Vuélvete un Alce otra vez

(Este artículo originalmente apareció en el sitio The Sampradaya Sun. Su tema es el ocaso devocional de Hridayananda.

Su título en inglés es muy ingenioso: "Moose-iko bhava: Becone a Moose Again" ("Alce-iko bhava: Vuélvete un Alce* otra vez"). Desafortunadamente en español esto no funciona bien. Srila Prabhupada relataba el cuento del sadhu que condenó a un león diciéndole "punar mushiko bhava" --"vuélvete un ratón otra vez". Así lo convirtió en el ratón que era originalmente, luego de que se había vuelto un león que abusó de su rol.

*Alce: Mamífero rumiante, parecido al ciervo y tan corpulento como el caballo, de cuello corto, cabeza grande, pelo oscuro, y astas en forma de pala con recortaduras profundas en los bordes.

En inglés, mouse (ratón) y moose (alce) son términos muy parecidos, y el autor del artículo los intercambia para referirse a Hridayananda, quien se fue de vacaciones a las Montañas Rocallosas, las que están llenas de alces. Al andar de vacaciones y con muchas otras conductas ajenas a un guru y sannyasi,, Hridayananda ya es considerado un caído. Pero alegóricamente no se volvió un ratón otra vez, sino un alce, como los que abundan donde disfruta sus vacaciones. --RK)

por Rocana das

Julio 7, 2010 -- Canadá (SUN) -- Este es un comentario sobre Hridayananda das Goswami en general, y en particular sobre la información más reciente que nos ha llegado al Sun --la carta que él mismo le envió recientemente a sus discípulos y seguidores durante sus vacaciones de verano.

En el Sun hemos publicado muchos artículos sobre Hridayananda (Dr. Howard J. Resnick), de muchas fuentes y autores. Con excepción de algunos que escribieron sus seguidores, todos han sido críticos de esta personalidad de Iskcon. Aunque uno podría comentar sobre tantos aspectos de la vida de Hridayananda, las cosas que dijo en su reciente "carta de vacaciones" nos ayudan a entender y analizar su estado de conciencia este momento. En resumen, él está en maya. Él no es consciente de Krishna, y hay poco que hacer al respecto excepto aceptar esta realidad.

En un artículo anterior del Sun publicamos una carta de Hridayananda a Tamohara dasa y miembros del Comité Ejecutivo de la GBC de Norteamérica, que Tamohara luego publicó en el Foro de Presidente de Templo de Norteamérica. En la carta, Hridayananda explicaba o justificaba su posición concerniente a su estatus de sannyasi. [Ver aquí una nota publicada en El Tambor, en la que comentamos esta carta de Hridayananda.]

La mayoría de los seguidores de Srila Prabhupada están de acuerdo que el concepto que él tenía de la Conciencia de Krishna debe ser presentado al mundo tal como él lo predicó durante su lila en Iskcon. Reconocemos que Hridayananda tuvo un papel prominente durante el período del lila [hasta noviembre de 1977]. No hay duda que en esta vida Hridayananda recibió muchas cualidades y potenciales, y su posición en Iskcon refleja ese hecho. Él ha sido bendecido con una mente brillante y es muy elocuente, y por lo tanto es un orador y escritor brillante. Cuando Srila Prabhupada dejó este mundo, Hridayananda estaba calificado para ser parte del programa de Acharyas de Zona, que él mismo y sus amigos establecieron.

Cuando Hridayananda se volvió un Acharya de Zona causó un gran impacto en la sociedad de Srila Prabhupada. No tengo aquí suficiente tiempo, ni es el propósito de este artículo describir en detalle los pasatiempos de Hridayananda como Acharya de Zona, pero estos ya han sido relatados en muchos artículos previos. Por supuesto, una de las razones principales de su fama fue el papel que desempeñó --aparte de sus responabilidades como GBC y Acharya durante ese período, y con la aprobación de a GBC y con fondos provenientes del BBT de Srila Prabhupada-- para completar con un grupo de amigos el Srimad Bhagavatam, creando traducciones y significados de la obra. (Aunque muchos devotos trabajaron como equipo en los últimos cantos, Hridayananda se adjudica primariamente la autoría.)

En aquel momento Iskcon hizo una inversión fuerte en Hridayananda. Con fondos de Srila Pabhupada se publicaron esos Srimad Bhagavatams, que todavía son ofrecidos como parte de la colección del BBT. Algunos devotos incluso consideran sastra los comentarios y significados de Hridayananda, y son citados como sastra --evidencia verificable-- por predicadores y escritores de Iskcon.

Como resultado de su puesto de Acharya de Zona, Hridayananda acumuló e inició a miles de discípulos. No voy a tratar de establecer cronológicamente la forma en que Hridayananda se fue deteriorando a través de los años. Pero baste decir que han pasado más de 30 años desde que Srila Prabhupada nos dejó, y en ellos hemos sido testigos públicamente del deterioro gradual de la Conciencia de Krishna de Hridayananda. Asumimos que cuando Srila Prabhupada estaba presente, Hridayananda se encontraba en su mejor momento de Conciencia de Krishna. Y comparado a como se encuentra hoy, hay evidentemente una tremenda diferencia.

Las declaraciones de Hridayananda sobre su vida como sannyasi, y su reciente carta relativa a sus vacaciones de verano, lo dicen todo. Cualquiera que entiende nuestra flosofía podrá identificarlas como indicios claros de la deteriorada Conciencia de Krishna de Hridayananda.

--Soy un alce filósofo.

