Jagajivana: Chistagosthi Virtual

por SSBVD

¡Desde Mayapur en exclusiva!

Entrevista a Su Gracia Jagajivan Prabhu

A pesar de encontrarse en medio de las más importantes reuniones del año en Sridham Mayapur, Su Gracia Jagajivan Prabhu tuvo la bondad de concedernos la siguiente entrevista (en realidad nos costó bastante que aceptara; lo hizo recién después de que le informamos que ésta sería en el restaurante del Chandrodaya Mandir y que le invitaríamos una buena cena con samosas y pizza incluidas.)

Chistagosthi: Hare Krishna Su Gracia, ante todo nuestras reverencias a sus pies. Estamos muy agradecidos por la oportunidad que nos está dando de entrevistarlo. Díganos por favor, ¿cómo fueron las cosas en las reuniones? Hemos escuchado que usted se quejaba de que, como siempre, hubieron personas envidiosas que trataron de impedir que usted se vuelva un representante de la GBC en Sudamérica.

Su Gracia: Hare Krishna prabhucito. Así es, una vez más estoy siendo blanco de ataques y movidas políticas de los que no saben reconocer mis contribuciones al movimiento de Sankritan, pero me he defendido muy bien gracias a mis argucias y contactos … perdón … quiero decir a que Krishna siempre me protege y por eso estoy tranquilo.

Chistagosthi: Pero lo hemos notado bastante nervioso e irritable estos días. En todo caso, ¿de que se lo acusaba esta vez?

Su Gracia: Como siempre se trata de argumentos tontos sin base ni fundamento, pura política, es que así son los sudrameri .. perdón … digo los sudamericanos: revolucionarios, rebeldes y siempre criticando y envidiando a los que quieren ayudarlos.

Chistagosthi: Nuestro equipo de investigación ha estado averiguando ciertas cosas y al parecer hay quejas de que usted no ha cambiado mucho que digamos. Unos cuantos devotos piensan que se pueden repetir algunas de las cosas que sucedieron en el pasado, cuando usted era sannyasa y GBC.

Su Gracia: En el pasado el único problema que tuve fueron las políticas de los latinos envidiosos y políticos, siempre queriéndome hacer el serrucho. Yo siempre fui honesto y nadie se puede quejar de mi servicio.

Chistagosthi: Pero Su Gracia, los devotos que estuvieron en esa época, sobre todo los que eran líderes, opinan muy diferente. Ellos dicen que usted nunca dio un buen ejemplo como renunciante, que no tenía ningún sadhana, que no cantaba rondas y que siempre estaba bromeando y portándose como un comediante más que como un representante de Srila Prabhupada. Además, se la pasaba haciendo negocios, que para colmo no eran nada honestos.

Su Gracia: ¡Eso es falso; son inventos de esos mismos así llamados devotos!

Chistagosthi: Hace unos meses hemos sabido que algunas personas contaron sus experiencias con usted, incluso se ha dicho que por eso fue que a usted lo sacaron de la GBC.

Su Gracia: Eso no es cierto; yo me fui de la GBC porque no estaba de acuerdo con las políticas de esa época. Yo fui el que renuncié, a mi nadie me sacó …

Chistagosthi: Su Gracia, nuestro equipo de investigación ha interrogado a un par de GBCs y a otros testigos, y ha podido confirmar que a usted le dieron la oportunidad de renunciar para evitarle la humillación de ser echado; es decir, si no renunciaba lo renunciaban. Y las razones tenían que ver con su comportamiento personal y su manera irregular de hacer las cosas …

Su Gracia: ¿Pero quién los ha mandado ustedes? ¿Por qué me están acosando de esta manera? ¡¡¡No tienen respeto por un devoto mayor!!!

Chistagosthi: No se enoje Su Gracia, estamos siendo respetuosos; solo que la gente quiere saber, y nuestro deber es informar. Usted no puede negar que es una personalidad bastante controversial; va por su tercera esposa y su pasado está lleno de irregularidades. Además su actuación en los últimos meses ha sido muy cuestionada; nos han llegado noticias desde Perú y Argentina acerca de ciertas reacciones inadecuadas y hasta fuera de control que tuvo, y del mal trato que le dio a algunos devotos que no estaban de acuerdo con usted.


