio e ele duas vezes quis entrar no banheiro comigo tomando banho e sendo que o banheiro da , o box, é de vidro, completamente transparente, então isso aconteceu. O acontecimento mais forte, que me tocou mais e eu realmente me senti mais mal ainda, muito mal, foi, acho que umas duas vezes de manhã, logo que ele acordou, 10min. antes que eu, eu já estava acordado, pronto para me levantar, tava me espreguiçando na cama, ele acordou e veio direto para o quarto em que eu estava, deitou no colchão comigo, sempre com aquele jeito muito carismático, né, demonstrando pureza, não demonstrando, assim, perversão nenhuma.... mas então ao deitar....

E.: Ele entrava no quarto e dizia o que?

R.: Ele entrava e dava bom dia: “Bom dia, Haribol!”, eu não me lembro detalhadamente, mas essas coisas assim, gentis, com gentileza, então deitou no colchão comigo, uma coisa assim muito...

E.: E tu ficava observando?

R.: Ficava observando, assim, sendo simpático também, mas eu achava realmente que outros sannyasis não fariam isso, achava muita intimidade: acordar de manhã, eu de pijama ele também, né, ninguém lavou a cara, ninguém foi no banheiro, sem nada e acordar e vir diretamente no meu colchão, né, com essa intimidade, né, esses abraços...

E.: Ele começava a te abraçar? Nas duas vezes ele te abraçou?

R.: Sim, me abraçou, eu abracei ele também, eu procurava corresponder, não, claro, logicamente, só ele abraçava, mas eu procurava corresponder a afeição dele e me lembro também que tirou a camiseta.

E.: Nas duas vezes?

R.: Eu não posso dizer com certeza, eu não me lembro realmente, mas acho que sim. Posso garantir que uma das vezes com certeza. Me lembro também: eu tirei também a camiseta, como já te falei, eu, ele insinuava, ele queria isso, né, mas ele não insinuava, ele não demonstrava que queria isso de maneira luxuriosa, mas como eu te falei: com uma afeição, uma coisa pura, então é esse o ponto em que eu fava andamento para as ações dele, porque se fosse baseado em outra coisa eu nunca daria andamento, mas baseado nisso, ele sempre pareceu fazer isso baseado na espiritualidade, esse parece que foi o ponto de partida para ele fazer isso.

E.: Sim, e então: ele tirou a camiseta e vocês estavam um de frente para o outro?

R.: Sim, um de frente para o outro, né, ele tirou a camiseta, deitados, pelo que me lembro eu também estava sem a minha, não chegamos a tirar as calças, tanto que as calças, eu não iria fazer uma coisa dessas, porque até nesse ponto de camisetas, de querer passar energia, de abraçar, até dá para se entender e relevar, mas tirar as calças não tem um porque, né, eu pelo menos não vejo porque e, então, esses abraços, esses toques, mas então daí o que aconteceu realmente que foi a gota d’ água foi: a gente estava de frente, deitados, e de ele me pegar e me forçar a ficar de costas para ele. Eu não resisti, porque primeiro eu não sabia o que ele tava querendo fazer e eu não ia interferir agressivamente, porque eu ia ver no andamento da coisa o que tava se procedendo, mas já, claro, claramente eu não tava, assim, mentalmente bem com essa situação, né, eu já estava mal, querendo entender, especulando o que poderia ser e então essa hora ele me pegou e me fez, me empurrando, claro, levemente, não agressivamente, me fez ficar de costas para ele e então lançou a perna dele em cima de mim e se aproximou de mim como quem fosse realmente fazer sexo, ter um intercurso sexual, então foi nessa hora que eu me afastei...

E.: Ele chegou a encostar a genitália em ti?