Hridayananda quiere tener sus pies en ambos mundos, y cree que puede salirse con la suya debido a sus actividades del pasado y a su fama dentro de Iskcon. No quiere abandonar ninguno de sus títulos, aunque recientemente lo obligaron a renunciar de la GBC. Pero lo anterior no cambia mucho las cosas. A lo que Hridayananda se aferra es a su estatus como sannyasi y guru iniciador. Aunque él no está calificado para serlo, según las normas del sastra, él está fuertemente apegado y aferrado a ellos.

Para la GBC y los amigos poderosos de Hridayananda, él es el rey Teflon de Iskcon. Las personas que tienen dentro de Iskcon la responsabilidad de supervisar a los diksa gurus y sannyasis han hecho muy poco o nada durante todos los años en que Hridayanana no ha cumplido sus obligaciones como debería. Los líderes han decidido seguir una política de no meterse con Hridayananda, como pasó también con Satsvarupa y los Achryas de Zona que todavía se supone que hay en Iskcon. Es obvio que Hridayananda está en una categoría especial, donde nadie puede hacer nada para cambiar su papel como diksa guru autorizado de Iskcon y como sannyasi.

A nivel de sannyasi, la GBC supuestamente le ha dado autoridad a SS Prahladananda Swami para ser el encargado del Ministerio de Sannyasa. Su deber es ver por la preservación digna de la orden de sannyasa en Iskcon. Srila Prabhupada ha dejado en claro cuáles son las normas de sannyasa, y su postura no es distinta a la del sastra. Pero por alguna razón Prahladananda no ha querido o podido hacer que mejore el comportamiento de Hridayananda, o que renuncie como sannyasi.

Ya sea como sannyasi o como diksa guru, Hridayananda no está a la altura de las normas que Srila Prabhupada estableció, y lo admite franca y abiertamente. Y además nos informa que nunca va a cambiar. La triste realidad es que la GBC y el Ministerio de Sannyasa le han permitido mantener estos títulos, y en consecuencia han rebajado los estándares de Srila Prabhupada. Cualquier sannyasi nuevo o ya existente puede ahora señalar a Hridayananda y decir: “Bueno, Hridayananda está haciendo esto, tiene un salario karmi, no sigue los principios de sannyasa, se le ve salir con mujeres, se toma vacaciones mundanas, etc”.

¿Qué sannyasi se va de vacaciones a las Montañas Rocallosas para renovarse espiritualmente? En tal caso, ¿por qué un sannyasi habría de necesitar unas vacaciones para recuperarse de predicar? Y si fuera así, ¿no sería mejor ir a lugares sagrados de peregrinaje, como Vrindavan o Mayapur --lugares de este planeta que están mucho más cargados espiritualmente que las Montañas Rocallosas de Estados Unidos?

--No me critiquen porque me enojo.

Tal como Hridayananda las describe, las Rocallosas son lugares agradables durante algunos meses del año para que las visiten los karmis. En realidad, lugares como estos son la meca de los materialistas. Es allí donde van a adorar a la naturaleza como si fuera Dios, o la creación de Dios. Y van por el mismo tipo de razones que da Hridayananda: Para recuperarse y rejuvenecerse. Necesitan recuperarse porque están exhaustos materialmente de todas sus actividades karmis.

Hridayananda quiere hacerle creer a sus lectores que él trabaja mucho más que todos los demás, que merece tomarse esta vacación, y que necesita tomárselas. En realiddad, es el Señor Krishna Mismo quien lo está dirigiendo a hacer esto. Sri Krishna es personalmente su guía de turista, haciendo arreglos para que visite los puntos más bellos. Claro, quién sabe por qué Krishna está dirigiendo a Hridayananda a hacer esto --a tomarse unas vacaciones en las Rocallosas. La realidad es que quien lo está haciendo es maya, no Krishna.

En la actualidad yo necesito trabajar para mantener mi asrama y nuestro trabajo de prédica, que incluye el Sampradaya Sun. Y por coincidencia mi trabajo consiste en llevar gente a las Rocallosas. Durante esta época del año me paso cuatro días de cada semana en las Rocallosas, así es que me toca ver directamente lo que Hridayananda está describiendo: “lugares con mejestuosas montañas cubiertas de nieve, ríos cristalinos que fluyen, verdes valles, etc”.

Por fortuna puedo aplicar a mi trabajo el conocimiento de Srila Prabhupada, el conocimiento del sastra, y verlo por lo que realmente es. Sí, las Rocallosas son la creación de Dios, comparado con la creación humana de las ciudades, y no tienen comparación. Pero básicamente tú puedes encontrar semejantes sitios naturales en cualquier parte fuera de la ciudad... cualquier ciudad. Puedes ir al océano, o al bosque, etc. Las Montañas Rocallosas no son muy distintas. Son una cordillera de montañas nevadas que son básicamente inhabitables. Es bonito verlas desde la distancia. Y está bien, tú puedes estar en tu auto y verlas por la ventana; o salirte por unos minutos, de preferencia en algún punto donde no hayan innumerables bichos atacándote ni animales salvajes que pongan en peligro tu vida. Pero aparte de ser parques nacionales, lugares como este son muy inhóspitos para los seres humanos. A pesar de eso, Hridayananda quiere hacernos creer algo totalmente distinto. Él nunca menciona la realidad del mundo material, y ni siquiera la realidad de las Rocallosas.