Su Gracia: Soy autoridad y representante de la GBC, y los devotos saben que deben obedecer y aceptar mis decisiones sin cuestionar y sin hacer ningún tipo de política. Si me pongo pesado es para el bien de todos, no porque no pueda controlarme.

Chistagosthi: Sin duda no les conviene de ninguna manera a los devotos que quieren permanecer en sus servicios llevarle la contra a usted. Eso está claro, ¿pero no cree que de esa manera muchos pueden frustrase e irse a otro sitio o incluso retirarse del Movimiento? Por ejemplo, sabemos de buenas fuentes que en el pasado Paramadvaiti Swami dijo que usted era su mejor “líder de bhaktas”, porque durante sus años de GBC en ISKCON usted “quemó” a tantos devotos, sobre todo en Chile, que la misión Vrinda se lleno de gente gracias a eso. ¿No le molesta que este Swami le haya dado ese título?

Su Gracia: Prabhucito, creo que ya se está pasando de la raya; siento que sus preguntas son tendenciosas y ofensivas. ¡Mire usted, ya no se puede creer en nadie porque todo el mundo aquí dice la verdad! No hay nada más noble que reconocer los defectos ajenos, y yo le digo que puedo ver las malas cualidades de todos los que me critican comenzando por Paramadvaiti Swami, quien ha dicho eso solo para desprestigiarme porque siempre me tuvo miedo. Y también Atulananda, quien me acusa de haberle robado $30,000 hace más de 20 años. ¿Acaso no saben que después de tanto tiempo cualquier delito de esa naturaleza está prescrito?

Y gracias a Krishna muchas cosas se olvidan, precisamente porque la mayoría no tiene buena memoria. Ahora casi todos son devotos nuevos y poco saben del pasado, y los que saben se hacen los suecos porque saben que no les conviene hablar. Ellos son mis mejores aliados, me respetan y me obedecen. Y a propósito de eso, algo que me ha funcionado muy bien y que le aconsejo poner en práctica es el siguiente principio: si lo confrontan y no los puede convencer, confúndalos.

Así que en cuanto al Perú hoy en día, le diré que en el país de los ciegos el entuerto es ley, así que hay que aprovechar nomás. ¿Por qué cree que elegí ese lugar? A excepción de unos pocos rebeldes idealistas que han quedado y que ven problemas en donde no los hay, el resto es sumiso y me rinde pleitesía.

Tome nota. Aproveche mi asociación que si usted quiere progresar en este movimiento y escalar posiciones. Yo tengo amplia experiencia al respecto, y fíjese que no le estoy cobrando nada. Míreme a mí, ya estoy de nuevo montando en el caballo, ¡quién diría! Y algo muy importante también, no se olvide que el ruin justifica los medios. Y sobre todo, haga como yo, evite las malas compañías, nunca ande a solas.

Usted parece inteligente. Si quiere yo puedo hacer que lo nombren presidente de un templo de Sudamérica o encargado de algún negocio rentable dentro de mi zona de GBC, en donde ya casi puedo hacer lo que quiero. Eso sí, lo que le pido es lealtad, que me sea fiel, que no me cuestione, y que me ayude a defenderme de los ataques de la gente que es envidiosa de mi distinguida posición. Le irá muy bien conmigo, y su guru estará muy complacido con usted, porque todo esto es para Srila Prabhupada.

Chistagosthi: muchas gracias pero prefiero mantenerme al margen. Mi servicio ahora es informar, y creo que ya tengo las declaraciones que necesitaba de usted. ¿Algo más que quisiera agregar?

¿Se te antojan?

Su Gracia: Si, que se cuiden mis adversarios y todos los que se oponen a mis ideas, porque perderán sus servicios, serán excomulgados y ya no podrán ni siquiera entrar a los templos. También quería aprovechar para anunciar los servicios de mi agencia de asesoría legal Gil Bacan S.A. Ya mandamos la publicidad, este año tenemos una promoción. ¡No se la pierdan!

Ordene otra pizza prabhucito, y también más samosas. ¡Hay que festejar!

