Más sobre Bhakti-charu

Anuncios como este se distribuían para atraer invitados y presionarlos para que le hicieran préstamos a Bhakti-charu. Al final dice: "ASISTE... ¡NO TE LO PIERDAS!".

[A continuación presentamos un artículo que apareció hace un par de días en el Sampradaya Sun sobre Bhakti-charu Swami, el genio de las finanzas y la bancarrota en Iskcon.

Lo interesante de este artículo es la reflexión que hace sobre la incongruencia moral de toda la institución Iskcon. Esto permite los abusos que ocurren en ella, y mantiene líderes muy mediocres que supuestamente son grandes santos que deben ser seguidos a ciegas. Alegan que ellos representan dignamente la persona y las enseñanzas de Srila Prabhupada.]

Bienvenidos a ISKCON

por Pralambha das

5 de octubre de 2011 — Cocobeach, Gabón, África (SUN) -- ¡Bienvenidos a ISKCON! …donde la insensibilidad de la GBC es impactante.

Después de leer sobre la pena tan grande y la angustia financiera que el comisionado del Cuerpo de Gobierno de ISKCON Bhakti-charu Swami le ha ocasionado a ciertos devotos que confiaron en él, solo me queda decir con gran desconcierto "¡Bienvenidos a ISKCON!". Muchos miembros insensibles de la GBC tienen un largo historial de maltratar a los devotos luego de que le ordeñaron a estos inocentes todas sus posesiones. El robo de unos cuantos miles de dólares pocas veces se vuelve noticia. Pero ahora que las cantidades han llegado a sumas astronómicas, parece que todo se salió de control. La GBC ya no contestará las llamadas o los mails de los donantes y prestamistas que buscan explicaciones. Pero seguirán sonriéndole como zorros a los nuevos benefactores potenciales que se aparezcan a la puerta. Bienvenidos a ISKCON.

Se dice en India que si uno roba un khira (pepino) o un hira (diamante), de todos modos es un ladrón. Eso por eso que Srila Prabhupada era tan cuidadoso que se mantuvieran normas de honestidad, en particular entre los líderes de la Sociedad. Él sabía que si los miembros de la autonombrada élite se daban el privilegio de engañar en pequeñas cantidades, desfalcando a los ingenuos devotos de cincuenta dólares aquí o de cien dólares allá, entonces solo sería cuestión de tiempo para que esa propensión a engañar creciera en proporciones gigantescas y se convirtiera en maquinaciones de millones de dólares. Y eso es precisamente lo que pasó en el caso de los planes desautorizados de Bhakti-charu para ganar dinero fácil. Para los sinceros miembros del sangha carentes de privilegios, es desgarrador ver impotentes cómo los swamis despiadados vestidos en seda pisotean la fe de los devotos genuinos.

Srila Prabhupada con frecuencia hacía señalamientos sobre las fechorías de los supuestos santos de India --y de los supuestos predicadores de la Biblia en Occidente-- a quienes solo les interesaba enriquecerse en el nombre de Dios. Como información para gente como Bhakti-charu y otros miembros de la GBC que aparentemente no han entendido, las conferencias de Srila Prabhupada al respecto no eran solo para divertirnos. No, Srila Prabhupada no hablaba para darnos placer, sin con la esperanza de que aprendiéramos algo acerca de la humildad y el sentido común. Srila Prabhupada narraba ejemplos para que sus discípulos --en particular los supuestos "líderes"-- entendieran el mensaje moral y las consecuencias de engañar en nombre de Krishna. Como discípulos de él, se espera que nos comportemos como representantes honestos del Acharya de la Sampradaya. Pero se ve que para algunos miembros de la GBC, el báculo de sannyasi no es un símbolo de haber renunciado a la riqueza. En forma vergonzosa lo usan para atraer riqueza.

¿Qué palabras de consuelo hay para los individuos que confiaron o fueron ingenuos, y cuyas vidas hoy han quedado trastornadas por el engaño multimillonario que armó Bhakti-charu Swami? El sentido común nos dicta que cuando llega una sannyasi mendigando por grandes cantidades de dinero para inversiones arriesgadas, eso debe ser una señal de alarma. Nuestra sabiduría nos exigiría darle a ese renunciante falso una buena regañada y no nuestro dinero. Él no debe explotar el sagrado kesari ranga, el color de renunciante que viste. Hay que aprender de los errores de otras almas confiadas, hay que escucharse a uno mismo, y así azotarle la puerta en la avariciosa cara del renunciante falso. Manden al Maharaja de regreso a su limusina con un manojo de arroz como caridad.

Se supone que los sannyasis son predicadores, y no andarse dedicando a empresas financieras arriesgadas. Quienes atrapan a la congregación en transacciones dudosas sol oterminan engañando a los devotos inocentes. Ellos tergiversan su posición como sannyasis y GBCs. Ellos engañan a su propio maestro espiritual y son una desgracia para toda la sampradaya. Semejantes personas tan arrogantes creen que incluso pueden engañar directamente al Señor Krishna. Nunca nadie ha engañado a Krishna; no es posible engañar a la Suprema Personalidad de Dios, quien lo sabe todo. Todos los astutos demonios que que desafiaron a Krishna pagaron un precio muy alto. El campo de batalla de Kurukshetra quedó regado con cabezas, extremidades y torsos de quienes pensaron que Krishna podía ser desafiado y engañado.

Debemos aprender de los seguidores de Cristo quienes a menudo nos recuerdan que: "Pues ¿de qué le servirá al hombre ganar el mundo entero, si arruina su vida? O ¿qué puede dar el hombre a cambio de su vida?" (Mateo 16.26). Quisiéramos saber la respuesta de Bhakti-charu a esta máxima cristiana ahora que quedó al descubierto su uso del dinero de Krishna para sus inversiones riesgosas.

El problema con los todopoderosos de la GBC es que el dinero provoca envidias. Ellos se creen herederos del dinero fácil, y que no tienen responsabilidades hacia los plebeyos de la sangha. Cuando los compinches de los pomposos swamis los ven ataviados en sus sedas bien planchadas y con sus joyas de oro, les crece la envidia material. Es por este motivo que todo sannyasi de la GBC que tenga cuentas bancarias privadas, deberá durante la próxima reunión de Mayapur recibir una guirnalda hecha de zapatos, ser subido a un burro, y mandársele lejos de allí.

Sin duda varios sannyasis se han fijado que otros sannyasis de ISKCON --como Romapada y Hridayananda-- se dan "la buena vida". En consecuencia estos otros falsos renunciantes también quieren su rebanada de pastel.

Las torpes travesuras de nuestro gran inversionista de ISKCON [Bhakti-charu] no son ninguna sorpresa. El puesto de GBC era originalmente una responsabilidad transitoria. Se supone que estaba basada en la confianza y cada miembro debía ser elegido por el voto de los presidentes e templo. En vez de eso, se han instalado como un grupúsculo de políticos millonarios que se eligen en funciones de por vida como si fueran unos remotos potentados tribales. No es sorpresa entonces que estén soñando estar libres de todo error, y hasta se dan halagos mutuos. El emperador Nerón recitaba poesía mientras Roma se incendiaba, y los GBC se glorifican mutuamente mientras que los devotos que prestaron dineros se ven forzados a trabajar ochenta horas a la semana para pagar los intereses de tanta superficialidad.

En lo relativo a Bhakti-charu Swami, su halagüeña descripción en la Wikipedia dice: "En 1987, Bhakti-charu Swami se volvió miembro de la Comisión del Cuerpo de Gobierno y guru iniciador de ISKCON. El se ha ganado respeto a través de todo el Movimiento por su erudición y cualidades vaisnavas". A pesar de que el engreído texto de la Wikipedia aclama sus colosales contribuciones académicas, solo lista un artículo escrito por Bhakti-charu. Es de notar cómo ese artículo minimiza a Srila Prabhupada al omitir el título "Su Divina Gracia" junto al nombre del representante autorizado del Señor Krishna, de quien supuestamente proviene la autoridad que tiene Bhakti-charu. La Divinidad se transmite a través del sampradaya, no se roba.

--Tu dinero estará seguro conmigo. Ma sucah (no temas).

Que lástima que los incautos confiados a quienes Bhakti-charu les ha arruinado la vida no hicieron su tarea de investigar con anticipación la integridad de este swami en el Sampradaya Sun. Este supuesto líder del ISKCON de Srila Prabhupada es famoso como un minimizador crónico de Prabhupada como podrán leer en el Sun [y en El Tambor]. Luego de que aparecieron los artículos denunciando a Bhakti-charu, apareció la parvada que lo sigue presentando unos débiles argumentos en su defensa. En relación con la acusación sobre el póster que anuncia un evento de Bhakti-charu utilizando una foto de una mujer medio desnuda, ellos dijeron que si se hubiera puesto una foto de Srila Prabhupada nadie hubiera asistido al festival. Parece que Srila Prabhupada tampoco asistió a ese festival, porque los devotos puros no van a lugares donde se incurre en engaños en nombre del Señor Supremo. Es por ese mismo motivo que los negocios, el altruismo mundano, y la prédica mayavádica New Age de Bhakti-charu también están condenados al fracaso. En ellos tampoco se encuentra a Srila Prabhupada. Cuando el Maestro Espiritual no está complacido con alguien cuya bancarrota espiritual queda en patente por minimizar al paramahamsa, entonces la bancarrota moral y económica están cerca.