Cuando Hridayananda escribe cosas como su “carta de vacaciones veraniegas”, anima a sus sguidores a que hagan lo mismo --que las Rocallosas son un mejor lugar de visita que Vrindavan, Mayapur u otro sitio sagrado de peregrinaje. Él da a entender que las Montañas Rocallosas son lo mismo que esos los otros sitios. Mientras que muchos devotos deben trabajar muy duro para ahorrar suficiente dinero para un viaje a India, Hridayananda puede desde la perspectiva financiera hacer lo que quiera. Ni por un momento dudaría que se está quedando en los mejores alojamientos disponibles en las Montañas Rocallosas. Él fácilmente podría subirse a un avión y volar a cualquier parte del mundo para recuperarse y rejuvenecerse espiritualmente, pero en vez de irse a los dhamas sagrados y prepararse para “las emocionantes oportunidades de servicio que Prabhupada y Krishna” le están dando, Hridayananda nos dice que su servicio por el momento es descansar. Creo que por lo menos los devotos mayores estarán de acuerdo que es la mente y los sentidos de Hridayananda --mas no Krsna y Srila Prabhupada.-- quienes lo están llevando de vacaciones en esta circunstancia particular.

Hridayananda no está siguiendo los pasos de los grandes Acharyas. En vez de eso, exhibe su capacidad para escribir cartas, y le hace creer a los tontos y los vulnerables que hace esto por motivos distintos a los verdaderos. Y como en el caso de su posición como sannyasi y diksa guru, aquí también está sentando precedentes. Está estableciendo un estándar de desviación, conduciendo por mal camino a los demás. Él es el Flautista de Hamelin, y sólo induce y seduce a gente desinformada para que lo sigan.

Nuestra mente y sentidos quieren creer que hacer esto, como devoto, está bien y es honorable --que puedes subirte a tu auto e ir a las Rocallosas, y que eso equivale a ir a un sitio sagrado de peregrinaje. Pero será un tonto quien no pueda ver el trasfondo de esto, y no pueda ver el trasfondo de la actitud de la GBC hacia Hridayananda. Es difícil de entender cómo los sinceros devotos de Iskcon --sannyasis, gurus y líderes-- pueden quedarse callados y permitir que esto continúe. Hridayananda se ha convertido en la personificación de la ofensa a Srila Prabhupada. Es una actividad ofensiva, es una actividad taimada e intrigante, es una actividad engañadora, y la GBC y el Ministerio de Sannyasa no están haciendo nada para detenerla.

Incluso el reporte del SAC sobre los gurus señala que el problema de la GBC es no ser proactiva para lidiar con gente que --luego de volverse sannyasis, o diksa gurus-- se desvían de las normas que existen en nuestro Sampradaya. Claro, cuando se trata de aprobar a gente que va a volverse sannyasi o guru, ellos quieren mantenerse en una posición de poder. Ellos han creado un proceso y estructura burocrática para ello, y alegan que necesitan ese poder “para protegernos”. Pero lo que la sociedad de devotos necesita, lo que los predicadores de la conciencia de Krishna necesitan, es que la GBC sea proactiva con la gente que ya es sannyasi y que ha empezado a dar iniciación diksa. Esto es particularmente cierto en el caso de Hridayananda, quien alega ser un miembro auténtico del Sampradaya, y a quien la GBC ha certificado como autorizado para elaborar directamente comentarios y significados del Srimad-Bhagavatam.

Me es obvio --al igual que a muchos otros seguidores de Srila Prabhupada-- que la GBC debe de ver de inmediato el asunto de Hridayananda. Prahladananda Swami, el encargado del Ministerio de Sannyasa, debe pasar menos tiempo haciendo hatha yoga y más tiempo haciendo su trabajo --ver el asunto de Hridayananda. Y si Hridayananda no acepta o no puede ser rectificado, entonces se le debe remover como diksa guru aprobado por Iskcon y como sannyasi. Claro que nadie podrá corregirlo. Él ha dejado muy en claro que no será corregido. Se ha vuelto un hombre viejo con sus mañas, y a eso tenemos que enfrentarnos. La GBC y sus ministros continúan demostrando ser unos incompetentes para remediar la cuestión y cumplir su deber ante la comunidad de devotos, ante Srila Prabhupada y ante Krishna.

--No soy un caído.

Que lo anterior sirva de advertencia a cualquiera que se haya dejado impresionar por las palabras floridas de Hridayananda y se sienta atraído a seguir sus pasos, o supuestamente refugiarse en él. Por favor lean y consideren con cuidado todos los artículos que hay en el Sun y en otras partes relativos a Hridayananda das Goswami. Si quieres progresar en la conciencia de Krishna, si quieres regresar a Dios, si quieres complacer a Srila Prabhupada, entonces tendrás que rechazar a esta persona. No lo sigas a las Montañas Rocallosas, pues él ha interpretado erróneamente las palabras de Srila Prabhupada. Y por hacerlo, ahora punar mushiko bhava -- vuélvete un ratón (mouse, en inglés) otra vez. En el caso de Hridayananda, debido a que le gustan tanto las Rocallosas, quizá se convierta en un alce (moose, en inglés). Alce o ratón, pero no guru, no un sannyasi, no un líder espiritual, y no un comentarista auténtico del Srimad-Bhagavatam.

Aló desde las Montañas Rocallosas

(Presentamos aquí una carta que Hridayananda le envió a sus seguidores para avisarles que estaba de vacaciones de verano en las Montañas Rocallosas de EUA. La nota que le va a seguir es un artículo publicado en el Sampradaya Sun por Rocana das, donde presenta sus opiniones sobre la carta vacacional de Hridayananda.)