Jagajivana: ¿Llorar o Reír?

[La breve introducción que presentamos a continuación es la primera de tres partes sobre Jagajivana das, el Gnomo Tenebroso. Como la situación está para llorar, preferimos actuar en forma contraintuitiva y reírnos un poco de ella con las sátiras que les ofrecemos en esta serie.]

por SSBVD

Es lamentable observar que una personalidad tan oscura como Jagajivana das esté nuevamente incursionando como "autoridad" en el ya deteriorado escenario de Iskcon Latinoamérica, especialmente en Perú.

En este momento Jagajivana está en el Perú esperando la visita de su bienqueriente eterno Jayapataka Swami, quien es su mentor en toda esta historia de regreso triunfal. Jagajivana sigue demostrando que es el mismo que viste y calza, que tantos estragos causó en el movimiento de Srila Prabupada desde antes de involucrarse secretamente con la mujer que posteriormente sería su segunda esposa. Como todos sabemos, fue descubierto vergonzosamente en este amorío cuando todavía fungía de sannyasa y autoridad de Iskcon

A Jayapataka swami parece que no le importa el pasado ostensiblemente corrupto de este hombre ni su espantosa fama merecidamente ganada a nivel internacional. Tampoco le importan las desesperadas peticiones que han hecho al GBC los pocos devotos serios que están identificados con el programa de Perú para que se reconsidere su nombramiento.

Chaca-Chaca Chilango

por Radha Krishna das

Quizá muchos de ustedes no le encuentren ningún significado al título de esta nota. Pero su sentido se aclara una vez que se definen los términos utilizados.

“Chilango” es un residente de la ciudad de México. “Chaca-chaca” se refiere al ruido que hace alguien al lavar la ropa, o el que hace la lavadora. En consecuencia, chaca-chaca significa lavar o ventilar cuestiones escabrosas.

Y el chaca-chaca en cuestión proviene de una serie de mails que llegaron a la redacción de El Tambor Rugiente, sobre una controversia en el templo de Iskcon de México. Al leerlos, por desgracia notaremos los golpes de ciego, las contradicciones y la falta de guía espiritual.

Sinopsis

Empezó a circular un mail que contenía dos denuncias: 1) Ofensas a Hridayananda das, guru de algunos de los actores del chaca-chaca, y 2) Desviaciones homosexuales dentro del cuarto de pujaris. De allí surge una discusión entre diferentes líderes del yatra que no llega a ninguna conclusión ni enseñanza clara, lo que nos da una idea sobre la desorientación con la que viven.

Secuencia de hechos

1. Akarma hace una denuncia relacionada con las “ofenzas” a Hridayananda.
2. Se señalan problemas de homosexualidad en el cuarto de pujaris. Parece anónimo.
3. Hare Krishna das hace la difusión de estos dos temas ante los miembros del CN (Comité Nacional).
4. Bhaktavatsala das, el encargado del Depto de Deidades, responde al asunto de la homosexualidad.
5. Hare Krishna das presenta una réplica al texto de BhaktaVatsala.
6. Bhaktavatsala cierra su participación en esta discusión quejándose de violaciones a las normas de comunicación.

Observación de RK

Primero Akarma le envía un mail a Hare Krishna das sobre un “ofenzor”, que luego será identificado. Como solo tenemos el encabezado de ese mail, no sabemos si es Akarma o alguien más quien denuncia además los manotazos gay en el cuarto de pujaris del DF.

Mail de Akarma
De: Akarma dasa
Asunto: El mail de un ofenzor
A: "Hare Krsna das Saltillo mandir"
Fecha: viernes, 15 de abril de 2011, 21:48

Observación de RK

Hare Krishna das incorpora el mail de Akarma y la queja sobre los pujaris gay, y los conjunta en un mail que dirige al CN.

