Guadalajara: Desenlace Inesperado

por Radha Krishna das

Pues ya estamos llegando al final de esta odisea tapatía.

El conflicto inició en 2005 con el relevo en la administración del templo. Los salientes radicales hasta crearon su propio "centro de prédica", pues consideraron indigno trabajar con la administración que se formó en el templo.

Luego, a finales de agosto de 2006, entró en marcha el multicitado complot contra Sanat.

Incluso después de que el juez razonó que la casa de Sanat no era nacionalizable y se hizo evidente que Iskon no la tendría gratis, los iskconianos no hicieron nada para reubicar a las Deidades en un espacio institucional propio.

Quizá ellos esperaban ganar al final durante alguna revisión del juicio. En ese caso, mejor dejar las Deidades allí en lo que sus planes malévolos se materializaban. También podrían estar pensando que sin las Deidades en la casa sería más difícil demostrar su derecho sobre ésta. Al equipo legal de Sanat lo anterior lo tenía sin cuidado, pues sabía en qué dirección iban las cosas: La casa nunca sería nacionalizada en beneficio de Iskcon, y menos aun con la mediocre estrategia legal que estaban utilizando los contrarios.

Entre papeleos, sentencias, revisiones e interpretaciones en los tribunales, el plan de Iskcon estaba totalmente estancado y sin posibilidad de éxito. Durante todo este tiempo la comunicación directa entre las partes se había vuelto nula, pues Sanat consideraba a los haribólidos unos cretinos oportunistas. Ellos a su vez veían a Sanat como un demonio que se negaba a acatar a la autoridad "espiritual".

En medio de todo esto llegó la fecha del Rathayatra de Guadalajara --noviembre de 2009. Durante el festival, el gran Bhakti Sundar “Comidas Gratis” Maharaja se le acercó a Sanat Kumara. Le pidió que fuera donde estaba Guru Prasad Pinochopada, pues querían hablar con Sanat sobre la casa.

Sanat se acercó a ellos y de repente se encontró en medio de una tamaliza VIP. Le ofrecieron un plato lleno de tamales "prasadam". Como estos tamales provenían de la Mataji Nirupama, la esposa de Jagannath Vallabha, Sanat discretamente los recicló sin comerse ninguno. Razones tenía para ello. Se sabe que ella anda metida en cuestiones de santería, comprando pócimas extrañas para controlar a su marido y a todo el que se deje --incluyendo swamis y gurus. Se le ha visto con botellas que llevan el rótulo “Yo controlo a mi hombre”, y cosas por el estilo. También, a veces ella dice que cocinó los antojitos mexicanos, pero luego uno se entera que los compró en el puesto de la esquina. ¡Provechito Maharajas!

Pinochopada Guru Prasad inició la conversación y le expresó a Sanat su deseo trascendental de retomar las negociaciones de compraventa de la casa. Para entonces, este angelito ya sabía que desde hacía un año el juez había razonado que la casa no era nacionalizable, y que todos sus esfuerzos por robársela habían sido infructuosos. Y ahora, Maha-Pinochín se presentaba ante Sanat haciendo caritas de inocente, y proponiéndole retomar la compraventa de la casa en forma digna y civilizada.

"Comidas Gratis" Maharaja intervino para hacer el comentario de que Srila Prabhupada nunca había querido que las propiedades de Iskcon fuesen nacionalizadas, y que por lo tanto no era bueno seguirle con el pleito.

Claro que lo anterior son burradas predecibles del "Comidas Gratis", porque Srila Prabhupada nunca dijo eso. Cuando algún miembro de Iskcon se pone a rebuznar sobre este tema, generalmente cita el testamento de Srila Prabhupada del 4 de junio de 1977, en el que, en efecto, se indica que "Todo templo será una propiedad de Iskcon ...".

Sin embargo, ¿qué hacer si en algún país las leyes simplemente no le permiten a las organizaciones religiosas tener sus propios inmuebles? ¿Habrá que violar esas leyes? ¡Claro que no! Hay que ajustarse a las leyes de dicho país. Y ese era el caso de México hasta 1992. Por tal motivo, la casa de la ciudad de México conforme a las leyes mexicanas debe ser propiedad de la Nación, además de que las autoridades competentes así ya lo dictaminaron. Razonar cualquier otra cosa es una estupidez.

Por otra parte, si la casa de Guadalajara no era nacionalizable, ni el gobierno por iniciativa propia había dictado que se debía nacionalizar, ¿cómo es que Iskcon promovió su nacionalización simplemente para no pagarle a Sanat su valor? Por tal motivo las palabras de "Comidas Gratis" Maharaja se antojan taimadas y desvergonzadas.

A la observación de "Comidas Gratis" Maharaja, Sanat le respondió: "Ustedes son los que se fueron por otro lado. Yo estaba esperando que se cansaran y entraran de nuevo en razón".

