por Radha Krishna das
Acabamos de publicar una nota sobre el calvario que experimentó Kevin al hablar con Sankarshan 'Patas Limpias' Das, y su esposa Vishnupriya. Kevin estaba afectado por el Desorden de Identidad de Género, que implica no identificarse con el sexo con el que uno nació. En consecuencia, él estaba en un proceso para convertirse biológicamente en mujer. Quizá a estas alturas él ya no es Kevin, sino Kathy.
No quisiera que lo presentado por mí en aquella nota en defensa de Kevin se considere un "espaldarazo" a este desorden o a otros como la homosexualidad y el lesbianismo. Srila Prabhupada tenía una actitud severa hacia estas anormalidades, y no me corresponde ni me interesa a mí en absoluto cuestionar sus instrucciones al respecto. Las normas dadas por el acharya existen para detener nuestro viaje en "la senda del progreso de los tres mundos".
En realidad todas las instrucciones de Srila Prabhupada en este sentido estaban encausadas a acabar con nuestra vida condicionada materialista, la cual incluye el aspecto carnal --ya sea heterosexual, homosexual, transexual, etc. Por eso es que aunque Srila Prabhupada hacía una condena de la homosexualidad, también a veces lo veíamos haciendo una condena a todo tipo de vida materialista convencional, empezando por la heterosexual. Sin embargo, la diferencia entre todas estas es que la vida heterosexual, específicamente la familiar, es la realmente conducente a una evolución gradual de la conciencia y al desapego material.
Eso de defender las anormalidades sexuales hasta el punto de buscar darles un lugar dentro de la doctrina vaisnava contemporánea es algo que prefiero delegarle a Hridayananda. Yo en lo personal sé que Srila Prabhupada estaría muy a disgusto con Hridayananda por la actitud que tomó en años recientes de intentar legitimizar la homosexualidad dentro de Iskcon. ¿Cómo lo sé? Pues por las declaraciones mismas de Srila Prabhupada:
"(Los ministros cristianos) están ahora incluso celebrando matrimonios entre hombres. Los ministros están dando sermones sobre este concepto del matrimonio entre hombres. ¡Vean lo degradado que se han vuelto!".
(Nueva Mayapur, Francia. Junio de 1974.)
"Si la clase sacerdotal tiene que ir al hospital de tanto beber, y permiten la homosexualidad y el matrimonio entre hombres, ¿entonces dónde está el carácter ideal?".
(Melbourne, Australia. Mayo de 1975)
"Ellos [los ministros religiosos] están animando a los homosexuales, celebrando matrimonios entre hombres. ¿Sabían eso? Esto está sucediendo. Haciendo puras tonterías."
(Bombay, India. Abril de 1977.)
"No, no es difícil [dejar los malos hábitos]. Ahora la iglesia cristiana está dando libertades para el matrimonio entre hombres. Algo nada natural".
(Paris, Francia. Junio de 1974.)
A pesar de lo anterior, Hridayananda se puso a promover la causa homosexual en Iskcon, buscándole un reconocimiento oficial de la institución y llegando incluso a conferir unas bendiciones formales a una pareja gay que se estaba casando en California.
Hridayananda buscó ese reconocimiento en una carta publicada en la revista cibernética Chakra, donde señalaba:
"No estoy convencido que el matrimonio es lo mejor en todos los casos, pero en mi opinión le conviene a Iskcon y a sus miembros hacer un reconocimiento y apreciación serios, formales y públicos de la monogamia gay".
Aquí Hridayananda argumentaba que el matrimonio entre gays no es lo mejor en todos los casos. Esto significa que en algunos casos ¡sí lo es!, y en los demás casos recomienda que se haga una apreciación formal dizque para beneficio de Iskcon. Hagan un contraste entre esto y lo que dice Srila Prabhupada más arriba, y se darán cuenta de la magnitud de la desviación de Hridayananda.
Cuando critiqué a Sankarshan yo no estaba tomando una posición parecida a la de Hridayananda. Yo me mantengo totalmente de acuerdo con lo que Srila Prabhupada dijo al respecto. Lo que critiqué fue la inmadurez que manifestaron Sankarshan y su esposa en su trato con Kevin. Usar públicamente el caso de Kevin para lucirse ante una audiencia, o decirle que quien sea su guru estaría condenado a reencarnar indefinidamente por culpa suya, o insinuarle que nunca iba a regresar a Dios, o que iba a reencarnar en una especie inferior, son todos argumentos torpes e infantiles emanados de un supuesto Revolucionario Espiritual que alega poder otorgarte bienaventuranza ilimitada.
Para el caso, prefiero quedarme con lo que Srila Prabhupada le dijo a un discípulo suyo homosexual, en una carta de mayo de 1975.
"Hawaii
Mayo 26, 1975
Mi querido Lalitananda dasa:
Por favor acepta mis bendiciones. He recibido tu carta fechada 13 de mayo de 1975, y he tomado nota de su contenido. Lamento mucho que te hayas vuelto homosex. No te ayudará a avanzar en tu esfuerzo por la vida espiritual. En realidad sólo impedirá tu avance. No sé cómo te decidiste por esas actividades abominables. ¿Qué puedo decir? Total, trata de prestar a Krishna cualquier servicio que puedas. Aunque te encuentres en una situación muy degradada, Krishna --sintiéndose complacido por tu actitud de servicio-- puede elevarte de tu estado caído. Debes parar de inmediato este homosex. Es sexo ilícito. De lo contrario tus posibilidades de avanzar en la vida espiritual serán nulas. Muéstrale a Krishna que eres serio, si lo eres.
Espero que la presente te encuentre con buena salud.
Siempre deseándote lo mejor.
A.C. Bhaktivedanta Swami"
Pueden ver aquí la diferencia entre la actitud de Srila Prabhupada y la de Sankarshna, quien alega representar a Srila Prabhupada.
Srila Prabhupada condena la homosexualidad de Lalitananda pero --a pesar de ser su guru-- nunca le dice que el guru va a tener que reencarnar por su culpa. Tampoco dice que Lalitananda va a reencarnar como un perro, ni que nunca va a alcanzar la emancipación espiritual. Sí le dice que deje su homosexualidad pues de lo contrario no podrá avanzar, pero al mismo tiempo lo anima a complacer a Krishna --quien lo puede elevar de su situación actual.
En la carta, Srila Prabhupada también le dice a Lalitananda: "Debes de parar de inmediato este homosex. Es sexo ilícito". El principal problema con la homosexualidad es ser sexo ilícito desde el punto de vista védico. El sexo heterosexual puede también ser sexo ilícito. Pero la diferencia es que el sexo heterosexual también puede ser dhármico y lícito, mientras que el sexo gay nunca va a encajar dentro de las normas dhármicas.
Entonces podríamos decir que tanto la homosexualidad como la heterosexualidad representan un problema de mundaneidad, pero que la homosexualidad es un caso más complicado por no ser parte de un esquema dhármico establecido ni tener ningún sentido de procreación.
Srila Prabhupada nunca estableció una postura specífica sobre la transexualidad, que era el problema específico de Kevin. Sin embargo, por lo que dice de la homosexualidad, podemos intuir su postura sobre la transexualidad de Kevin.
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miércoles, junio 23, 2010
miércoles, febrero 24, 2010
Flash de Mayapur
por Radha Krishna das
Quienes no tenemos el tiempo o los medios para ocurrir al Festival Anual de Gaura Purnima en Mayapur, nos quedamos en casa ansiosos por saber de lo que acontece allá durante las celebraciones. Parikramas, conferencias avasalladoras, kirtanes interminables y devotos maravillosos son algunos de los eventos que esperamos encontrar. Y si eres El Tambor Rugiente, también te gustará saber cómo se está moldeando allá el futuro de nuestra Latinoamérica.
Hridayananda
Aunque la GBC fue quien le pidió originalmente a Hridayananda hace meses que renunciara a ese organismo, le permitieron presentarlo como si hubiera sido idea de él. Así que durante las recientes reuniones anuales de la GBC en Mayapur lo anterior quedó confirmado y Hridayananda ya no es GBC en funciones.
Quienes no tenemos el tiempo o los medios para ocurrir al Festival Anual de Gaura Purnima en Mayapur, nos quedamos en casa ansiosos por saber de lo que acontece allá durante las celebraciones. Parikramas, conferencias avasalladoras, kirtanes interminables y devotos maravillosos son algunos de los eventos que esperamos encontrar. Y si eres El Tambor Rugiente, también te gustará saber cómo se está moldeando allá el futuro de nuestra Latinoamérica.Hridayananda
Aunque la GBC fue quien le pidió originalmente a Hridayananda hace meses que renunciara a ese organismo, le permitieron presentarlo como si hubiera sido idea de él. Así que durante las recientes reuniones anuales de la GBC en Mayapur lo anterior quedó confirmado y Hridayananda ya no es GBC en funciones.
Quizá regrese a ser lo que en el pasado ya había sido: un GBC emérito. Allí se encontrará con la buena compañía de su cuate Satsvarupa, quien permanece como una institución dentro de Iskcon --como guru y sannyasi-- a pesar de haberse ponchado a una hermana espiritual en Irlanda y luego negarlo con todos los dientes.
Jagajivan
Ya vimos a este simpático duende haciendo de las suyas en Latinoamérica como presidente del comité regional. Sus ataques a Ramanya con rigor convenenciero, y su investigación-defensa de Gunagrahi, son ya leyendas en estas latitudes.
Pues como premio a su desempeño en Latinoamérica, la GBC lo acaba de nombrar... ¡agárrense!... Ministro de Justicia. Esto sí se va a poner divertido.
Pero no sólo eso. También lo nombraron co-GBC de Ecuador, Perú y Bolivia junto con Jayapataka Swami. Recordemos que hasta este febrero el co-GBC de esos tres países era un tal Atmarama das quien parece que no lució y fue removido. O como dirán algunos adeptos a las conspiraciones: cumplió la misión que le había sido asignada y levantó vuelo.
Gunagrahi
No sabemos si fueron las denuncias que apareciron en El Tambor Rugiente o si fue el sereno, pero a Gunagrahi porno-Swami no le dieron el título de guru para que pudiera empezar su negocio, digo su ministerio, de dar iniciaciones.
Creo que lo pusieron en observación otro año. Yo lo pondría bajo el microscopio unas cinco reencarnaciones y sólo entonces lo dejaría vestirse de brahmacari.
Paramgayti
Creo que Kali Yuga no está tan decadente como yo pensaba, pues a este angelito sí le retiraron el título de sannyasi. Paramgati todavía andaba pavoneándose vestido de sannyasi el 16 de febrero --durante la ceremonia de inicio de construcción del nuevo templo --con su sombrero de explorador safari y logo de Jagannatha. Para entonces la GBC ya le había aplicado un calambre al dejarle en claro que no podía continuar vistiendo como sannyasi y que debería vestir de color blanco. Paramgati luchó para que le permitieran vestirse de color azafrán de brahmacari, cosa que este visayi tampoco es. Las súplicas que hizo fueron: "¿Qué dirá la gente si me ve así? Y mis discípulos, ¿qué pensaran?". Pero sus amiguis quizá dirían que se ve divina de blanco.
Por otra parte tengo que reconocer que pasar de sannyasi azafrán a vestirse de blanco es un verdaderro balde de agua fría. Cuando yo decidí dejar de ser sannyasi todos esperaban que me iba a vestir de blanco. Sin embargo, me achicopalé y avisé que me iba a vestir color azafrán de brahmacari. Así lo hice unas semanas, pero luego ya me puse mi dhoti blanco. Me imagino por las que ha de estar pasando este cuate.
Bhakti Sundara
A este recien estrenado swami latinoamericano se le caía la baba todo el tiempo en Mayapur viendo el meteórico ascenso de Jagajivan hacia la perfección institucional. Se convirtió en su sombra esperando que se le pegara la buena suerte y poder tener pronto un puesto relevante que le facilite las "comidas gratis" que lo distinguen. Se les veía a los dos platicando todo el día, y compartiendo la pizza vespertina, aunque poco estuvieron en los programas matutinos.
Además, ya como sannyasi y jefe regional, tiene derecho a tratamiento VIP institucional que supera a cualquier nirvana imaginable por los mortales ordinarios. ¡Felicidades Maharaja!
Seguiremos informando.
jueves, diciembre 03, 2009
Comentarios, Notas, Etc.
por Radha Krishna das
A veces recibimos en El Tambor algunos comentarios para ser publicados, pero el tema es lo suficientemente relevante que amerita tratarlo en una nota de este blog. O en el comentario recibido se incluye una pregunta que, junto con la respuesta, requieren un trato particular. Además, a veces recibimos mails en el buzón de El Tambor que vale la pena compartir con los lectores del blog. Aquí tenemos algunos casos.