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Queridos Devotos:

Por favor acepten mis bendiciones. Jaya Srila Prabhupada. Desde la última vez que les escribí, he estado viajando despacio, feliz y pacíficamente por las Montañas Rocallosas, quedándome en comunidades estudiantiles y recuperando mis fuerzas.

El hecho es que a través de los años mi energía se ha agotado y ahora me está tomando algún tiempo recobrar mi fuerza. El Señor Krishna dice en el Bhagavad-gita 6.16-17:

"No existe yoga para quien come demasiado, o quien no come; ni para el que duerme demasiado, ni para el que se queda despierto.

"[Más bien], el yoga desarrolla y destruye toda la infelicidad en alguien que es moderado en su comida y recreación, quien es moderado en todas las acciones, quien es moderado en dormir y estar despierto".

Por supuesto, en un sentido todos deben buscar su propia "moderación". Ya que todos somos únicos, tenemos diferentes necesidades, diferentes historias en esta vida y en las vidas anteriores, y diferentes niveles de fuerza material y espiritual. Aún así, irónicamente, la inspiración espiritual que surge de predicar la conciencia de Krishna ha hecho que muchos devotos sinceros y compasivos descuiden su propia salud en el servicio del Señor".

Por muy nombre que sea este sacrificio, Prabhupada también nos urgió que cuidáramos nuestra salud para no dañar innecesariamente nuestra carrera de predicadores. Todo esto está relacionado conmigo. Como dijo un devoto astrólogo culto, y como puedo experimentarlo profundamente, he entrado en una fase nueva y maravillosa de mi carrera espiritual. Para poder aprovechar las emocionantes oportunidades de servicio que Prabhupada y Krishna me están ofreciendo, debo seguir la instrucción de Prabhupada y recobrar las fuerzas.

Para ser franco, me está tomando tiempo recuperar suficiente energía para ejecutar este sagrado servicio de escribir. Quiero naturalmente absorberme en esta actividad pero, al menos durante un corto tiempo más, parece que mi servicio será descansar. El Señor Krishna me está llevando a algunos de los lugares más bellos de la Tierra, lugares con majestuosas montañas cubiertas de nieve, ríos cristalinos que fluyen, verdes valles, etc. El resultado: Me es más claro que nunca que sólo el servicio amoroso a Krishna puede finalmente satisfacer al alma.

Así, Krishna me ha traído a bellos lugares para recuperarme, y al mismo tiempo Él incrementa mi conocimiento y convicción de que servirlo a Él sin motivaciones materiales representa la única felicidad verdadera.

Ruego que se encuentren felices, saludables y progresistas en su vida espiritual. Finalmente, como un pequeño regalo, les ofrezco este video de George Harrison glorificando a Krishna.

http://www.youtube.com/watch?v=1AhmPPS4W-M&feature=related

Con los mejores deseos

Hridayananda das Goswami

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Más sobre "Cara de Luna"

por Radha Krishna das

Luego que que publicamos la nota "Chamdramukha Travieso", nos han llegado varios correos sobre el estilo de vida de nuestro cuate el "Cara de Luna". Estos mails recibidos confirman que --en esta vida-- una cosa va generalmente acompañada de otra. Si usas tu computadora portátil para visitar sitios pornográficos, es probable que eso vaya acompañado de otros anarthas --hábitos indeseables. Y viceversa, ciertos anarthas ajenos a la vida de un sannyasi vaisnava pueden culminar en travesuras pornográficas.

En el caso particular de Chandramukha, tenemos por ejemplo la historia de un señor de Rio de Janeiro que trabajaba en una agencia automotriz y conocía a los devotos. Cuando los devotos se enteraron sobre su trabajo, al poco tiempo se apareció el "Cara de Luna" en la concesionaria, bien vestido de karmi, y muy interesado en comprar el mejor auto kilómetro cero de la automotriz. Chandramukha aparte le pidió el consabido descuento para "los devotos de Krishna". El señor sabía del comportamiento y actitud que debe tener un renunciante, y quedó enojado y desilusionado de que un guru y swami de Iskcon pareciera estar más interesado en autos nuevos que en rescatar de maya a las almas olvidadas de Krishna.

¿Conclusión de la historia? El "Cara de Luna" se compró el auto grande, kilómetro cero, último modelo. Y el señor de la automotriz se quedó rascándose la cabeza tratando de entender sobre la vida de renuncia conforme a la cultura védica.


Chandramukha es discípulo de Hridayananda. Sin embargo, desde hace algunos años ¡él también ya es guru en Brasil e inicia a sus propios discípulos! Es natural concluir que, en varios sentidos, el "Cara de Luna" está siguiendo los pasos de Hridayananda --que por desgracia no son los mejores.

--Dime más cosas bonitas sobre mí.

Algunos "discípulos" de Chandramukha lo alaban con este pranam mantra: "Namaste guru prestaya Hrdayananda padasraye". Chandramukha se ha refugiado a los pies de Hridayananda y por tal motivo es un querido de su guru. Padasraye también significa que sigue los pasos de Hridayananda. Y claro, Hridayananda tiene un extenso historial de comportamiento permisivo con las féminas, por lo que no debe sorprendernos que si Chandramukha está siguiendo sus pasos, haya terminado visitando páginas porno en la internet.

--Aviéntate otra rola, Gurudeva.