Quizá como reacción a tanta crítica mundial vía internet en contra de los fracasados ardides económicos de Bhakti-charu, los borregos que lo siguen han iniciado una campaña publicitaria a su favor. Han publicado algunos artículos recientes sobre como Bhakti-charu tiene conciencia ecológica y está ahorrando dinero gracias a sus equipos de energía solar. Pues cuando logre ahorrar veinte millones de dólares debe sacar su chequera para repagarle a sus pobres inversionistas acreedores las fantásticas sumas que les debe como consecuencia de sus torpes estratagemas. Mientras tanto, los inversionistas que han sido esquilmados por Bhakti-charu deben definitivamente proceder con todas las acciones legales posibles. Incluso cuando alguien dice que está en bancarrota puede hacer que aparezca el dinero si la Ley lo pone contra la pared.

Los miembros de la GBC deben desistirse de encubrir a inversionistas reprobables como Bhakti-charu y otros más que no obedecen a Srila Prabhupada. Tales pillos deben ser despedidos. Para salvar el brazo hay que amputar el dedo. Bhakti-charu debe quedar al margen de la GBC hasta que este asunto quede resuelto a plena satisfacción de todos. Además, la Sociedad la ya no debe volverse una desgracia a causa de planes tan torpes en los que Bhakti-charu nunca debió haberse metido. Cuando todo esto haya sido resuelto, la GBC deberá decidir si quieren que alguien como Bhakti-charu continúe en sus filas. Mientras él siga con estos problemas no podrá darle la adecuada atención a su trabajo, excepto andar presumiendo de ser GBC e impresionar a neófitos soñadores que creen que alguien vestido de color azafrán no puede cometer errores. Pueden estar seguros que toda la Sociedad piensa que alguien como él no es necesario y debe renunciar de la GBC.

Una sociedad está compuesta de gente, no de edificaciones. Los edificios deben estar al servicio de los individuos. Aunque la GBC no tenga respeto por nada, al menos deberían respetar la santidad de ISKCON y la de quienes pertenecen a ella --ya sean iniciados o no--, pues de lo contrario la Sociedad no tendrá ningún sentido. Nunca debemos olvidar que ISKCON existe en este mundo para salvar a las almas, no para explotarlas. Esta Sociedad es a la que Srila Prabhupada le dedicó toda su energía, como lo hizo con sus amados discípulos.

Debemos recalcar que Srila Prabhupada creó a ISKCON de la nada siguiendo principios muy escrupulosos de honestidad. Como dijo Su Divina Gracia: "Soy un chico de Calcuta", que significaba que él sabía lidiar con todo tipo de gente dedicada a los negocios, incluyendo los tiburones de los bienes raíces, los abogados, los banqueros, los empresarios, los profesionistas, etc. Nunca fue ingenuo, pero tampoco fue deshonesto. Como prueba de la honestidad a toda prueba de Srila Prabhupada tenemos la siguientes cartas. Sabemos que los GBCs y sannyasis leen el Sampradaya Sun [y esperemos que también El Tambor Rugiente], incluso los que siguen sin chistar los lineamientos de la cúpula y en consecuencia cierran los ajos antes escándalos como los de Bhakti-charu. A todos esos GBCs los exhortamos a que lean las siguientes cartas de Srila Prabhupada mil veces, para que no hagan una desgracia del Movimiento de Srila Prabhupada, tal como ya lo ha hecho su compadre Bhakti-charu.

SOBRE EL PAGO DE ADEUDOS

Carta de Srila Prabhupada a Janardana, 12 de abril de 1967.

Mi querido Janardana:

Acuso recibo de tu larga carta del 10 de abril de 1967. Ese mismo día recibí también la carta de tu esposa solicitándome que pague los 300 dólares que le prestó a la Sociedad. De inmediato le he contestado a través de Rayarama que el dinero, los 300 dólares, que ella dio en préstamo a la Sociedad le deben ser devueltos, y me alegra que harás el pago la próxima semana. Sin embargo, si tienes dificultad en pagarle, escríbeme y haré arreglos para enviarle los 300 dólares. Claro que será difícil que los administradores envíen 300 dólares si perdieron 6,000 dólares. De todos modos, no quiero causarle dificultades a tu esposa por el dinero que sinceramente le prestó a la Sociedad. Así que por favor dime si le vas a pagar el préstamo. De lo contrario yo le enviaré el dinero.

Entiendo que sea difícil cubrir los gastos regulares de tu Sociedad, o sea los 350 dólares que señalas en detalle. Yo noté esta dificultad en San Francisco cuando me enteraste de abrir una sede en Montreal, y yo te quise desanimar que lo hicieras. Pero tanto tú como Kirtanananda tenían mucho entusiasmo.

Ya que la abriste no es bueno cerrarla. Esto le traerá deshonra a la Sociedad. Trata de mantener abierta la sede mediante la colaboración. Comprendo que eres un hombre casado. No puedes gastar todo lo que ganas, pero como lo propuso tu esposa, te permitirá usar el 50%. Así que el 50% o lo que puedas contribuir con facilidad para la Sociedad será bienvenido. No te esfuerces demasiado. No queremos que nadie quede abrumado. En vez de eso, le voy a pedir a Kirtanananda, quien no es persona casada, que asuma la responsabilidad de todo. Así que no te agites. Ve tras la conciencia de Krishna en paz. A ti y a tu esposa les voy a pedir algo: Que traduzcan al francés todos nuestros libros. La Sociedad se sentirá comprometida contigo debido a este servicio intelectual, pues eres casado y requieres dinero. Espero que con esto quedes satisfecho.

Siempre tu bienqueriente,

A.C. Bhaktivedanta Swami

SOBRE EL MAL USO Y ABUSO DE LOS FONDOS DE LA SOCIEDAD

Carta de Srila Prabhupada a Balavanta – 10 de junio de 1974.


Mi querido Balavanta:

Por favor acepta mis bendiciones. Acuso recibo de tu carta fechada 6 de junio de 1974, y he tomado nota cuidadosa de su contenido.

El caso es que no puedo utilizar los fondos de la Sociedad en campañas políticas. Además es ilegal que una sociedad religiosa patrocine campañas políticas que provocaran que nos revoquen nuestra exención de impuestos. La alternativa es un orden distinto, fondos distintos, pero separar al personal nos distrae de nuestra meta espiritual. Los otros partidos políticos están haciendo gastos de campaña muy fuertes y no podemos competir con ellos. No tenemos suficiente dinero ni quiero gastar nuestro dinero en eso. Por eso digo que lo mejor es detenernos. Dices que tienes planeado competir para ser congresista. Pero si lo haces no puedes tomar dinero de la Sociedad. Así que tu plan es utópico. Mejor concéntrate en desarrollar las cualidades brahmínicas de los devotos allá; eso es más importante que buscar un puesto político. Espero que entiendas mis señalamientos.

Siempre tu bienqueriente,
A.C. Bhaktivedanta Swami

Bhakti-charu Spielberg

--¡Luces!, ¡Cámara!... ¡Bancarrota!

[Muchos lectores de El Tambor seguramente saben que Bhakti-charu Swami produjo hace años una serie televisiva sobre la vida de Srila Prabhupada. El título de la obra es "Abhay Charan" (el nombre de familia de Srila Prabhupada).

Pero este opus tiene tremendas deficiencias, que van desde las cuestiones técnicas hasta la manera en que Srila Prabhupada es presentado. Lo anterior es un simple reflejo de la mente agitada de Bhakti-charu, su falta de respeto hacia Srila Prabhupada, y la anarquía institucional que vive Iskcon.

El gran director cinemayográfico Bhakti-charu Swami existe solo en su propia mente, pues su pobre obra cinematográfica indica todo lo contrario. Reproducimos a continuación un artículo aparecido en varias publicaciones y blogs vaisnavas en octubre de 2009, para que conozcamos más sobre la producción "Bhakti Abhay", y su curioso creador. N.R.]

"ABHAY CHARAN":

BHAKTI-CHARU HACE

UNA HINDUIZACIÓN BARATA

DE SRILA PRABHUPADA

por Gaura Prasad das

... A mediados de los noventas Bhakti-charu Swami se embarcó en el proyecto "Abhay Charan". Parece que se gastó más de un millón de dólares para producir los 108 episodios, y usó mucho de su tiempo (y el valioso tiempo y dinero de muchos devotos de ISKCON) para alcanzar esa meta. ¿Cuál fue el resultado de todo eso?

El resultado fue la hinduización barata de Srila Prabhupada.

Desde el primer episodio, la forma en que presenta a Srila Prabhupada, a Srila Bhaktivinod y a otros acharyas de nuestro linaje, es de tercera categoría y está equivocada. De hecho, todos los personajes de la serie tienen una dimensión tan limitada y la forma en que se les presenta es tan errónea que sería mejor poner el siguiente aviso al final de cada episodio: "Esta obra es una ficción. Cualquier semejanza con alguien vivo o muerto representado aquí es pura coincidencia".

Por ejemplo, a causa de Bhakti-charu Swami, la famosa lucha entre Bhaktivinoda Thakur y el yogui Bisakisen se convirtió en una parodia mal dirigida, mal escrita y mal actuada --algo como los Cazafantasmas mezclados con los Teletubbies. No se parecía en absoluto a la historia original. Podría ir capítulo por capítulo para demostrarles situaciones como esta, pero no creo poder soportar ver toda la serie. Que lo haga alguien con más tolerancia que yo.

El guión nunca coincide con lo que Srila Prabhupada nos dijo, ni con las biografías autorizadas de nuestros acharyas. ¿Por qué esto? Un devoto que trabajó en el proyecto me dijo que cuando uno de los discípulos de Bhakti-charu le hizo la observación: "Así no es como ocurrió", Bhakti-charu le respondió: "Lo sé --pero así es como lo vi en mi corazón".