R.: Eu não me lembro, mas eu acho que sim, porque ele levou a perna por cima de mim e buscou uma aproximação... realmente isso faz meses e eu não lembro em detalhes. Então nesse momento eu me desvirei novamente, saí fora e me lembro que, como muitas vezes, nesse momento, como nos abraços, nos intercursos de rosto, eu abria o olho e ficava olhando para ele, porque eu queria que ele me visse e falasse alguma coisa, porque eu realmente não tava entendendo perfeitamente, mas eu me lembro que, muitas vezes, ele não abriu o olho e continuou indiferente e quando abria só sorria, sorria muito, agia normalmente. Então nessa vez que ele fez eu virar de costas para ele, então eu saí, me desvirei, saí, então também olhei para ele e pelo que me lembro ele continuou indiferente, ele levou a situação indiferentemente, não perguntei nada e ele não falou nada e acho que continuou assim para dar andamento à coisa, para não ficar uma coisa chata e também como eu não perguntei nada e continuei a esperar alguma coisa. Continuou assim o abraço, a gente continuou, pelo que lembro, abraçado. Nesse ponto eu já tava bem esgotado em relação a isso, já tava me sentindo muito mal... e me lembro, assim, que a atitude dele foi bem indiferente assim... foi normal, normal então é o que eu posso falar, assim... Ah! Então nessa terceira vez que eu fiquei com ele, eu tinha avisado ele que eu tinha uma coisa importante para falar com ele que aconteceu de eu ficar junto com a , né, a gente tá mantendo um relacionamento conjugal recentemente, e eu queria falar isso para ele, então quando eu falei para ele, ele realmente não esperava isso e... ele falou coisas assim que como ela tem mais idade que eu, ele disse que ela não aparentava ter a idade que tinha, mas ele disse que não via nós os dois juntos, então... conversamos mais algumas coisas, assim, nada muito relevante, nada aparentemente sério e me lembro que ele pediu para eu ir esquentar a água dele, ele foi para o quarto e me lembro que quando eu cheguei para levar a água ele tava, assim, completamente estagnado: de pé com a garrafa numa mão e o copo na mesa, muito pensativo, eu olhei para ele, fiquei observando, ele olhou para mim e disse assim, seriamente, né, sem jeito: “Tô tentando me recuperar do choque” e, sim, realmente eu fiquei numa situação que não sabia o que pensar, né, não sei porque isso foi um grande choque para ele, realmente não entendi quais as expectativas que ele tinha, achei na época, achei na época, acho que ainda penso isso hoje, que como ele me convidava muito para viajar com ele, ou então que eu ficasse algum tempo como brahmacari, pois eu realmente tinha esse desejo, mas não me sentia ainda pronto para isso, foi esse um dos motivos que eu não aceitei a proposta e um dos motivos foi essa relação estranha com ele que eu não estava entendendo, eu já estava ficando com medo e eu não ia fazer uma coisa incerta, eu achei que essa, essa... esse jeito que ele seexpressou de choque foi por causa disso, que não esperava isso. É isso.

lunes, diciembre 07, 2009

¡Ay Paramgati!


Acabamos de ver en el despacho que nos envió Lila Madhava desde Vrindavan cómo Paramgati se presenta todavía como sannyasi y guru ante la comunidad vaisnava. Y lo hace con un dejo de soberbia para indicar que va para arriba y quienes lo ataquen no van a tener éxito. ¿Estará ensayando para su próximo regreso a Brazil, donde quizá podrá seguir como si nada hubiera pasado?

Pero en realidad mucho ha pasado. Recordarán que en las notas publicadas en El Tambor se acusaba a Paramgati de dar mal ejemplo a devotos jóvenes yendo con ellos a raves y eventos karmis. Al final Paramgati tuvo que reconocer esto a regañadientes. Y después, a principios de 2009, se hizo público otro incidente que apenas estaba pasando: Paramgati acababa de acosar sexualmente a un bhakta. Pero los detalles del incidente en sí no fueron divulgados.

Pues a continuación les presentamos los detalles del incidente directamente de boca del bhakta que fue objeto del ataque sexual de Paramgati. Es la declaración oficial que hizo ante las autoridades de Iskcon Brasil. Aprovecho aquí para darle las gracias a Dhanur Dhara das, de Brasil, quien se tomó la molestia de enviarnos esta información y trabajó en su traducción al español.

~ ~ o ~ ~

Denuncia de Bhakta Guilherme

El día 17 de Enero de 2009, a las 13:00 horas, Guilherme [tenemos su nombre completo, pero por respeto a él lo omitimos], brasileño, soltero, nacido el 23 de mayo de 1989, declaró lo siguiente:

—Que en octubre del año pasado (2008) conoció la comunidad rural Hare Krishna llamada Nueva Gokula;
—Que allí fue su primer contacto com los devotos, a pesar de ya haber leido algunos libros de Prabhupada anteriormente.
—Que llegando a Nueva Gokula hizo amistad con algunos devotos.
—Que participó regularmente en los programas y prestó servicios en el mantenimiento del campo y del pujari, entre otros.
—Que la semana pasada Maharaja Param Gati llegó a Nueva Gokula.
—Que al día siguiente asistió a la clase del Maharaja en el programa de las 7:30 horas.
—Que después de la clase, el Maharaja se acercó y le preguntó su nombre, de dónde venía y desde cuándo conocía el movimiento Hare Krishna.
—Que al día siguiente, como a las 10:00 horas, un devoto llamado Eloi le dio el recado que Maharaja Param Gati quería que el declarante se reuniera con él a las 11:00 horas en la Posada de los Gurus.
—Que a las 11:00 horas el declarante se dirigió a la Posada de los Gurus y tocó la campana.
—Que el Maharaja sacó la cabeza del baño y le pidió que esperara 15 minutos.
—Que el denunciante se quedó esperando cantando japa.
—Que después de 15 minutos el Maharaja lo invitó a entrar a su cuarto.
—Que el Maharaja estaba solo.
—Que el denunciante se sentó en el piso y comenzaron a platicar.
—Que el diálogo duró apenas 15 minutos.
—Que, entre otras cosas, hablaron sobre gustos personales, y un poco sobre astrología pues tenía mucha curiosidad por ese tema.
—Que pensó que tal vez era el momento de profundizar más en la conciencia de Krishna, y le pidió refugio a Maharaja Param Gati.
—Que le ofreció reverencias y se levantó.
—Que el Maharaja no le dijo nada, sino que también se levantó y lo abrazó.
—Que permanecieron abrazados un largo tiempo, de 5 a 10 minutos.
—Que el Maharaja empezó a acariciarle la espalda, e hizo que sus dos rostros se juntaran.
—Que no entendió bien lo que estaba aconteciendo, pero se fue enredando en la situación y terminó también acariciándole la espalda al Maharaja.
—Que después de eso se besaron en la boca.
—Que reconoce que ese beso fue una iniciativa recíproca.
—Que nunca había tenido una experiencia como esa.
—Que se quedó perdido después del beso y se alejó del Maharaja.
—Que empezó a retirarse, pues el otro era un guru.
—Que el Maharaja lo acompañó hasta la puerta de la casa, y le pidió que buscara la ropa que le estaba lavando una devota llamada Vrinda.
—Que buscó la ropa y se la entregó.
—Que ya no entró al cuarto, sino que le entregó la ropa a otro discípulo cuyo nombre no recuerda, pero que era el chofer del Maharaja.
—Que como a las 12:30, el presidente de Nueva Gokula, Vijaya , le pidió que lo acompañara a la Posada de los Gurus.
—Que fueron al cuarto del Maharaja y este le hizo una invitación para que viajara en su compañía al Festival de la India.
—Que el arreglo hecho por el Mahraja era que Vijaya le daría el dinero del pasaje a Belo Horizonte, y que el declarante debería viajar el lunes.
—Que no le dio ninguna respuesta ese momento.
—Que a las 15:00 horas estaba podando el pasto alrededor del templo cuando el Maharaja pasó en su automovil y le insistió que viajara en su compañía.
—Que una vez más no le dio respuesta.
—Que hasta entonces no le habia contado a nadie lo ocurrido.
—Que entrada la tarde fue con la madre Sundari a contarle del caso.
—Que el lunes, una devota de la recepción lo llamó para que tomara una llamada del Maharaja.
—Que el declarante tomó la llamada.
—Que el Maharaja se condujo con formalidad durante la conversación.
—Que le pregunto cómo estaba todo y que si el declarante iba a viajar para compañarlo.
—Que el declarante también actuó con formalidad y le dijo que preferia quedarse en Nueva Gokula.
—Que hoy ya no tiene más fé en los gurus y los considera personas comunes, con los mismos problemas que los demás.
—Que el contacto con el movimiento Hare Krishna lo ayudó mucho, pero no sabe todavía lo que quiere hacer con su vida en adelante.

~ ~ o ~ ~

La declaración anterior nos muestra la actitud intimidatoria y depredadora de Paramgati. Se aprovecha de su posición de guru y GBC para explotar a los bhaktas al punto de querer usarlos para sus perversiones sexuales. Primero lo lleva a su cuarto donde el bhakta incluso le dice que quiere refugiarse a sus pies aceptándolo como guru. Como respuesta, Paramgati busca la manera de manosearlo y provocar un beso que al final ocurre. A pesar de que el bhakta se retrae confundido, Paramgati sigue acosándolo yéndolo a ver, hablándole por teléfono y enviando a otros para ocasionar nuevos acercamientos.


Lo anterior es totalmente despreciable. Es de una vileza inimaginable. Es una perversión obscura y maligna. Es más que tama guna, es un comportamiento realmente demoníaco. ¿Y quién entre los grandes líderes latinoamericanos levantó la voz ante todo esto?