Luego de la presente nota, publicaremos otra escrita originalmente en inglés, que relata el declive de Hridayananda desde los días en que Srila Prabhupada estaba con nosotros hasta hoy. En ese contexto, ¿realmente qué podemos esperar de Chandramukha el "Cara de Luna"? El primero tiene sus pecadillos, y el segundo tiene otros más. En consecuencia, todo queda en familia, pues se apoyan mutuamente y dejan que la fiesta continúe. Y así, si Hridayananda va a Brasil vestido de karmi, abrazando a jovencitas, y se pone a jugar ping-pong, seguramente Chandramukha jamás va a cuestionar ese comportamiento poco digno de la tradición vaisnava. Más bien jugará ping-pong con él, buscará justificarlo y hará creer a todos los devotos allá lo afortunados que son por poder ser testigos de las ocurrencias de Hridayananda. Chandramukha nunca tendrá la autoridad moral para decirle a Hridayananda que está en maya.

Cuando salió a la luz el caso de Paramgayti, nos enteramos que hace 20 años Hridayananda había sabido sobre otro incidente previo suyo de rapiña homosexual, pero que lo protegió y lo mandó a Europa para que todos se olvidaran del asunto. Entonces Hridayananda seguramente debe considerar el incidente pornográfico de su discípulo Chandranukha una cosa menor, aunque en realidad no lo sea.

Pero la pornografía internet o el flamante auto cero kilómetros no son los únicos problemas de Chandramukha. Se le achacan templos cerrados debido a su mala administración, siendo el caso más reciente uno en Sao Paulo.


Y el "Cara de Luna" tiene una veta artística. Le gusta la música, y hace shows de mantras en los que invita a músicos mundanos para tocar música mundana dentro de los templos --y colectar bastante laksmi. Algunos de esos eventos han recibido el nombre de "Noche de Vraja". Por ejemplo, la noche #5 incluyó el "Show de Mantras" de Tomaz Lima, y el lanzamiento del nuevo libro de Waldemar Falcao intitulado "El Dios de cada uno". En otro evento parecido presentan al grupo musical 14BIS. En todos estos eventos en el templo se cobra ingreso de admisión. Y Chandramukha ha publicado varios CDs con contenido mundano new age.

También se anuncian los libros que Chandramukha ha publicado. Pero lo que él hace es copiar textos de Srila Prabhupada y los publica agregándoles sus propios comentarios y significados. Muchas personas consideran incorrecto manosear la obra de Srila Prabhupada, y publicar libros que son unos viles refritos si los originales ya existen.

Además parece que al "Cara de Luna" le encanta el dinero. Nos llegó el reporte de que una ocasión fue organizada una campaña para recabar fondos que se necesitaban para pagarle una cirugía a una devota antigua del movimiento, discípula de Srila Prabhupada. Pero Chandramukha andaba necesitado de dinero y decidio sustraer los fondos para la operacion y no se supo qué hizo con ellos.

Aunque algunos de los señalamientos anteriores podrían ser más específicos que la información hasta ahora recibida, sí nos dan indicios de una tendencia en las costumbres de Chandramukha: Le gusta la buena vida y estar rodeado de comodidades como autos buenos; y eso es un reflejo del comportamiento de su guru Hridayananda.

El tema importante aquí es que a pesar de que Chandramukha quiera presentarse como un líder carismático y con un talento musical, eso no lo califica como un guru del linaje de Srila Prabhupada. George Harrison era un músico con mucho talento y sinceridad, quien sirvió a Srila Prabhupada y compuso canciones que contenían el Maha Mantra. Sin embargo, su dinero, sus cualidades y toda la gente importante que conocía no lo convirtieron en un guru vaisnava ni un sannyasi.


Chandramukha no se acerca en absoluto al talento artísitico de George Harrison. Vayan a YouTube y escuchen algunos de los berridos que da allí. Y aunque cantara como un jilguero y todo Brasil le siguiera el ritmo, eso no lo convierte en un guru ni en un sannyasi. Un sannyasi es fundamentalmente un renunciante de la vida material, dedicado a la austeridad, a las prácticas espirituales, y a predicar puramente el mensaje trascendental. No es alguien con apegos materiales que quiere darles un giro "devocional" para seguir preservándolos. Y un guru, según Srila Prabhupada, debe estar en la plataforma más elevada del desarrollo espiritual personal --lo cual excluye las páginas porno de la computadora de Chandramukha.

La dilución de la dignidad del guru vaisnava dentro del movimiento que fundó Srila Prabhupada se hace más evidente con Chandramukha, pues Iskcon ya está autorizando como gurus a individuos como él, de segunda generación, que evidentemente no poseen las cualidades necesarias. El simple incidente de la computadora portatil con registros de visitas a páginas pornográficas es suficiente para entender la parodia en la que se ha convertido el puesto de guru dentro de Iskcon. Pero si a eso le añadimos los otros anarthas ya señalados aqui, referentes a las tendencias mundanas del "Cara de Luna", veremos el fracaso total de Iskcon para continuar el legado de Srila Prabhupada.


Chandramukha publicó un CD llamado "Lo Mejor de los Dos Mundos". Quizá esto sea un indicio de sus aspiraciones: Tener a Krishna y tener a Maya. Por una parte poder participar en el legado y las enseñanzas de grandes maestros vaisnavas en la línea discipular de Sri Caitanya --e incluso presentarse como sucesor espiritual de Srila Prabhupada--, y al mismo tiempo visitar páginas porno, producir música new age y divertirse mucho.

El Guru de la Risa

por Radha Krishna das

Acabamos de leer la incisiva narración de Astika Prabhu sobre su visita al Centro Cultural de Yoga Prabhupada, que no es otra cosa que la sede del proyecto Vrinda de Paramadvaiti Swami en México.