Si los incidentes presentados en "Abhay Charan" corresponden a las revelaciones de su corazón, entonces quizá él necesita un transplante de corazón.

Si embargo, lo peor estuvo en los episodios posteriores, cuando Srila Prabhupada va a Occidente. El actor que Bhakti-charu escogió para representar a Srila Prabhupada de mayor edad, NO era un devoto, sino un histrión y fumador en serie del sur de India. ¡Solo se parecía a Srila Prabhupada por la edad! Era tan alto que destacaba entre los demás actores. Pero haciendo a un lado las diferencias físicas, ¿cómo se le ocurrió a Bhakti-charu usar a ese actor para presentarle al mundo los pasatiempos de Srila Prabhupada?

En uno de los episodios, Srila Prabhupada aparece cara a cara con la personificación de Kali en una noche de Nueva York. De súbito un rayo sale de la frente de Srila Prabhupada y destruye a Kali.

Corríjanme si me equivoco, pero no recuerdo ese incidente de la vida de Srila Prabhupada. Quizá estuve distraído --¿o fue otra de esas profundas revelaciones emanadas del corazón de Bhakti-charu Swami'

Cuando Bhakti-charu se embarcó originalmente en este proyecto dijo que su inspiración fue ver la necesidad de que el mundo tenga héroes de verdad, y que Srila Prabhupada era de seguro un héroe verdadero.

Lo anterior es cierto.

--Escena cinco, Superman bebe charanamrita.

Pero lo que Bhakti-charu hizo fue convertir a Prabhupada en un super-heroe de los comics, o para se más exacto, una imitación barata india de un superheroe hindú. ¿Qué hará Bhakti-charu después? --¿"Srila Prabhupada se une a los X-Men"?, ¿"Srila Prabhupada contra el Duende Verde"? No quiero faltarle el respeto a Su Divina Gracia. Aclaro que no me estoy refiriendo aquí a NUESTRO Srila Prabhupada, sino al Srila Prabhupada de Bhakti-charu.

Sí, este es el Srila Prabhupada de Bhakti-charu. Su interpretación personal de su maestro espiritual --inmortalizada en celuloide para las generaciones del futuro.

"¿Cómo hizo eso Srila Prabhupada?"

"¡Srila Prabhupada era tan alto!"

"¡Chévere que Srila Prabhupada haya dicho eso!"

Estoy seguro que sus seguidores y los hindúes que apoyan y administran diversos templos, creen que "Abhay Charan" es una serie televisiva maravillosa. Incluso se estarán preguntando por qué "Abhay Charan" no recibió un premio Oscar de la Academia. La realidad es que "Abhay Charan" es una producción tan mala que ni siquiera las televisoras indias lo aceptaron --¡así de mala es!

Yo no me pregunto por qué Bhakti-charu nunca recibió un Oscar o un Globo Dorado --lo que me pregunto es ¿por qué después de que Bhakti-charu concluyó su proyecto, nunca más escuchamos sobre "Abhay Charan"? La GBC ni la glorificó ni la recomendó, y los templos individuales no le hicieron promoción --ni siquiera tiene su propio sitio internet. Esto es extraño para algo en lo que Bhakti-charu Swami gastó un millón de dólares y casi una década de su propia vida.

¿Fue este sospechoso silencio de la GBC debido a que sintieron que la representación que se hacía allí de Srila Prabhupada era una vergüenza para ISKCON? Si alguien sabe algo, déjenoslo saber.

Sea lo que fuere, tengo la certeza de que la triste caricatura y los pasatiempos falsos que Bhakti-charu Swami fabricó de Srila Prabhupada le hacen más daño a la imagen de Su Divina Gracia que el Lilamrta de Satsvarupa. Después de todo, es más probable que la congregación de ISKCON vea "Abhay Charan" que leer la biografía que escribió Satsvarupa.

En realidad, me sorprende que nadie en el Sampradaya Sun (incluyendo Rocana Prabhu) haya mencionado nada antes sobre este proyecto de Bhakti-charu --o quizá la serie "Abhay Charan" es tan espantosa que nadie se ha tomado la molestia de verla para reseñarla.

Las deudas de Bhakti-charu

--Préstame una lana, es pa' Krishna.

[El Sampradaya Sun acaba de publicar unas cartas que confirman las acusaciones en contra de Bhakti-charu Swami y sus desfalcos financieros en contra de personas ingenuas que le prestaron dinero creyendo que estaban sirviendo a un gran devoto de Krishna.]

De: xxxxxx
Asunto: Por favor ayúdenme
To: EC@pamho.net
Cc: "bkgoswami"
Fecha: Viernes, Marzo 19, 2010, 8:43 AM

Queridos Miembros del CE de la GBC
PAMHR TLGASP

Mi nombre es xxxxxxx y SS Bir Krishna Goswami me dio esta dirección de correos. Como ustedes saben, le presté 500,000 dólares a SS Bhakti-charu Swami y a su proyecto McPhar/AMG hace más de tres años. Yo había recibido entonces muchas llamadas del Maharaj indicándome cómo esto ayudaría a crear una base financiera tan necesaria para ISKCON, y cómo esto complacería a Srila Prabhupada. Yo estaba titubeante y está por demás decir asustado de prestarle tanto dinero al Maharaj, en particular debido a que mi padre tuvo que hipotecar su casa por esa cantidad. Maharaj nos aseguró a mí y a mi padre que "garantizaba" que el dinero sería pagado a tiempo y usado correctamente. Al asegurarnos él eso, procedimos a conseguir el préstamo (tengo su correo de hace tres años al respecto).

Ya han pasado tres años y nuestra situación es desesperada, pues el Maharaj y McPhar han hecho todo lo posible para evitar pagarle a devotos como yo el adeudo, y nunca ha llamado o escrito para explicar por qué. En vez de eso, han "apagado sus teléfonos". Sin embargo, los bancos de EUA ya se le echaron encima a mi padre para que les paguemos. Ya amenazaron con tomar posesión de su casa para cubrir el adeudo. He estado tratando de ayudar trabajando ochenta horas a la semana para cubrir aunque sean los intereses del préstamo, pero el banco ya quiere que les paguemos el capital.

No sé qué hacer, pero me entristece enterarme que el Maharaj haya usado su terreno de Ujjain valorado en cuatro millones de dólares como garantía de crédito para la empresa McPhar/AMG (de esto también tengo documentación) . ¿Por qué no utilizó ese dinero para pagarle a los devotos que le prestaron tan desinteresadamente al Maharaja hace tanto tiempo? No he recibido ni una sola llamada del Maharaj para disculparse ni nada por el estilo. Tenemos que estar sufriendo mientras que el Maharaj y otros continúan con su misión de "prédica". ¿Es ese el tipo de carácter que ISKCON está tratando de inculcarle a los nuevos miebros?

Yo antes cantaba dieciséis rondas y trataba lo más posible de darle a mis padres y a mi nueva esposa una impresión favorable de ISKCON. Pero esto ha dañado mucho, si no es que destruido, su relación con ISKCON.

Le imploro a los miembros del CE de la GBC que hagan que Maharaj le pague a mi padre el dinero que necesitamos tan desesperadamente para pagarle al banco. Queremos que nuestras vidas regresen a la normalidad, y yo quiero que mi vida espiritual se normalice.

Si lo anterior no ocurre en un mes, mi padre tendrá que proceder con sus asesores legales a recuperar ese dinero. Esto incluiría una demanda en contra de ISKCON, ya que Bhakti Charu Maharaj es un miembro destacado de la GBC y representa a ISKCON. Nuestros abogados también necesitarían los registros de las contribuciones del Maharaj a ISKCON, incluyendo la donación que hizo por cuatrocientos mil dólares al caso Turley (relacionado con la procedencia de esos fondos).

Estoy en forma deseperada tratando de evitar tomar ese rumbo pero necesitamos que se haga justicia, y ya. Hemos estado escuchando demasiada retórica pero necesitamos hechos. Sudipto y el Maharaj quizá les hagan promesas de que nos harán abonos mensuales dentro de un mes, pero les aseguro que ya hemos escuchado esto durante los últimos dos años y solo hemos recibido uno o dos pagos. No podemos continuar así, nuestros bancos no está n interesados en la retórica necia.

Nunca me imaginé que esto me ocurriría, pues siempre hablé de ISKCON y sus miembros en los términos más elevados.

Me hubiera gustado hacer donaciones para la construcción del templo de ensueño de Srila Prabhupada en Mayapur, y en vez de eso estoy luchando para recuperar nuestro dinero. ¡Qué desgracia!

Por favor ayúdenme,
Sinceramente
XXXXXX

+ + + + +

De: XXXXXX
Asunto: Día trsite para los devotos
Para: "Bhakti Charu Swami"
Cc: "bkgoswami" Romapada.Swami@pamho.net, EC@pamho.net,
Fecha: Jueves, Abril 15, 2010, 11:23 AM

Querido Bhakti charu swami

Todas las glorias a Srila Prabhupada

Espero Maharaja que estés mejorando; he estado leyendo los reportes de tu salud y me enteré que te hicieron un angiograma y no encontraron obstrucciones, así que no fue necesaria una angioplastía. Esas son buenas noticias. Debe ser que toda la tensión que estás enfrentando te está causando demasiada ansiedad y dolores. Pero no entiendo por qué no resuelves esto de una vez por todas.

