Aló desde las Montañas Rocallosas

(Presentamos aquí una carta que Hridayananda le envió a sus seguidores para avisarles que estaba de vacaciones de verano en las Montañas Rocallosas de EUA. La nota que le va a seguir es un artículo publicado en el Sampradaya Sun por Rocana das, donde presenta sus opiniones sobre la carta vacacional de Hridayananda.)

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Queridos Devotos:

Por favor acepten mis bendiciones. Jaya Srila Prabhupada. Desde la última vez que les escribí, he estado viajando despacio, feliz y pacíficamente por las Montañas Rocallosas, quedándome en comunidades estudiantiles y recuperando mis fuerzas.

El hecho es que a través de los años mi energía se ha agotado y ahora me está tomando algún tiempo recobrar mi fuerza. El Señor Krishna dice en el Bhagavad-gita 6.16-17:

"No existe yoga para quien come demasiado, o quien no come; ni para el que duerme demasiado, ni para el que se queda despierto.

"[Más bien], el yoga desarrolla y destruye toda la infelicidad en alguien que es moderado en su comida y recreación, quien es moderado en todas las acciones, quien es moderado en dormir y estar despierto".

Por supuesto, en un sentido todos deben buscar su propia "moderación". Ya que todos somos únicos, tenemos diferentes necesidades, diferentes historias en esta vida y en las vidas anteriores, y diferentes niveles de fuerza material y espiritual. Aún así, irónicamente, la inspiración espiritual que surge de predicar la conciencia de Krishna ha hecho que muchos devotos sinceros y compasivos descuiden su propia salud en el servicio del Señor".

Por muy nombre que sea este sacrificio, Prabhupada también nos urgió que cuidáramos nuestra salud para no dañar innecesariamente nuestra carrera de predicadores. Todo esto está relacionado conmigo. Como dijo un devoto astrólogo culto, y como puedo experimentarlo profundamente, he entrado en una fase nueva y maravillosa de mi carrera espiritual. Para poder aprovechar las emocionantes oportunidades de servicio que Prabhupada y Krishna me están ofreciendo, debo seguir la instrucción de Prabhupada y recobrar las fuerzas.

Para ser franco, me está tomando tiempo recuperar suficiente energía para ejecutar este sagrado servicio de escribir. Quiero naturalmente absorberme en esta actividad pero, al menos durante un corto tiempo más, parece que mi servicio será descansar. El Señor Krishna me está llevando a algunos de los lugares más bellos de la Tierra, lugares con majestuosas montañas cubiertas de nieve, ríos cristalinos que fluyen, verdes valles, etc. El resultado: Me es más claro que nunca que sólo el servicio amoroso a Krishna puede finalmente satisfacer al alma.

Así, Krishna me ha traído a bellos lugares para recuperarme, y al mismo tiempo Él incrementa mi conocimiento y convicción de que servirlo a Él sin motivaciones materiales representa la única felicidad verdadera.

Ruego que se encuentren felices, saludables y progresistas en su vida espiritual. Finalmente, como un pequeño regalo, les ofrezco este video de George Harrison glorificando a Krishna.

http://www.youtube.com/watch?v=1AhmPPS4W-M&feature=related

Con los mejores deseos

Hridayananda das Goswami

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Más sobre "Cara de Luna"

por Radha Krishna das

Luego que que publicamos la nota "Chamdramukha Travieso", nos han llegado varios correos sobre el estilo de vida de nuestro cuate el "Cara de Luna". Estos mails recibidos confirman que --en esta vida-- una cosa va generalmente acompañada de otra. Si usas tu computadora portátil para visitar sitios pornográficos, es probable que eso vaya acompañado de otros anarthas --hábitos indeseables. Y viceversa, ciertos anarthas ajenos a la vida de un sannyasi vaisnava pueden culminar en travesuras pornográficas.

En el caso particular de Chandramukha, tenemos por ejemplo la historia de un señor de Rio de Janeiro que trabajaba en una agencia automotriz y conocía a los devotos. Cuando los devotos se enteraron sobre su trabajo, al poco tiempo se apareció el "Cara de Luna" en la concesionaria, bien vestido de karmi, y muy interesado en comprar el mejor auto kilómetro cero de la automotriz. Chandramukha aparte le pidió el consabido descuento para "los devotos de Krishna". El señor sabía del comportamiento y actitud que debe tener un renunciante, y quedó enojado y desilusionado de que un guru y swami de Iskcon pareciera estar más interesado en autos nuevos que en rescatar de maya a las almas olvidadas de Krishna.