Sanat les hizo saber que las cosas habían cambiado. Anteriormente Krishna Daya das había ofrecido donar su mitad del inmueble a Iskcon, pero ahora seguramente iba a querer un dinero. Sanat les señaló la importancia de hablar con Krishna Daya y hacer una negociación con él por separado.

Sanat luego le preguntó a Pinochopada por qué había autorizado que intentaran robarle su casa mediante un proceso de nacionalización. Guru Pinocho negó rotundamente toda participación suya en este incidente, y dijo desconocer lo que otros habían estado haciendo.

Esa mentira que se la crea su abuelita. Es difícil aceptar que el GBC de México no supiera de este complot por más de dos años. Guru Pinochopada es un triste mentiroso. Ha vivido en la mierda de sus propias mentiras durante años, pero cree que nadie se ha dado cuenta.

Y así como es muy fácil darse cuenta de todas sus mentiras, también podemos ver que él mismo es una mentira ambulante. ¿Se imaginan a Pinocho, a un mentiroso, en el papel de guru? Pues Pinochopada tampoco es un guru. Él es simplemente un mentirosillo oportunista que se alimenta de la ignorancia de otros, y aprovecha la estructura corrupta de Iskcon para hacerse pasar como representante de los Goswamis de Vrindavan.

Sanat dice que ya en 2008 ellos dos se habían encontrado en Guadalajara y habían hablado de la situación de la casa. Pinochopada le dijo que en realidad todo el complot lo estaba llevando a cabo un comité en México, y que él era impotente para hacer nada al respecto pues ellos trabajaban por cuenta propia. ¿Creen ustedes esto?

Después de esta conversación en el Rathayatra de 2009, Sanat no volvió a escuchar nada de parte de los haribólidos.

Mientras tanto, entre Sanat y Krishna Daya existía un juicio que estaba llegando a su fin, y que implicaría rematar la casa para repartirse su valor.

Debido a eso, en julio de 2010 Sanat se comunicó con Lavanga, Maharsi e Iksvaku. Les recordó sobre el tema de la compra que Pinochopada había ofrecido, o que como alternativa se llevaran las Deidades porque la casa iba a cambiar pronto de dueño.

Ellos acordaron ir a ver a Sanat para hablar más sobre el tema. Sin embargo, en un par de ocasiones cancelaron la reunión porque querían que Pinochopada estuviera presente y le diera más solemnidad al asunto.

Finalmente la delegación negociadora se apareció a finales de julio y convinieron pagarle una suma de dinero a Sanat. Además le pagarían las deudas que Krishna Daya tenía con él. En el documento final, Maharsi y uno de los hijos de Krishna Daya quedaran como apoderados del inmueble, comprometiéndose a escriturarlo a nombre de Iskcon.

Para lograr esto, ayudó mucho que se estuviera terminando de colapsar el negocio de los inciensos, y en consecuencia estuvieran vendiendo la casa que les daría el dinero para la compra de Guadalajara.

Acordaron que Iskcon tomaría posesión del inmueble a principios de agosto. Sin embargo, le llamaron luego a Sanat para pedirle que los aguantara un poco más cuidándoles el templo en lo que se organizaban. Esto finalmente ocurrió el 18 de agosto.

En la actualidad la casa de Sanat ya se volvió templo de Iskcon. Sin embargo, ni presidente tiene. La esposa del Premita trata de dirigir todo por teléfono, y no hay gente nueva. Están los mismos devotos que colaboraban anteriormente con Sanat.

El "centro de prédica" o templo alternativo que tenían, y al cual ya nos referimos al principio de esta nota, continúa sin cambio alguno. No se ha integrado al templo que Iskcon acaba de adquirir. Parece que hay broncas entre Jagannath Vallabha y la esposa del Premita, y él prefiere mantener su independencia pues tiene gente que recaba donativos para él, recibe donaciones y tiene sus propios negocios.

¿Es Guru Prasad Swami un Devoto Puro?

Por Astika das

¿Quién es un devoto puro? En realidad, ¿quién es un brahmana? Para el caso es lo mismo. En muchos significados de El Bhagavad-gita Tal Como Es, Srila Prabhupada menciona las cualidades que caracterizan al devoto puro. En mi larga experiencia dentro del Movimiento Hare Krishna --Srila Prabhupada me dio la iniciación Harinama en Mayapur, India, en 1977--, y luego cuando he visitado muchos templos, me ha tocado conocer a muchos devotos. Sin embargo, salvo por el mismo Srila Prabhupada y algunos de sus hermanos espirituales --Srila Sridhara Swami, Bhaktipramode Swami, Bhakti Vaivava Puri Swami-- no he conocido devotos puros en el Movimiento Hare Krishna.