~ ~ o ~ ~
A principios de noviembre recibimos el siguiente mail de Samuel:
Estimado prabu Radha krsna das, hare krsna por favor acepte mis mas humildes y respetuosas reverencias, mi nombre es Samuel y soy estudiante en mi pais Venezuela, quisiera hacerle una pregunta, recientemente comense a ir al templo de iskcom caracas, de hecho comense en diciembre 2008, a pesar de ello quise saber la verdad de lo que paso con el Guru Srila prabupada por lo que conclui, pude darme cuenta que los asociados al divino maestro Prabupad no cumplieron en totalidad lo que les pidio el maestro, ahora bien en su pagina usted menciona muchos gurus de peluche, me pregunto habra algun guru que no sea de peluche? habra uno que sea realmente fidedigno, si lo sabe hagamelo saber por favor, realmente lo busco, busco al devoto puro uttama adikari real para mi iniciacion, donde esta en la India?, me puede decir si hay alguno vivo?, es todo prabu sin mas espero su respuesta pronto....
La nota anterior es parecida a otras que hemos recibido de devotos que desean acercarse a un guru genuino, pero dudan si muchos gurus de Iskcon están lo suficientemente calificados para semejante responsabilidad. Esta duda de seguro aumenta con el tipo de notas que publica El Tambor Rugiente, cuya finalidad es ayudar a desarrollar una actitud crítica no conformista entre nuestros lectores.
Entonces, como respuesta a Samuel incluimos a contnuación una nota enviada a una devota hace algún tiempo:
Estimada Devota:
Gracias por tu mail.
Nuestro objetivo en El Tambor no es realmente guiar a nadie en dirección específica alguna dentro de las prácticas o grupos del movimiento Hare Krishna.
Nuestro eslogan es "Una Actitud Crítica Hacia el Movimiento Hare Krishna". Si podemos asistir a que gente como tú desarrollen una actitud crítica hacia lo que ven en forma cotidiana, para nosotros eso es suficiente.
Lo que viene después es cosa de cada quien. Como cada ciudad, templo, y persona son distintos, no podemos ni pretendemos decirle a nadie cómo actuar, pues creemos que si desarrollas una actitud crítica tu misma sabrás cómo actuar.
El blog no tiene la meta de jalar y acarrear gente, sino ser un lugar de referencia al que puedas recurrir cuando lo consideres necesario. El trabajo de razonar, concluir y actuar sigue siendo tuyo.
Gracias por escribir
Hare Krishna
Radha Krishna das
~ ~ o ~ ~
A finales de noviembre Xavi nos envió el siguiente comentario para publicación:
PAMHO
Intento ser devoto desde hace muchos años. Soy (o he sido) Homosexual. Hago esta distinción por qué tengo pareja estable desde hace dieciocho años, y hace quine que no mantenemos relaciones sexuales, y para mi es un gran apoyo en mi vida devocional (a pesar de no ser devoto). Mi indignación crece cada vez que en alguna pagina de devotos se trata este tema. Hay muchos devotos homosexuales, que están conteniendo sus impulsos e intentan servir fielmente a la misión de Srila Prabhupada, y siempre tienen que escuchar que Srila Prabhupada dijo…. Prabhupada hablo en muchísimas más ocasiones de sexo ilícito (en general), y estamos hartos de ver a parejas heterosexuales conviviendo sin casarse, conductas fáciles entre devotos de ambos sexos, y comportamientos permisivos. Pero Prabhupada menciono en, ¿Cuántas ocasiones?, ¿cuatro?, ¿diez?......la homosexualidad… y vamos a cebarnos en ellos, a pesar de que muchos estén esforzándose en llevar una vida limpia. Una buena crítica empieza con la autocritica. Gracias a todos los devotos tan avanzados, que se permiten desde una página en intenet criticar mis actos sin conocerme, en bien de mi avance espiritual. Por favor, dejen la doble moral. Hay casos concretos en todas las tendencias, no generalidades. Usen a nuestro Fundador Acharia como fuente de inspiración, no como arma arrojadiza.
Hay “Grandes Gurus” que quiebran a los devotos, pero también pequeños aspirantes que les ofenden y empujan hacia afuera en el día a día.
Ayudémonos mutuamente en nuestro esfuerzo, sin ser piedra de tropiezo para los demás, que para eso ya tenemos las grandes rocas.
El caso de la homosexualidad ya ha sido tratado en este blog, y creo que se hizo con el suficiente respeto. Sin embargo, el tema se ha enredado por las bendiciones que Hridayananda envió para la boda de una pareja gay de California, y por los resbalones homosexuales de Paramgati.
En lo personal no tengo ningún conflicto con nadie de tendencia gay por el hecho de que lo sea. También reconozco que alguien con orientación gay puede practicar conciencia de Krishna con la misma seriedad de cualquier otro devoto, pues las prácticas, las regulaciones y la experiencia espiritual son las mismas para todos.
Aquí el conflicto principal ha sido con las acciones de Hridayananda y Paramgati, las cuales han estado en los titulares todo este año.
De entrada, en el caso de Hridayananda, muchos piensan que se le atacó por tener una mentalidad de vanguardia e incluyente que ha prestado oidos al predicamento de la comunidad gay vaisnava, Eso no es cierto. La realidad es que como líder institucional, nuestro cuate el Ojo Rojo no tiene derecho para actuar independientemente de las normas doctrinales de la organización. Él trató de brincárselas, tal como lo ha hecho con muchas otras cosas, y eso fue lo que provocó las críticas en su contra.
Debemos reconocer que en general en Iskcon no hay una política oficial anti-gay, y que a nivel informal hay mucha tolerancia. Por ejemplo, aquí en México siempre han habido devotos gays. Cuando yo era presidente del templo en los Setentas tuve que enfrentarme con varios de ellos, pero no fue por ser ellos gays, sino porque andaban en el asrama seduciendo a otros devotos y a los invitados. Siempre se sabe quiénes tienen orientación gay, y eso no impide que cualquiera de ellos pueda hacer servicio en el templo en cualquier capacidad. Y digo "en cualquier capacidad" porque incluso un reciente presidente del templo era considerado gay a los ojos de todos, y sin embargo nadie le impedía desarrollar su servicio.
También veo a líderes de Iskcon que tienen tendencias y actitudes homosexuales. No los critico como lo hemos hecho con Paramgati porque ellos sí siguen sus principos regulativos y observan una vida de renunciación que cualquiera reconoce. Pero mi sospecha es que si no estuvieran siguiendo sus votos espirituales muy probablemente serían abiertamente homosexuales.
Pero lo anterior es distinto a lo que hizo Hridayananda, de tratar de imponer normas y hasta rituales abiertamente pro-gay, cuando en la tradición vaisnava simplemente no existen, ni hay instrucción alguna de Srila Prabhupada al respecto. Pero eso es lo que Hridayananda estaba tratando de hacer al proponer que hubieran ceremonias vaisnavas de unión gay, negándose a entender que él es simplemente un portavoz de una tradición. Nadie le ha pedido ni le ha dado la autoridad para sentirse un gran visionario ni reformador. Si quiere ser un gran reformador, que empiece reformando su propia vida personal llena de anarthas y actitudes de explotador, la cual se hizo muy evidente cuando vino a México en octubre.
En el caso de Paramgati tenemos a alguien que violó sus principios de celibato como sannyasi, y aunque fue a nivel homosexual pudo haber sido como heterosexual. A pesar de eso pretende permanecer como sannyasi y guru e imponer sus vicios en la institución, para vivir como parásito de ella.
Yo exhorto a Xavi a que continue su vida devocional de la mejor manera que pueda. Cantar el mahamantra en japa y en kirtan, leer el Gita, el Bhagavatam y el Caitanya Caritamrta, hacer servicio devocional, y estar en convivencia con devotos de confianza, es lo mejor que todo devoto puede hacer, independientemente de su orientación sexual.
~ ~ o ~ ~
A finales de noviembre Syamaradhe mandó el siguiente comentario:
bueno primero que nada ninguno de uds a entendido nada de lo que se a dicho anteriormente, se dice que las criticas a los demás son un portal al infierno y mas si son a los vaisnavas. la primera ofensa al canto de los santos nombres ¿la conocen? parece que no..."blasfemar o criticar a los devotos vaisnavas del señor que han dedicado su vida a propagar las glorias del santo nombre del señor"...
entonces si uds piensan de esta manera. (criticando) y están cantando (HARE KRISNA)... eso me hace llegar a la conclusión de que si llevan 20 o 30 años en conciencia de krisna sean discípulos de quien sea NO HAN COMPRENDIDO ABSOLUTAMENTE NADA y por eso deberían preferir estar MUERTOS en lugar de estar ofendiendo a personas que verdadera mente están haciendo algo por propagar el mensaje de Sri Caitanya Mahaprabhu. bueno espero que esto los haga refleccionar y dejar de ofender a los demás... imagínense nada mas y nada menos que a personas que verdaderamente sacrifican todo por servir a krisna y a su maestro espiritual. bueno a aquellos que hablan de esta manera no merecen ni que les diga hari bol no parecen ni devotos...
Como ya habíamos dicho en una ocasión, comentarios como el de Syamaradhe han de ser música para los oídos de gurus y GBCs mediocres que se sostienen con el apoyo ciego de esta gente tan sentimentalista.
Me imagino que mucho de lo que dice Syamaradhe ha de estar relacionado con las notas que han aparecido en las últimas semanas en El Tambor Rugiente sobre Hridayananda, aunque como no da detalles también pudo ser por nuestra crítica a cualquiera de los otros mediocres y oportunistas que rondan en Latinoamérica. Le ha de molestar que se declare aquí una serie de verdades sobre estos supuestos representantes de Srila Prabhupada que dejan tanto que desear. Pero, como dicen por ahí, la verdad no peca pero incomoda. A Syamaradhe se le escucha incómoda por las verdades expresadas aquí, y que son evidentes para cualquiera excepto para quien se esté tapando los ojos.
Hay una cita del Bhagavad-gita al respecto, que quizá Syamaradhe no ha considerado pero que es muy importante. Y está relacionada con la convicción de Srila Prabhupada de que sus discípulos y seguidores deben pensar por sí mismos, y no simplemente ser dependientes sentimentales de otros. Es la explicación que hace sobre el concepto de veracidad, que aparece en el significado del verso 10:4.
"Satyam, la veracidad, significa que los hechos deben ser presentados tal como son, para el beneficio de los demás. Los hechos no deben ser tergiversados. Las normas sociales dicen que uno sólo puede decir la verdad cuando ésta le sea agradable a los demás. Pero eso no es veracidad. La verdad debe decirse de manera derecha y directa, para que los demás entiendan cuáles son los hechos realmente. Si alguien es un ladrón y a la gente se le advierte que es un ladrón, eso es verdad. Aunque a veces la verdad sea desagradable, uno no debe abstenerse de decirla. La veracidad exige que los hechos sean presentados tal como son, para el beneficio de los demás. Esa es la definición de verdad".
A veces recibimos en El Tambor algunos comentarios para ser publicados, pero el tema es lo suficientemente relevante que amerita tratarlo en una nota de este blog. O en el comentario recibido se incluye una pregunta que, junto con la respuesta, requieren un trato particular. Además, a veces recibimos mails en el buzón de El Tambor que vale la pena compartir con los lectores del blog. Aquí tenemos algunos casos.
~ ~ o ~ ~
A principios de noviembre recibimos el siguiente mail de Samuel:
Estimado prabu Radha krsna das, hare krsna por favor acepte mis mas humildes y respetuosas reverencias, mi nombre es Samuel y soy estudiante en mi pais Venezuela, quisiera hacerle una pregunta, recientemente comense a ir al templo de iskcom caracas, de hecho comense en diciembre 2008, a pesar de ello quise saber la verdad de lo que paso con el Guru Srila prabupada por lo que conclui, pude darme cuenta que los asociados al divino maestro Prabupad no cumplieron en totalidad lo que les pidio el maestro, ahora bien en su pagina usted menciona muchos gurus de peluche, me pregunto habra algun guru que no sea de peluche? habra uno que sea realmente fidedigno, si lo sabe hagamelo saber por favor, realmente lo busco, busco al devoto puro uttama adikari real para mi iniciacion, donde esta en la India?, me puede decir si hay alguno vivo?, es todo prabu sin mas espero su respuesta pronto....
La nota anterior es parecida a otras que hemos recibido de devotos que desean acercarse a un guru genuino, pero dudan si muchos gurus de Iskcon están lo suficientemente calificados para semejante responsabilidad. Esta duda de seguro aumenta con el tipo de notas que publica El Tambor Rugiente, cuya finalidad es ayudar a desarrollar una actitud crítica no conformista entre nuestros lectores.