¿Conclusión de la historia? El "Cara de Luna" se compró el auto grande, kilómetro cero, último modelo. Y el señor de la automotriz se quedó rascándose la cabeza tratando de entender sobre la vida de renuncia conforme a la cultura védica.


Chandramukha es discípulo de Hridayananda. Sin embargo, desde hace algunos años ¡él también ya es guru en Brasil e inicia a sus propios discípulos! Es natural concluir que, en varios sentidos, el "Cara de Luna" está siguiendo los pasos de Hridayananda --que por desgracia no son los mejores.

--Dime más cosas bonitas sobre mí.

Algunos "discípulos" de Chandramukha lo alaban con este pranam mantra: "Namaste guru prestaya Hrdayananda padasraye". Chandramukha se ha refugiado a los pies de Hridayananda y por tal motivo es un querido de su guru. Padasraye también significa que sigue los pasos de Hridayananda. Y claro, Hridayananda tiene un extenso historial de comportamiento permisivo con las féminas, por lo que no debe sorprendernos que si Chandramukha está siguiendo sus pasos, haya terminado visitando páginas porno en la internet.

--Aviéntate otra rola, Gurudeva.

Luego de la presente nota, publicaremos otra escrita originalmente en inglés, que relata el declive de Hridayananda desde los días en que Srila Prabhupada estaba con nosotros hasta hoy. En ese contexto, ¿realmente qué podemos esperar de Chandramukha el "Cara de Luna"? El primero tiene sus pecadillos, y el segundo tiene otros más. En consecuencia, todo queda en familia, pues se apoyan mutuamente y dejan que la fiesta continúe. Y así, si Hridayananda va a Brasil vestido de karmi, abrazando a jovencitas, y se pone a jugar ping-pong, seguramente Chandramukha jamás va a cuestionar ese comportamiento poco digno de la tradición vaisnava. Más bien jugará ping-pong con él, buscará justificarlo y hará creer a todos los devotos allá lo afortunados que son por poder ser testigos de las ocurrencias de Hridayananda. Chandramukha nunca tendrá la autoridad moral para decirle a Hridayananda que está en maya.

Cuando salió a la luz el caso de Paramgayti, nos enteramos que hace 20 años Hridayananda había sabido sobre otro incidente previo suyo de rapiña homosexual, pero que lo protegió y lo mandó a Europa para que todos se olvidaran del asunto. Entonces Hridayananda seguramente debe considerar el incidente pornográfico de su discípulo Chandranukha una cosa menor, aunque en realidad no lo sea.

Pero la pornografía internet o el flamante auto cero kilómetros no son los únicos problemas de Chandramukha. Se le achacan templos cerrados debido a su mala administración, siendo el caso más reciente uno en Sao Paulo.


Y el "Cara de Luna" tiene una veta artística. Le gusta la música, y hace shows de mantras en los que invita a músicos mundanos para tocar música mundana dentro de los templos --y colectar bastante laksmi. Algunos de esos eventos han recibido el nombre de "Noche de Vraja". Por ejemplo, la noche #5 incluyó el "Show de Mantras" de Tomaz Lima, y el lanzamiento del nuevo libro de Waldemar Falcao intitulado "El Dios de cada uno". En otro evento parecido presentan al grupo musical 14BIS. En todos estos eventos en el templo se cobra ingreso de admisión. Y Chandramukha ha publicado varios CDs con contenido mundano new age.

También se anuncian los libros que Chandramukha ha publicado. Pero lo que él hace es copiar textos de Srila Prabhupada y los publica agregándoles sus propios comentarios y significados. Muchas personas consideran incorrecto manosear la obra de Srila Prabhupada, y publicar libros que son unos viles refritos si los originales ya existen.

Además parece que al "Cara de Luna" le encanta el dinero. Nos llegó el reporte de que una ocasión fue organizada una campaña para recabar fondos que se necesitaban para pagarle una cirugía a una devota antigua del movimiento, discípula de Srila Prabhupada. Pero Chandramukha andaba necesitado de dinero y decidio sustraer los fondos para la operacion y no se supo qué hizo con ellos.

Aunque algunos de los señalamientos anteriores podrían ser más específicos que la información hasta ahora recibida, sí nos dan indicios de una tendencia en las costumbres de Chandramukha: Le gusta la buena vida y estar rodeado de comodidades como autos buenos; y eso es un reflejo del comportamiento de su guru Hridayananda.