Allá por la década de los setentas del siglo pasado, Harikesh Maharah hizo una visita breve a México. A mí me tocó traducir su clase del inglés al español. Al finalizar la clase yo me acerqué hasta el asana en que estaba sentado y en forma confidencial le pregunté: “¿Quién es un devoto puro?” Quitadísimo de la pena el Swami me respondió: “Yo soy un devoto puro.” Todo el mundo sabe que pocos años después Harikesh abandonó la misión de su maestro espiritual, pero no con las manos vacías como había llegado años atrás sino llevándose una fuerte suma de dinero (como siempre, abundan las especulaciones de los devotos --unos afirman que se llevó un millón de dólares, otros que varios millones de dólares) y a su terapeuta personal.

También se nos ha informado que luego Harikesh afirmó ser Krishna, y su compañera Radharani. Y también todo el mundo sabe que “la pareja trascendental” eligió como su lugar de residencia Alachua, Florida.

¿SOMOS O JUGAMOS A SER BRAHMANAS?

Indudablemente, en su afán por expandir rápidamente el movimiento Hare Krishna, Srila Prabhupada fue quien estableció esta nomenclatura. El 11 de septiembre de 1971, Srila Prabhupada le envió una carta a su discípulo Hansadutta Swami, en la cual le dice: “Me complace saber que ya no te dedicas a visitar antros y que ahora estás estás dedicado a hacer harinam en las calles de Hamburgo.”

En realidad yo no sé si Hansadutta visitaba antros con el fin de gratificar los sentidos o para distribuir los libros de Srila Prabhupada. Varios años después, en un viaje que hice a India, me tocó hacer una escala en el templo de Londres, y los devotos me platicaron que distribuían los libros de Srila Prabhupada en los bares de esa ciudad. Que yo sepa esa forma de hacer sankirtan no se practicó en México.

En la misma carta a Hansadutta, un poco más adelante, Srila Prabhupada le dice a su discípulo: “Respecto a continuar con tu trabajo de lavar trastes, que es a lo que te dedicas ahora, debes abandonar ese trabajo pues ese trabajo es para los sudras, no para los brahmanas". Y, ¿qué pasó pocos años después con el brahmana Hansadutta? En un breve lapso de tiempo desfiló a través de todo el varnasrama, pues se ponchó a varias devotas, protagonizó una película de policías y ladrones en el templo de Berkeley. A mí me tocó ver varias fotos de él donde aparecía con rifles y lentes negros. O sea, era tan versátil que en cierto momento aparecía predicando como todo un brahmana, luego aparecía como ksatriya luciendo gafas negras y portando un rifle de alto calibre con el cual defendía a los devotos del templo de Berkeley, luego representanaba el papel de sudra y se ponchaba a varias devotas.

¿SE DEBIO TODO ESTO A LA FALTA DE VISION DE SRILA PRABHUPADA?

No creo que eso fuera así. Yo más bien pienso que Srila Prabhupada nos dio la oportunidad de crecer como verdaderos brahmanas pero no lo hemos conseguido, y sin embargo proclamamos que ya lo logramos. En varias ocasiones él dijo yo soy un mango maduro y ustedes son mangos verdes, pero con el tiempo ustedes van a madurar. Srila Prabhupada nos dio el mahamantra, las sastras, el prasadam, las Deidades. Dejó todo lo que se necesita para convertirnos en devotos puros, pero yo creo que él nunca se imaginó que sin serlo nos íbamos a proclamar devotos puros y brahmanas. Y eso es lo que está sucediendo, y es muy peligroso.

Sin la guía del devoto puro es muy fácil confundirse. Por ejemplo, en el significado del texto 17 del capítulo 18 de El Bhagavad-gita Tal Como Es, Srila Prabhupada dice: “La actividad personal y la responsabilidad surgen del ego falso y del ateísmo, o de la carencia de la conciencia de Krishna. Cualquiera que actúa en conciencia de Krishna bajo la dirección de la Superalma, o sea la Suprema Personalidad de Dios, aunque mate, no mata.”

De acuerdo con este significado, ¿será que Guru Prasadam fue guiado por la Superalma cuando trató de robarle la casa a Sanat Kumara das? ¿Lo guió la Superalma cuando ordenó el secuestro de la vecina de Tiburcio Montiel. Él no es culpable de absolutamente nada, porque todo lo que él hace, absolutamente todo, es sancionado por la Superalma, y él sólo actúa como instrumento.

Los devotos se valen del famoso texto 30, del capítulo 9 (El Conocimiento Confidencial) para justificar cualquier estupidez. Recuerdo que después de que apareció El Tambor Batiente #2, en el cual Rtu Raj das relata algunas arbitrariedades que cometió Guru Prasad Swami en relación con el primer Ratha Yatra, Jagat Chaksur das --ahora Bhakti Sundara Goswami y quien recibió sannyasa por su incondicional sumisión a Iskcon-- me reclamó diciéndome: “En el verso 'api cet suduracaro' Krishna dice que Él perdona las caídas accidentales de su devoto”. Claro, pero una cosa es una caída accidental y otra muy distinta es cometer burrada tras burrada, y en vez de reconocer esas burradas justificarlas amparado en el texto mencionado de El Bhagavad-gita Tal Como Es.