Astika habla de las manifestaciones sentimentalistas del Maharaja al pedirle a su audiencia que aprendan a ver a Krishna en todas las entidades vivientes. Sin embargo, lo anterior no se logra con simplemente desearlo, pues al final todo termina en unos sueños guajiros y más autoengaño.

Esa visión ecuánime sólo puede lograrse, como señala Astika, con la práctica constante de sravanam kirtanam, escuchar y glorificar a Krishna. Pero Paramadvaiti no hace ningún énfasis en este sravanam-kirtanam durante su charla, y menos con su ejemplo personal, pues es bien sabido que el Swami es muy débil en el canto de su número prescrito diario de rondas.

Y aunque Paramadvaiti siga hablando mucho sobre esa visión espiritual, es poco probable que él o sus seguidores la logren. ¿Por qué me atrevo a decir eso? Pues, porque como señala Astika, el programa de Paramadvaiti se ha desviado de la ruta trazada por los acharyas vaisnavas que él mismo alega representar --como Srila Prabhupada, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati, y Srila Sridhara Maharaja. Y, ¿qué más claro para comprobar esto que el tipo de programas que se llevan a cabo en Vrinda de la ciudad de México?


Por ejemplo, en el mismísimo Vrinda donde Paramadvaiti estaba dando su conferencia sobre la visión espiritual de ecuanimidad hace apenas unos días, anteriormente se había llevado a cabo un programa llamado "El Yoga de la Risa". Esto lo podemos constatar por los testimonios de devotos que supieron del programa, y confirmado con un poster que Vrinda imprimió para difundir el evento. En la explicación de dicho programa dan la siguiente explicación:


"La risa nos ayuda a mantenernos saludables, incrementa el consumo de oxígeno y lo hace llegar al sistema circulatorio. Modifica el patrón respiratorio y hace la respiración más profunda. La risa remueve los efectos negativos del estrés lo que automáticamente refuerza el sistema inmune".

Pero, ¿es esa la manera de desarrollar la visión de ecuanimidad que predica Paramadvaiti? Recordemos el verso del Bhagavad Gita que él mismo utilizó para su alocución de ese día. Es el verso 18 del capítulo 5:

"El sabio humilde, en virtud de verdadero conocimiento, ve con visión de ecuanimidad al brahmana culto y caballeroso, a la vaca, al elefante, al perro y al comeperros (el paria)".

Srila Prabhupada explica en el significado de ese mimo verso que: "La persona consciente de Krishna no hace distinciones entre especies o castas. El brahmana y el paria quizá sean distintos desde el punto de vista social, o el perro, la vaca y el elefante sean diferentes desde el punto de vista de las especies, pero estas diferencias de cuerpo no tienen ningún significado desde la peerspectiva del trascendentalista culto".

¿Será posible volverse un trascendentalista culto gracias a la risoterapia de Paramadvaiti? Yo les aseguro que en lo más profundo de su ser, Paramadvaiti cree que eso sí es posible. De otra manera, siendo el Fundador Acharya de Vrinda, él no permitiría ese tipo de programas en su institución. "Vamos a volvernos unos trascendentalistas cultos botados de la risa". Esa pareciera ser la propuesta del Swami.


Y tengo una pregunta adicional. ¿Son programas al estilo de la risoterapia lo que debería presentarse en un centro que lleva el nombre de Srila Prabhupada (Centro Cultural de Yoga Prabhupada)? ¿Qué pensaría Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati si viera un centro de bhakti de su linaje con programas de risoterpia y caritas sonrientes? Está para ponerse a llorar.

Es realmente difícil que un proyecto que promociona el yoga de la risa no se desvíe de la ruta trazada por los acharyas vaisnavas y se vuelva de risa. Es más, podemos decir que para el momento en que se pone a enseñar el yoga de la risa YA está desviado del sendero puro del Señor Caitanya. Claro, hay infinidad de lugares donde se puede aprender risoterapia, cromoterapia, puputerapia, o lo que sea. Paramadvaiti tiene el derecho a hacer lo que quiera, al igual que sus seguidores. Pero lo que no se vale es presentarse como sucesor digno de los acharyas vaisnavas en medio de tanta tontería.

Ya vimos en una nota anterior cómo Paramadvaiti se presenta como heredero genuino del linaje vaisnava, al exigirle a sus seguidores que lo alaben en su pranam mantra de la siguiente manera:

"Ofrecemos respetuosas reverencias a Su Santidad Srila Bhaktialoka Paramadvaiti Swami Maharaja quien en la forma de un sannyasi se encuentra viajando por todo el mundo entregando el amor divino a los devotos rendidos en la línea que desciende de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati a través de Srila Prabhupada y Srila Sridhar Maharaja".

--Jajajajaja. Jijijijiji. Jojojojojo.

A mí se me hace difícil creer que Paramadvaiti esté representando correctamente a estos maestros maediante las risitas de risoterapia que le receta a sus seguidores. Es más, como ya vimos en esa nota anterior, Srila Prabhupada tajantemente declara que alguien que mezcla la conciencia de Krishna con otras cosas, es persona peligrosa. Es peligroso por el potencial de engaño a sus seguidores. Es además un oportunista, pues toma de aquí y de allá para satisfacer a su clientela. Y eto no es cosa de risa.