Mail de Hare Krishna das al CN

De: Hare Krishna Das
Asunto: CN Denuncias importantes
A: comite-nacional-iskcon-mexico@...
Fecha: sábado, 16 de abril de 2011, 14:22

Respetables Prabhupada nugas del CN:

Pranams. Jay Srila Prabhupada! Dentro de la correspondencia que me llega, evito hacer públicas las difamaciones y blasfemias contra los viasnavas, y a lo mucho lo trato de forma confidencial con los afectados, pero cuando me mandan algo con base real como son los casos que les presento aquí, y que requieren de una consideración e intevención, me permito pasarles estas denuncias, algunas abiertas y otras bajo protección del testigo, que es un Derecho Humano y Jurídico. Pues tocan asuntos muy verídicos y que deben ser tomados muy en serio por los dirigentes del templo de ISKCON México DF Mandir y si no se arreglan por el CE. Por favor, analícenlas y tomen las medidas correspondientes y por farvor, los otros miembros del CN propongan como solucionar esto:

Hare Krishna das A. Bhakti-sastri
Sacerdote Brahmana presidente de ISKCON Saltillo Radha Govinda Mandir.

DENUNCIAS
1ª:

Observaciones de RK

Vean el titulazo que se pone Hare Krishna das al final del mail. Deja corto al Profesor Jirafales.

Hare Krishna das se dirige a los miembros del CN como "Prabhupada nugas". Sin embargo, el término correcto es "Prabhupada anugas" donde anuga significa seguidor. Lo curioso del caso es que este término lo usan diferentes facciones antagónicas. Los ritviks se lo han apropiado para indicar que siguen a Srila Prabhupada sin intermediaciones chafa. Muchos discípulos de Srila Prabhupada usan ese término también, para distinguir el Movimiento en tiempos de Srila Prabhupada de la parodia que se convirtió después.

Pero, bueno, si el programa de Hare Krishna das es de Prabhupada anugas, podemos hacer un pequeño test para verificarlo.

1. Si sabemos que Srila Prabhupada no nombró gurus sucesores, ni mucho menos acharyas sucesores, y además las propias autoridades de Iskcon ya han reconocido esto, ¿rechaza Hare Krishna das, como buen Prabhupada anuga, a los once advenedizos que se impusieron como gurus y acharyas en marzo de 1978?
Sí___ No___.

2. Un Prabhupada anuga no puede reconocer como sannyasi y guru a alguien que vive en Beverly Hills y da clases mundanas en universidades, pues las enseñanzas de Srila Prabhupada dejan abundantemente claro que la vida de renunciación es totalmente incompatible con semejantes desviaciones? ¿Rechaza Hare Krishna das, como buen Prabhupada anuga, a alguien que se presente como sannyasi y guru a pesar de esos comportamientos?
Sí___ No___.

3. También sabemos que Srila Prabhupada jamás autorizó un sistema de GBCs con cargo permanente, pues incluso propuso que hubieran elecciones de GBC cada tres años. Él quería que sus discípulos y todos los Prabhupada anugas participaran en este sistema vivo de liderazgo. ¿Rechaza Hare Krishna das, como buen Prabhupada anuga, el sistema mafioso imperante en Iskcon, en el que una casta divina mantiene el poder indefinidamente?
Sí___ No___.

Con una sola respuesta No, Hare Krishna das quedaría en entredicho como un verdadero Prabhupada anuga. Y si fueran tres veces No, pues ya ni quiero decirles. Aquí lo importante es evitar que el término Prabhupada anuga se vuelva un chiste. "Hola licenciado", "hola doctor", "hola Prabhupada anuga".

Luego del envío de la carta anterior, el jefe del Depto de Deidades, Bhaktavatsala das, respondió subestimando los señalamientos sobre homosexualidad en el cuarto de pujaris.

Mail de Bhaktavatsala das

TLGASP

Mis reverencias a todos.

Las ofensas a Su Santidad Hridayananda Maharaja son intolerables. Se debe dar el nombre del ofensor y no permitirle la entrada al templo. Debe exigirse a p Akarma que de el nombre de tal ofensor y se le debe encarar con toda energía. Yo mismo pido estar presente cuando se encare a tal ofensor...

Sri Sri Radha Madan Gopal, testigos de la controversia.

En cuanto a los comentarios homofóbicos que se realizan me parecen injustos y sin fundamentos. Si los deovotos son o no homosexuales o lesbianas... eso no es de la incumbencia del Comite Nacional ni del Comité Ejecutivo. Si los devotos siguen cuatro principios y cantan diez y seis vueltas del Maha mantra Hare Krsna entonces, ¿cuál es el problema?