El tema importante aquí es que a pesar de que Chandramukha quiera presentarse como un líder carismático y con un talento musical, eso no lo califica como un guru del linaje de Srila Prabhupada. George Harrison era un músico con mucho talento y sinceridad, quien sirvió a Srila Prabhupada y compuso canciones que contenían el Maha Mantra. Sin embargo, su dinero, sus cualidades y toda la gente importante que conocía no lo convirtieron en un guru vaisnava ni un sannyasi.


Chandramukha no se acerca en absoluto al talento artísitico de George Harrison. Vayan a YouTube y escuchen algunos de los berridos que da allí. Y aunque cantara como un jilguero y todo Brasil le siguiera el ritmo, eso no lo convierte en un guru ni en un sannyasi. Un sannyasi es fundamentalmente un renunciante de la vida material, dedicado a la austeridad, a las prácticas espirituales, y a predicar puramente el mensaje trascendental. No es alguien con apegos materiales que quiere darles un giro "devocional" para seguir preservándolos. Y un guru, según Srila Prabhupada, debe estar en la plataforma más elevada del desarrollo espiritual personal --lo cual excluye las páginas porno de la computadora de Chandramukha.

La dilución de la dignidad del guru vaisnava dentro del movimiento que fundó Srila Prabhupada se hace más evidente con Chandramukha, pues Iskcon ya está autorizando como gurus a individuos como él, de segunda generación, que evidentemente no poseen las cualidades necesarias. El simple incidente de la computadora portatil con registros de visitas a páginas pornográficas es suficiente para entender la parodia en la que se ha convertido el puesto de guru dentro de Iskcon. Pero si a eso le añadimos los otros anarthas ya señalados aqui, referentes a las tendencias mundanas del "Cara de Luna", veremos el fracaso total de Iskcon para continuar el legado de Srila Prabhupada.


Chandramukha publicó un CD llamado "Lo Mejor de los Dos Mundos". Quizá esto sea un indicio de sus aspiraciones: Tener a Krishna y tener a Maya. Por una parte poder participar en el legado y las enseñanzas de grandes maestros vaisnavas en la línea discipular de Sri Caitanya --e incluso presentarse como sucesor espiritual de Srila Prabhupada--, y al mismo tiempo visitar páginas porno, producir música new age y divertirse mucho.

El Guru de la Risa

por Radha Krishna das

Acabamos de leer la incisiva narración de Astika Prabhu sobre su visita al Centro Cultural de Yoga Prabhupada, que no es otra cosa que la sede del proyecto Vrinda de Paramadvaiti Swami en México.

Astika habla de las manifestaciones sentimentalistas del Maharaja al pedirle a su audiencia que aprendan a ver a Krishna en todas las entidades vivientes. Sin embargo, lo anterior no se logra con simplemente desearlo, pues al final todo termina en unos sueños guajiros y más autoengaño.

Esa visión ecuánime sólo puede lograrse, como señala Astika, con la práctica constante de sravanam kirtanam, escuchar y glorificar a Krishna. Pero Paramadvaiti no hace ningún énfasis en este sravanam-kirtanam durante su charla, y menos con su ejemplo personal, pues es bien sabido que el Swami es muy débil en el canto de su número prescrito diario de rondas.

Y aunque Paramadvaiti siga hablando mucho sobre esa visión espiritual, es poco probable que él o sus seguidores la logren. ¿Por qué me atrevo a decir eso? Pues, porque como señala Astika, el programa de Paramadvaiti se ha desviado de la ruta trazada por los acharyas vaisnavas que él mismo alega representar --como Srila Prabhupada, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati, y Srila Sridhara Maharaja. Y, ¿qué más claro para comprobar esto que el tipo de programas que se llevan a cabo en Vrinda de la ciudad de México?


Por ejemplo, en el mismísimo Vrinda donde Paramadvaiti estaba dando su conferencia sobre la visión espiritual de ecuanimidad hace apenas unos días, anteriormente se había llevado a cabo un programa llamado "El Yoga de la Risa". Esto lo podemos constatar por los testimonios de devotos que supieron del programa, y confirmado con un poster que Vrinda imprimió para difundir el evento. En la explicación de dicho programa dan la siguiente explicación:


"La risa nos ayuda a mantenernos saludables, incrementa el consumo de oxígeno y lo hace llegar al sistema circulatorio. Modifica el patrón respiratorio y hace la respiración más profunda. La risa remueve los efectos negativos del estrés lo que automáticamente refuerza el sistema inmune".

Pero, ¿es esa la manera de desarrollar la visión de ecuanimidad que predica Paramadvaiti? Recordemos el verso del Bhagavad Gita que él mismo utilizó para su alocución de ese día. Es el verso 18 del capítulo 5:

"El sabio humilde, en virtud de verdadero conocimiento, ve con visión de ecuanimidad al brahmana culto y caballeroso, a la vaca, al elefante, al perro y al comeperros (el paria)".