Ya vimos a Jagajivana "Mi Esposa Está más Bonita que la Tuya" Prabhu acusando y molestando a Ramanya Prabhu por haber participado en la instalación de las Deidades de la finca de Costa Rica. Pero, ¿lo ha visto alguien investigando y asegurándose que el pillo de Paramgati pague por sus abusos? Por supuesto que no. Así como vimos a Virabahu "Prozac Maharaja" propagando el rumor sobre la salud mental de Aniruddha o sobre si yo he hecho meditación zen, ¿lo vimos también denunciando los actos depravados de Paramgati? Por supuesto que no. ¿Vimos a Guru Prasad "Guru Bhoga" Swami, a Bhakti Sundar "Comidas Gratis" Maharaja, a Gunagrahi "Casa Rodante" Maharaja o a Bhakti-bhusana "Se me Safa la Canica" Swami, haciendo algo al respecto? Por supuesto que no.

Todos ellos son parte de una mafia decadente que se hace de la vista gorda ante las irregularidades que surgen, y con ello garantizar que no le hagan nada a ellos cuando cometen sus errores e ilícitos. Seamos francos. ¿Han visto a cualquiera de estos supuestos líderes haciendo campaña para evitar que Paramgati continúe como sannyasi y mantenga discípulos? ¿Se ve a alguno de ellos indignado por la forma en que Paramgati se aprovechó de alguien que inocentemente se acercó al movimiento para recibir las enseñanzas de Srila Prabhupada, y que por lo ocurrido perdió la fe en Srila Prabhupada y el Movimiento? Hasta el momento no he visto ningún clamor de parte de ellos para defender a Iskcon de los atropellos de Paramgati. ¿Qué nos dice todo esto? Los invito a que formen sus propias conclusiones.

Despacho desde Vrindavan


[La siguiente nota es un despacho que nos envió Lila Madhava das desde Vrindavan. Como quizá recordarán, Lila Madhava es el devoto que promovió ante la GBC la investigación sobre los ilícitos de Paramgati mientras que todas las autoridades de Iskcon se hacían de la vista gorda.

Lo anterior es todavía más notable si consideramos que Lila Madhava había sido iniciado por Paramgati. En otras palabras, no permaneció en el sentimentalismo ciego. Si quien le dio iniciación andaba violando los principios regulativos y morales, era imperativo denunciar su comportamiento.]


por Lila Madhava das

Queridos lectores del maravilloso Tambor Rugiente:

Soy Lila Madhava das escribiendo desde el sagradísimo Sri Vrindavan. Sólo a título de análisis quiero comentarles que estoy aquí desde hace unos meses para quedarme a vivir definitivamente y sin ánimos de irme a ningun lado. La tristísima soledad que vive un sankirtanero en las calles del mundo occidental han llevado a este simple guerrero a refugiarse en el Hogar Eterno.

Yo era discípulo de este personaje [Paramgati] y de verdad había creído todo el rollo este de que él me llevaría al mundo espiritual y demás estados de conciencia. Nos hacen deambular en un estado de ensueño, como si fuera simplemente una proyección de una utopía, que sin ir más lejos es en lo que se ha transformado todo, ya que personas como esta no pueden ni siquiera llevar a un perro a mear al parque, y qué hablar de hacer lo que Prabhupada hizo con tanta gloria.

He leido los libros de Prabhupada más de 4 veces, y cientos de otros libros más mientras pasaba los ultimos 14 años viajando por el mundo predicando, y a la vez cometiendo errores en mi vida, y recapitulando, e intentando nuevamente recomenzar la batalla. Como todo ser vivo, pasé por muchos altibajos, pero nunca dejé de salir a la calle, incluso después de haber perdido dos hijos estos últimos años, lo cual no le deseo a nadie ya que es una de las situaciones más difíciles en la vida de un ser humano, creo yo.

Esos días oscuros salía a la calle a pedirle a la gente —mientras los paraba para darles un libro— si me podían ayudar, dar un consejo, orar por mí, o tal vez buscaba simplemente un apoyo emocional, sentir que alguien me quisiera, quién sabe... un poco de amor.

Sorprendentemente vi la mano de Krisna por muchísimos lugares, la forma en que las personas me ayudaron me hizo comprender muchas cosas, más aun teniendo en cuenta que a estas personas nunca las habia visto y probablemente nunca más las vuelva a ver. Pero lograron amarme como para ayudarme.