Paramadvaiti en VRINDA México

por Astika das

El domingo 27 de Junio del 2010 asistí al viejo inmueble de la calle de Allende 33, en el centro de la ciudad de México, sede de El Centro Cultural de Yoga Prabhupada --que forma parte de Vrinda, que es la misión de BA Paramadwaiti Swami-- con el inconfesable propósito de espiar el comportamiento del líder de ese grupo durante su reciente visita.

La mañana de ese mismo domingo yo había escrito un artículo en el que declaraba que el comportamiento de Paramadwaiti Swami no se podía calificar de irreprochable. Una vez que terminé mi escrito se lo envié a RK para que lo publicara en El Tambor Rugiente. Sin embargo, no me sentía completamente satisfecho con el contenido de la nota. Me parecía demasiado agresiva, protagónica, y dado que el papel del guru en el movimiento Hare Krishna es de vital importancia, pensé que los discípulos de Paramadwaiti Swami se sentirían desanimados con el contenido de mi nota. Y mi propósito no era desanimar a sus discípulos; mi propósito era y es demostrar que el movimiento Hare Krishna está estancado, y que no avanza debido a que los líderes del movimiento (tanto ISKCON como otras misiones) han torcido el rumbo que trazó Srila Prabhupada.

La verdad, me sentía muy incómodo de tener que asistir a Vrinda en mi carácter de detective espiritual. Pero consideré que como escritor que soy, y como estaba escribiendo una nota en la que cuestionaba el comportamiento de mi hermano espiritual, era mi obligación asistir a Vrinda y --por mí mismo-- verificar el comportamiento de Paramadwaiti Swami.

Evidentemente, cuando Paramadwaiti Swami me vio se sorprendió grandemente. Me dijo en inglés algo así como: “Cualquier cosa que digas obrará en contra tuya”. Me imagino que sintió pasos en la azotea y me advertía: “Sé muy bien a lo que vienes, y cualquier cosa que digas se te revertirá”.

En Vrinda, entre devotos e invitados había cerca de 100 personas. Me mezclé con la muchedumbre que en el templo celebraba un animado kirtan. Antes de la clase de El Bhagavad-gita Tal Como Es, maharaj Paramadwaiti, valiéndose de una mandolina, dirigíó otro animado kirtan. Eligió el verso de El Bhagavad-gita que dice que el brahmana ve en igualdad de circunstancias al sabio, al elefante, al perro y al comeperros.

De su alocución varios detalles me llamaron la atención. De forma jocosa, como es su costumbre, dijo que a Krishna debemos ofrecerle cualquier cosa que tengamos, “y si no tenemos nada --dijo en son de guasa-- hay que ofrecerle eso: NADA, pero con amor.” Pero Srila Prabhupada expresa esa idea de manera diferente. Él dice que hasta el hombre más pobre del mundo puede ofrecerle una flor a Krishna. La audiencia que asistió a Vrinda a escuchar al swami evidentemente no forma parte de la clase acaudalada del país, pero seguramente tienen suficiente dinero para conseguir para Krishna algo más que una flor.

En su discurso, el swami dijo que es necesario que aprendamos a ver a Krishna en todas las entidades vivientes. Pero no explicó que, de acuerdo con las sastras (las sagradas escrituras), es la repetición del mahamantra lo que en última instancia nos califica para percibir a Krishna en todas partes. En las escrituras se dice que hay 9 procesos de servicio devocional, pero que los dos más importantes son sravanam-kirtanam, o sea escuchar y repetir.

Como la mayoría de la audiencia eran jóvenes sin experiencia en el sendero espiritual, lo conveniente era hablarles acerca de los pasos preliminares del servicio devocional, y no de la renunciación a las cosas materiales que practican los mahatmas o grandes almas.

Yo viví durante 9 meses como bhakta en el templo de ISKCON de Tiburcio Montiel 45. Durante todo ese tiempo seguí rígidamente el programa de levantarme a las 3:00 am, bañarme con agua natural (por no decir fría), ir a Mongol Aratik, cantar mi japa, asistir a la clase de El Srimad Bhagatam, y participar en el Gurupuja y Govinda. El programa de bhaktas además incluía 4 clases diarias.

De 1976 a 2008 canté diariamente las diez y seis rondas prescritas por Srila Prabhupada. En 2008, considerando que estaba envejeciendo y que me era más difícil recordar a Krishna, decidí cantar dos rondas más, y desde entonces diariamente canto 18 rondas. A pesar de todos esos antecedentes, sólo veo a Krishna cuando leo El Bhagavad-gita Tal Como Es, o cuando canto mis rondas. No entiendo cómo van a poder ver a Krishna esos jóvenes seguidores de Paramadvaiti que no le dan tanta importancia a cantar sus rondas.

De acuerdo con las enseñanzas de las sastras, el devoto siente que es el más caído de todos. Sin embargo, en la prédica del swami se notaba parcialidad: “Los karmis son muy malos, y nosotros --los devotos-- somos muy buenos”.

“Cuando las vaquitas van al matadero —explicaba compungido el swami—, resignadas voltean hacia arriba y dicen: ‘la gente es muy mala porque nos matan’ ”. Evidentemente eso es falso. Las vacas ni siquiera se dan cuenta de que las van a matar; Srila Prabhupada compara a las entidades vivientes ignorantes con las vacas, y dice que van al matadero pero no son conscientes de ello.