Teines esa propiedad en Ujjain y pudiste usarla como garantía para pagarle a todos los devotos a quienes llamaste una y otra vez para tratar de persuadirlos que les hicieran préstamos a McPhar y a ti para la empresa. Ahora que todos estamos en aprietos, tanto espirituales como financieros, te buscamos para que nos ayudes. ¿Pero que pasó? Nunca te molestaste ni siquiera en llamarnos para decirnos lo que había ocurrido. Al contrario, esto se ha vuelto para ti un dolor de cabeza y no quieres saber nada. Pero, esto no es tan sencillo. Nos metiste en estos aprietos y creo que es hora de que reconozcas tus responsabilidades y le pagues a todos los devotos.

Hablé con XXXXX y me contó su situación. ¿Estamos luchando por esto? En vez de conseguir un préstamos bancario para AMG debiste vender la tierra y pagarle a los devotos. Leí en tu istagosthi que los devotos donan casi cien mil dólares para tus proyectos, pero ahora me pregunto qué proyectos son esos que patrocinas.

Me apeno de pensar así, pero a mí y a otros nos has "exprimido". He perdido mucha fe een ISKCON y sus líderes.

Ese caso se está viendo con el CE y desde hacer más de tres semanas no he recibido ninguna respuesta de ellos. ¿Cómo puede crecer esta sociedad si no está dispuesta a dar pasos firmes para corregir sus errores y cuidar a sus miembros?

Por favor, que alguien responda a este correo.

Los abogados de mi padre se encuentran esperando que él les indique cuándo iniciar una demanda. He sido yo quien los ha detenido durante mucho tiempo, pero creo que ya no tengo opciones.

sinceramente,

desencantado

NOTAS RUGIENTES

1

CE significa Comité Ejecutivo, de la GBC. Sus siglas en inglés son EC.

2

Encontramos inexplicable el entusiasmo de Bhakti-charu de adentrarse en los negocios materiales. Esto es seguramente una regresión que está teniendo como kanistha-adhikari, pero lo peor del caso es que es un terrible empresario y ha timado a muchas personas.

3

No sabemos si quien le hizo el préstamo que aparece en las cartas también era avaricioso y el plan original incluía recibir intereses por el préstamo. En ese caso sería "ladrón que roba a ladrón...".

Como Bhaki-charu estaba pidiendo préstamos para un negocio, lo más natural es ofrecer una ganancia a cambio.

4

Es común que los líderes de Iskcon que se meten en problemas se desentiendan de ellos. Como se sienten muy elevados, no se rebajan para lidiar con las consecuencias de sus propios actos.

5

Aquí se menciona que Bhakti-charu dejó de responderle a quienes le pedían cuentas. Esto también es una costumbre de los líderes de Iskcon. Como se sienten superiores a todos los demás, cuando son cuestionados por su mala conducta y sus desviaciones, se desconectan de quienes les piden cuentas y explicaciones.

6

¿Creen ustedes que alguien como Bhakti-charu puede rescatar de maya y darle Conciencia de Krishna a la gente? Ni siquiera puede devolver dinero prestado y hasta se esconde para engañarlos. ¿Se apunta alguien para ser iniciado por él? En una sola fila, por favor.

La finanzas de Bhakti Charu Swami

En bancarrota existencial...

en bancarrota financiera...

en bancarrota moral...

pero con el trasero muy cómodo en su vyasasana plateado.

por Astika das

El reciente artículo de R.K, "Bhakti-charu Swami en bancarrota", en el cual se describen las incursiones fallidas de uno de los líderes actualmente más importantes de ISKCON, revela que --a pesar de que R.K. y yo tengamos enfoques diametralmente distintos acerca de muchos temas-- coincidimos al 100 %, en lo darle ni un solo centavo a los líderes de ISKCON.

LA PRIMERA CONCLUSIÓN DE R.K.

R.K. remata su artículo con las siguientes conclusiones: 1- “No dar donativos a Bhakti-charu Swami ni a ningún otro líder oportunista que pueda actuar impunemente y sin controles.” Me imagino que al hacer tal declaración, el editor del Tambor Rugiente no estaba pensando en mí pues nunca he pensado entregar el fruto de mis arduas y penosas actividades a Bhakti Caru Swami.

Evidentemente, R.K. sabe que yo jamás haría eso, que jamás le donaría un solo centavo a ninguno de los representantes de ISKCON. Y esta actitud no es algo nuevo en mí. Ya en 1982 yo me sentía completamente decepcionado del rumbo que tomaba la misión que mi maestro espiritual, A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, fundó en Nueva York, en 1966. A partir del 14 de noviembre de 1977, fecha en que él falleció, ésta comenzó un acelerado proceso de descomposición, tan acelerado que tan solo 40 años después de ser fundada ha quedado desfigurada a tal grado que resulta prácticamente irreconocible.

Recuerdo que en la penúltima década del siglo pasado –me imagino que R.K. sabe la fecha exacta pues él tiene una memoria privilegiada, y yo soy muy malo para recordar fechas-- probablemente a principios de la misma, me encontraba en el Krishna Balarama Mandir de Vrindavan, cuando después de mangal aratik, durante la sesión de anuncios matutinos, Lokanath Swami le solicitó a una audiencia raquítica y somnolienta una cooperación económica para mantener o impulsar el programa de Padayatra, un programa que Srila Prabhupada quería mucho.

El programa consistía en que varios devotos de diversas partes del mundo viajaban en una carreta tirada por bueyes a través de toda India, y que mientras viajaban distribuían libros y predicaran las glorias del Santo Nombre. El discurso de Lokanath Swami fue recibido con desgano por la audiencia, pues en ese tiempo los discursos de los devotos ya no eran tan fogosos y entusiastas como cuando Srila Prabhupada aún vivía entre nosotros.

Yo siempre estaba dispuesto a cooperar con los proyectos aprobados por mi maestro espiritual, pero en esa ocasión me hice pato para no cooperar con el programa de Lokanath Maharaj Y eso que en ese entonces ISKCON aún no alcanzaba los niveles de corrupción y desprestigio que tiene actualmente. Eso sucedió en 1982, cuando solamente habían pasado cinco años de la desaparición de Srila Prabhupada, y de una u otra forma su presencia aún se sentía muy fuerte, a pesar de que palidecía día con día.

Evidentemente, las conclusiones de R.K. no están dirigidas a aquellos que ya llevamos muchas horas de vuelo en ISKCON, y que por lo tanto conocemos a la perfección las triquiñuelas utilizadas por los líderes iskconianos para timar al público inocente. Muy probablemente la intención de R.K. al presentar esas conclusiones es alertar a todos aquellos que están interesados en la vida espiritual pero que desconocen lo que sucede en los entretelones de ISKCON.

Aunque los despistados y las víctimas siempre van a existir, las reflexiones de R.K. contribuyen a que las personas inocentes no caigan tan fácilmente en las redes que tienden delincuentes disfrazados de devotos, a los que Bhaktivinoda Thakur solía llamar Kalichelas. Cuando los aspirantes a devotos lean esas conclusiones no serán presas fáciles de aquellos que se dedican a estafar al público inocente, y que para lograr ese propósito se visten de sadhus, lucen en la frente la V de Vishnu, llevan enredadas en el cuello varias hileras de cuentas de tulasi, lucen en su brazo un kavacha, el cual contiene polvo sagrado de Vrindaba, y por encima de todo portan una danda. La idea que anima a R.K. a escribir sus conclusiones es que los aspirantes sinceros, pero ingenuos, no caigan víctimas del discurso de los charlatanes disfrazados de devotos.

EN LOS TIEMPOS DE SRILA PRABHUPADA

Cuando Srila Prabhupada aún vivía en el planeta las cosas eran completamente distintas. En una ocasión, todos los templos de ISKCON recibieron una circular en la que Srila Prabhupada nos pedía a los grihastas que teníamos hijos, que los enviáramos a estudiar al gurukula de Vrindavan.

A pesar de que Vrindavan está del otro lado del mundo, y que para llegar a ese lugar donde el Señor Krishna pasó su infancia es necesario volar veintitantas horas en avión, y de que además los grihastas no teníamos ninguna garantía de volver a ver a nuestros hijos, los devotos aceptamos de buena gana esa orden de Srila Prabhupada. Se trataba de una instrucción tan severa que me hizo recordar aquel relato bíblico cuando Dios le pide a Abraham que sacrifique a su hijo primogénito.

En El Bhagavad-gita se dice que en algunas ocasiones el devoto con tal de complacer a Krishna hace cosas que normalmente no haría ; y que a veces con tal de complacer a Krishna, deja de hacer algo que le gusta hacer. El devoto ya no está motivado por su propia complacencia sino lo que le interesa es complacer a Krishna.

Cuando Srila Prabhupada nos pidió enviar a nuestros hijos al gurukula de Vrindavan, mi hijo Sri Krishna Murari tenía 8 años. Yo viajé de México a India con tres gurukuleños, Praladananda das, Urukrama das y mi hijo. En esa época mi hijo aún era muy inocente, y no se daba cuenta de la magnitud del sacrificio que yo estaba haciendo al separarme de él, y se dedicaba a jugar ingenuamente con el resto de los niños del gurukula. En cambio a mi me dolió tanto ese hecho que tuve que ocultarme para que los devotos no me vieran llorando a moco tendido.

Recientemente en El Tambor Rugiente apareció una nota donde se informa de los planes para demoler el edificio del gurukula de Vrindavan, y en su lugar construir un centro financiero. Nosotros teníamos tanta fe en Srila Prabhupada, que cualquier instrucción que él nos daba, por difícil que fuera, la ejecutábamos gozosamente; pero actualmente no confiamos en los líderes de ISKCON. Yo a nadie le recomendaría que envíe a sus hijos a estudiar al gurukula. En México afortunadamente el gurukula hace mucho tiempo que dejó de existir. Sin embargo, eso significa que ISKCON no tiene ningún futuro, pues Srila Prabhupada solía decir que los predicadores del futuro serían los niños del gurukula.