Flash de Mayapur

por Radha Krishna das

Quienes no tenemos el tiempo o los medios para ocurrir al Festival Anual de Gaura Purnima en Mayapur, nos quedamos en casa ansiosos por saber de lo que acontece allá durante las celebraciones. Parikramas, conferencias avasalladoras, kirtanes interminables y devotos maravillosos son algunos de los eventos que esperamos encontrar. Y si eres El Tambor Rugiente, también te gustará saber cómo se está moldeando allá el futuro de nuestra Latinoamérica.

Hridayananda

Aunque la GBC fue quien le pidió originalmente a Hridayananda hace meses que renunciara a ese organismo, le permitieron presentarlo como si hubiera sido idea de él. Así que durante las recientes reuniones anuales de la GBC en Mayapur lo anterior quedó confirmado y Hridayananda ya no es GBC en funciones.

Quizá regrese a ser lo que en el pasado ya había sido: un GBC emérito. Allí se encontrará con la buena compañía de su cuate Satsvarupa, quien permanece como una institución dentro de Iskcon --como guru y sannyasi-- a pesar de haberse ponchado a una hermana espiritual en Irlanda y luego negarlo con todos los dientes.

Jagajivan

Ya vimos a este simpático duende haciendo de las suyas en Latinoamérica como presidente del comité regional. Sus ataques a Ramanya con rigor convenenciero, y su investigación-defensa de Gunagrahi, son ya leyendas en estas latitudes.


Pues como premio a su desempeño en Latinoamérica, la GBC lo acaba de nombrar... ¡agárrense!... Ministro de Justicia. Esto sí se va a poner divertido.

Pero no sólo eso. También lo nombraron co-GBC de Ecuador, Perú y Bolivia junto con Jayapataka Swami. Recordemos que hasta este febrero el co-GBC de esos tres países era un tal Atmarama das quien parece que no lució y fue removido. O como dirán algunos adeptos a las conspiraciones: cumplió la misión que le había sido asignada y levantó vuelo.

Gunagrahi

No sabemos si fueron las denuncias que apareciron en El Tambor Rugiente o si fue el sereno, pero a Gunagrahi porno-Swami no le dieron el título de guru para que pudiera empezar su negocio, digo su ministerio, de dar iniciaciones.


Creo que lo pusieron en observación otro año. Yo lo pondría bajo el microscopio unas cinco reencarnaciones y sólo entonces lo dejaría vestirse de brahmacari.

Paramgayti

Creo que Kali Yuga no está tan decadente como yo pensaba, pues a este angelito sí le retiraron el título de sannyasi. Paramgati todavía andaba pavoneándose vestido de sannyasi el 16 de febrero --durante la ceremonia de inicio de construcción del nuevo templo --con su sombrero de explorador safari y logo de Jagannatha. Para entonces la GBC ya le había aplicado un calambre al dejarle en claro que no podía continuar vistiendo como sannyasi y que debería vestir de color blanco. Paramgati luchó para que le permitieran vestirse de color azafrán de brahmacari, cosa que este visayi tampoco es. Las súplicas que hizo fueron: "¿Qué dirá la gente si me ve así? Y mis discípulos, ¿qué pensaran?". Pero sus amiguis quizá dirían que se ve divina de blanco.


Por otra parte tengo que reconocer que pasar de sannyasi azafrán a vestirse de blanco es un verdaderro balde de agua fría. Cuando yo decidí dejar de ser sannyasi todos esperaban que me iba a vestir de blanco. Sin embargo, me achicopalé y avisé que me iba a vestir color azafrán de brahmacari. Así lo hice unas semanas, pero luego ya me puse mi dhoti blanco. Me imagino por las que ha de estar pasando este cuate.

Bhakti Sundara

A este recien estrenado swami latinoamericano se le caía la baba todo el tiempo en Mayapur viendo el meteórico ascenso de Jagajivan hacia la perfección institucional. Se convirtió en su sombra esperando que se le pegara la buena suerte y poder tener pronto un puesto relevante que le facilite las "comidas gratis" que lo distinguen. Se les veía a los dos platicando todo el día, y compartiendo la pizza vespertina, aunque poco estuvieron en los programas matutinos.


Además, ya como sannyasi y jefe regional, tiene derecho a tratamiento VIP institucional que supera a cualquier nirvana imaginable por los mortales ordinarios. ¡Felicidades Maharaja!

Seguiremos informando.