Entonces, como respuesta a Samuel incluimos a contnuación una nota enviada a una devota hace algún tiempo:
Estimada Devota:
Gracias por tu mail.
Nuestro objetivo en El Tambor no es realmente guiar a nadie en dirección específica alguna dentro de las prácticas o grupos del movimiento Hare Krishna.
Nuestro eslogan es "Una Actitud Crítica Hacia el Movimiento Hare Krishna". Si podemos asistir a que gente como tú desarrollen una actitud crítica hacia lo que ven en forma cotidiana, para nosotros eso es suficiente.
Lo que viene después es cosa de cada quien. Como cada ciudad, templo, y persona son distintos, no podemos ni pretendemos decirle a nadie cómo actuar, pues creemos que si desarrollas una actitud crítica tu misma sabrás cómo actuar.
El blog no tiene la meta de jalar y acarrear gente, sino ser un lugar de referencia al que puedas recurrir cuando lo consideres necesario. El trabajo de razonar, concluir y actuar sigue siendo tuyo.
Gracias por escribir
Hare Krishna
Radha Krishna das
~ ~ o ~ ~
A finales de noviembre Xavi nos envió el siguiente comentario para publicación:
PAMHO
Intento ser devoto desde hace muchos años. Soy (o he sido) Homosexual. Hago esta distinción por qué tengo pareja estable desde hace dieciocho años, y hace quine que no mantenemos relaciones sexuales, y para mi es un gran apoyo en mi vida devocional (a pesar de no ser devoto). Mi indignación crece cada vez que en alguna pagina de devotos se trata este tema. Hay muchos devotos homosexuales, que están conteniendo sus impulsos e intentan servir fielmente a la misión de Srila Prabhupada, y siempre tienen que escuchar que Srila Prabhupada dijo…. Prabhupada hablo en muchísimas más ocasiones de sexo ilícito (en general), y estamos hartos de ver a parejas heterosexuales conviviendo sin casarse, conductas fáciles entre devotos de ambos sexos, y comportamientos permisivos. Pero Prabhupada menciono en, ¿Cuántas ocasiones?, ¿cuatro?, ¿diez?......la homosexualidad… y vamos a cebarnos en ellos, a pesar de que muchos estén esforzándose en llevar una vida limpia. Una buena crítica empieza con la autocritica. Gracias a todos los devotos tan avanzados, que se permiten desde una página en intenet criticar mis actos sin conocerme, en bien de mi avance espiritual. Por favor, dejen la doble moral. Hay casos concretos en todas las tendencias, no generalidades. Usen a nuestro Fundador Acharia como fuente de inspiración, no como arma arrojadiza.
Hay “Grandes Gurus” que quiebran a los devotos, pero también pequeños aspirantes que les ofenden y empujan hacia afuera en el día a día.
Ayudémonos mutuamente en nuestro esfuerzo, sin ser piedra de tropiezo para los demás, que para eso ya tenemos las grandes rocas.
El caso de la homosexualidad ya ha sido tratado en este blog, y creo que se hizo con el suficiente respeto. Sin embargo, el tema se ha enredado por las bendiciones que Hridayananda envió para la boda de una pareja gay de California, y por los resbalones homosexuales de Paramgati.
En lo personal no tengo ningún conflicto con nadie de tendencia gay por el hecho de que lo sea. También reconozco que alguien con orientación gay puede practicar conciencia de Krishna con la misma seriedad de cualquier otro devoto, pues las prácticas, las regulaciones y la experiencia espiritual son las mismas para todos.
Aquí el conflicto principal ha sido con las acciones de Hridayananda y Paramgati, las cuales han estado en los titulares todo este año.
De entrada, en el caso de Hridayananda, muchos piensan que se le atacó por tener una mentalidad de vanguardia e incluyente que ha prestado oidos al predicamento de la comunidad gay vaisnava, Eso no es cierto. La realidad es que como líder institucional, nuestro cuate el Ojo Rojo no tiene derecho para actuar independientemente de las normas doctrinales de la organización. Él trató de brincárselas, tal como lo ha hecho con muchas otras cosas, y eso fue lo que provocó las críticas en su contra.
Debemos reconocer que en general en Iskcon no hay una política oficial anti-gay, y que a nivel informal hay mucha tolerancia. Por ejemplo, aquí en México siempre han habido devotos gays. Cuando yo era presidente del templo en los Setentas tuve que enfrentarme con varios de ellos, pero no fue por ser ellos gays, sino porque andaban en el asrama seduciendo a otros devotos y a los invitados. Siempre se sabe quiénes tienen orientación gay, y eso no impide que cualquiera de ellos pueda hacer servicio en el templo en cualquier capacidad. Y digo "en cualquier capacidad" porque incluso un reciente presidente del templo era considerado gay a los ojos de todos, y sin embargo nadie le impedía desarrollar su servicio.
También veo a líderes de Iskcon que tienen tendencias y actitudes homosexuales. No los critico como lo hemos hecho con Paramgati porque ellos sí siguen sus principos regulativos y observan una vida de renunciación que cualquiera reconoce. Pero mi sospecha es que si no estuvieran siguiendo sus votos espirituales muy probablemente serían abiertamente homosexuales.
Pero lo anterior es distinto a lo que hizo Hridayananda, de tratar de imponer normas y hasta rituales abiertamente pro-gay, cuando en la tradición vaisnava simplemente no existen, ni hay instrucción alguna de Srila Prabhupada al respecto. Pero eso es lo que Hridayananda estaba tratando de hacer al proponer que hubieran ceremonias vaisnavas de unión gay, negándose a entender que él es simplemente un portavoz de una tradición. Nadie le ha pedido ni le ha dado la autoridad para sentirse un gran visionario ni reformador. Si quiere ser un gran reformador, que empiece reformando su propia vida personal llena de anarthas y actitudes de explotador, la cual se hizo muy evidente cuando vino a México en octubre.
En el caso de Paramgati tenemos a alguien que violó sus principios de celibato como sannyasi, y aunque fue a nivel homosexual pudo haber sido como heterosexual. A pesar de eso pretende permanecer como sannyasi y guru e imponer sus vicios en la institución, para vivir como parásito de ella.
Yo exhorto a Xavi a que continue su vida devocional de la mejor manera que pueda. Cantar el mahamantra en japa y en kirtan, leer el Gita, el Bhagavatam y el Caitanya Caritamrta, hacer servicio devocional, y estar en convivencia con devotos de confianza, es lo mejor que todo devoto puede hacer, independientemente de su orientación sexual.
~ ~ o ~ ~
A finales de noviembre Syamaradhe mandó el siguiente comentario:
bueno primero que nada ninguno de uds a entendido nada de lo que se a dicho anteriormente, se dice que las criticas a los demás son un portal al infierno y mas si son a los vaisnavas. la primera ofensa al canto de los santos nombres ¿la conocen? parece que no..."blasfemar o criticar a los devotos vaisnavas del señor que han dedicado su vida a propagar las glorias del santo nombre del señor"...
entonces si uds piensan de esta manera. (criticando) y están cantando (HARE KRISNA)... eso me hace llegar a la conclusión de que si llevan 20 o 30 años en conciencia de krisna sean discípulos de quien sea NO HAN COMPRENDIDO ABSOLUTAMENTE NADA y por eso deberían preferir estar MUERTOS en lugar de estar ofendiendo a personas que verdadera mente están haciendo algo por propagar el mensaje de Sri Caitanya Mahaprabhu. bueno espero que esto los haga refleccionar y dejar de ofender a los demás... imagínense nada mas y nada menos que a personas que verdaderamente sacrifican todo por servir a krisna y a su maestro espiritual. bueno a aquellos que hablan de esta manera no merecen ni que les diga hari bol no parecen ni devotos...
Como ya habíamos dicho en una ocasión, comentarios como el de Syamaradhe han de ser música para los oídos de gurus y GBCs mediocres que se sostienen con el apoyo ciego de esta gente tan sentimentalista.
Me imagino que mucho de lo que dice Syamaradhe ha de estar relacionado con las notas que han aparecido en las últimas semanas en El Tambor Rugiente sobre Hridayananda, aunque como no da detalles también pudo ser por nuestra crítica a cualquiera de los otros mediocres y oportunistas que rondan en Latinoamérica. Le ha de molestar que se declare aquí una serie de verdades sobre estos supuestos representantes de Srila Prabhupada que dejan tanto que desear. Pero, como dicen por ahí, la verdad no peca pero incomoda. A Syamaradhe se le escucha incómoda por las verdades expresadas aquí, y que son evidentes para cualquiera excepto para quien se esté tapando los ojos.
Hay una cita del Bhagavad-gita al respecto, que quizá Syamaradhe no ha considerado pero que es muy importante. Y está relacionada con la convicción de Srila Prabhupada de que sus discípulos y seguidores deben pensar por sí mismos, y no simplemente ser dependientes sentimentales de otros. Es la explicación que hace sobre el concepto de veracidad, que aparece en el significado del verso 10:4.
"Satyam, la veracidad, significa que los hechos deben ser presentados tal como son, para el beneficio de los demás. Los hechos no deben ser tergiversados. Las normas sociales dicen que uno sólo puede decir la verdad cuando ésta le sea agradable a los demás. Pero eso no es veracidad. La verdad debe decirse de manera derecha y directa, para que los demás entiendan cuáles son los hechos realmente. Si alguien es un ladrón y a la gente se le advierte que es un ladrón, eso es verdad. Aunque a veces la verdad sea desagradable, uno no debe abstenerse de decirla. La veracidad exige que los hechos sean presentados tal como son, para el beneficio de los demás. Esa es la definición de verdad".
En El Tambor Rugiente preferimos guiarnos por estas palabras de Srila Prabhupada que por los exabruptos neuróticos y ciegos de Syamaradhe.
~ ~ o ~ ~
Y en octubre nos llegó un interesante comentario de Bhagavat Dharma das.
Una ultima cosa por el momento respecto a las manos en el bolsillo de maharaja, se dice que maharaja tuvo un accidente hace unos meses, al cerrar la puesta de un coche se "machuco" el dedo pequeño de una de las manos y creo le amputaron un pedazo, tal vez eso tambien es parte ademas de todas las demas cosas del porque los dedos en el bolsillo.
Yo escuché algo parecido al respecto. Creo que cerrando la puerta de un auto se machucó el dedo y la herida se complicó hasta el punto que tuvieron que mocharle una parte del dedo.
Sin embargo, eso no explica por qué pone ambas manos en los bolsillos del pantalón. Tampoco explica su gusto por la ropa karmi, ni el andar echándole ojitos a las chavas, ni ser tan arrogante, ni sus desviaciones doctrinales, ni todo lo demás.
Y en octubre nos llegó un interesante comentario de Bhagavat Dharma das.
Una ultima cosa por el momento respecto a las manos en el bolsillo de maharaja, se dice que maharaja tuvo un accidente hace unos meses, al cerrar la puesta de un coche se "machuco" el dedo pequeño de una de las manos y creo le amputaron un pedazo, tal vez eso tambien es parte ademas de todas las demas cosas del porque los dedos en el bolsillo.
Yo escuché algo parecido al respecto. Creo que cerrando la puerta de un auto se machucó el dedo y la herida se complicó hasta el punto que tuvieron que mocharle una parte del dedo.
Sin embargo, eso no explica por qué pone ambas manos en los bolsillos del pantalón. Tampoco explica su gusto por la ropa karmi, ni el andar echándole ojitos a las chavas, ni ser tan arrogante, ni sus desviaciones doctrinales, ni todo lo demás.
lunes, abril 20, 2009
Mas Sobre Stan y Josh
-- ¡ HASTA QUE LA MUERTE NOS SEPARE !por Radha Krishna das
Han ocurrido muchas cosas desde que «El Tambor Rugiente» publicó información y comentarios sobre las bendiciones nupciales que Hridayananda Goswami le propinó a la pareja gay formada por Stan Y Josh el pasado noviembre.
Hasta el momento, lo más sonoro ha sido la disculpa pública que Hridayananda recién ofreció luego de su encuentro con una delegación de la GBC. La disculpa dice lo siguiente:
----------
11 de abril, 2009
ISKCON Filadelfia
Queridos miembros de la GBC:
Por favor acepten mis reverencias. todas las glorias a Srila Prabhupada.
Estoy escribiendo en referencia a la siguiente resolución de la GBC de este año:
o - - - - -
317. La acción y las declaraciones públicas de Hridayananda Das Goswami.
La GBC ha revisado cuidadosamente la reciente acción (el dar bendiciones) y las declaraciones públicas de Hridayananda Maharaja concernientes a la homosexualidad. Éstas continúan siendo controvertidas y divisorias en Iskcon, y la GBC no las sanciona ni las apoya.