LOS FAMOSOS DONATIVOS DE GOPAL KRISHNA

En un significado de El Bhagavad-gita Tal Como Es, Srila Prabhupada dice que el devoto no mendiga sino que vive de su labor honesta. Sin embargo, en dos ocasiones Gopal Krishna Goswami me abordó llegando al aeropuerto de Nueva Delhi y sin ningún preámbulo me pidió que le diera algún donativo para el templo de Vrindavan. Poco tiempo después supe que pedir donativos es el deporte favorito de Gopal Krishna, y que sus discípulos tienen que trabajar arduamente para pagar los elevados recibos telefónicos del Swami.

Srila Prabhupada se dedicaba a predicar, no a solicitar donativos, y sin embargo los donativos venían por sí solos. Muchos de los líderes de ISKCON no siguen la guía que Srila Prabhupada ofrece en El Bhagavad-gita Tal Como Es, respecto a asuntos financieros. En una ocasión, yo no podía conciliar el sueño pues sentía mucha ansiedad debido a algunos compromisos financieros. Abrí al azar El Bhagavad=gita Tal Como Es, y encontré una cita donde Srila Prabhupada dice que no es bueno utilizar nuestra inteligencia en asuntos financieros, que la inteligencia debe usarse para fines más elevados, y uno de esos fines es comprender que Krishna es nuestro padre eterno, y que Él está pendiente de nosotros. Cerré El Bhagavad-gita e inmediatamente concilié el sueño.

SRILA PRABHUPADA Y LAS FINANZAS

Srila Prabhupada enfatizó la prédica y tuvo mucho éxito en las finanzas. En cambio sus discípulos están muy preocupados por las finanzas a expensas de la prédica auténtica y pura. En la biografía de Srila Prabhupada de Satsarupa Maharaj se narra que en cierta ocasión Syamasundara das le dijo a Srila Prabhupada que planeaba viajar a Africa a buscar diamantes.

Srila Prabhupada le respondió: “El verdadero diamante es la conciencia de Krishna; no hay necesidad de viajar a Africa a buscar diamantes.” Syamasundara das, al igual que ahora Bhakti Caru, han desertado de las enseñanzas de Srila Prabhupada para buscar riqueza material. Eso demuestra que tienen, y tenemos, anarthas materiales completamente arraigados en la más profundo de nuestro ser. Los principales líderes de ISKCON han desertado la misión de su maestro espiritual en pos de la riqueza material. Eso demuestra que aún no hemos asimilado las enseñanzas de El Bhagavad-gita Tal Como Es.

LA SEGUNDA CONCLUSION DE R.K.

“Distanciarse de ISKCON y no colaborar económicamente con la institución hasta que se establezca un sistema de controles y supervisión (“Checks and balances”) que garantice la transparencia de los recursos.”

Espero que R.K. no le esté dando aun el beneficio de la duda a ISKCON, pues el ISKCON de Srila Prabhupada está acabado desde hace muchos años. Muchos nos dimos cuenta de eso desde hace mucho tiempo, y abandonamos esa institución para buscar refugio en misiones de la Gaudiya Math. Otros devotos leen los libros de Srila Prabhupada, siguen hasta donde pueden los principios que él nos enseñó, y se asocian en forma privada con otros devotos.

Mientras tanto, ISKCON se ha convertido en una franquicia para hacer negocios. En una ocasión me encontraba con Paramadwaiti Swami y los devotos de Vrinda en Srivas Anga, el asrama donde Caitanya Mahaprabhu celebraba Sus kirtanes extáticos en compañía de sus asociados más íntimos. Estando allí, me tocó ver pasar aproximadamente 20 buses repletos de devotos de ISKCON que se dirigían al aeropuerto de Calcuta.

Me quedé completamente a-no-na-da-do. La tarea que hizo Srila Prabhupada es completamente inexplicable. En Calcuta abordé un avión de Indian Airlines, en el cual viajaban muchos de los mismos devotos occidentales que habían estado en los buses que ví pasar por Srivas Anga.

La escena era impresionante, no se trataba ya de aquellos jóvenes revolucionarios que participaron en la primera época de ISKCON. Se trataba de jóvenes ejecutivos vestidos de sadhus. No estaban completamente rapados como en otros tiempos; ahora lucían como ejecutivos vestidos a la usanza hindú. Todos traían sus adminículos para guardar su laksmi, cámaras fotográficas, y teléfonos digitales inteligentes. No vi brahmacaries ni sannyasis; la mayoría eran grihastas, o esa empresarios sadhus o sadhus empresarios. Se trataba de una nueva generación de devotos que poco tienen que ver con la renunciación que predicó Srila Prabhupada. Ellos siguen el ejemplo de sus líderes empresarios hindúes --como Bhakti-charu Swami o Gopal Krishna Goswami-- para volverse empresarios pseudo-hindúes al servicio de ellos.

Bhakti-charu Swami en bancarrota

--Chin, ya me ventanearon.

por Radha Krishna das

Hemos narrado aquí en El Tambor las recurrentes travesuras financieras de los líderes de Iskcon. Básicamente es una cuestión de gente incompetente, ambiciosa y agitada mentalmente, poniéndose a jugar al gran empresario, visionario y financiero. Son sueños guajiros incontrolables acompañados de impunidad y arbitrariedad, unidos para crear fiasco tras fiasco.

Lo anterior es básicamente posible gracias al sistema totalitario y arbitrario de Iskcon, que le permite a sus líderes actuar sin ningún control, vigilancia ni contrapesos. La GBC --como organismo-- a través de los años se ha ido moldeando como un monstruo caprichoso que le permite a sus miembros hacer lo que se les plazca sin consultar a nadie ni rendirle cuentas a nadie.

Desde tiempos de los once acharyas vimos todas las fincas y castillos que compraron, que con el tiempo fueron embargados o rematados por inviables. Hemos visto nuevos planes de los posteriores gurus y GBCs, alejados de las órdenes de Srila Prabhupada, especulando con dinero y propiedades, que frecuentemente terminan en desastre o en que el líder se robe la plata.

En Latinoamérica tenemos casos como los de la finca de Costa Rica, el templo de Buenos Aires, y las propiedades de México, como ejemplos de robo e incompetencia por parte de los líderes institucionales.

Y antes que nada debemos preguntarnos qué hacen monjes renunciantes metidos en cuestiones financieras que chocan con la naturaleza sencilla y desapegada que debe mantener un sannyasi, a menos que eso sea una manifestación de sus deseos materiales y anarthas. Lo anterior lo expresan con una total impunidad debido a que el sistema se los permite, y es una prueba más de cómo en Iskcon se anuncia a gente ordinaria como si fuera extraordinaria.

Pues el caso más reciente de este tipo de torpeza malvada es Bhakti-charu Swami, a quien ya hemos reseñado aquí como un sentimentalista manipulador, y quien en consecuencia no representa correctamente lo que aparenta ser como sadhu, sannyasi y guru. No es de sorprendernos entones que alguien con semejantes deficiencias de carácter aparezca tiempo después como el protagonista principal de otro fiasco financiero.

La siguiente información es recabada de unas fuentes disponibles en la internet.

Bhakti-charu Swami lleva algún tiempo ya dedicado a los negocios. Primero se puso a producir barras energéticas llamadas Yogui-Bars. Luego incursionó en el mundo cinematográfico produciendo en India una ridícula y ofensiva serie biográfica sobre Srila Prabhupada para la televisión.

Sin embargo, sus energías empresariales las encausó en recientes años hacia una empresa canadiense de reconocimiento aéreo llamada McPharr Geosurveys, de Toronto. En este negocio participaron muchos devotos, entre ellos Bhagavan dasa, y Dayarama das de Mayapura. Por desgracia a esta empresa nunca le fue bien.

Esta empresa se dedicaba a hacer reconocimientos aéreos para localizar depósitos minerales. Esto se hace a través de equipos y sensores muy sofisticados y costosos que sobrevuelan áreas geográficas predeterminadas para generar información que luego es analizada para determinar el tipo de minerales que contienen en su interior.

Este rubro requiere mucho entendimiento técnico y grandes sumas de capital, y no se recomienda para neófitos oportunistas que sueñan hacerse millonarios. Como las ganancias potenciales son colosales, cualquier soñador queda embriagado ante su potencial. En consecuencia Bhakti charu Swami encontró irresistible esta oportunidad.

Pero la empresa tuvo constantes problemas técnicos y financieros. Arrendó aeroplanos para hacer sus reconocimientos aéreos, y Ambarisa das, quien era un inversionista en el negocio, tuvo que terminar comprando una nave para hacerlos.

Hay fuertes sospechas de que el dinero utilizado en estas inversiones era originalmente de los fondos para construir el templo de Mayapur, pero nuestros amigos decidieron "ponerlo a trabajar" para que les diera jugosas ganancias.

La empresa terminó en bancarrota para quitarse de encima a los acreedores. Luego se registró una nueva empresa, AMG India, para continuar el negocio. Pero para finales de 2010 Bhakti Caru Maharaja tenía adeudos por casi once millones de dólares a 150 acreedores.