Si es p Akarma es quien hace el señalamiento sobre Kali yuga y las anomalías del Templo, entonces yo quiero informar al Comite Nacional que él mismo en los actuales momentos mantiene una nueva relación afectiva con una devota de los grupos Namahatta o Bhakti vriksa, no me queda claro. El puede, claro, realizar con su vida lo que desee, pero si recordamos Srila Pabhupada no autoriza la separación entre las parejas vaisnavas. Entonces: porqué él señalaría con tanta energía sobre besos en las mejillas si él mismo desafortunadamente no pudo seguir esa petición de Srila Prabhupada.

No sé si quien suscribe esos comentarios es p Akarma, pero si no se averigua quién los hizo, no veo la necesidad de prestarle oídos porque el contexo de ellos puede desvirtuarse. Si no es p Akarma entonces pido una disculpa, pero no sé porqué se mezcla su nombre en el envío que realiza p Hare Krsna. Y si no es, porqué se nos envían los mails del tal Ramanya. Perdonen pues este largo mail pero de verdad no me ha quedado claro todo esto...

Respecto a los besos en la mejilla habría que tratarlo con cuidado e ir al fondo del asunto... los devotos de la comunidad pueden según creo, saludar a sus amigos y amigas de la forma que consideren de su preferencia. Los brahmacaris, no besan a ninguna madre que yo sepa.

Y finalmente pregunto respetuosamente a p Hare Krsna das: ¿cuales son las "bases reales" que él señala para mandar al CN semejantes ofensas? Si es para castigar al ofensor entonces estoy deacuerdo pero entonces no me explico porqué señala que tal ofensor está en su derecho a resguardar su identidad. Maxime que el devoto que podría querer resguardar su identidad queda al descubierto, es decir: p Akarma das.

Pregunto entonces respetuosamente a p Hare Krsna das: ¿a qué punto se refiere cuando dice que deben considerarse sus puntos? ¿los del tal Ramanya? Para mí este Ramanya es un embstero de lo peor y no veo porqué deberíamos darle algún crédito... personalemente me enoja, me pone mal, que alguien se atreva a hablar de esa manera de Su Santidad Hridayananda Maharaja... si no hacemos nada, si no indagamos y sancionamos a semejante ofensor ¡qué valor tenemos como Comité Nacional! ¿a quién podemos proteger si no podemos confrontar a semejantes personas santas? ¿quien puede confiar en nosotros si no tenemos la enteresa moral para sancionar a tan envidiosas personas?

Exijo a que se obligue a p Akarma, discípulo iniciado de Su Santidad Hridayananada Maharaja a que revele el nombre del ofensor si él lo sabe. Y repito, este mail me confunde bastante y no sé qué pensar. Los temas son delicados y se deben tratar por separado y con toda claridad. Abordar este tema me ha producido más incóganitas que certezas.

Su sirviente Bhakta vatsala das

Observaciones de RK

Como no recibimos copia de las cartas del ofensor, no las podemos analizar para determinar qué clase de ofensas contienen.

Tampoco recibimos el texto original de la denuncia gay, y solo podemos deducir su contenido a partir de la discusión que surge sobre el tema.

Si alguien sigue estrictamente los cuatro principios regulativos y canta sus dieciséis rondas, debe considerársele competente para cumplir funciones de brahmana aunque externamente la gente lo considere gay. En eso estoy de acuerdo con Bhaktavatsala. Yo relaté aquí en forma chusca el día en que Jayadvaita Swami manifestó ciertas actitudes homosexuales mientras estábamos en una reunión del BBT Español. Sin embargo, no se le conocen violaciones a los principios regulativos o a cantar sus dieciséis rondas. Por lo tanto se le debe considerar brahmana y sannyasi.

Sin embargo, creo que ese no es el caso con el pujari que Bhaktavatsala trata de defender. Varias fuentes me han informado que su conducta no es ideal, y que fuera del templo su comportamiento a veces deja mucho que desear.