Ciertos compromisos magisteriales impideron que Hridayananda Maharaja asistiera a las reuniones de la GBC este año, y por eso la GBC no ha podido discutir el tema con él. Una delegación de la GBC se reunirá pronto con él para tratar el asunto y buscar llegar a un acuerdo común.
- - - - - o
Conforme a tal resolución volé a Filadelfia y el 11 de abril me reuní con S.S. Bir Krishna das Goswami y S.G. Ravindra Svarupa dasa, la delegación de la GBC.
Tenemos una opinión común, que yo ya había presentado antes de las reuniones de Mayapura de la GBC, en un diálogo con algunos miembros de la GBC.
Estoy escribiendo para reafirmar que sustento el principo de conciencia de Krishna que la unión sexual es para la procreación dentro del matrimonio, y que ningún líder espiritual debe fomentar o sancionar ningún otro tipo de relación sexual.
Lamento haber actuado y hablado dándole a muchos la impresión contraria. Lo siento.
Su sirviente,
Hridayananda dass Goswami
----------
Lo más interesante de esta carta es ver cómo Hridayananda quiere que nos olvidemos de su espantosa desviación, al "reafirmar" que la vida sexual debe ser dentro del matrimonio para fines de procreación, y que ningún líder debe fomentar otra cosa. Además dice que desde endenantes ya tenía ese entendimiento con la GBC.
Pero la realidad es que desde hace años Hridayananda promovió dar un reconocimiento dentro de Iskcon a las uniones homosexuales. Por ejemplo, el 19 de diciembre de 2004 escribió lo siguiente en Chakra:
"3. Ante la necesidad de crear un balance entre el varnasrama estricto y la espiritualidad liberal, creo que Iskcon debe dar reconocimiento y fomentar la monogamia entre sus miembros de toda orientacion, y que dicho reconocimiento debe adoptar formas apropiadas que cumplan ambos fines: Preservar el varnasrama y estimular la sinceridad espiritual.
4. No estoy convencido que el matrimonio sea la mejor opción en todos los casos, pero hacerle a la monogamia gay algún reconocimiento serio, formal y público es, desde mi punto de vista, algo que le conviene a Iskcon y a sus miembros".
En este pasaje de su carta notamos algunos sofismas muy evidentes. 1) Habla de la necesidad de tomar en cuenta a la "espiritualidad liberal", cosa que Srila Prabhupada jamás hizo y que se presta para justificar cualquier especulación y desviación filosófica o moral. 2) Luego pone de la mano a la monogamia heterosexual con la homosexual como si fueran conceptos hermanos, cosa que no lo son ("la monogamia... de toda orientación"). 3) Además dice que esto es con el fin de "estimular la sinceridad espiritual", lo cual es otro sofisma pues la "sinceridad espiritual" de uno puede ser totalmente distinta a la de alguien más, mientras que las enseñanzas de Srila Prabhupada tratan del "siddhanta", o conocimento absoluto.
Finalmente, luego de apelar a nuestra inteligencia y a nuestro sentido de empatía, el Maharaja lanza su propuesta clave: Reconocer seria, formal y públicamente a la monogamia gay como algo que le conviene al vaisnavismo, quizá mediante algún tipo de ceremonia o bendición (aunque no una ceremonia formal de matrimonio), tal como él mismo terminó haciéndolo cuatro años después con Stan y Josh.
Ante tal evidente desviación, ¿cómo es que ahora en abril de 2009 dice que su único pecado es haberle dado a muchos "la impresión contraria"? No fue una impresión, fue un evidente intento suyo de torcer el canon vaisnava. No le funcionó y ahora trata de atarantarnos para minimizar sus errores. Así que hay un elemento de engaño cuando Hridayananda no reconoce su verdadero pecado —y omite deletrearlo claramente—, que fue desviarse abiertamente de la filosofía de Srila Prabhupada.
Definitivamente va a haber un grupo de seguidores incondicionales suyos que se van a comer este argumento completito, pero si mis tres lectores invocan a su propia inteligencia, verán que más allá de la cortina de humo está la desviación aquí exhibida. Y la prueba más evidente de su desviación son las mismísimas bendiciones gay, las cuales en los hechos contradicen sus intentos verbales por diluir la gravedad de sus errores.
Hridayananda no tenía derecho de actuar en forma independiente —tratando de imponerle a todo el Movimiento de Srila Prabhupada sus ideas personales— y causar un mini-cisma en el inter. Un representante oficial de la Institución, quien además se hace llamar "Acharyadeva", y que ha logrado una serie de privilegios institucionales incluso a base de presiones e intimidación, debería tener la elemental integridad de seguir la línea marcada por Srila Prabhupada al respeto. Su deber era defender la doctrina, no inventar una doctrina.
Srila Prabhupada ha sido muy enfático en cuanto a la homosexualidad en el ámbito de Iskcon. No hay lugar en su Movimiento para rituales y reconocimientos a las parejas gays, de la misma manera en que el judaísmo tradicional, los mormones o la iglesia católica no tienen obligación de darle un reconocimiento religioso a las uniones homosexuales. Es así de claro.
Han ocurrido muchas cosas desde que «El Tambor Rugiente» publicó información y comentarios sobre las bendiciones nupciales que Hridayananda Goswami le propinó a la pareja gay formada por Stan Y Josh el pasado noviembre.
Hasta el momento, lo más sonoro ha sido la disculpa pública que Hridayananda recién ofreció luego de su encuentro con una delegación de la GBC. La disculpa dice lo siguiente:
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11 de abril, 2009
ISKCON Filadelfia
Queridos miembros de la GBC:
Por favor acepten mis reverencias. todas las glorias a Srila Prabhupada.
Estoy escribiendo en referencia a la siguiente resolución de la GBC de este año:
o - - - - -
317. La acción y las declaraciones públicas de Hridayananda Das Goswami.
La GBC ha revisado cuidadosamente la reciente acción (el dar bendiciones) y las declaraciones públicas de Hridayananda Maharaja concernientes a la homosexualidad. Éstas continúan siendo controvertidas y divisorias en Iskcon, y la GBC no las sanciona ni las apoya.
Ciertos compromisos magisteriales impideron que Hridayananda Maharaja asistiera a las reuniones de la GBC este año, y por eso la GBC no ha podido discutir el tema con él. Una delegación de la GBC se reunirá pronto con él para tratar el asunto y buscar llegar a un acuerdo común.
- - - - - o
Conforme a tal resolución volé a Filadelfia y el 11 de abril me reuní con S.S. Bir Krishna das Goswami y S.G. Ravindra Svarupa dasa, la delegación de la GBC.
Tenemos una opinión común, que yo ya había presentado antes de las reuniones de Mayapura de la GBC, en un diálogo con algunos miembros de la GBC.
Estoy escribiendo para reafirmar que sustento el principo de conciencia de Krishna que la unión sexual es para la procreación dentro del matrimonio, y que ningún líder espiritual debe fomentar o sancionar ningún otro tipo de relación sexual.
Lamento haber actuado y hablado dándole a muchos la impresión contraria. Lo siento.
Su sirviente,
Hridayananda dass Goswami
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Lo más interesante de esta carta es ver cómo Hridayananda quiere que nos olvidemos de su espantosa desviación, al "reafirmar" que la vida sexual debe ser dentro del matrimonio para fines de procreación, y que ningún líder debe fomentar otra cosa. Además dice que desde endenantes ya tenía ese entendimiento con la GBC.
Pero la realidad es que desde hace años Hridayananda promovió dar un reconocimiento dentro de Iskcon a las uniones homosexuales. Por ejemplo, el 19 de diciembre de 2004 escribió lo siguiente en Chakra:
"3. Ante la necesidad de crear un balance entre el varnasrama estricto y la espiritualidad liberal, creo que Iskcon debe dar reconocimiento y fomentar la monogamia entre sus miembros de toda orientacion, y que dicho reconocimiento debe adoptar formas apropiadas que cumplan ambos fines: Preservar el varnasrama y estimular la sinceridad espiritual.
4. No estoy convencido que el matrimonio sea la mejor opción en todos los casos, pero hacerle a la monogamia gay algún reconocimiento serio, formal y público es, desde mi punto de vista, algo que le conviene a Iskcon y a sus miembros".
En este pasaje de su carta notamos algunos sofismas muy evidentes. 1) Habla de la necesidad de tomar en cuenta a la "espiritualidad liberal", cosa que Srila Prabhupada jamás hizo y que se presta para justificar cualquier especulación y desviación filosófica o moral. 2) Luego pone de la mano a la monogamia heterosexual con la homosexual como si fueran conceptos hermanos, cosa que no lo son ("la monogamia... de toda orientación"). 3) Además dice que esto es con el fin de "estimular la sinceridad espiritual", lo cual es otro sofisma pues la "sinceridad espiritual" de uno puede ser totalmente distinta a la de alguien más, mientras que las enseñanzas de Srila Prabhupada tratan del "siddhanta", o conocimento absoluto.
Finalmente, luego de apelar a nuestra inteligencia y a nuestro sentido de empatía, el Maharaja lanza su propuesta clave: Reconocer seria, formal y públicamente a la monogamia gay como algo que le conviene al vaisnavismo, quizá mediante algún tipo de ceremonia o bendición (aunque no una ceremonia formal de matrimonio), tal como él mismo terminó haciéndolo cuatro años después con Stan y Josh.
Ante tal evidente desviación, ¿cómo es que ahora en abril de 2009 dice que su único pecado es haberle dado a muchos "la impresión contraria"? No fue una impresión, fue un evidente intento suyo de torcer el canon vaisnava. No le funcionó y ahora trata de atarantarnos para minimizar sus errores. Así que hay un elemento de engaño cuando Hridayananda no reconoce su verdadero pecado —y omite deletrearlo claramente—, que fue desviarse abiertamente de la filosofía de Srila Prabhupada.
Definitivamente va a haber un grupo de seguidores incondicionales suyos que se van a comer este argumento completito, pero si mis tres lectores invocan a su propia inteligencia, verán que más allá de la cortina de humo está la desviación aquí exhibida. Y la prueba más evidente de su desviación son las mismísimas bendiciones gay, las cuales en los hechos contradicen sus intentos verbales por diluir la gravedad de sus errores.
Hridayananda no tenía derecho de actuar en forma independiente —tratando de imponerle a todo el Movimiento de Srila Prabhupada sus ideas personales— y causar un mini-cisma en el inter. Un representante oficial de la Institución, quien además se hace llamar "Acharyadeva", y que ha logrado una serie de privilegios institucionales incluso a base de presiones e intimidación, debería tener la elemental integridad de seguir la línea marcada por Srila Prabhupada al respeto. Su deber era defender la doctrina, no inventar una doctrina.
Srila Prabhupada ha sido muy enfático en cuanto a la homosexualidad en el ámbito de Iskcon. No hay lugar en su Movimiento para rituales y reconocimientos a las parejas gays, de la misma manera en que el judaísmo tradicional, los mormones o la iglesia católica no tienen obligación de darle un reconocimiento religioso a las uniones homosexuales. Es así de claro.
-- ¡ SÍ, ACEPTO !Al decir esto no creo que estoy discriminando en contra de la gente gay, ni que esta exclusión se deba volver un obstáculo en su práctica espiritual. Las leyes del mundo hispanoparlante protegen en general la orientación sexual de una persona. Aquí en México recientemente se aprobó la Ley de Sociedad de Convivencia, que aunque no es una ley matrimonial gay en sí, permite crear derechos, obligaciones y reconocimientos entre personas del mismo sexo. En otras palabras, una persona gay puede hacer una vida totalmente normal, y al mismo tiempo seguir los principios regulativos de la Conciencia de Krishna y las diversas prácticas devocionales como sravanam, kirtanam, visnu-smaranam, etc., sin la necesidad de que Iskcon tenga que inventarles algunos ritos y elogios formales que vulneren —todavía más— la integridad doctrinal del Movimiento, pues en la filosofía vaisnava sí hay un evidente recelo hacia la homosexualidad.
Por lo tanto, es totalmente inaceptable que Hridayananda haya otorgado unas bendiciones en una ceremonia de unión homosexual, y haya propuesto darle un reconocimiento a ese tipo de relaciones. Claro, no es la primera vez que Hridayananda trata de brincarse los preceptos que Srila Prabhupada instauró para su Movimiento. Hay otras instancias, como cuando alegaba ser el sucesor de la obra filosófica de Srila Prabhupada luego de que la GBC anatematizó a Pradyumna Prabhu. O como cuando —con otros diez— trató de imponerse como acharya sucesor de Srila Prabhupada. O al decidir vivir fuera de los templos de Iskcon desde hace más de 20 años y procurarse bienes materiales personales pero seguir usando el título de "Goswami". Ya en ese contexto, las bendiciones a Stan y Josh se vuelven pecata minuta.