Carta a Gadi y Nandanandana

por Radha Krishna das

Era el verano de 1977, y nuestro godbrother Nandanandana Prabhu se esforzaba por llegar a India para estar cerca de Srila Prabhupada en esos momentos definitivos. Había pasado más de un año desde que Nandanandana lo había visto en Los Angeles.

Su peregrinaje lo había llevado hasta Hawaii, pero se le había acabado el dinero para proseguir con el viaje. Mientras resolvía este contratiempo se unió a un grupo de devotos que estaban abriendo un templo en Maui. Ahora se acercaba Vyasa puja, y Nandanandana le escribió una ofrenda a Srila Prabhupada. Se la envió junto con otra que escribió Gadi a nombre del templo. Y de allí viene la siguiente respuesta.

~ ~ ~ o ~ ~ ~

Mis estimados Gadi Das y Nandanandana Prabhus,

Por favor acepten mis reverencias. He sido instruido por Su Divina Gracia Srila Prabhupada para agradecerles las cartas que recientemente le enviaron.

Srila Prabhupada se sintió muy alentado al escuchar sobre la buena prédica que están haciendo allí en la isla de Maui. Srila Prabhupada vio las hermosas Deidades de Sri Sri Gaura-Nitai y le dio gusto saber que Ellos serán adorados muy apropiadamente por los seis devotos brahmanas que están allí. Deberán asegurarse que la adoración de la Deidad sea muy puntual y que siempre se observe la limpieza. Srila Prabhupada dijo que pueden juzgar la efectividad de su prédica por la cantidad de libros distribuidos y los devotos que hagan. Después de algunos meses, ¿por qué no mandar un reporte y hacerle saber a Srila Prabhupada cual ha sido su avance en sus esfuerzos de prédica allí?

Una vez que las Deidades hayan sido instaladas, no es buena idea que sean movidas, así que deben tener la seguridad de que al escoger la propiedad, sea donde vaya a estar permanentemente Gaura-Nitai, o por lo menos por un largo período de tiempo.

Deseando que la presente los encuentre con la mejor salud y en conciencia de Krishna.

Su sirviente, (Rúbrica)
Tamala Krishna Gosvami
Secretario de Srila Prabhupada

P.S. Srila Prabhupada está muy feliz de saber que están manteniendo un estándar estricto de tener la cabeza afeitada y siempre usar tilaka. Su Divina Gracia dijo: “Esto es muy bueno. Mantendrá nuestro estándar estricto”.

Sus Gracias Gadi Das y Nandanandana Das.
c/o ISKCON Honolulu.
/tkg

~ ~ ~ o ~ ~ ~

Como podrán ver, esta carta es una pequeña joya. Aunque no fue escrita directamente por Srila Prabhupada debido a su estado de salud, su secretario Tamal Krishna les transmite las observaciones que Srila Prabhupada hizo cuando le leyeron las ofrendas y le mostraron las fotografías de las Deidades. Hay tres puntos muy importantes en esta carta.

Primero, Srila Prabhupada dice que se puede juzgar la efectividad de la prédica por la cantidad de libros distribuidos y los devotos que ingresan al templo.

La mayoría de los devotos actuales de Latinoamérica nunca toman estas indicaciones de Srila Prabhupada en consideración para evaluar qué tan calificados son realmente sus GBCs, sannyasis, líderes emergentes y gurus. Como Iskcon Latinoamérica lleva siglos sumido en la decadencia, no se analiza cuántos templos nuevos se están abriendo, cuántas marcas de distribución de libros se están rompiendo, ni si hay una oleada de devotos nuevos en los templos. Esto no favorece la imagen de los líderes regionales, y en consecuencia prefieren que esos temas no se traten. Y cualquier señalamiento externo que se haga sobre su ineptitud como líderes, será considerada una ofensa y envidia venenosa en contra de tan distinguidas almas autorrealizadas.

Pero las palabras de Srila Prabhupada son muy claras. ¿Cuántos libros se están distribuyendo?, y ¿cuantos devotos nuevos están ingresando a los templos? Y podríamos añadir la siguiente pregunta: ¿Cuántos templos nuevos se están abriendo? Virabahu, Guru Prasad, Jagajivan, Gunagrahi, Bhakti Sundar, Bhakti-bhusana, etc., deben saber las respuestas a estas preguntas, pues llevan décadas trabajando en Latinoamérica.

La realidad es que si nos ponemos a analizar el resultado neto de su trabajo al día de hoy, veremos que todos son un rotundo fracaso. El movimiento no es más dinámico hoy que en los 1970s y 1980s, ni en la cantidad de devotos que ingresan al movimiento ni en la cantidad de libros distribuidos, ni en la cantidad de nuevos templos.