Bhakti charu entonces comenzó a pedirle préstamos a sus discípulos para comprar una propiedad de Ujjain, la cual usó como garantía para un nuevo préstamo por cinco millones de dólares para sus negocios. Ya antes Bhakti-charu había conseguido de sus discípulos varios millones de dólares.

Conocedores del caso indican que AMG India ya tiene adeudos por ocho millones de dólares. Hay que sumarle los seis millones que Bhakti-charu le adeuda a sus discípulos y los otros once millones. Hagan la suma para entender el tamaño de los problemas de Bhakti-charu Swami.

A pesar de sus pifias, Bhakti-charu Swami siempre tendrá en Iskcon quien se agache a calzarle las zapatillas.

Aunque Bhakti-charu sigue pidiéndole nuevos préstamos a sus discípulos, ya no se los dan con la misma facilidad, y sus deudas anteriores no serán pagadas. ¿Qué podemos aprender de todo esto?

1

A no soltarle un solo centavo a Bhakti-charu Swami ni a ningún otro líder oportunista que pueda actuar impunemente y sin controles.

2

A distanciarse de Iskcon y no colaborar económicamente con la institución hasta que se establezca un sistema de controles y supervisión ("checks and balances") que garantice transparencia del uso de recursos.

3

A no iniciarse con Bhakti-charu Swami. Él repetidamente ha demostrado ser falso y sentimentalista, y solo alguien ciego existencialmente podría tolerarlo. La ventaja adicional de no iniciarse con él es evitar que te quite tu dinero para satisfacer sus agitaciones mentales.

4

Aceptar como guru y preceptor espiritual solo a alguien que ya no se sienta seducido por los encantos de maya. Esta va a ser una búsqueda muy ardua porque el mundillo vaisnava contemporáneo está plagado de oportunistas y vividores haciendo el papel de santos.

Santidad y Santos

Por Radha Krishna das

Estuvimos informando en notas recientes sobre la campaña dentro de Iskcon para otorgarles un estatus extraordinario a ciertos gurus institucionales que han muerto. Vimos esto ya en los casos de Tamal Krishna Goswami y Bhakti Tirtha Swami.


Es importante analizar y comprender en detalle este fenómeno para no volvernos víctimas del sentimentalismo ciego que lo caracteriza y que actualmente invade a Iskcon. En las notas antes mencionadas pudimos ver la serie de mentiras y manipulaciones --a cargo principalmente de Bhakti Charu Swami-- para elevar a los altares a selectos líderes institucionales fallecidos.

Sin embargo, lo anterior no es simplemente la obra de Bhakti Charu. Todo Iskcon está permeado por una cultura de falsedades, invenciones, apariencias y desacaradas mentiras, enfocadas a fabricar personajes míticos extraordinarios a partir de gente muy ordinaria. Esto contrasta con la ruta que han tomado la sociedad civil y diversas religiones, quienes más honestamente han definido a sus dirigentes institucionales como “personas ordinarias en situaciones extraordinarias”.

¿Qué razones hubo para que Iskcon inventara estos mitos? Son dos principales: 1) Las ambiciones personales de líderes que, al momento de que Srila Prabhupada se fue de este mundo en 1977, tenían una imagen sobredimensionada de sí mismos, y 2) la urgencia de crear una ilusión dentro de Iskcon de abundancia y derroche espiritual, para que los devotos no buscaran sadhus fuera de la institución y eso provocara un éxodo.


Pero el tema de esta nota es entender el fenómeno que se está dando actualmente en Iskcon, de fabricar seres extraordinarios a un nivel todavía superior que el anterior. Para explicarlo bien hemos establecido dos jerarquías distintas, que son las de “Su Santidad” y del “Santo”. Además vamos a compararlas con el uso que se le da a estas jerarquías dentro del catolicismo.

“SU SANTIDAD”

El término “Su Santidad” en Iskcon es muy ordinario. Es un título institucional que se le da a cualquier sannyasi. En consecuencia existen más de 100 “santidades” deambulando por todo el planeta --varios de ellos únicamente interesados en su siguiente plato de prasadam y en los servicios que puedan recibir de sus lacayos.

Bhakti Sundara, Satsvarupa y Gunagrahi son “Su Santidad”, y en todo rincón de Iskcon vamos a encontrar a alguien con ese título. Y hasta hace días, Paramgati homosex también recibía el título de “Su Santidad”. Yo dejé de ser sannyasi hace 20 años, pero incluso a la fecha a veces todavía ciertos devotos me llaman “Su Santidad “ por accidente.

--Mi Santidad Paramgati Cazachicos.

A diferencia de Iskcon, en la iglesia católica sólo existe un “Su Santidad” en cualquier momento dado. Este también es un título institucional, y le corresponde al papa en turno. En consecuencia, actualmente tenemos a Su Santidad Benedicto XVI como el único portador de dicho título dentro de la Iglesia.

El término “Su Santidad” no significa que el papa sea un santo, ni se le considera automáticalmente como tal; es un título honorífico que hace relucir su posición suprema dentro de la Iglesia.

EL “SANTO”

A diferencia de “Su Santidad”, ser un “Santo” en la Iglesia implica haber alcanzado la perfección cristiana en vida y estar libre de toda culpa o pecado. Un santo es alguien que al morir no tuvo que ir primero al purgatorio a expiar sus pecados, pues no tuvo mancha alguna pendiente de limpiar antes de entrar al Reino de los Cielos para gozar de la contemplación eterna de Dios Padre.

Uno se vuelve oficialmente “Santo” en la Iglesia como resultado de una causa o promoción. Primero, alguien propone a una persona virtuosa ya fallecida como candidato a ser santo. Luego a este candidato se le abre la causa, donde se estudia minuciosamente su vida para determinar si puede ser reconocido como santo. Durante la causa, un religioso incluso adopta el papel de “abogado del diablo”, y trata de vulnerar los argumentos a favor del candidado. Si el candidato supera todas las pruebas --que incluyen hacer milagros a los fieles--, es canonizado y a partir de ese momento se le reconoce como santo.

En Iskcon pareciera que se está tratando de hacer algo similar. Sin embargo, como los principios doctrinales de ambas instituciones son diferentes, también serán diferentes los atributos de sus respectivos santos.

En el cristianismo todos nacen pecadores y tienen la naturaleza de pecador. No únicamente eso, sino que el alma no es eterna, sino que empieza a existir al momento de la concepción. En consecuencia, el santo es aquel que ha expiado todos sus pecados --desde el pecado original hasta los cotidianos cometidos involuntariamente. Además el santo ha dejado de pecar, pues su vida se ha convertido en un manantial de cualidades y es un retrato de Cristo.

--San Judas, protégeme de los fanáticos.

Como resultado, cuando el santo fallece va directo al cielo y desde allí cuida a los fieles e intercede por ellos ante Dios para su salvación. Al respecto, recuerdo las palabras de quienes decían que Juan Pablo II, cuando murió, se había ido derechito al cielo “para hacernos un lugarcito allá con Dios”. Además, las oraciones de los fieles al santo les confieren protección y favores. Ese es, en esencia, el papel del santo.

En Iskcon, como decía, las cosas cambian un poco debido a que la doctrina vaisnava es distinta. Aquí sí existe un alma eterna, la reencarnación, el karma, y también existen los avataras, o descendidos. Un verdadero “Santo” de Iskcon no sería un vulgar “Su Santidad” o incluso un “Su Divina Gracia”, sino que sería alguien totalmente autorrealizado y --más aún-- alguien que ha descendido del cielo espiritual con una misión específica de servicio devocional en este mundo. ¡Qué rollos!

Y así es como Bhakti Charu Swami se puso a describir a Bhakti Tirtha y a Tamal Krishna: Ambos son asociados eternos de Srila Prabhupada y descendieron a este mundo, o fueron “plantados” --como dice Bhakti Charu--, para asistirlo en su misión de propagar la doctrina de conciencia de Krishna por todo el planeta.

EL ISKCONISMO

Iskcon se está alejando cada vez más de las normas establecidas por Srila Prabhupada y por los principios del vaisnavismo doctrinal. En consecuencia, se está conformando como una religión nueva y distinta, tal como terminaron siéndolo los mormones y los evangélicos en el ámbito cristiano. Por eso nos atrevemos a decir que la religión de Iskcon es el iskconismo y no necesariamente el vaisnavismo. Es una especie de vaisnavismo, pero "renovado" y con énfasis en la producción masiva de seres iluminados (aunque desafortunadamente no han logrado implementar el programa de "cero defectos").

--Resolvimos que nadie debe leer El Tambor Rugiente.

Desafortunadamente, a diferencia del vaisnavismo, en el iskconismo los criterios para volverse “Santo” se basan en consideraciones burocráticas institucionales. Además, debido a la anarquía institucional que impera, cualquiera --como aquí Bhakti Charu Swami-- puede decir cualquier bobada y le es celebrada por huestes hambrientas de esperanzas vacuas.

Como ser un “Santo” dentro del iskconismo es un concepto apenas emergente, sus detalles todavía no están bien definidos. Sin embargo, podemos ver ya ciertas tendencias.

PRIMERO

Estos santos institucionales deben tener su tumba o samadhi en Mayapur. Aunque tener tu tumba en Mayapur no te garantiza ser un “Santo”, para ser un santo del iskconismo sí debes tener tu tumba allí.

Tenemos un par de ejemplos al respecto. En Mayapur se encuentra la tumba de Sridhara Swami, “el Swami Alegre”. Es poco probable que él llegue a ser “Santo”, pues era un líder institucional menor aunque por fallecer en Mayapur le tocó tener su samadhi allí. Tenemos aparte el caso de Bhakti Swarupa Damodara Swami. Aunque él fue célibe de por vida, provenía de una familia vaisnava, su vida siempre fue sattvika y libre de la degradación de la cultura occidental, y además descansa nada menos y nada más que en Radha Kundha, esa lejanía de Mayapur se vuelve una excelente excusa entre sus detractores burocráticos para descartarlo como santo dentro del iskconismo.