Pero antes de que apareciera su carta de disculpas a la GBC hubo mucho estira y afloja.
Hubo un encendido debate con Krsna Kirti das, quien le cuestionó cuál era la diferencia entre un matrimonio gay y reconocer una relación gay monogámica. Hridayannada se sintió arrinconado y terminó diciendo que el matrimonio es exclusivo para parejas heterosexuales, pero que las uniones gay merecían algún reconocimiento.
Luego trató de cobijarse en Srila Prahupada para apoyar su posición: "Hay alguna evidencia de que Prabhupada mismo, a pesar de sus propias declaraciones severas en contra de la homosexualidad, entusiasmó a uno de sus discípulos a que simplemente hiciera lo mejor que pudiera y continuara cantando Hare Krishna, aunque no pudiese renunciar totalmente a la homosexualidad.". Lo anterior es muy distinto al reconocimiento oficial de las uniones gay que Hridayananda estuvo promoviendo.
El climax de esta discusión llegó cuando Hridayananda en una nota dijo esto: "Prabhupada una vez me enseñó personalmente que nunca debemos reventar [break] a un devoto, o sea nunca empujarlo hasta que reviente [breaking point]. Así que hay un patrón claro e inconfundible de Srila Prabhupada al predicar: Prabhupada hizo declaraciones muy fuertes sobre ciertos temas pero luego en la práctica fue más moderado". Él cita algunos ejemplos de esto, como el divorcio, los políticos modernos, la inteligencia de las mujeres, los clérigos y los científicos. En el caso de la homosexualidad Srila Prabhupada también hizo señalamientos severos, pero en lo personal era amable y preocupado con las personas gay. Pero esto no significa que él fuera a condonar o institucionalizar la homosexualidad, el divorcio, etc. Por ejemplo, no porque fuera amable con alguien divorciado esto sería una señal para institucionalizar el divorcio. En otras palabras, el argumento de Hridayananda es muy malo, y no terminó convenciendo a nadie.
Pero hubo algo aquí que sí llamó la atención general, y fue cuando dijo que no debemos "reventar" a los devotos. Llovieron los comentarios de que cómo se atreve Hridayananda a hablar de no reventar a los devotos cuando él se ha pasado toda la vida reventando a sus semejantes.
Hay mucho de verdad en esto. Ya vimos una muestra de ello en las reseñas de Astika Prabhu [aquí y aquí] sobre Hridayananda. Y existen incontables testimonios más. Alguien me dijo que la tendencia de Hridayananda de jugar en público con los nombres vaisnavas de los devotos presentes y de ponerles apodos, no es un simple lindo detalle sino un sutil proceso de intimidación conducente a "reventar" a la persona para dominarla. "Juego con tu nombre a voluntad, te reviento, y en consecuencia ya me perteneces".
-- ¡ A MARCAR TERRITORIO !Claro, la persona que me dijo lo anterior fue más lejos y comparó esto con el perrito que levanta la pata por doquier para marcar su territorio. "Cada vez que te falto el respeto, cada vez que me pongo a jugar con tu nombre, cada vez que hago chistes de tu fisonomía, tu servicio, tu nación, tu raza, etc., cada vez que me pongo a gritarte despóticamente exigiéndote que me sirvas, cada vez que demando que te rías de mis gracejadas, todo esto equivale a levantar la pata y dejarte marcado. Ya me perteneces, y no puedes hacer nada al respeto excepto sacar una risita nerviosa tonta de aprobación". Esta es la impresión que causan frecuentemente las actitudes reventantes de Hridayananda, de las cuales seguramente Stan y Josh no saben nada.
Si hubiera sido cuestión de evitar reventar a los devotos, hubiéramos visto a Hridayananda defendiendo a los Gurukulis en los 1980s y 1990s de tanto abuso institucional. Lo hubieramos visto defendiendo a Pradyumna Prabhu en vez de confiscarle el servicio que Srila Prabhupada le había dado. Lo hubiéramos visto haciendo algo real por los devotos que se habían iniciado con "acharyas" que luego se cayeron. Lo hubieramos visto promoviendo una auténtica representatividad en Iskcon. Lo hubiéramos visto defendiendo la integridad de los libros de Srila Prabhupada cuando fueron presa de tanto manoseo. Pero no vimos nada de eso. Sólo hemos visto sus bendiciones a Stan y Josh para evitar reventarlos.
jueves, abril 16, 2009
Paramgati: El Dossier completo
SÓLO UNA VEZ VARIAS VECES.(En una nota anterior dimos noticia de varias violaciones de Paramgati a sus votos de sannyasi, entre las cuales aparecía un cargo de homosexualidad. Esa nota consistía de una carta de Lila Madhava das dirigida al presidente y a todos los comisionados de la GBC, para hacer de su conocimiento el caso. Y dentro de esa carta se citan otras tres cartas que sustentan la denuncia que Lila Madhava está haciendo.
Sin embargo, esas cartas no fueron la correspondencia completa sobre el caso de Paramgati. Tenemos cartas adicionales que dan más detalles del caso, y que además nos permiten ver la dinámica de la GBC cuando un comisionado tiene problemas mayores.
Debemos agradecer de todo esto a Lila Madhava Prabhu, quien desde hace más de un año fue el investigador principal de este caso y logró traspasar la barrera de simulaciones para obligar a la GBC a actuar con responsabilidad. Esto debe enseñarnos que con esfuerzo y dedicación valientes podemos saltar todos los obstáculos para llegar a la verdad.)
~ ~ ~ ~ ~ .o. ~ ~ ~ ~ ~
De: Bhanu Swami (Madras - IN)
Para: Lila Madhava das
Cc: Sesa (das) (GBC)
Fecha: 31 de diciembre de 2007 9:46
Asunto: GBC & Guru Falso.
Enviado por: pamho.net
¿Podrías proveernos detalles de las fechas y los lugares de esas fiestas?
~ ~ ~ ~ ~ .o. ~ ~ ~ ~ ~
De: Bhanu Swami (Madras - IN)
Para: Lila Madhava das
Cc: Sesa (das) (GBC)
Fecha: 31 de diciembre de 2007 19:57
Asunto: GBC & Guru Falso.
Enviado por: pamho.net
Al preguntarle a Paramgati Swami, él ha contestado que este incidente sucedió una sola vez. Algunos discípulos organizaron un festival con la música de Nitai Prana Prabhu de Hungría, en la que Srila Prabhupada canta el MahaMantra y hay otras canciones del estilo musical "trance". Nitai Prana hizo esto por primera vez en Polonia, durante el Festival Woodstock que organiza Indradyumna Maharaj. Él dice que no participará más en esos eventos. Él dice también que no va a clubes nocturnos ni discotecas.
~ ~ ~ ~ ~ .o. ~ ~ ~ ~ ~
De: Lila Madhava das
Para: Bhanu Swami (Madras - IN)
Fecha: 6 de enero de 2008 22:23
Asunto: Re: GBC & Guru Falso.
Enviado por: gmail.com
Querido Bhanu Maharaja:
¡Todas las glorias a Srila Prabhupada!
Por favor acepta mis humildes reverencias.
Probablemente Maharaja Paramgati no lo recuerde, pero esto ocurrió recientemente y no sólo una vez. Él ha estado yendo a discotecas en Puerto Alegre con sus discípulos y con discípulos de otros gurus. Tienen una foto suya vestido de negro, con lentes oscuros y pintura en el cuerpo. Quizá él recuerde su brazalete con calaveras fosforescentes tipo pirata que está de moda. En Brasil todos conocen su atracción por bailar toda la noche, y su preferencia por ropa muy cara y tenis Nike.Este no es un buen ejemplo, y después de tantos escándalos de gurus creo que es mejor que el Maharaja le explique a sus bienquerientes y discípulos su mal comportamiento. Necesitamos una disculpa pública y una promesa real suya de no meterse más en eso.
Mi humilde respeto de nuevo,
tu sirviente,
Lila Madhava das
~ ~ ~ ~ ~ .o. ~ ~ ~ ~ ~
De: Bhanu Swami (Madras - IN)
Para: Lila Madhava das
Fecha: 7 de enero de 2008 21:15
Asunto: GBC & Guru Falso.
Enviado por: pamho.net
¿Podrías ponerte en contacto con ISKCON Resolve encabezada por Braja Bihari a su correo? Es más fácil que él investigue el caso.
~ ~ ~ ~ ~ .o. ~ ~ ~ ~ ~
De: Lila Madhava das
Para: Bhanu Swami (Madras - IN)
Cc: Braja Bihari das
Fecha: 10 de enero de 2008 23:37
Asunto: Re: GBC & Guru Falso.
Enviado por: gmail.com
Querido Bhanu M.:
TLGASP
Sí, tenemos fotografías y las fechas, si son necesarias para una investigación.
> Dom, 30 Dic 2007 23:16 -0500, Bhanu Swami (Madras - IN)
> ¿Podrías proveernos detalles de las fechas y los lugares de esas fiestas?
Otra prueba de la mala memoria del Maharaja es el testimonio de un DJ de España y Portugal muy famoso. Se llama Banjee, y dice que ha visto a Paramadvaiti Swami en diversas fiestas Rave en muchas ciudades, en las cuales no había canciones devocionales, sólo música electrónica para agradar a los sentidos, y ha hablado con él en persona.
-- ¡ WELCOME, MAHARAJA !Es muy conocida, de hace un par de años, la gran fiesta Rave en Iskcon Nueva Mayapura de Francia. Era supuestamente un "encuentro devocional". En esta reunión mucha gente estaba bajo la influencia de diversas drogas e interactuaba con los devotos. Se pasaron toda la noche bailando con luces estroboscópicas y había raras extravaganzas como la presencia de miembros de un circo. Hasta la fecha mucha gente sin relación con los devotos recuerda esta gran fiesta. La pregunta es: ¿Se necesita esto? ¿Es bueno que un GBC y guru predique así?
El Guru participa con sus discípulos danzando con música moderna, vistiendo a la moda con ropa juvenil de marcas costosas. Y al siguiente día se relaciona con ellos de forma religiosa y devocional, vestido como sannyasi y dando una clase del Srimad Bhagavatam sobre el desapego y la renunciación de los placeres de los sentidos. ¿Es eso correcto?
~ ~ ~ ~ ~ .o. ~ ~ ~ ~ ~
De: Braja Bihari das
Para: Lila Madhava das
Fecha: 11 de enero de 2008 9:01
Asunto: Fwd: GBC & Guru Falso.
Enviado por: pamho.net
Querido Lila Madhava Prabhu,
Por favor acepta mis humildes reverencias. Todas las glorias a Srila Prabhupada.
Gracias por enviar esta información.
Cuando nos pongamos en contacto con Paramgati Swami sobre estos puntos, ¿me das tu permiso para mancionar que tú eres la persona que está revelando el asunto?
Tu sirviente,
Braja Bihari dasa
~ ~ ~ ~ ~ .o. ~ ~ ~ ~ ~
De: Lila Madhava das
Para: Braja Bihari das
Fecha: 11 de enero de 2008 21:26
Asunto: Re: GBC & Guru Falso.
Enviado por: gmail.com
Querido Braja Bihari Prabhu:
¡Todas las glorias a Srila Prabhupada!
Por favor acepta mis humildes reverencias.
Por favor manten la confidencialidad de esta información, porque otros devotos están enviando las fotografías y las pruebas. Yo sólo los represento. Claro que cuando tengamos que presentar la investigación directamente puedes mencionarme y también estoy dispuesto a proveerte los nombres de los devotos.
Si necesitas más información sobre este caso, siéntete libre de comunicarte conmigo.
Gracias por tus amables atenciones.
Dasanudasa,
Lila Madhava das
~ ~ ~ ~ ~ .o. ~ ~ ~ ~ ~
De: Braja Bihari das
Para: Lila Madhava das
Fecha: 11 de enero de 2008 22:04
Asunto: Re: GBC & Guru Falso.
Enviado por: pamho.net
Querido Lila Madhava Prabhu,
Por favor acepta mis humildes reverencias. todas las glorias a Srila Prabhupada.
> Por favor manten la confidencialidad de esta información,
> porque otros devotos están enviando las fotografías
> y las pruebas. Yo sólo los represento. Claro que cuando
> tengamos que presentar la investigación directamente
> puedes mencionarme y también estoy dispuesto a proveerte
> los nombres de los devotos.
Gracias por esto. Tengo un punto adicional antes de comunicarme de nuevo con PGS. Quiero tenerlo claro... Si le presento esto, y le digo que hay fotografías y demás, ¿te preocuparía que él deduzca de dónde vinieron, o no te preocupa?