Srila Prabhupada explica en el significado de ese mimo verso que: "La persona consciente de Krishna no hace distinciones entre especies o castas. El brahmana y el paria quizá sean distintos desde el punto de vista social, o el perro, la vaca y el elefante sean diferentes desde el punto de vista de las especies, pero estas diferencias de cuerpo no tienen ningún significado desde la peerspectiva del trascendentalista culto".

¿Será posible volverse un trascendentalista culto gracias a la risoterapia de Paramadvaiti? Yo les aseguro que en lo más profundo de su ser, Paramadvaiti cree que eso sí es posible. De otra manera, siendo el Fundador Acharya de Vrinda, él no permitiría ese tipo de programas en su institución. "Vamos a volvernos unos trascendentalistas cultos botados de la risa". Esa pareciera ser la propuesta del Swami.


Y tengo una pregunta adicional. ¿Son programas al estilo de la risoterapia lo que debería presentarse en un centro que lleva el nombre de Srila Prabhupada (Centro Cultural de Yoga Prabhupada)? ¿Qué pensaría Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati si viera un centro de bhakti de su linaje con programas de risoterpia y caritas sonrientes? Está para ponerse a llorar.

Es realmente difícil que un proyecto que promociona el yoga de la risa no se desvíe de la ruta trazada por los acharyas vaisnavas y se vuelva de risa. Es más, podemos decir que para el momento en que se pone a enseñar el yoga de la risa YA está desviado del sendero puro del Señor Caitanya. Claro, hay infinidad de lugares donde se puede aprender risoterapia, cromoterapia, puputerapia, o lo que sea. Paramadvaiti tiene el derecho a hacer lo que quiera, al igual que sus seguidores. Pero lo que no se vale es presentarse como sucesor digno de los acharyas vaisnavas en medio de tanta tontería.

Ya vimos en una nota anterior cómo Paramadvaiti se presenta como heredero genuino del linaje vaisnava, al exigirle a sus seguidores que lo alaben en su pranam mantra de la siguiente manera:

"Ofrecemos respetuosas reverencias a Su Santidad Srila Bhaktialoka Paramadvaiti Swami Maharaja quien en la forma de un sannyasi se encuentra viajando por todo el mundo entregando el amor divino a los devotos rendidos en la línea que desciende de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati a través de Srila Prabhupada y Srila Sridhar Maharaja".

--Jajajajaja. Jijijijiji. Jojojojojo.

A mí se me hace difícil creer que Paramadvaiti esté representando correctamente a estos maestros maediante las risitas de risoterapia que le receta a sus seguidores. Es más, como ya vimos en esa nota anterior, Srila Prabhupada tajantemente declara que alguien que mezcla la conciencia de Krishna con otras cosas, es persona peligrosa. Es peligroso por el potencial de engaño a sus seguidores. Es además un oportunista, pues toma de aquí y de allá para satisfacer a su clientela. Y eto no es cosa de risa.

Paramadvaiti en VRINDA México

por Astika das

El domingo 27 de Junio del 2010 asistí al viejo inmueble de la calle de Allende 33, en el centro de la ciudad de México, sede de El Centro Cultural de Yoga Prabhupada --que forma parte de Vrinda, que es la misión de BA Paramadwaiti Swami-- con el inconfesable propósito de espiar el comportamiento del líder de ese grupo durante su reciente visita.

La mañana de ese mismo domingo yo había escrito un artículo en el que declaraba que el comportamiento de Paramadwaiti Swami no se podía calificar de irreprochable. Una vez que terminé mi escrito se lo envié a RK para que lo publicara en El Tambor Rugiente. Sin embargo, no me sentía completamente satisfecho con el contenido de la nota. Me parecía demasiado agresiva, protagónica, y dado que el papel del guru en el movimiento Hare Krishna es de vital importancia, pensé que los discípulos de Paramadwaiti Swami se sentirían desanimados con el contenido de mi nota. Y mi propósito no era desanimar a sus discípulos; mi propósito era y es demostrar que el movimiento Hare Krishna está estancado, y que no avanza debido a que los líderes del movimiento (tanto ISKCON como otras misiones) han torcido el rumbo que trazó Srila Prabhupada.

La verdad, me sentía muy incómodo de tener que asistir a Vrinda en mi carácter de detective espiritual. Pero consideré que como escritor que soy, y como estaba escribiendo una nota en la que cuestionaba el comportamiento de mi hermano espiritual, era mi obligación asistir a Vrinda y --por mí mismo-- verificar el comportamiento de Paramadwaiti Swami.