Por desgracia, en Iskcon México a través de las décadas la embestida de las desviaciones homosexuales ha sido excesiva. A mediados de los 1970s yo fui presidente de ese templo y cada rato tenía que contener las desviaciones que surgían. Un presidente previo hasta llevaba a sus efebos a dormir con él al templo. Tuvimos el caso del pujari-cocinero que practicaba el viejo truco de la kaupina-universitaria,. En algún momento hubo hasta heridos de cuchillo en pleitos de abuso sexual dentro del asrama de brahmacaris.

Y si las paredes del cuarto de pujaris pudieran hablar, ya se pueden imaginar las historias que contarían. En lo personal creo que es medio ingenuo de parte de Bhaktavatsala asumir que todos los pujaris están siguiendo una vida brahminica genuina. Hay muchos inidicios de lo contrario. Y al final, mas vale pecar de cuidadoso que de ingenuo.

A su vez Bhaktavatsala reacciona yéndose sobre la vida personal de Akarma. Su argumento es que si Akarma trae novia nueva, no puede hablar de seguir estrictamente. Pues ya sea que la situación de Akarma se justifique o no, como se revelará más adelante, sí puede hacer los señalamientos que hasta son evidentes.

Eso es lo más interesante del caso. Si Bhaktavatsala siente que Akarma está mal por haber terminado su matrimonio a ahora andar con una mujer de la congregación, ¿cómo es que Bhaktavatsala no se da cuenta de cosas que hasta un "caído" sí ve?


Aquí la cuestión es si Bhaktavatsala puede poner la mano en el fuego por los pujaris de su Depto. ¿Podrá hacerlo a pesar de que andan circulando fotos en la internet del principal pujari en cuestión paseándose en el Ratha Yatra con quien se dice es su novio?

Si entiendo bien esta carta, Bhaktavatsala está tratando de hacer una distinción entre miembros de la comunidad y brahmacaris en lo relativo a besuquearse. Él dice que los miembros de la comunidad pueden besuquear a sus amigos y amigas, pero que los brahmacaris no lo hacen. Pero, ¿qué tal si el brahmana pujari no es brahmacari? ¿Puede besuquear a sus amigas y hasta amigos por el hecho de no ser brahmacari? Definitivamente hay que ir a fondo en este tema.

Hare Krishna le responde a Bhaktavatsala con el siguiente mail, titulado “CN Permitanme corregirlo Bhaktavasala dasa”.

Mail de Hare Krishna das

De: iskconsaltillo
Asunto: CN Permitanme corregirlo Bhaktavasala dasa
A: Comite-Nacional-ISKCON-Mexico@...
Fecha: domingo, 17 de abril de 2011, 14:51

Re: CN Denuncias importantes

Me permito responder a sus cuestionamientos. Dado que usted es un profesional con grado de Master, quizá de la Universidad más prestigiosa no sólo de México; sino de toda Latinoamérica. Me comprenderá dos cosas. A) Estoy preparando mi presentación de la tesis doctoral. y B) como brahamana con preparación profesional académica, yo le recomendaría mucho, que antes leyera bien, y varias veces el correo. Donde están bien aclaradas sus dudas. Voy a ser lo más breve posible.

Claro, está bien denunciado, se llama Ramanya dasa, famoso por ser ritvik y narayanika… etc…. Por lo que hay que tomar medidas para cuando venga a México.

El problema que se señala, no es reaccionar dramatizando; "sí esas personas fueron", sino que no es la primera vez que escucho quejas que provienen de la comunidad de su templo, que afirman que tales persona son homosexuales no regenerados. La palabra homofonía es un slogan típico inventado por el proselitismo pro-gay, para manipular y alienar con su activismo. Pero aquí no se trata de la opinión de nadie más que la del fundador Acarya Srila Prabhupada, quien es estrictamente anti-tales conductas, por favor, revise el Vedabase, y sino con gusto le paso todas las referencias de Srila Prabhupada sobre el tema. ¿Me extraña mucho que su fina persona; siendo el pujari jefe del altar, ignore por completo esas enseñanzas de Prabhupada.????