No quiero que esos devotos se lamenten de haberse puesto en contacto con ISKCON Resolve. Ellos deben saber que existe la posibilidad de que PGS se de cuenta quién se comunicó con nosotros.
Tu sirviente,
Braja Bihari dasa
~ ~ ~ ~ ~ .o. ~ ~ ~ ~ ~
De: Lila Madhava das
Para: Braja Bihari das
Fecha: 22 de enero de 2008 15:57
Asunto: Re: GBC & Guru Falso.
Enviado por: gmail.com
Querido Braja Bihari Prabhu:
Todas las glorias a Srila Prabhupada!
Por favor acepta mis humildes reverencias.
Gracias por tu preocupación y por tu ayuda. Tengo los nombres de los devotos. Lo consulté con ellos y están dispuestos a apoyar la denuncia. Dime cuándo necesitas la lista.
Tu sirviente
Lila Madhava das
~ ~ ~ ~ ~ .o. ~ ~ ~ ~ ~
De: Braja Bihari das
Para: Lila Madhava das
Fecha: 22 de enero de 2008 19:55
Asunto: Re: GBC & Guru Falso.
Enviado por: pamho.net
Querido Lila Madhava Prabhu,
Por favor acepta mis humildes reverencias. Todas las glorias a Srila Prabhupada.
Tengo aquí la declaración más reciente de Param Gati Maharaja:
--------------------
"Quisiera decir unas palabras sobre este 'asunto del rave': En realidad no siento ningún apego por esta cosa. Estoy apegado a Srila Prabhupada, a su misión y a las actividades devocionales.
Cuando participé en estos programas, mi intención fue estar más cerca de los devotos, 'menos distante' en especial de la generación joven. Y parece que ellos lo apreciaron. Pero al mismo tiempo, como veo ahora, ciertos devotos no lo apreciaron.
Por lo tanto, realmente me arrepiento de haberlo hecho, y por favor diles que dejaré de participar en ese tipo de eventos.
No quiero causarle ansiedad a nadie, ni quiero denigrar la imagen de la GBC o de un guru.
Estoy realmente apenado".
--------------------
Tu sirviente,
Braja Bihari dasa
~ ~ ~ ~ ~ .o. ~ ~ ~ ~ ~
De: Param Gati Swami
Para: Lila Madhava das
Fecha: 2 de febrero de 2008 16:09
Asunto: Un punto
Enviado por: pamho.net
Querido Lila Madhava das, abajo está el mensaje que le envié a Braja Bihari Prabhu.
Tu bienqueriente,
Param Gati Swami
---------- Mensaje Reenviado ----------
Carta PAMHO:14863002 (25 renglones)
De: Param Gati Swami (Francia)
Fecha: 19-Ene-08 16:36
Para: Braja Bihari (das) BJD (Vrindavana - IN)
Asunto: Un punto
----------------------------------------------------
Querido Braja Bihari Prabhu,
Por favor acepta mis humildes reverencias.
Todas las glorias a Srila Prabhupada.
Quisiera decir unas palabras sobre este 'asunto del rave': En realidad no siento ningún apego por esta cosa. Estoy apegado a Srila Prabhupada, a su misión y a las actividades devocionales.
Cuando participé en estos programas, mi intención fue estar más cerca de los devotos, 'menos distante' en especial de la generación joven. Y parece que ellos lo apreciaron. Pero al mismo tiempo, como veo ahora, ciertos devotos no lo apreciaron. Por lo tanto, realmente me arrepiento de haberlo hecho, y por favor diles que dejaré de participar en ese tipo de eventos.
No quiero causarle ansiedad a nadie, ni quiero denigrar la imagen de la GBC o de un guru.
Lo hice en forma inocente y juguetona sólo para jugar un poco con los devotos.
Estoy realmente apenado
Tu sirviente,
Param Gati Swami
~ ~ ~ ~ ~ .o. ~ ~ ~ ~ ~
De: Lila Madhava das
Para: Braja Bihari das, Bhanu Swami (Madras - IN), Virabahu das, Guru Prasad Swami, Paramgati Swami, Hridayananda das Goswami, Prahladananda Swami, Kesava Swami, Bir Krsna Goswami
Fecha: 9 de febrero de 2008 20:53
Asunto: Fwd: Un punto
Enviado por: gmail.com
Querido Braja Bihari Prabhu:
Por favor acepta mis humildes reverencias.
Todas las glorias a Srila Prabhupada.
Le envié esta carta de disculpas de SS Param Gati Swami a todos los devotos relacionados con este incidente de la Danza Rave. Todos están de acuerdo en aceptar la explicación que dio el Maharaja. También podemos extraer la moraleja de esta historia. Primero, que "lo hice en forma inocente y juguetona sólo para jugar un poco con los devotos", no representa el comportamiento de un guru. Y segundo, si él quiere predicarle a la gente joven, es obviamente mejor darles algunos libros de Srila Prabhupada que ponerse a bailar con ellos.
Apreciamos la participación de ISKCON Resolve y esperamos que cosas como estas no pasen de nuevo. Tenemos nuestras dudas pero aceptamos la palabra del Maharaja.
Muchas gracias por tus atentas consideraciones.
Sirviente del sirviente de Srila Prabhupada,
Lila Madhava das
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(Luego de lo anterior todo pareció regresar a la normalidad. Pero no fue así. Durante 2008 salió a la luz un nuevo incidente del Maharaj, en esta ocasión de homosexualidad. Paramgati lo reconoció y hasta dio detalles del incidente, tal como podremos leer aquí más adelante. Pero luego él ha buscado la forma de hacerse para atrás echándole la culpa a otros. Primero tenemos aquí la carta con la que la GBC hizo un anuncio sobre su caso a principios de 2009.)
ANUNCIO CONCERNIENTE A PARAM GATI SWAMI
DEL COMITÉ EJECUTIVO DE LA GBC
La Comisión del Cuerpo de Gobierno de ISKCON desea anunciar que Param Gati Swami ha renunciado de la GBC y ya no aceptará discípulos para iniciarlos.
La GBC ha determinado, siguiendo una cuidadosa investigación, que Param Gati Swami recientemente le hizo propuestas amorosas a un devoto hombre. Este hombre rechazó estos gestos y las cosas no pasaron a más.
Siguiendo instrucciones de la GBC, Param Gati Swami permanecerá en Mayapur el siguiente año para participar en un curso guiado de orientación y restauración espiritual bajo la supervisión de la GBC.
Sus deberes de secretario de zona de la GBC de Suramérica y Europa han quedado en manos de otros miembros del Cuerpo de Gobierno.
Los discípulos iniciados de él deberán acercarse a su presidente de templo o autoridades regionales, y a otros devotos mayores de confianza, para recibir guía y dirección personales. Una fuerte asociación con devotos buenos y una profunda relación con nuestro Fundador-acharya Srila Prabhupada, les permitirá superar cualquier impedimento y podrán continuar avanzando en la senda del servicio devocional.
(Queremos señalar que aunque la GBC expidió este anuncio —originalmente en inglés—, prácticamente no lo ha difundido y en consecuencia pocos los conocen. Al momento de publicar esta nota el documento no existe en la internet. Revisamos en la página de Param Gati y, ¡sorpresa!, ahí tampoco se encuentra. Y encontrarlo en español será casi imposible. Por lo tanto «El Tambor Rugiente» te trae este anuncio y en tu propio idioma como primicia.)
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(Pero luego de este anuncio de la GBC, nos ha llegado el siguiente reporte sobre Paramgati.)
Parece que SS no quiere aceptar la culpa y esta diciendo por todas partes que es mentira. Alega que fue atacado por el Bhakta en Brasil. Que es inocente, a pesar de que hubo una comision de senior devotos que lo investigaron, incluyendo Hridayananda Maharaja. Llegaron a la conclusion de que deberia renunciar al GBC y a Guru. Pero parece querer insitir. Ni siquiera tiene verguenza del caso anterior en España.
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(El siguiente reporte hace referencia a otro informe más. Parece que Paramgati buscaba el apoyo de ciertos líderes de Europa para decir que la GBC se había excedido en el castigo que le impusieron y que no investigaron el caso lo suficiente.)
Te paso las noticias más recientes. Parece ahora que Param Gati está tratando de zafarse del aprieto en que se encuentra. Lee la siguiente nota de alguien que habló hoy con Param Gati:
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Acabo de recibir una llamada de Param Gati Swami hace apenas unos minutos. Todavía no se ha ido a India. Está en Radhadesh donde pasó tres días con la GBC de Europa y con Prahladananda Swami
Ciertamente te habrás fijado que existe una diferencia con la confesión que Param Gati Maharaja me dio por teléfono:
"Esto es responsabilidad mía porque yo lo abrazé primero y él luego me reciprocó. Volteó su cara hacia mí y empezó a besarme en la boca, y yo perdí control de mí mismo y respondí a su beso. Me di cuenta que no era correcto hacer esto. Tu sirviente, Param Gati Swami".
Esta confesión hecha por teléfono fue enviada a la GBC europea, DESPUÉS de que la GBC en Mayapura había hecho el anuncio oficial sin haberle pedido su testimonio al Maharaja. El Maharaja me dijo que yo era la primera persona que le había preguntado todos los detalles. Yo le insistí fuertemente que me llamara y me los diera. Hoy él me agradeció afectuosamente lo que hice.
No me habían informado sobre la cronología de los eventos y tuve problemas con mi conección de internet.
Así que hay una diferencia entre esta confesión y las severas palabras de la GBC en Mayapura al hacer el anuncio sobre Param Gati, hechas por el Comité Ejecutivo de la GBC en Mayapur:
> La GBC ha determinado, siguiendo una cuidadosa
> investigación, que Param Gati Swami recientemente
> le hizo propuestas amorosas a un devoto hombre.
> Este hombre rechazó estos gestos y las cosas
> no pasaron a más.
Últimas noticias. La GBC europea en pocos días hará un nuevo anuncio.
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(En la siguiente carta podemos ver las consecuencias de la política de Iskcon de nombrar gurus a diestra y siniestra, sin importar que existan las cualidades personales que siempre han sido importantes en el linaje devocional. Aquí podremos ver como incluso un devoto común y corriente se puede dar cuenta de incongruencias que la cúpula de devotos "avanzados" no pueden entender. Leamos. Nombres del remitente y del destinatario quedan en reserva.)
Querido,
Por favor acepta mis humildes reverencias. Todas las glorias a Srila Prabhupada
Estuve pensando en el tema de los gurus falsos y es muy difícil verlo. Para mí no es una sorpresa, pero de todos modos me gustaría que Iskcon tomara otras posición. Es verdad que Iskcon debe proteger al Swami pero la institución también debe proteger a los devotos que recibieron iniciación de parte de él. Y sinceramente, creo que la resolución de la GBC en este caso no proteje a los devotos que se refugiaron en él creyendo que era un gran vaisnava, un "devoto puro". Veo que Iskcon hace, o permite que se haga, un tipo de campaña de mercadotecnia que promueve a gurus y sannyasis como si fueran grandes devotos, pero la realidad es que luego de algunos años vemos que muy pocos devotos de Iskcon han avanzado realmente en el servicio devocional. Y te pregunto, ¿cómo pueden aquellos devotos que se han perdido, guiar a otros al servicio devocional puro?El ponerse a jugar con la vida espiritual de miles no es un pasatiempo del Movimiento del Señor Caitanya.
Y en mi humilde opinión, la GBC y muchos gurus incompetentes de Iskcon están jugando con miles de almas que se acercan a Iskcon buscando un lugar seguro para practicar Bhakti bajo el refugio de Srila Prabhupada. Siento que la GBC y este guru están tratando de engañar a los devotos, dándole una vacación al Maharaja y esperando a que con el tiempo se nos olvide todo.
En mi caso, puedes estar seguro que no lo voy a olvidar. Y te digo que hay muchos devotos que tampoco lo van a olvidar.
Aprecio mucho al Maharaja, pero ya no tengo fe en su habilidad para guiar a sus "discípulos" de vuelta a casa, de vuelta al Supremo.
Él escribió una carta en la que le instruye a sus discípulos que se refugien en Iskcon. Él dice que si seguimos sirviendo dentro de Iskcon estaremos protegidos. Pero me pregunto, ¿cómo es posible refugiarse en una institución? En particular en una institución que promueve este tipo de hipocresía. Sé que muchos devotos dirán que Iskcon es Srila Prabhupada mismo, pero soy una persona baja y no puedo ver esto. En este momento yo le oro a Srila Prabhupada, a Sri Goura Nityananda y a Radha Giridhari para que me cuiden. Que los santos Nombres me protejan en contra de estos días difíciles de Kali Yuga.