Evidentemente, cuando Paramadwaiti Swami me vio se sorprendió grandemente. Me dijo en inglés algo así como: “Cualquier cosa que digas obrará en contra tuya”. Me imagino que sintió pasos en la azotea y me advertía: “Sé muy bien a lo que vienes, y cualquier cosa que digas se te revertirá”.

En Vrinda, entre devotos e invitados había cerca de 100 personas. Me mezclé con la muchedumbre que en el templo celebraba un animado kirtan. Antes de la clase de El Bhagavad-gita Tal Como Es, maharaj Paramadwaiti, valiéndose de una mandolina, dirigíó otro animado kirtan. Eligió el verso de El Bhagavad-gita que dice que el brahmana ve en igualdad de circunstancias al sabio, al elefante, al perro y al comeperros.

De su alocución varios detalles me llamaron la atención. De forma jocosa, como es su costumbre, dijo que a Krishna debemos ofrecerle cualquier cosa que tengamos, “y si no tenemos nada --dijo en son de guasa-- hay que ofrecerle eso: NADA, pero con amor.” Pero Srila Prabhupada expresa esa idea de manera diferente. Él dice que hasta el hombre más pobre del mundo puede ofrecerle una flor a Krishna. La audiencia que asistió a Vrinda a escuchar al swami evidentemente no forma parte de la clase acaudalada del país, pero seguramente tienen suficiente dinero para conseguir para Krishna algo más que una flor.

En su discurso, el swami dijo que es necesario que aprendamos a ver a Krishna en todas las entidades vivientes. Pero no explicó que, de acuerdo con las sastras (las sagradas escrituras), es la repetición del mahamantra lo que en última instancia nos califica para percibir a Krishna en todas partes. En las escrituras se dice que hay 9 procesos de servicio devocional, pero que los dos más importantes son sravanam-kirtanam, o sea escuchar y repetir.

Como la mayoría de la audiencia eran jóvenes sin experiencia en el sendero espiritual, lo conveniente era hablarles acerca de los pasos preliminares del servicio devocional, y no de la renunciación a las cosas materiales que practican los mahatmas o grandes almas.

Yo viví durante 9 meses como bhakta en el templo de ISKCON de Tiburcio Montiel 45. Durante todo ese tiempo seguí rígidamente el programa de levantarme a las 3:00 am, bañarme con agua natural (por no decir fría), ir a Mongol Aratik, cantar mi japa, asistir a la clase de El Srimad Bhagatam, y participar en el Gurupuja y Govinda. El programa de bhaktas además incluía 4 clases diarias.

De 1976 a 2008 canté diariamente las diez y seis rondas prescritas por Srila Prabhupada. En 2008, considerando que estaba envejeciendo y que me era más difícil recordar a Krishna, decidí cantar dos rondas más, y desde entonces diariamente canto 18 rondas. A pesar de todos esos antecedentes, sólo veo a Krishna cuando leo El Bhagavad-gita Tal Como Es, o cuando canto mis rondas. No entiendo cómo van a poder ver a Krishna esos jóvenes seguidores de Paramadvaiti que no le dan tanta importancia a cantar sus rondas.

De acuerdo con las enseñanzas de las sastras, el devoto siente que es el más caído de todos. Sin embargo, en la prédica del swami se notaba parcialidad: “Los karmis son muy malos, y nosotros --los devotos-- somos muy buenos”.

“Cuando las vaquitas van al matadero —explicaba compungido el swami—, resignadas voltean hacia arriba y dicen: ‘la gente es muy mala porque nos matan’ ”. Evidentemente eso es falso. Las vacas ni siquiera se dan cuenta de que las van a matar; Srila Prabhupada compara a las entidades vivientes ignorantes con las vacas, y dice que van al matadero pero no son conscientes de ello.

LAS PREGUNTAS DE PREMA SINDHU

Pensaba escaparme de Vrinda sin ser percibido. Sin embargo, Prema Sindu me abordó y me ofreció un plato de prasadam. Recordando que en las escrituras se dice que jamás se debe rechazar el prasadam, acepté comer los remanentes de Nimai antes de retirarme de Vrinda. Mientras yo comía el prasadam, en un tono francamente inquisitivo Prema Sindhu das me preguntó: “Qué pensaría Srila Prabhupada de todo esto?”. “No pensaría —dije yo—; Srila Prabhupada está llorando viendo lo que los devotos han hecho con su movimiento. Una obra colosal fue convertida en una piltrafa, en una farsa”.