LAS PREGUNTAS DE PREMA SINDHU

Pensaba escaparme de Vrinda sin ser percibido. Sin embargo, Prema Sindu me abordó y me ofreció un plato de prasadam. Recordando que en las escrituras se dice que jamás se debe rechazar el prasadam, acepté comer los remanentes de Nimai antes de retirarme de Vrinda. Mientras yo comía el prasadam, en un tono francamente inquisitivo Prema Sindhu das me preguntó: “Qué pensaría Srila Prabhupada de todo esto?”. “No pensaría —dije yo—; Srila Prabhupada está llorando viendo lo que los devotos han hecho con su movimiento. Una obra colosal fue convertida en una piltrafa, en una farsa”.

Días antes, en la terraza del restaurante Govinda de ISKCON, RK y yo observábamos las desastrosas fachas en que actualmente está el templo de Tiburcio Montiel, y comentábamos que, en muchos sentidos, los karmis progresan —hay enormes y lujosas plazas comerciales; hay universidades modernas; hay edificios que denotan el desarrollo y la sofisticación de la arquitectura. Sin embargo, los devotos no han avanzado al mismo ritmo en que lo ha hecho la sociedad civil. El movimiento Hare Krishna está completamente estancado. R.K. y yo comentábamos que si los los líderes oficiales de la institución hubieran seguido al pie de la letra las instrucciones de Srila Prabhupada, el movimiento Hare Krishna tendría una participación activa en la sociedad; los devotos estarían organizando foros públicos con el objeto de discutir los tópicos en que participa de manera activa la sociedad civil: “Consideraciones Vaisnavas sobre el Aborto”; “La Violencia actual como producto del Alejamiento de Dios”. Se impartirían cursos de Bhakti Yoga en las universidades; en una ciudad de 25 millones de habitantes como la ciudad de México habría varios centros Hare Krishna en el D.F.; habría publicaciones, programas de TV, programas de radio, para difundir la conciencia de Krishna. Pero nada de eso existe. El movimiento unificado, pujante, exitoso de los setentas desapareció, o mejor dicho se bifurcó en varios grupúsculos, los cuales todos están peleados entre sí. Se han creado cofradías de fanáticos, camarillas interesadas en practicar no la conciencia de Krishna sino el hinduísmo, prácticas que no tienen nada que ver con el espíritu revolucionario de Srila Prabhupada.

EL CASO DE NACHO LEMA

Mientras estaba en Vrinda ese domingo, me enteré que Paramadvaiti Swami había ido en días anteriores a Tepoztlán, y que allí había visitado el terreno de 5,000 m2 que compraron dos devotas con los ahorros de toda una vida. Bueno, en el caso de una, era ella y su familia. Paramadvaiti les había dado instrucciones de cómo desarrollar el terreno, y se había ofrecido a mandarles gente para construir casas, desarrollar un proyecto espiritual, etc. ¿Sería este otro programa potencial de Vrinda?

Esto me hizo recordar el caso de Nacho Lema, un devoto argentino a quien Maharaj Paramadwaiti inició con el nombre de Madhava das en la finca de Cundinamarca, Colombia, pero que ahora prefiere que le llamen simplemente Nacho, porque no se siente identificado con la misión de su maestro espiritual. Nacho viajó conmigo durante algún tiempo por varias ciudades de México, y en uno de esos viajes me contó que Paramadwaiti Swami trató de despojarlo de una pequeña propiedad como de 7 hectáreas, en las que se cultiva la vid y que está al sur de Argentina.

“Es lo único que tengo, Prabhu —me contaba Nacho mientras diestramente manejaba el timón de mi Ram Wagon—, y de no haber sido por mi tía que impidió que donara la finca, ahora no tendría nada”.

Maharaj —continuó Nacho— me decía: “Todo le pertenece a Krishna; por lo tanto, si no le entregas a Krishna tus posesiones, estas se pudren”.

“En ese tiempo yo estaba bien pendejo —continuó Nacho—; debía andar en los 20 años, y creía a pies puntilla todo lo que decía maharaj. Y por eso me peleaba con mi tía: “Somos almas, y nada nos pertenece; todo le pertenece a Krishna, y por lo tanto hay que dárselo a maharaj, quien es el representante de Krishna”.

Maharaj Paramadwaiti —siguió Nacho Lema— quería que le donara la tierra, y me decía: “Tienes que ponerla a mi nombre o a nombre de Atulananda Prabhu”.

Concluía Nacho Lema: “No perdí mi tierra gracias a mi tía que se olió todo el asunto e impidió que yo le donara mi propiedad a maharaj Paramadwaiti. De no ser por mi tía que no era nada pendeja, ahora maharaj tendría otra finca y yo estaría chiflando en la loma”.

VISITAS DE PARAMADWAITI MAHARAJ: LLAMARADAS DE PETATE

Mientras dura la visita de Paramadwaiti Swami en Vrinda hay fiesta, pero tan pronto abandona México, todo se apachurra. Pero eso no es culpa de la comunidad de devotos, pues ellos están ávidos por asociarse con devotos mayores que los instruyan. Mas BA Paramadwaiti, al igual que otros gurus, no están interesados en desarrollar sistemáticamente y con madurez los proyectos, ni entrenar correctamente a los devotos nativos del lugar. La agenda de BA Paramadwaiti Swami consiste en seguir viajando, iniciando discípulos que acaban desanimándose después de algún tiempo, recibiendo dakshina de esos discípulos, adquiriendo propiedades bajo el nombre de quién sabe quién. El plan que sigue la agenda de muchos gurus es una expansión ilimitada pero totalmente bofa, sin consistencia, completamente distinta a la agenda de Srila Prabhupada que se esforzó por formar un movimiento destinado a salvar a la humanidad.