Mis respetos. Tu sirviente
jueves, marzo 26, 2009
La encrucijada de Paramgati
por Radha Krishna dasParamgati das tiene un grave problema: Él debe decidir qué camino tomar en adelante ahora que sus actividades ilícitas homosexuales se han hecho públicas y el tema ha sido tratado ante la GBC.
El caso de Paramgati es de mucha relevancia en el contexto latinoamericano, pues nos va a permitir ver de cerca cómo opera la cúpula de Iskcon cuando uno de sus miembros viola los principios regulativos, y se vuelve evidente que nunca tuvo las cualidades espirituales que la institución le había adjudicado. Esto no se había dado recientemente en Latinoamérica. Los últimos casos sonados fueron el de ex-Harikesa Swami en 1998, que afectó partes de Suramérica, seguido por el de ex-Bhakti Abhay Caran Swami (Sri Padambuja das) de Costa Rica en 1999. Y en aquel entonces la internet era más primitiva y no permitía la comunicación, la colaboración, la investigación y el seguimiento posibles actualmente.
Han habido muchos otros incidentes y revelaciones que ponen en evidencia la pobreza espiritual y la incompetencia de muchos líderes latinoamericanos de Iskcon. No involucran directamente el pecado de la "lujuria", pero sí los de la mediocridad, la pereza, la avaricia, la soberbia, la locura y el desobedecer descaradamente las instrucciones de Srila Prabhupada.
Sin embargo, la caída de Paramgati nos deja ver más claramente los mecanismos que entran en marcha para que —a pesar de estos bochornosos incidentes— sigamos fieles al dogma de que los gurus de Iskcon son almas autorrealizadas dignas de adoración y capaces por derecho propio de guiar al devoto de vuelta a Krishna. Y también, que sigamos viendo a los comisionados de la GBC como timoneles expertos que guían sabiamente la nave de Iskcon a puerto seguro.
Los cargos concretos en contra de Paramgati son de actos homosexuales específicos tanto en España como en Brasil. Hay además acusaciones de actividades frívolas indignas de quien supuestamente representa al linaje vaisnava, tales como salir a centros nocturnos y discotecas en Europa y Brasil. Y desde hace años se habla de incidentes con tintes homosexuales, tales como pasearse desnudo en playas con jovencitos, tratar de seducir a jóvenes en Europa, etc.
Pero debemos aclarar que la naturaleza homosexual de Paramgati no es el asunto a discusión aquí. Tampoco lo es que alguien sienta necesidad de expresar su propia naturaleza sexual. La cuestión aquí son sus deslices sexuales siendo un monje renunciante que adoptó votos de celibato. Además, se presenta ante el público como un guru genuino del linaje de Srila Prabhupada, y que ha logrado la autorrealización y el control de los sentidos. Es esa falsedad —ese engaño al público y a sí mismo— el tema que estamos abordando aquí.
Y esa es la encrucijada en la que se encuentra Paramgati ahora: Continuar con el engaño u optar finalmente por la verdad. Desafortunadamente vemos que la tendencia es hacia la continuación del engaño. Tenemos dos razones para suponer esto. La primera es porque conocemos lo que la GBC y el Ministerio de Sannyasa hacen en casos como este. Se minimiza el hecho violatorio para no resquebrajar la imagen de legitimidad y autoridad espiritual que la institución trata de proyectar.
Vimos recientemente este fenómeno en la persona de Satsvarupa das. A pesar de que él se vio obligado a confesar a sus 64 años el haber tenido sexo con una devota casada —pues al principio lo negaba mentirosamente—, y de que se dedica hoy a muchas actividades mundanas (poesía mundana, escultura mundana, pintura mundana, ver TV mundana, etc.), Iskcon lo ha mantenido como sannyasi, guru y líder emérito.
La segunda razón para creer que Paramgati continuará por la ruta de engaño es leer la carta que envió a sus discípulos y seguidores luego de que su escándalo personal se hizo público. Vemos que oculta verdades, recurre al sentimentalismo para manipular conciencias, vive todavía un proceso de negación personal, etc. Revisemos algunos pasajes de su carta:
1. "... tengo dedicada mi vida exclusivamente a Srila Prabhupada y a Iskcon". Sabemos que esto no es cierto. También le ha dedicado tiempo a sus amiguitos y a las discotecas. Y si está hablando de una dedicación de conciencia, pues tampoco es verdad pues sus actividades ilícitas demuestran lo confundido y condicionado que se encuentra.
2. "Debido a un gran infortunio ocurrió un hecho desagradable conmigo recientemente, donde me comporté de forma bastante inapropiada". Paramgati usa términos que suavizan la realidad: "Infortunio", "desagradable", e "inapropiada". Un "infortunio" hubiera sido que Paramgati expeliera una "desagradable" flatulencia durante una cena con la reina de Inglaterra, donde hasta de manera "inapropiada" se hubiera hecho de ladito para facilitar este acontecimiento fisiológico. Pero lo ocurrido en la vida real fue mucho más que eso. Más que un infortunio, es el alma condicionada desde tiempo inmemorial dando tropezones mientras se disfraza ante el público como sannyasi y guru. Ni fue un hecho desagradable; fueron varios y fueron mucho más repugnantes que una flatulencia, por tratarse de alguien que se presenta como salvador espiritual del público y acepta adoración incluyendo lavado ritual de pies. Tampoco es que se comportó en forma inapropiada; más bien cayó de su posición de sannyasi por incurrir en actos homosexuales.
3. Paramgati reconoce la falta, pero dice que es porque Krishna le está mandando un importante mensaje. En otras palabras, no es en realidad una falta sino un mecanismo de la Divinidad para hacerlo más guru, más sannyasi, más avanzado, y quizá hasta más hombre. En otras palabras, no hay que darle importancia a lo que pasó porque fue un arreglo divino para que Paramgati sea más fuerte y pueda ayudar más a sus seguidores.
4. Anuncia Paramgati que está dejando su puesto de GBC y que ya no aceptará discípulos durante un tiempo impreciso. Él aceptó discípulos en el pasado no siendo calificado para ello, pero aquí deja la puerta entreabierta para hacerlo de nuevo. Es como en algunos restaurantes que fueron clausurados por estar llenos de cucarachas, pero que orgullosamente anuncian: "Próxima Reinauguración".
5. Dice Paramgati que hace a un lado su papel de guru para demostrar su espíritu de cooperación. En otras palabras, no suspende su labor de guru por inepto y engañador, sino para dar ejemplo de armonía y colaboración. Sencillamente maravilloso.
6. Paramgati confiesa que se está quemando en el fuego del arrepentimiento por haber sido negligente en sus tratos personales y no ser cuidadoso en sus relacionamientos. Lo anterior es una mentira poética para confundir al lector y diluir la realidad. Debió haber dicho: "Me estoy quemando en el fuego de la culpa por haberlos engañado a todos ustedes. No soy un guru ni nunca lo he sido, pues no puedo controlar mis impulsos más primarios. El Upadesamrta nos enseña que es guru alguien que puede controlar seis impulsos, incluyendo los de sus genitales, y ese no es el caso conmigo".
7. Paramgati cita al «Srimad-Bhagavatam» para demostrar que sus problemas son menores, pues él está bien situado y en consecuencia cualquier error le deberá ser perdonado. Pero, desafortunadamente, la forma en que lo presenta parece buscar manipular al lector. Ese verso del «Bhagavatam» habla de un maltrato accidental a un brahmana, y no de la aparatosa caída homosexual de un supuesto guru. No son la misma cosa. Y que el devoto se arrepienta de los bochornosos actos cometidos no lo hace un guru calificado. Él exige que cualquier falta suya sea perdonada pues está arrepentido, y seguirá siendo un guru. Lo suyo es una declaración calculada de que pronto regresará como guru.
8. Nos dice que la cualidad más importante del devoto es la de perdonar. No cita sus fuentes. De todos modos, el devoto tiene 26 cualidades y muchas más. El perdón es una de ellas. Pero perdonar no debe ser equiparado con perder el sentido común y el raciocinio. "Sí, Paramgati, te perdonamos por habernos engañado y hacernos creer que eras un representante digno del Parampara. También te perdonamos por tu insistencia en llamarte Swami cuando no tienes control de los sentidos. Pero por favor ya no trates de engañarnos más. Nos rehusamos a perder nuestro criterio individual y aceptarte en adelante como lo que no eres".
9. Paramgati da a entender que su caída es por dedicar todo su tiempo al servicio misional. "Todo este episodio me hizo entender que requiero dar una atención mucho mayor a mi propia vida espiritual, después de tantas décadas dedicadas exclusivamente al servicio misional público permanente". Yo no sabía que un guru podía caerse por practicar demasiado servicio devocional. Este argumento ya ha sido utilizado en el pasado por otros "gurus" para justificar sus caídas, pero carece de lógica. Esto sólo ocurre si el devoto es principiante y en su servicio devocional hay motivaciones materiales. Pero claro que lo anterior lo descalificaría automáticamente como sannyasi y como guru. Vean además cómo recurre al término "episodio". Un "episodio" es como cuando toses momentáneamente y sigues caminando. Paramgati quiere hacernos creer que lo suyo fue igual. No fue un "episodio", fueron varios, y representan la presencia del "alma condicionada desde tiempo inmemorial".
10. Aquí llegamos al mensaje más importante de la carta. Palabras más, palabras menos, Paramgati le dice a sus seguidores: "No importan las caídas, ustedes siguen siendo mis discípulos y deben seguir teniendo mi protección pues nuestra relación permanece igual". Claro que la relación va a permanecer igual si el devoto no tiene criterio independiente alguno y acepta continuar la farsa. Pero cualquier persona con el más elemental criterio independiente se va a dar cuenta que ha sido engañada durante años por alguien que se presentó con credenciales falsas de guru genuino. Paramgati espera que todo permanezca igual. ¿Lo vas a permitir?
Seamos honestos. Pese a las disculpas, justificaciones y ofertas de su carta, Paramgati ha demostrado ser indigno como sannyasi y guru. Y eso no es simplemente opinión mía. Leamos unas palabras de Srila Prabhupada en este sentido:
"... podemos entender que en esta era el sannyasa-asrama está prohibido porque la gente no es fuerte. Sri Caitanya Mahaprabhu nos dio un ejemplo al tomar sannyasa a los veinticuatro años, pero incluso Sarvabhauma Bhattacarya le recomendó a Sri Caitanya Mahaprabhu que fuera extremadamente cuidadoso por haber tomado sannyasa siendo joven".
(SB, 8.2.30 significado)
Luego encontramos lo siguiente:
"Esto debe prohibirse estrictamente, no más sannyasis. Y aquellos sannyasis que han caído, que se casen, que vivan como... Basta con este exhibicionismo, engaño. Es tan ridículo. Aunque haya una promesa de "No nos vamos a caer de nuevo", eso tampoco es creible. ¿De qué sirve? Mejor ve y habla de filosofía vestido de grhastha, no con este otro [el hábito de sannyasi], sino con un buen abrigo, pantalones, un caballero. ¿Cómo no? Yo nunca dije no. Más bien, estaré contento de ver hablar a caballeros a la moda con tilaka y sikha. Esto es muy prestigioso en todas partes..."
(Srila Prabhupada. Conversación, Mumbai, enero 7 de 1977.)
Paramgati no es fuerte y no es un sannyasi, a pesar de su deseo de continuar el exhibicionismo que nos ha brindado durante años. Srila Prabhupada dice que un sannyasi que se ha caído debe entrar a la vida de casado (aunque el problema de Paramgati es más complejo, por sus tendencias homosexuales). Srila Prabhupada aquí menciona a quienes pretenden regresar como sannyasis luego de una caída: "Aunque haya una promesa de 'No nos vamos a caer de nuevo', eso tampoco es creíble". Seguramente Srila Prabhupada tuvo que enfrentar casos de discípulos sannyasis caídos que prometían ya no recaer, y él responde: "... eso tampoco es creíble". Aquí Paramgati pretende hacer lo mismo diciéndole a sus seguidores que deben seguir apoyándose en él pues nada ha cambiado. Pero la respuesta es: "... eso tampoco es creíble".
Cuando yo tuve mi "problemita", menor en severidad por cierto, el encargado del Ministerio de Sannyasa me ofreció que yo continuara como sannyasi y mantuviera mis discípulos. Luego de mucha agonía —pues yo era adicto a las comodidades, privilegios, deferencias, halagos y atenciones del título— comprendí que permanecer así sería un vil insulto a la noble estirpe del sannyasi, sólo por aferrarme a mis apegos como perro a un hueso. Decidí regresar mi danda y dejar de pretender ser quien no era —un sannyasi y un guru en la línea de Srila Prabhupada y los Seis Goswamis de Vrindavan. Fue una de las mejores decisiones de mi vida. Y por eso hablo con esa confianza en relación con Paramgati.