En contraste, aunque Bhakti Tirtha murió en Estados Unidos, sí llenaba muchos requisitos para volverse un “Santo” institucional del iskconismo a futuro. Por lo tanto, sus cenizas fueron enviadas a Mayapur para que reposaran en un bello samadhi que él mismo ayudó a diseñar, y así se cumpliera este requisito para ser santo.

SEGUNDO

El candidato a “Santo” debió hacer una contribución institucional fuerte. Tamal y Bhakti Tirtha fueron líderes que apoyaron templos y desarrollaron proyectos oficiales grandes. No importan los errores que hayan cometido, ni si al final lo malo superó a lo bueno. Ellos eran cobijados por el sistema, eran el sistema, y tienen resultados aparentes en su trabajo oficial.

Debido a eso, un devoto como Kusakratha das nunca va a poder ser considerado “Santo”. Kusakratha era un devoto norteamericano muy intelectual que tradujo y publicó muchas obras clásicas vaisnavas. Él utilizó toda la herencia que recibió para crear una editorial de libros vaisnavas. Esto contrasta con la actitud avariciosa de líderes que se han quedado privadamente con el dinero que les entregan sus seguidores o que han recibido como herencia.

Una cualidad adicional de Kusakratha es que vivió muchos años de su vida en Vrindavan. Sin embargo, debido a que no fue un líder carismático, ni su obra fue un proyecto oficial de Iskcon, no tiene posibilidad alguna de ser reconocido como “Santo” --independientemente de las cualidades de renunciación que tenía y su entrega absoluta a las obras literarias vaisnavas que publicó.

TERCERO

El “Santo” potencial debe pertenecer a la plana mayor de Iskcon. En el iskconismo no hay posibilidad de ser “Santo” a menos que hayas ejercido un puesto importante dentro de la burocracia institucional.

--De aquí me voy pa'l cielo.

Estoy hablando de haber sido Guru, GBC, dirigente del BBT, o uno de los 11 acharyas originales. Olvida toda esperanza de ser santo si sólo llegaste a secretario regional, presidente de templo o funcionario de segundo nivel.

CUARTO

El “Santo” debé ser sannyasi. Además de haber sido miembro de la plana mayor, este funcionario debió también ser sannyasi. No estoy seguro si un grhastha podrá volverse santo. Así es que si Virabahu y Manonath quieren ser santos dentro de Iskcon, tendrían --por si las moscas-- que volverse sannyasis y así garantizar mejor un lugar en la eternidad iskconiana.

QUINTO

El “Santo” en potencia debió tener muchos seguidores. Si no tuviste una hueste de seguidores --de preferencia altamente entrenados e incondicionales de Iskcon--, ¿de qué les sirve volverte santo? Tu nombramiento no representaría ningún beneficio institucional real si apenas tienes algunos seguidores, que además no sean muy sofisticados o ricos.

Por ejemplo, el día que Jayapataka Swami desafortunadamente llegara a dejar este mundo, seguramente se volverá un gran "Santo" del iskconismo. Tiene miles de discípulos y seguidores, quienes querrán ver a su guru elevado a los altares como condición para seguir siendo fieles a Iskcon.

CONCLUSIÓN

Como podemos ver, desde que Srila Prabhupada dejó este mundo, Iskcon se ha caracterizado por promover gente inmadura como almas evolucionadas y llenas de cualidades santas. De esto fuimos testigos quienes vimos la emergencia del sistema de once Acharyas dizque autorrealizados.

Iskcon luego “democratizó” el sistema de gurus, y así casi cualquier oporunista pudo convertirse en guru supuestamente representante del distinguido linaje vaisnava procedente del Señor Caitanya Mismo y los Seis Goswamis de Vrindavan, Hasta yo fui guru dentro de ese esquema con sólo llenar ciertos trámites.

Ahora se está creando un nuevo concepto entre quienes ya han fallecido. Es la idea de elevarlos a los altares alegando que son almas eternamente liberadas que vinieron del cielo espiritual para apoyar a Srila Prabhupada en su misión de propagar el mahamantra Hare Krishna por todo el orbe.

En Lima, un perrito se hizo pipí en una pared. Los vecinos vieron en la mancha la cara de Cristo. Ahora la adoran, pues la consideran "una bendición para todo el barrio". ¿Pasará lo mismo en Iskcon?

En otras palabras, estamos presenciando los albores de un sistema para proclamar la existencia de "nitya-siddhas" dentro de Iskcon. Este nombramiento institucional de almas eternamente (nitya) perfectas (siddhas) es un elemento importante para completar la transformación del vaisnavismo en iskconismo. Por desgracia, la característica principal de este iskconismo es ser una burla del legado original de Srila Prabhupada.

Por lo tanto, no se crean todo este cuento de los nitya-siddhas descendidos del cielo espiritual. Lo que ha predominado en Iskcon al fabricar renunciantes, gurus, seres iluminados descendidos, etc., es la manipulación, la conveniencia, el engaño, la explotación, el infantilismo mental y la falta de respeto hacia todos ustedes.

Bhakti-charu Swami-Creador de Mitos

por Gaura Prasad das

Marzo 13, EUA (SUN) -- Muchas gracias a Rocana Prabhu y Nrshimhananda Prabhus por sus revelaciones sobre cómo Bhakti Charu Swami crea mitos. Parece que Iskcon necesita con desesperación canonizar santos siempre que puede. Siempre que algún guru de Iskcon deja este mundo se vuelve santo automáticamente (inclus si no lo era mientras vivía). Incluso alguien como Gour Govinda Swami, a quien la GBC detestaba, se volvió de la noche a la mañana un santo oficial aprobado por la GBC. La noche anterior de que él dejaa este mundo, la GBC estaba planeando someterlo a un interrogatorio filosófico y, en palabras de un GBC presente entonces, “finalmente aplastar a este tipo”. El Maharaja falleció esa noche, y la siguiente mañana toda la GBC estaba de luto y derramando lágrimas de cocodrilo, llamándolo paramahamsa --¡qué hipocresía!

Un GBC que lloraba la partida de Gaura Govinda Swami era Bhakti Charu Swami, quien lo elogiaba hasta el colmo, aunque en privado había dicho en la reunión de de GBC cosas menos favorables sobre Gaura Govinda Maharaja.

Sin embargo, quisiera regresar al presente y hacer un análisis más detallado sobre el argumento de Bhakti Charu Swami de que Tamal Krishna Goswami abandonó este cuerpo antes de su fatal accidente de auto.

1) ¿Quién fue el doctor que dijo --y cómo llegó a la conclusión-- que Tamal Krishna Goswami abandonó este cuerpo [murió voluntariamente] un instante antes del choque? Incluso un médico de primera tendría dificultad para demostrar esto, y qué decir de un sencillo doctor de la rural Krishnanagar.

2) Incluso si aceptáramos la estrafalaria idea de que Tamal Krishna Goswami intencionalmente abandonó su cuerpo antes del choque, ¿por qué decidió hacerlo en un destartalado viejo taxi, cuando pudo haberlo hecho directamente en Mayapur-dhama rodeado de devotos?

3) Si Tamal Krishna Goswami ya sabía que ocurriría el accidente, ¿por qué no se lo notificó a los otros tres pasajeros que iban con él en el taxi? ¿Significa eso que Tamal Krishna Goswami no quiso intervenir en el karma de ellos (sería igual que el argumento de Narayana Maharaja cuando dice que Srila Prabhupada sabía que los niños estaban siendo víctimas de abuso en los gurukulas pero que no quería intervenir en el parabdha-karma de ellos)?

Parece entonces que Bhakti Charu Swami tiene una tendencia nata a inventar historias. Él ya creó una versión mitológica de Srila Prabhupada en su serie de televisión Abhay Charan --y ahora está inventado la fábula de Tamal Krishna Goswami, dándole los mismos atributos de Bhismadeva al informarnos que Tamal Krishna dejó este mundo a voluntad en un taxi rumbo a Kolkata. Quizá semejante leyenda cuente con la aprobación de los seguidores y admiradores ciegos de Tamal Krishna Goswami, pero al analizarla más en detalle no tiene ningún sentido.

¿Podemos entonces ahora suponer que Bhakti Charu Swami también producirá una serie de televisión de 108 capítulos basada en una versión mítica de Tamal Krishna Goswami?

¿ San Bhakti-tirtha ?

por Radha Krishna das

En las dos notas anteriores pudimos ver una semblanza de Bhakti Tirtha Swami. Claro, no es una semblanza completa. No abarca todo el servicio que él le brindó a Srila Prabhupada hasta noviembre de 1977, ni cualquier otro servicio positivo hecho posteriormente que se haya sujetado a las instrucciones de Srila Prabhupada sin especulaciones ni invenciones.

--Me lavo los dientes todos los días.

No; la semblanza que hicimos tenía por finalidad demostrar que aunque Bhakti Tirtha Swami tenía un entusiasmo desbordante, una sonrisa envidiable, y era discípulo directo de Srila Prabhupada, aun así estaba lleno de anarthas y limitaciones naturales que de ninguna manera corresponden a los títulos que se atribuía: de guru, de guerrero espiritual, de líder del new-age, de representante fidedigno de Srila Prabhupada, etc. La semblanza utilizó abundantemente como referencia las palabras mismísimas de Bhakti Tirtha --que son pruebas testimoniales muy poderosas.