Este fracaso es un indicio de la mediocridad, la falta de carácter y la poca inteligencia que estos líderes han exhibido en sus responsabilidades. Pero como en Iskcon se acostumbra que los puestos de liderazgo se mantengan indefinidamente, sin importar lo competente que los individuos sean, entonces podemos esperar que esta carga de mediocridad continúe así por tiempo indefinido.

Para estos líderes es más importante ser "el líder", defendiendo sus prebendas a capa y espada, que servir con honestidad a los devotos, desarrollar verdaderos cuadros de líderes locales, y hacerse a un lado cuando se vuelve evidente que ya llegaron al límite de sus capacidades. Ellos se aferran a ese dicho de que es mejor ser cabeza de ratón que cola de león. Y las consecuencias para la organización son patentes en toda la región.

De todos estos líderes regionales no hay uno solo que sea latinoamericano y competente. Tenemos a Virabahu y a Bhakti Sundar pero, luego de ver su trabajo de años, nadie podría decir que son competentes más allá de inculcar una actitud sentimentalista entre sus fans y merodear sus feudos esperando la llegada del siguiente plato de maha-prasadam.

Segundo, Srila Prabhupada dice que no es buena idea mudar a las Deidades de donde hayan sido instaladas.

Sin embargo, mudar a las Deidades de Costa Rica sí fue una buena idea para Guru Prasad, Virabahu, Jagajivan, Manonath, Bhakti-bhusana, Bhakti Sundar, Hridayananda, etc. Eso es precisamente lo que trataron de hacer allí con su plan para vender la finca, hasta que fueron detenidos como ladrones y timadores. Claro, lo anterior no les impidió robarse a las Deidades de cualquier manera, para asegurarse de desobedecer las órdenes de Srila Prabhupada a como diera lugar.

Estamos convencidos de que el intento de vender la finca era para robarse una buena porción de su valor y llevársela a Estados Unidos. Mientras un gringo no sea devoto puro, seguirá siendo simplemente un gringo. Virabahu es un gringo naturalizado, y en consecuencia es un gringo y apoyaba la venta de la finca. Bhakti-bhusana se volvió un aspirante a gringo luego de que su ídolo nazi Harikesa declaró ser Krishna. Manonath preferiría ser un gringo y que todos se olvidaran de su pasado donjuanezco en Italia. Guru Prasad, Jagajivan, Hridayananda y Gunagrahi son gringos de verdad. Y como para un gringo el money lo es todo, las órdenes de Srila Prabhupada pasaron a un segundo término cuando fue cuestión de sacarle dinero a la finca.

Tercero, para Srila Prabhupada era muy importante que los devotos residentes de los templos y con responsabilidades dentro de la institución, siguieran estándares estrictos tales como tener la cabeza bien afeitada y ponerse tilak. Por eso, la carta dice: "Su Divina Gracia dijo: 'Esto es muy bueno. Mantendrá nuestro estándar estricto' ".

Podemos con confianza razonar que Srila Prabhupada también consideraría importante que sus discípulos sannyasis siguieran una vida de verdaderos sannyasis, y no simplemente hicieran una simulación mientras se rodeaban de anarthas.

Esto es algo que los seguidores de Hridayananda —por el simple hecho de ser seguidores de Hridayananda— no pueden entender, aunque las palabras de Srila Prabhupada sean clarísimas. Para ellos, las palabras de Srila Prabhupada no son tan importantes como los rayitos de aliento que les lanza Hridayananda.

Si Srila Prabhupada dice que los devotos deben ser estrictos, podemos concluir que esto se aplica con mayor razón a GBCs, sannyasis y quienes alegan ser gurus. Pero Hridayananda puede —con un par de chistes gracejos— hacer que sus fans se olviden de las palabras de Srila Prabhupada y acepten cualquier tontería que les diga para justificar sus desviaciones de la estricta vida de sannyasi. A veces ellos mismos le inventan esas justificaciones, para no tener que confrontar la realidad.

La conclusión que nos deja esta carta es que, así como las instrucciones de Srila Prabhupada en esta carta son evidentes pero no se cumplen, hay infinidad de otras instrucciones de Srila Prabhupada sobre lo que debe ser un GBC, un líder y un sannyasi dentro de Iskcon, pero que tampoco se cumplen.

Incautos como Akhilasraya, el discípulo peruano de Jayapataka Swami ya mencionado en El Tambor, se emocionan con cualquier exhibición de fuegos artificiales que les prendan. Sin embargo, hay poca esperanza de que se pongan a reflexionar sobre las desobediencias a las órdenes de Srila Prabhupada, aunque sean testigos de ellas, como el caso de los líderes regionales que querían vender la finca de Costa Rica, cuando Srila Prabhupada dice aquí que no deben mudarse las Deidades.