Por favor, lea con objetividad bien el mail. Realmente, el único que hasta ahora ha procedido muy correctamente es Maitreya dasa, quien ha propuesto tomar pasos serios en investigar esto, para descartarlo o confirmarlo. Pues, lamentablemente, desde hace más o menos 2 años, he venido escuchando estas quejas en mis visitas a México D.F., que ustedes como líderes del templo, deben investigar. A mí también me extraña, que los devotos que viven su comunidad, tengan tanto pánico a ustedes las autoridades de allí; como para acercarse a los líderes que estamos afuera de esa jurisdicción. ¿Por qué en vez de tomar posturas sobredefensivas y de ataque, no se ponen a infundir confianza en sus dependientes?

De hecho, no sólo en los sistemas jurídicos sino aún en cualquier empresa o institución, tienen siempre su buzón de quejas hasta anónimas, con protección a testigos. Hasta el señor Ramacandra y el señor Krishna hacían rondas de incógnitos para ver que decían los ciudadanos de ellos. Y no es un asunto para satanizar a los que presenten una queja, que es tan sólo un táctica muy desleal e ilegítima de silenciar y someter con represión a los oponentes, se llama argumentum ad huminem, lo mismo el manifestar un discurso confuso, que se llama sofisma de anfibología, que no es nada honroso. Sino muy usado por los políticos y abogados nada honestos. Así, lo recomendable es tomar los pasos objetivos como indicó Maitreya dasa para cuidar el imágen y estándar de la misión de Srila Prabhupada ISKCON y punto…

Observaciones de RK

Hare Krishna das no pierde oportunidad para recordarle a Bhaktavatsala su inferioridad. En forma por demás irrelevante HK le dice: Tú eres Master [con título de maestría] pero yo estoy preparando mi tesis doctoral y tengo preparación profesional académica. ¿De qué sirve lo que dice Hare Krishna excepto para ufanarse pedantemente y revelar el tipo de basura que tiene en el cerebro?

Suena fuerte lo que digo, pero es vergonzoso leer las babosadas que dice alguien que además se presenta como "Bhakti Sastri" y "Sacerdote Brahmana presidente de ISKCON Saltillo Radha Govinda Mandir". Es incomprensible ese nivel de arrogancia, que por lo general es inversamente proporcional a la verdadera comprensión espiritual.

Y se le sale de nuevo el Profesor Jirafales que lleva adentro al decir "...yo le recomendaría mucho, que antes leyera bien, y varias veces el correo. Donde están bien aclaradas sus dudas. Voy a ser lo más breve posible". Vean ustedes de paso la mediocre puntuación que utiliza en este texto el candidato a doctorado.

Aquí HK revela el nombre del ofensor. ¡¡¡Ta ta ta ta!!! Es Ramanya das, a quien conocemos en El Tambor por ayudar a instalar las nuevas Deidades de la finca de Costa Rica luego de que las originales fueran robadas por esbirros de Bhakti Bhusana.

Ramanya es acusado de ser ritvik por ayudar a los devotos de la finca, aunque en lo personal es discìpulo de Srila Prabhupada. Hare Krishna das tilda a Ramanya en forma despectiva de “narayanika”, o sea seguidor de Srila Narayana Maharaja, aunque dudo que esa sea su definición primaria. Yo más bien lo pondría en la categoría de Prabhupada anuga.

Ahora, si Ramanaya es un “narayan-ika”, entonces HK será un “devamrtapriya-ika”. Les solicito a los eruditos lectores de El Tambor que en la sección de Comentarios nos ayuden a desentrañar el significado de este último término.

En su carta HK se tiene que morder la lengua, pues aunque cita correctamente a Srila Prabhupada, su gurudeva Hridayananda ha promovido las relaciones formales homosexuales, que contradicen totalmente las instrucciones de Srila Prabhupada. Y ese es el meollo del problema; aunque mucha gente en Iskcon se llame Prabhupada anugas, en forma cotidiana va a vivir en medio de un sinnúmero de incongruencias.

Y, ¿qué puede hacer el templo al respecto? Así como en Iskcon México no han podido conseguir durante años un verdadero presidente, líder espiritual del templo, un Prabhupada anuga, y no solo un administrador asalariado como lo es Maitreya das, el templo tampoco está en posición de establecer muchas condiciones sobre quién puede o no subir al altar. Es más bien quién quiere subir al altar.