Desafortunadamente todo lo bueno se viene abajo cuando entran en juego el engaño y la simulación. En el caso de Bhakti Tirtha Swami estas dos variables lo acompañaron hasta su muerte. Aquí nos estamos refiriendo a cuestiones tales como: 1) El samadhi que él mismo ayudó a diseñar y que promulgaba un supuesto elevado estatus espiritual a la par de grandes maestros del linaje vaisnava, 2) su invención de que había ofrecido una plegaria por el sufrimiento del mundo a-la Vasudeva-datta y que eso derivó en su cáncer del pie, 3) su afirmación de poseer poderes místicos que le permitían la comunicación en "otros planos" de existencia, ó 4) el hacerse llamar Krishnapada a pesar de sus apegos y desviaciones.

¿Es necesario que un sannyasi se vista así para visitar unas pirámides?

En fechas recientes he sabido del fallecimiento de tres devotos. Primero fue Padmanabha das en Alemania, luego fue Gaurachandra Prabhu en México, y apenas este jueves fue Grahila Prabhu en Mayapur. ¿Cuál es la diferencia entre estos Prabhus "ordinarios" y Bhakti Tirtha "Krishnapada"? En el caso de ellos tres no hubo engaño, no hubo simulación, no hubo "show" para reforzar el poderío institucional. Ellos tres fueron conocidos y aceptados como eran, y ninguno de ellos ni nadie a su alrededor pretendió presentarlos mentirosamente como seres "evolucionados" sin correspondencia con la realidad.

--No voy. Me llevan.

A diferencia de esto, en el caso de Bhakti Tirtha y otros que han fallecido --e incluso en el caso de los líderes que viven-- la institución debe hacer un trabajo constante de propaganda y de control de daños para mantener una imagen de ellos falsa y manipuladora que permita que las masas iskconianas sigan emocionadas y fieles al servicio de sus líderes.

--Bhakti Tirtha es mi cuate.

Y esto nos lleva a los intentos de presentar a Bhakti Tirtha como un gran santo de Iskcon. Hay una diferencia entre la santidad, como cuando se le dice "Su Santidad" a un sannyasi o al papa, y el ser un un santo, como en el caso de San Martín de Porres o como se pretende hacer con Bhakti Tirtha Swami. Estas diferencias las exploraremos en una nota posterior.

Por el momento baste saber que no han sido suficientes las mentiras que han circulado durante años sobre la supuesta evolución espiritual de Bhakti Tirtha, sino que ahora se le está tratando de presentar como un alma liberada que proviene directamente del mundo espiritual y que es un asociado eterno de Srila Prabhupada. Si Srila Prabhupada es un devoto puro entonces sus asociados deben ser de la misma categoría. En consecuencia Bhakti Tirtha está requete muy evolucionado.

--Bhakti Tirtha también es mi cuate.

El 22 de febrero, Bhakti Charu Swami --¿quién más?-- ofreció un discurso por el "Vyasapuja" o sagrado natalicio de Bhakti Tirtha Swami. Entre las burradas que dijo destacan las siguientes:

Empieza Bhakti Charu presentando unas citas auténticas de la tradición vaisnavas, pero las extrapola para aplicarlas imperceptiblemente a bhakti Tirtha: "suddha-bhakata-carana-renu... El polvo de los pies de loto del devoto puro es conducente al progreso espiritual. Si queremos progresar en lo espiritual es importante que podamos reconocer a un devoto puro. En realidad es muy difícil reconocer al devoto puro. Para reconocer al devoto puro debemos trascender la plataforma material y ver las actividades espirituales de ellos, apreciar el compromiso de ellos con la conciencia de Krishna". Traducción: Si no ves las supramaravillosas cualidades de Bhakti Tirtha es problema tuyo por estar en maya, no de él.

Pasa luego a esto: "Srila Prabhupada vino con una misión muy especial... y para asistir a Srila Prabhupada Sri Krishna también envió a muchos devotos [quizá también a mí, pero no recuerdo dónde dejé el paracaídas]... Krishna plantó a diferentes devotos en diferentes partes del mundo [con lo anterior Bhakti Charu anula el principio de la prédica, pues Srila Prabhupada en realidad no rescató de maya, o la ilusión, a sus discípulos pues ellos ya eran de su séquito]".

Y continúa: "Srila Prabhupada mismo admitió esto muchas veces, que muchos de sus discípulos no son simples entidades vivientes ordinarias, sadhaka bhaktas, ellos son sus asociados eternos". Aquí nos preguntamos cuántas veces Srila Prabhupada admitió esto, y recalcó que ellos eran sus asociados eternos. Ninguna.


Para elevar el valor accionario de Bhakti Tirtha, Bhakti Charu dice esto: "Aunque no nació en una familia acomodada, él era una persona muy aristocrática". ¿Es realmente importante esto? ¿Es relevante que alguien que nació en una situación totalmente ordinaria pero que se ponía vestidos de jefe tribal africano sea descrito como muy aristocrático? ¿No será más bien esto parte del condicionamiento social de Bhakti Charu, que husmea la aristocracia en el calzón ajeno?

Luego relata cómo Bhakti Tirtha solía tartamudear, pero cuando leía la Biblia en voz alta no tartamudeaba, y en consecuencia: "... consideré que él era una personalidad espiritual".

Relata luego Bhakti Charu el incidente donde Bhakti Tirtha defendió a Kirtanananda. Dice esto: "Uno de los líderes mayores de Ikscon estaba siendo juzgado en ausencia... y Bhakti Tirtha se paró y dijo 'Deben esperar a que venga antes de tomar su decisión. Deben darle la oportunidad de defenderse' ". Y remata: "Él estaba sustentando el principio [de que debían escucharlo primero]".

La anterior reinterpretación de los hechos es una burla a la audiencia. La realidad es que Bhakti Tirtha era un seguidor fiel de Kirtanananda, quien incluso lo hizo sannyasi. Todo ese grupo estaba alejado de Iskcon, y como Kirtanananda ya ni quería relacionarse con la GBC mandaba a Bhakti Tirtha de representante.

Las acusaciones en contra de Kirtanananda eran mayúsculas, escandalosas y auténticas --tanto por sus desviaciones a los principios como por la descarada desobediencia a Srila Prabhupada en cuanto a trabajar armónicamente dentro de la organización. Pero en las reuniones estaba su lacayo Bhakti Tirtha quien se puso a alegar que "... deben darle la oportunidad de defenderse". Yo no soy un apologista de la GBC, pero mi sentido común me dice que si Kirtanananda nunca quería ir a las reuniones, no iba a ir ahora. Pero Bhakti Tirtha alegaba que la GBC debía esperar hasta que Kirtanananda quisiera venir, lo cual es totalmente absurdo.

Además, las acusaciones eran tan claras y comprobables que no se requería su presencia para poder tomar resoluciones al respecto. Y además podemos preguntarnos por qué Kirtanananda no estaba en Mayapur. No estaba porque no quiso ir y no iba a ir pues ya había creado un feudo totalmente independiente de Iskcon. ¿Cómo es que Bhkti Tirtha le exige a la GBC que "esperen", a menos que sea un tonto o un manipulador? Y Bhakti Charu reconoce: "Y se distanció de los líderes de Iskcon durante algún tiempo". Claro que se distanció, junto con Devamrta Swami y Radhanath Swami, pues todos eran lacayos de Kirtanananda. Bhakti Tirtha se reintegró a Iskcon cuando ya no pudo seguir más con Kirtanananda y no "por principio". Fue por pura conveniencia que regresó a Iskcon. Pero Bhakti Charu tergiversa toda la información para hacer aparecer a Bhakti Tirtha como una gran personalidad que actúa siempre en base a principios.

--Chin. ¿Qué otros cuentos les invento ahora?.

Bhakti Charu sigue su charla hablando maravillas sobre Bhakti Tirtha, como su prédica en Europa Oriental, aunque nunca hace referencia al incidente donde Bhakti Tirtha atropelló y mató a un peatón allá por descuido. También habla del gusto que Srila Prabhupada manifestó por las actividades de Bhakti Tirtha allá, lo cual es cierto, pero no reflexiona si Bhakti Tirtha cobró ese trabajo poniendo toda la institución a su servicio y glorificación.

--No se rían que es mi sombrero favorito.

La realidad es que Bhakti Tirtha tuvo muchos desaciertos en su vida. Fue del grupo de Kirtanananda y no tuvo los ojos para darse cuenta que era parte de una aberración, hasta que ya no pudo más y se regresó a Iskcon. Se proclamó guru y seguía iniciando discípulos cuando ya se estaba muriendo porque, decía él, podía seguirse comunicando con ellos por medios paranormales. Le gustaban los excentricismos hasta el punto de verse como un payaso en su forma de vestir y con los bastones y sombreros que usaba. Y cuando analicemos en detalle sus libros veremos la sarta de especulaciones y tonterías que decía.

El león y el corderito.

Presentarlo como un santo asociado eterno de Srila Prabhupada y Krishna es absurdo. Si Bhakti Tirtha se hubiera presentado como realmente es y hubiera reconocido sus limitaciones, tal como ocurrió con esos tres devotos que dejaron este mundo recientemente, nadie tendría objeción en reconocer sus atributos positivos y sus cualidades. Pero cuando Bhakti Charu trata de imponerlo como lo que no es, allí yo pinto mi raya y declaro que me emociona y entusiasma un millón de veces más la compañia de los tres devotos recien fallecidos ya mencionados