Y Akhilasraya jamás, jamás, se preguntará: "Si Srila Prabhupada instruyó que unas Deidades instaladas no deben mudarse, ¿por qué mi Guru Maharaja no batalló por defender esas instrucciones de Srila Prabhupada e impidió el intento de vender la finca, ni denunció el robo posterior de las Deidades?". Akhilasraya, ¿quieres que yo te diga por qué tu guru no hizo nada al respecto? Es muy sencillo. No le interesaba seguir esa orden a cabalidad, ni le interesaban los devotos de la finca.

Gente como Akhilasraya tampoco cavilarán por qué se permite que permanezcan como GBCs personas que han demostrado su total incompetencia para promover la distribución de libros y han sido un fracaso para hacer devotos nuevos o abrir nuevos templos. Es más, estos líderes han sido causantes directos de que muchos templos se cierren y otros hayan decaído, y han desobedecido muchas otras instrucciones directas de Srila Prabhupada, pero siguen como héroes gloriosos sin que el rebaño de ciegos que los sigue se cuestione esta contradicción.

Total, como decía P.T. Barnum: "A cada momento nace un tonto...". Y los líderes latinoamericanos de Iskcon piensan: "¡... y si te lo encuentras es tuyo!".

¡Ay Paramgati!

Acabamos de ver en el despacho que nos envió Lila Madhava desde Vrindavan cómo Paramgati se presenta todavía como sannyasi y guru ante la comunidad vaisnava. Y lo hace con un dejo de soberbia para indicar que va para arriba y quienes lo ataquen no van a tener éxito. ¿Estará ensayando para su próximo regreso a Brazil, donde quizá podrá seguir como si nada hubiera pasado?

Pero en realidad mucho ha pasado. Recordarán que en las notas publicadas en El Tambor se acusaba a Paramgati de dar mal ejemplo a devotos jóvenes yendo con ellos a raves y eventos karmis. Al final Paramgati tuvo que reconocer esto a regañadientes. Y después, a principios de 2009, se hizo público otro incidente que apenas estaba pasando: Paramgati acababa de acosar sexualmente a un bhakta. Pero los detalles del incidente en sí no fueron divulgados.

Pues a continuación les presentamos los detalles del incidente directamente de boca del bhakta que fue objeto del ataque sexual de Paramgati. Es la declaración oficial que hizo ante las autoridades de Iskcon Brasil. Aprovecho aquí para darle las gracias a Dhanur Dhara das, de Brasil, quien se tomó la molestia de enviarnos esta información y trabajó en su traducción al español.

~ ~ o ~ ~

Denuncia de Bhakta Guilherme

El día 17 de Enero de 2009, a las 13:00 horas, Guilherme [tenemos su nombre completo, pero por respeto a él lo omitimos], brasileño, soltero, nacido el 23 de mayo de 1989, declaró lo siguiente:

—Que en octubre del año pasado (2008) conoció la comunidad rural Hare Krishna llamada Nueva Gokula;
—Que allí fue su primer contacto com los devotos, a pesar de ya haber leido algunos libros de Prabhupada anteriormente.
—Que llegando a Nueva Gokula hizo amistad con algunos devotos.
—Que participó regularmente en los programas y prestó servicios en el mantenimiento del campo y del pujari, entre otros.
—Que la semana pasada Maharaja Param Gati llegó a Nueva Gokula.
—Que al día siguiente asistió a la clase del Maharaja en el programa de las 7:30 horas.
—Que después de la clase, el Maharaja se acercó y le preguntó su nombre, de dónde venía y desde cuándo conocía el movimiento Hare Krishna.
—Que al día siguiente, como a las 10:00 horas, un devoto llamado Eloi le dio el recado que Maharaja Param Gati quería que el declarante se reuniera con él a las 11:00 horas en la Posada de los Gurus.
—Que a las 11:00 horas el declarante se dirigió a la Posada de los Gurus y tocó la campana.
—Que el Maharaja sacó la cabeza del baño y le pidió que esperara 15 minutos.
—Que el denunciante se quedó esperando cantando japa.
—Que después de 15 minutos el Maharaja lo invitó a entrar a su cuarto.
—Que el Maharaja estaba solo.
—Que el denunciante se sentó en el piso y comenzaron a platicar.
—Que el diálogo duró apenas 15 minutos.
—Que, entre otras cosas, hablaron sobre gustos personales, y un poco sobre astrología pues tenía mucha curiosidad por ese tema.
—Que pensó que tal vez era el momento de profundizar más en la conciencia de Krishna, y le pidió refugio a Maharaja Param Gati.
—Que le ofreció reverencias y se levantó.
—Que el Maharaja no le dijo nada, sino que también se levantó y lo abrazó.
—Que permanecieron abrazados un largo tiempo, de 5 a 10 minutos.
—Que el Maharaja empezó a acariciarle la espalda, e hizo que sus dos rostros se juntaran.
—Que no entendió bien lo que estaba aconteciendo, pero se fue enredando en la situación y terminó también acariciándole la espalda al Maharaja.
—Que después de eso se besaron en la boca.
—Que reconoce que ese beso fue una iniciativa recíproca.
—Que nunca había tenido una experiencia como esa.
—Que se quedó perdido después del beso y se alejó del Maharaja.
—Que empezó a retirarse, pues el otro era un guru.
—Que el Maharaja lo acompañó hasta la puerta de la casa, y le pidió que buscara la ropa que le estaba lavando una devota llamada Vrinda.
—Que buscó la ropa y se la entregó.
—Que ya no entró al cuarto, sino que le entregó la ropa a otro discípulo cuyo nombre no recuerda, pero que era el chofer del Maharaja.
—Que como a las 12:30, el presidente de Nueva Gokula, Vijaya , le pidió que lo acompañara a la Posada de los Gurus.
—Que fueron al cuarto del Maharaja y este le hizo una invitación para que viajara en su compañía al Festival de la India.
—Que el arreglo hecho por el Mahraja era que Vijaya le daría el dinero del pasaje a Belo Horizonte, y que el declarante debería viajar el lunes.
—Que no le dio ninguna respuesta ese momento.
—Que a las 15:00 horas estaba podando el pasto alrededor del templo cuando el Maharaja pasó en su automovil y le insistió que viajara en su compañía.
—Que una vez más no le dio respuesta.
—Que hasta entonces no le habia contado a nadie lo ocurrido.
—Que entrada la tarde fue con la madre Sundari a contarle del caso.
—Que el lunes, una devota de la recepción lo llamó para que tomara una llamada del Maharaja.
—Que el declarante tomó la llamada.
—Que el Maharaja se condujo con formalidad durante la conversación.
—Que le pregunto cómo estaba todo y que si el declarante iba a viajar para compañarlo.
—Que el declarante también actuó con formalidad y le dijo que preferia quedarse en Nueva Gokula.
—Que hoy ya no tiene más fé en los gurus y los considera personas comunes, con los mismos problemas que los demás.
—Que el contacto con el movimiento Hare Krishna lo ayudó mucho, pero no sabe todavía lo que quiere hacer con su vida en adelante.

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La declaración anterior nos muestra la actitud intimidatoria y depredadora de Paramgati. Se aprovecha de su posición de guru y GBC para explotar a los bhaktas al punto de querer usarlos para sus perversiones sexuales. Primero lo lleva a su cuarto donde el bhakta incluso le dice que quiere refugiarse a sus pies aceptándolo como guru. Como respuesta, Paramgati busca la manera de manosearlo y provocar un beso que al final ocurre. A pesar de que el bhakta se retrae confundido, Paramgati sigue acosándolo yéndolo a ver, hablándole por teléfono y enviando a otros para ocasionar nuevos acercamientos.


Lo anterior es totalmente despreciable. Es de una vileza inimaginable. Es una perversión obscura y maligna. Es más que tama guna, es un comportamiento realmente demoníaco. ¿Y quién entre los grandes líderes latinoamericanos levantó la voz ante todo esto?

Ya vimos a Jagajivana "Mi Esposa Está más Bonita que la Tuya" Prabhu acusando y molestando a Ramanya Prabhu por haber participado en la instalación de las Deidades de la finca de Costa Rica. Pero, ¿lo ha visto alguien investigando y asegurándose que el pillo de Paramgati pague por sus abusos? Por supuesto que no. Así como vimos a Virabahu "Prozac Maharaja" propagando el rumor sobre la salud mental de Aniruddha o sobre si yo he hecho meditación zen, ¿lo vimos también denunciando los actos depravados de Paramgati? Por supuesto que no. ¿Vimos a Guru Prasad "Guru Bhoga" Swami, a Bhakti Sundar "Comidas Gratis" Maharaja, a Gunagrahi "Casa Rodante" Maharaja o a Bhakti-bhusana "Se me Safa la Canica" Swami, haciendo algo al respecto? Por supuesto que no.

Todos ellos son parte de una mafia decadente que se hace de la vista gorda ante las irregularidades que surgen, y con ello garantizar que no le hagan nada a ellos cuando cometen sus errores e ilícitos. Seamos francos. ¿Han visto a cualquiera de estos supuestos líderes haciendo campaña para evitar que Paramgati continúe como sannyasi y mantenga discípulos? ¿Se ve a alguno de ellos indignado por la forma en que Paramgati se aprovechó de alguien que inocentemente se acercó al movimiento para recibir las enseñanzas de Srila Prabhupada, y que por lo ocurrido perdió la fe en Srila Prabhupada y el Movimiento? Hasta el momento no he visto ningún clamor de parte de ellos para defender a Iskcon de los atropellos de Paramgati. ¿Qué nos dice todo esto? Los invito a que formen sus propias conclusiones.