Días antes, en la terraza del restaurante Govinda de ISKCON, RK y yo observábamos las desastrosas fachas en que actualmente está el templo de Tiburcio Montiel, y comentábamos que, en muchos sentidos, los karmis progresan —hay enormes y lujosas plazas comerciales; hay universidades modernas; hay edificios que denotan el desarrollo y la sofisticación de la arquitectura. Sin embargo, los devotos no han avanzado al mismo ritmo en que lo ha hecho la sociedad civil. El movimiento Hare Krishna está completamente estancado. R.K. y yo comentábamos que si los los líderes oficiales de la institución hubieran seguido al pie de la letra las instrucciones de Srila Prabhupada, el movimiento Hare Krishna tendría una participación activa en la sociedad; los devotos estarían organizando foros públicos con el objeto de discutir los tópicos en que participa de manera activa la sociedad civil: “Consideraciones Vaisnavas sobre el Aborto”; “La Violencia actual como producto del Alejamiento de Dios”. Se impartirían cursos de Bhakti Yoga en las universidades; en una ciudad de 25 millones de habitantes como la ciudad de México habría varios centros Hare Krishna en el D.F.; habría publicaciones, programas de TV, programas de radio, para difundir la conciencia de Krishna. Pero nada de eso existe. El movimiento unificado, pujante, exitoso de los setentas desapareció, o mejor dicho se bifurcó en varios grupúsculos, los cuales todos están peleados entre sí. Se han creado cofradías de fanáticos, camarillas interesadas en practicar no la conciencia de Krishna sino el hinduísmo, prácticas que no tienen nada que ver con el espíritu revolucionario de Srila Prabhupada.

EL CASO DE NACHO LEMA

Mientras estaba en Vrinda ese domingo, me enteré que Paramadvaiti Swami había ido en días anteriores a Tepoztlán, y que allí había visitado el terreno de 5,000 m2 que compraron dos devotas con los ahorros de toda una vida. Bueno, en el caso de una, era ella y su familia. Paramadvaiti les había dado instrucciones de cómo desarrollar el terreno, y se había ofrecido a mandarles gente para construir casas, desarrollar un proyecto espiritual, etc. ¿Sería este otro programa potencial de Vrinda?

Esto me hizo recordar el caso de Nacho Lema, un devoto argentino a quien Maharaj Paramadwaiti inició con el nombre de Madhava das en la finca de Cundinamarca, Colombia, pero que ahora prefiere que le llamen simplemente Nacho, porque no se siente identificado con la misión de su maestro espiritual. Nacho viajó conmigo durante algún tiempo por varias ciudades de México, y en uno de esos viajes me contó que Paramadwaiti Swami trató de despojarlo de una pequeña propiedad como de 7 hectáreas, en las que se cultiva la vid y que está al sur de Argentina.

“Es lo único que tengo, Prabhu —me contaba Nacho mientras diestramente manejaba el timón de mi Ram Wagon—, y de no haber sido por mi tía que impidió que donara la finca, ahora no tendría nada”.

Maharaj —continuó Nacho— me decía: “Todo le pertenece a Krishna; por lo tanto, si no le entregas a Krishna tus posesiones, estas se pudren”.

“En ese tiempo yo estaba bien pendejo —continuó Nacho—; debía andar en los 20 años, y creía a pies puntilla todo lo que decía maharaj. Y por eso me peleaba con mi tía: “Somos almas, y nada nos pertenece; todo le pertenece a Krishna, y por lo tanto hay que dárselo a maharaj, quien es el representante de Krishna”.

Maharaj Paramadwaiti —siguió Nacho Lema— quería que le donara la tierra, y me decía: “Tienes que ponerla a mi nombre o a nombre de Atulananda Prabhu”.

Concluía Nacho Lema: “No perdí mi tierra gracias a mi tía que se olió todo el asunto e impidió que yo le donara mi propiedad a maharaj Paramadwaiti. De no ser por mi tía que no era nada pendeja, ahora maharaj tendría otra finca y yo estaría chiflando en la loma”.

VISITAS DE PARAMADWAITI MAHARAJ: LLAMARADAS DE PETATE

Mientras dura la visita de Paramadwaiti Swami en Vrinda hay fiesta, pero tan pronto abandona México, todo se apachurra. Pero eso no es culpa de la comunidad de devotos, pues ellos están ávidos por asociarse con devotos mayores que los instruyan. Mas BA Paramadwaiti, al igual que otros gurus, no están interesados en desarrollar sistemáticamente y con madurez los proyectos, ni entrenar correctamente a los devotos nativos del lugar. La agenda de BA Paramadwaiti Swami consiste en seguir viajando, iniciando discípulos que acaban desanimándose después de algún tiempo, recibiendo dakshina de esos discípulos, adquiriendo propiedades bajo el nombre de quién sabe quién. El plan que sigue la agenda de muchos gurus es una expansión ilimitada pero totalmente bofa, sin consistencia, completamente distinta a la agenda de Srila Prabhupada que se esforzó por formar un movimiento destinado a salvar a la humanidad.