Sería una pena que a fuerza de manipulaciones sentimentalistas Paramgati regresara como sannyasi y guru institucional. Y lo peor es que no sería la primera vez que algo así ocurriera. Luego de que Bhavananda fuera suspendido como guru por varios cargos de pederastría homosexual, hizo un show ante el GBC para rescatar sus privilegios. Durante una reunión plenaria de la GBC en Mayapur, hizo una entrada teatral y se arrodilló ante ellos gimiendo en voz entrecortada: "¡Por favor, no me quiten mi servicio a Srila Prabhupada!". Y luego prorrumpió en llanto. El show convenció a sus colegas de restituirlo. Sólo hubo dos abstenciones y cinco oposiciones.
¿Vas a tratar de hacer lo mismo, Paramgati? Esa es entonces la encrucijada: Continuar la función para darle pan y circo a las masas devotas que han renunciado a su criterio independiente, o enfrentar la realidad y actuar conforme a lo que realmente esperaría Srila Prabhupada.
martes, marzo 24, 2009
Las luces y sombras de Paramgati
(No cabe duda que Paramgati Swami es un devoto "nice" que lleva décadas sirviendo a Srila Prabhupada lo mejor posible. Cuando lo conocí a mediados de los 1970's ya era campeón mundial de distribución de libros. Desde entonces ha asumido funciones cada vez más importantes, hasta llegar a ser comisionado de la GBC en Francia, España, Portugal, Suiza y Brasil. Además, desde hace muchos años ha sido guru iniciador autorizado de la institución.
Sin embargo, tanto servicio no perdona una desviación importante en la que Paramgati ha incurrido a través de los años. Se trata de su violación a uno de los cuatro principios regulativos básicos establecidos por Srila Prabhupada: No vida sexual ilícita. Y por tratarse de un sannyasi, la violación es más contundente: A su celibato monacal. Las acusaciones en su contra hablan específicamente de homosexualidad, que para Srila Prabhupada representa un condicionamiento pecaminoso mayor.
El material que presentamos a continuación es el resultado de la investigación y gestiones de Lila Madhava das, devoto que vive en Suramérica y ha visto de cerca este caso. Es una carta a la GBC que a su vez incluye 3 cartas de Paramgati: Una a ISKCON Resolve, otra a Lila Madhava das, y una tercera a sus discípulos y seguidores. —RK)
De: lila madhava das
Fecha: 2009/3/13
Asunto: Falso GBC y Guru.
Para: [todos los correos personales de los GBC's]
Querido Presidente de la GBC:
Por favor acepte mis más humildes reverencias. ¡Todas las glorias a Srila Prabhupada!
En el pasado hemos hecho una denuncia en contra del GBC y Guru SS Param Gati Swami. Él comprendió su error y reconoció sus pecados, contestando con la siguiente carta:
[Carta en inglés a Braja Bihari das, de ISKCON Resolve]
Querido Braja Bihari Prabhu,
Por favor acepta mis humildes reverencias. Todas las glorias a Srila Prabhupada. Me gustaría decir algunas palabras sobre esta "cuestión del rave" [el "rave" es una fiesta que dura toda la noche y que usa música tecno, house y otras sintetizadas]: Yo en realidad no estoy apegado para nada a esta cosa. Estoy apegado a Srila Prabhupada, a su misión y a las actividades devocionales.
Mi intención al participar en estos programas era estar más cerca de los devotos, "menos distante", especialmente de la generación joven. Y ellos lo apreciaron mucho. Pero al mismo tiempo, algunos devotos, como veo ahora, no lo entendieron.
Por lo tanto realmente lamento haberlo hecho y, por favor, diles que dejaré de participar en este tipo de eventos.
No quiero ser la causa de ansiedad de nadie, ni de denigrar la imágen de la GBC y del Guru.
Lo hice de manera inocente y de broma para jugar un poco con los devotos.
Estoy realmente apenado.
Tu sirviente,
Param Gati Swami
[Carta en portuñol a Lila Madhava das]
Querido Lila Madhava das,
Por favor acepte mis bendiciones. Toda la gloria a Srila Prabhupada.
Me gustaría aclarar el asunto del "rave": Tú me conoces hace mucho tiempo. Yo siempre estoy dentro de los Templos, con sadhana, mucho servicio, etc. Yo no tengo el hábito de frecuentar discotecas, ¡qué decir de centros nocturnos!
Lo que pasó con esta historia de "raves" fue que Nitai Prana Prabhu, un devoto de Hungría, compiló varios CDs con Srila Prabhupada cantando mantras y otras canciones Vaisnavas en estilo trance. Indradyumna Maharaj lo contactó para que mostrara este trabajo en Polonia durante el Woodstock de 2005.
">Las fotos que tú has visto fueron de un programa organizado por los devotos que duró más o menos tres horas, y muchos devotos mayores participaron y también niños con sus madres y padres, etc. Todo fue muy inocente, en un humor de bromas y chistes. Todos los devotos se pintaron, etc.
Maharaj organizó esto después de las ceremonias de entrega de los diplomas de los estudiantes del Seminario Vaisnava.
Como tú verás en los mensajes que le envié a Braja Bihari Prabhu, participé para estar más cerca de los devotos, y jamás como si esto fuera un hábito mío.
Mi único apego es Srila Prabhupada, su misión, y las actividades devocionales, siempre, desde hace 31 años.
Yo estoy muy feliz en mí vida como sannyasi y todo está bien conmigo.
No siento resentimiento por tu mensaje. Gracias por todo y estoy viendo esto como un señal de Krsna para mí, para que no participe más en esto, pues no quiero denegrar la imagen del Guru, GBC, etc.
Te pido bondosamente que le informes a los devotos con los que estás en contacto y que saben de esto, acerca de los detalles mencionados arriba. Muchas gracias por tu comprensión y ayuda. Yo espero que estés bien y feliz.
Tu bienqueriente,
Param Gati Swami
Aceptamos sus disculpas con la condición de que no repetiría sus actos en contra de la dignidad de la posición de un Guru. Después de un año, nos encontramos nuevamente con la sorpresa de que no cumplió con su palabra de honra, descalificándose como Brahmana. Esta vez quebró los principios cayendo en relaciones homosexuales con un discípulo en la finca de Vrajamandala en España. Igualmente continuó frecuentando los locales de diversión y discotecas con jóvenes, tanto en Europa como en Brasil. Luego en este mes de Enero, en la finca de Nova Gokula, Brasil, cae en relaciones homosexuales con un joven Bhakta visitante del movimiento.
La siguiente es la carta que envió en dónde se puede notar la misma referencia que en cartas anteriores de disculpa, en relación a que el Señor Krsna le está queriendo decir algo. Y también: ¿Desde cuándo el acusado elige la sentencia para juzgarse? Desgraciadamente esta es una práctica muy común en nuestro movimiento. Además siempre en el nombre del servicio o ¿deservicio? a Srila Prabhupada y al Movimiento.
[Carta en portugués a sus discípulos y seguidores]
Queridos devotos y devotas:
Por favor, acepten mis humildes reverencias. Todas las glorias a Srila Prabhupada.
Como ustedes saben, tengo dedicada mi vida exclusivamente a Srila Prabhupada y a Iskcon, y no aspiro a ninguna otra ocupación en mi vida. Debido a un gran infortunio ocurrió un hecho desagradable conmigo recientemente, donde me comporté de forma bastante inapropiada.
Yo asumo las fallas que me corresponden de ese episodio, y me doy cuenta que Sri Krsna me mandó um importante mensaje. En virtud de lo acontecido yo tomé una decisión, de carácter preliminar, de dejar mis responsabilidades como GBC y también de ya no aceptar discípulos por un tiempo indeterminado, como forma de demostrar ese mismo espíritu de cooperación de siempre, y mi interés en que haya una solución en breve. En este momento estoy siendo quemado por el fuego del arrepentimiento por haber sido negligente en mis tratos personales, y en nombre de esta meditación interna pido a gritos perdón por no haber sido cuidadoso en la forma cómo me relacionaba con los demás.
En este momento mi meditación diaria y profunda es el significado de Srila Prabhupada al verso 1.19.1 del Srimad-Bhagavatam:
"El piadoso rey lamentó la forma accidental en que trató sin propiedad al poderoso brahmana, quien estaba libre de falta. Tal arrepentimiento es natural en un hombre bueno como el rey, y tal arrepentimiento exculpa al devoto de todo tipo de pecados cometidos accidentalmente. Por naturaleza, los devotos se encuentran libres de faltas. El devoto lamenta sinceramente los pecados accidentales que comete, y por la gracia del Señor todos los pecados que el devoto comete sin querer se queman en el fuego del arrepentimiento".
Se dice que de todas las cualidades del vaisnava, la capacidad de perdonar es la más prominente, y yo les pido a ustedes que este momento evoquen esta cualidad divina.
Todo este episodio me hizo entender que requiero dar una atención mucho mayor a mi propia vida espiritual, después de tantas décadas dedicadas exclusivamente al servicio misional público permanente. Todos mis discípulos pueden y deben seguir contando con mi apoyo y protección, pues mi decisión no cambia en absoluto nuestra relación. Siéntanse libres para preguntar sobre cualquier duda que tengan relacionada con el contenido de esta carta.
Al servicio de Srila Prabhupada y los devotos,
Param Gati Swami
Se puede notar su referencia al verso api cet sudaracaro, que fue una citación frecuente en todos sus escritos preliminares, demostrando su reincidencia en los hechos. Todavía siguen saliendo más casos y acusaciones en su contra en Brasil. Se le pide su renuncia de GBC y de la posición de Guru. Pero lo más asombroso es que a pesar de sus repetidos sucesos quebrando los principios, se le permite continuar en la orden de sannyasa, deshonrando este título; pero lo más absurdo de esta historia es que se le premia con vacaciones pagas por un año en Sri Dhama Mayapur. ¿Se debe entender que luego de que se recupere de sus andanzas continuará como GBC y Guru de ISKCON? ¿Por qué en algunos casos se aplica un castigo despiadado y en otros, como el de reconocidos pedófilos, se actúa con extremada benevolencia?
Debemos pensar seriamente en estas decisiones y otras que toma el GBC, ya que lo único que consiguen, es crear más desconcierto acrecentando la desconfianza en los líderes actuales. Muchos devotos pierden la fe y piensan que no están siguiendo sinceramente a Srila Prabhupada. Es el momento para crear un ministerio de Justicia totalmente independiente y que pueda juzgar con ecuanimidad. Además se debe considerar los casos graves con severas implicaciones sicológicas, disfrazadas sagazmente con la devoción. Especialmente en la representación teatral de adoración, imponiendo conceptos anormales entre sus seguidores. Un ejemplo, por elegir alguno, es el caso de un GBC y Guru que bendice la unión entre seres del mismo sexo, confiriendo sus bendiciones públicamente vía E-mail:
"Our love for each other is a reflection of God's love for us. Thus, the perfection of every relationship is to see God in each other.
"May God bless Joshua Norman Einhorn and Stanley Earl Harris, both devoted souls, as they commit themselves to each other in the spirit of God's love for them. May Joshua and Stanley always please God through true love for each other.
"By such true spiritual love, may they always be, each for the other, a source of spiritual inspiration and happiness. May their relationship lead them, patiently and steadily, back to our real home in the spiritual world, where all relationships become eternal and perfect."
No tiene consideración de las consecuencias, al contradecir abiertamente las afirmaciones de Srila Prabhupada, principalmente en las referencias del Srimad Bhagavatam sobre la atracción de seres del mismo sexo como siendo demoníacas:
“It appears here that the homosexual appetite of males for each other is created in this episode of the creation of the demons by Brahma. In other words, the homosexual appetite of a man for another man is demoniac and is not for any sane male in the ordinary course of life.” (SB 3.20.26 significado)
Cuando la Iglesia Católica abiertamente toma distancias de este tema, nosotros comprometemos nuestra filosofía claramente a pesar de la información específica dejada por nuestro Fundador-Acarya.
Evidentemente nos encontramos con cuadros anímicos complejos, específicamente en lo que respecta a desequilibrios mentales muy serios que necesitan urgente tratamiento siquiátrico, debemos aceptar esta realidad. Porque de otra manera seguiremos viendo año tras año la caída de devotos que no recibieron la ayuda correcta en el momento que la requerían. Demostrando que no son devotos tan avanzados.
Dasadasanudasa
En el servicio a Srila Prabhupada.
Lila Madhava das.
PD: ISKCON Resolve tiene todos los archivos de este caso.
¿LISTO PARA SALIR CON TUS AMIGUITOS, MAHARAJA?
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