Esto en parte se trató de comprender que los supuestos devotos iniciados, con nombres sánscritos, lectores de Bhagavatam y el Gita, y asiduos participantes del mangala arati, carecían de amor y además no me ofrecieron ningún apoyo, ni consejo, ni siquiera una llamada telefónica. No olvidemos que en España yo era el único sankirtanero de tiempo completo. No olvidemos que Hanuman das, el líder del BBT, da seminarios de relacionamiento humano por todos lados, pero tampoco fue capaz de darme un solo apoyo mientras me volvía casi loco llamándolo e implorándole un poco de apoyo. Claro está que cuando por algun error yo quedaba debiéndole 10 o 20 euros de pedidos de 3,000 o 4,000 euros, me llamaba desesperado demostrándome que de verdad no entiende absolutamente nada de misericordia, ni de la tan renombrada palabra empatía que tanto usa en sus seminarios. El dinero es, sin dudas, lo mas importante en su vida. Pobre ser carente de Dios.

Bueno, para no alargarme, quiero explicarles cuál fue la fuente de mis concluciones. Cuando hace unos días vi a Paranga-cheater de frente en una riksha, bien vestido de sannyasi y mirándome a los ojos, me sonrió y quedé estupefacto ante eso. Sólo pude reir, pero inmediatamente volteé la cabeza para verlo y él no se volteó, no me llamó. Ni siquiera cuando su riksha dobló la esquina volteó la cabeza para mirarme. Absolutamente nada. No olvidemos que esta es la persona que juró ante Prabhupada llevarme al mundo espiritual.

Tal vez simplemente me hubiera gustado que él tuviera un milímetro de sinceridad, que se parara, que me dijiera "cómo estás", que me dijiera "la estoy pasando mal, necesito ayuda, me confundi", algo.

Esto me dejó medio confundido, pero no en relación con mi propia vida espiritual, porque en ella todo está perfecto, sino en relación con los bastones que usamos para mantener una sensación, aunque esta sea falsa.

Por ejemplo, este personaje [Paramgati] vivió una vida de acomodo, servicios, dándole órdenes y pidiéndole cosas a los demas (incluyéndome a mí), haciendo que las personas salieran corriendo a servirlo, y todo ese rollo guru-bogus-Iskcon que ya todos conocemos. Y tras bambalinas llevaba una vida muy diferente, ya que estos días estuve comunicándome por Chat con amigos de Brasil quienes me dijieron que esta persona se les había propuesto muchas veces, ya fuera tocándoles las manos, con las miradas, y con demás coqueteos homosexuales.

Imaginen ustedes ahora mi asombro cuando hoy a eso de las 19:30 hs., y pueden comprobarlo ya que el templo de Vrindavan tiene camaras de video que filman la sala del templo constantemente, este devotito del Señor hace una entrada muy de guru de Iskcon, con todos sus movimientos corporeos que ya conocemos, o sea de apariencias constantes, completamente disfrazado de sannyasi, con un bellísimo dhoti de seda, danda. Y no solo eso, ¡¡¡sino que también lo acompañaba un sirviente!!!

Podrían ustedes preguntarme: "¿Y te miró, te dijo algo?". Absolutamente nada. Pasó a menos de 3 metros de mí, me vio, se quedó parado, mirando a las Deidades. Yo estaba sentado con mi esposa, en las escalinatas interiores del templo que dan al arbolito, y no sucedió dicho milagro, simplemente no sucedió.

Con todo esto simplemente quiero recalcar que, como muchos ya saben, Iskcon está en sus etapas finales. Los líderes nunca dejarán el altar de la lujosa vida con esclavos y comodidades. Son imitadores que no tienen la valentía de decirse a sí mismos cuán degradados son, y mantienen con toda desfachatez una vida de engaños, mentiras, calumnias, estafas y una lista ilimitada de cualidades muy degradantes incluso para cualquier ser humano normal común y corriente que ni siquiera esté interesado en Dios. Yo no osaría comparar a estos auto-nombrados "gurus" con el gloriosísimo parampara que Srila Prabhupada nos dio.

Esto es tristísimo, pero es una realidad y tenemos que asumirla. Si queremos que algo suceda, simplemente debemos trabajar en nuestra vida individual, cuidar nuestro entorno y asociarnos con quienes pueden ver con claridad esto mismo. Mentirnos a nosostros mismos no nos llevará a participar nunca del eterno pasatiempo espiritual en Goloka Vrindavan.

NUNCA, NUNCA NUNCA......... NASTI EVA .

Desde Vrindavan Dham, un simple sankirtanero agradece la asociación que ustedes brindan al poner sus inteligencias a trabajar y escribiendo sus opiniones, análisis y otras perspectivas.

Lila Madhava das

Radhe, Radhe.