Chandramukha Travieso

--Ahí te va esta, Gurudeva.

por Radha Krishna das

Lo "travieso" de Chandramukha Swami no radica en sus competencias de ping-pong con Hridayananda cuando éste visita Brasil. Tampoco tiene nada que ver con los juegos de voleibol que organizan allá y que representan un ejemplo dudoso para los devotos que presencian tal espectáculo.

--Pues va de regreso mi querido discípulo.

Más bien, lo travieso de Chandramukha radica en sus deslices porno, que lo convierten en discípulo honorario del gran Gunagrahi porno-Swami y su casa rodante XXX.

Los amiguis Chandramukha y Hridayananda jugando voleibol.

Pero, ¿quién es Chandramukha? Él es uno de los primeros discípulos de Hridayananda en Brasil, y toda su vida ha trabajado allá. Él coordina el BBT brasileño, viaja por todo el país, y escribe libros. Sin embargo, lo anterior no le impide hacer las travesuras detalladas más adelante. Aunque a Chandramukha le atribuyen muchos logros, él es en realidad parte del problema general que existe en Iskcon, y no de la solución. En su caso esto es debido a su aceptación ciega de Hridayananda, pues el resultado es contribuir a perpetuar un sistema falso y corrupto de "gurus" y "sannyasis" que le roba dignidad a la institución fundada por Srila Prabhupada.

Presentamos a continuación una carta enviada a Chandramukha confrontándolo con los rumores que han surgido en contra suya. El texto está originalmente en portugués.

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Querido Chandramukha Swami.

Reverencias. TLGASP!!!

Este mensaje lleva copia para algunos devotos con representatividad en el Yatra brasileño.

Recientemente Iskcon pasó por una fuerte turbulencia, relacionada con los episodios que involucraron a la persona de Param Gati Prabhu.

Ahora tenemos a un Swami que frecuenta sitios pornográficos!!!!

Exactamente por ese motivo no podía dejar de considerar los principios de tiempo, lugar y circunstancia para abordar un asunto al que me voy a referir en el presente mensaje, para que esto ocurra de manera benéfica.

Siendo así, tomando en cuenta el momento institucional que estuvimos enfrentando, consideré correcto no comentarlo con anterioridad.

Hoy, al comprobar que Iskcon Brasil demostró madurez para lidiar con un tipo de obstáculo que se relacionó con uno de sus líderes más activos, está lo suficientemente capacitada, pienso yo, para enfrentarse a otras situaciones igualmente delicadas.

Es importante dejar claro que mi intención es velar por el bien de la institución fundada por Srila Prabhupada, y el bien de tu propia vida espiritual, habiendo visto la posición escelsa que ocupas, de alta representatividad.

Como sabemos, la vida de un devoto de tu alta jerarquíz debe ser cristalina como el agua pura, sin obscuridades que vengan a cubrir su carácter.

Unos meses atrás hubo una gravísima acusación en contra tuya, motivada por la verificación de diversos registros de accesos a sitios pornográficos desde tu computadora portátil, un hecho revelado por un devoto que le había hecho --a petición tuya-- un servicio de mantenimiento.

En aquella ocasión, en tu defensa preliminar ante el Comité Ejecutivo de CGB, según información que recibí, tú alegaste que otras personas también hicieron uso de tu computadora portátil. El delicado escenario en el que se encontraba el yatra brasileño, todavía impactado por el anuncio de la conducta de Param Gati Prabhu, ciertamente tuvo peso para que aquel comité aceptara la justificación tan simplista que diste, sin emprender averiguaciones que llegaran a su esclarecimiento efectivo.

También debemos considerar el hecho de que, como tú ya sabes, existe una norma institucional para devotos que ejercen cargos de liderazgo, en el sentido de evitar que discípulos y/o asesores tengan acceso a este importante instrumento de trabajo [la computadora del líder] que contiene datos de alta confidencialidad.

En el contexto ya presentado, a mi modo de ver, como mínimo tú deberías comprometerte a inmediatamente presentar una lista de aquellos que tuvieron acceso a tu computadora, y que existiera un esfuerzo para encontrar al supuesto transgresor, para que, debidamente identificado, y siendo un miembro de la institución, sea reprendido en forma ejemplar, y al mismo tiempo, claro, acabar terminantemente con cualquier duda que haya sobre tu conducta.

Estoy seguro que siendo tú un devoto que privilegia preservar a Iskcon y la imagen de un líder, estarás de acuerdo que no es posible tratar este asunto de manera superficial, y que entiendes la necesidad de profundizar más en una medida que, repito, se trata de verificar esos registros de acceso en la computadora portátil de un maestro espiritual institucional.

Tú has mantenido una postura tradicional de guardián del Iskcon de Srila Prabhupada, y por lo tanto no tengo duda que comprenderás mis intenciones, y que las abordarás en forma proactiva.

HARIBOL!!!

Atentamente.

Mahaprabhu Krpa das

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En resumen, un devoto le dio mantenimiento a la computadora portatil de Chandramukha, y encontró allí registros de visitas que se habían hecho a sitios internet pornográficos. Cuando Chandramukha fue cuestionado por eso, respondió que varios devotos usan su computadora y que por lo tanto debió haber sido alguno de ellos y no él.

--De aquí me voy a trabajar en mi computadora portátil.

Pero el autor de la carta, Mahaprabhu Krpa das, duda de esa explicación y le pide que entregue una lista de quienes tuvieron acceso a su computadora, para investigarlos y averiguar quién la usó para visitar esos sitios pornográficos. Sin embargo, también hace la observación de que los líderes tienen órdenes de cuidar mucho sus computadoras debido a la sensibilidad de la información que contienen. Siendo eso así, ¿cómo pudo alguien meterse a la computadora de Chandramukha para ver páginas porno?

Mahaprabhu Krpa das parece ser muy caballeroso y decide otorgarle a Chandramukha el beneficio de la duda. No obstante, es poco probable que otras personas hayan usado la computadora de alma tan "excelsa" para ver páginas pornográficas. Lo más probable es que Chandramukha mismo haya sido quien visitó esos lugares pornográficos, pero al ser descubierto eludió su responsabilidad y trató de encontrar chivos expiatorios.

Hemos visto este comportamiento repetidamente cuando alguien es descubierto cometiendo faltas en contra de los principios regulativos. Para empezar, en mi propio caso --en 1989-- yo al principio negué las acusaciones cuando fui confrontado con mis deslices a los votos de sannyasa. Afortunadamente tuve el buen tino de reconocerlos casi de inmediato. Nos tocó ver también este comportamiento en los caos de Satsvarupa, Paramgati y muchos otros, quienes ponían cara de ángelitos inocentes al ser cuestionados sobre su comportamiento.

El autor, Mahaprabhu Krpa, dice que cuando los hechos salieron a la luz, el yatra [el programa] brasileño estaba en medio de la tormenta causada por Paramgati. Pero él tiene la confianza de que el yatra es lo suficientemente fuerte para enfrentar las realidades que surjan, aunque sean muy desagradables.

Lo importante aquí es cómo va a actuar Chandramukha. Sabemos que tiene toda una carrera dentro de Iskcon, y que a través de los años y con mucho esfuerzo ha logrado una posición privilegiada ante la comunidad iskconiana. Ahora le quedan dos caminos a seguir.

El primero es hacerse el inocente y dejar que los vientos tormentosos amainen. Los miembros, discípulos y simpatizantes de Iskcon han demostrado repetidamente ser cortos de memoria. Si Chandramukha le apuesta a eso, quizá en un corto tiempo todo se haya olvidado y él aparezca como si nada hubiera sucedido.

Sin embargo, el problema con lo anterior es que representa un engaño. Si has transgredido tus votos de sannyasi entonces no mereces presentarte como uno. El insistir en llamarse swami es debido exclusivamente al apego y los privilegios que uno tiene y quiere seguir explotando.

El segundo camino es dejar de ser sannyasi oficialmente para preservar la dignidad de ese linaje tan excelso y porque en realidad no lo eres. El servicio que Chandramukha ha estado haciendo lo puede continuar sin el falso título de sannyasi. No hay ningún impedimento para ello. Sólo el apego, el falso ego y el engaño lo motivarían a continuar presentándose como algo que ya no es.

Chandramukha podría también demostrar, como le pide Mahaprabhu Krpa, que fue alguien más quien usó su computadora devocional para ver sitios internet porno. Como los devotos que hubieran tenido acceso a esa computadora pudieron también usar más fácilmente otras computadoras para ver páginas pornográficas, es poco probable entonces que hayan usado la computadora portatil de Chandramukha para ver porno internet.