HK termina su carta hablando de la necesidad de escuchar a la congregación, que el Señor Ramachandra hacía eso, que hay que poner buzones de queja y no satanizar a la gente por lo que diga. ¡Juar, juar, juar!

Iskcon lleva décadas estando en abierta oposición a todo eso. Literalmente miles de devotos fueron echados del movimiento por cuestionar las prácticas desviadas de los líderes. Y en la actualidad quien no se ajusta al humor de gurus y GBC no tiene lugar en la organización. ¿Cómo puede entonces HK dar consejitos de escuchar y no satanizar a los quejosos? Por ejemplo, ¿qué tanto escuchó Guru Prasad Pinochopada y la GBC a los devotos de Costa Rica que se oponían a la venta de la finca? Aquí en México, ¿qué tanto hizo el mismo Hare Krishna das cuando Sanat se quejó a gritos que le estaban tratando de robar su casa? Podemos en consecuncia darnos cuenta de su tremenda hipocresía al decir eso.

Luego aparece el mail final de Bhaktavatsala das.

Mail de Bhaktavatsala das

De: Bhaktavatsaladas Iskcon
Asunto: Asunto de p Akarma (version corregida y no se si ya enviada)
A: "chiran jiva", "Lavanga D. D", "Maharsi Das A", "M D", "aravinda bbt", "Eduardo Ruenes", "Hare Krishna das"
Fecha: martes, 19 de abril de 2011, 14:06

TLGASP

Mis reverencias.

Les informo que recibí un mensaje de parte de p Akarma a través del grupo que p Hare Krsna das modera como un servicio para el Comité Nacional. Seguramente muchos de ustedes lo recibieron también. Debo decir que para mi viola la confidencialidad que se debe tener en las discusiones dentro de este foro. No veo porqué p Akarma tenga que dar esta respuesta si no se le ha informado de que se mencionó su caso. Por lo anterior y porque siento que no congenio con el procedimiento de moderación seguido actualmente he decidido dejar de participar en las discusiones del CN que se lleven a cabo por este medio hasta que no existan normas claras que podamos seguir, entender y en las que podamos confiar todos.

Me gustaría sugerir que las reglas sobre el CN deben incluir las normas de moderación para grupos por internert, correos etc.; reglas que todos conozcamos y den suficiente confianza para opinar libremente sobre diversos temas delicados.

Por otra parte quiero compartirles con todo respeto y preguntarles a su vez, porque no sé si soy muy suceptible, pero el mail que p Hare Krsna das me dirije, el que se intitula "CN Permítanme corregirlo Bhaktavasala dasa" lo siento algo ríspido, algo irónico... sí es asi? o sólo es mi fragil suceptibilidad? Pero lo que sí me da a pensar es que como futura norma el moderador en turno debe ser moderado por alguien más, siempre, para que sea más justo para todos y más objetivo las controversias incluso planteadas por el moderador.

Creo que ahora yo deberé acercarme a p Akarma y para explicar mis comentarios que verti sobre su persona en un foro que yo creía más confidencial. Siento mucho que todo esto ocurriera pero tendré que tratar de reestablecer lo perdido con p Akarma. Será dificil recuperar una confianza perdida y quiza sea incluso imposible. De verdad no comprendo las acciones tomadas en este sentido de comunicar lo dicho en este foro, en fin... Yo creo que la confianza rota es muy difícil de reestablecer. ¿cuál pues fue la razón de comunicarlo? no lo se...

Respecto a la mediación del CN espero se realice pronto porque en verdad no veo otra solución para nuestra organización. Tenemos creo yo mucho trabajo que realizar y este asunto pienso que no se está manejando bien hasta el momento.

Les pido a todos nuevamente acepten mis reverencias, principalmente p Hare Krsna das, con quien en este punto he discrepado de tan diversas formas y, a quien aprecio y admiro como un devoto mayor. Sin embargo las normas deben estar ahí para que no podamos sorprendernos nadie sobre el accionar de los demás. No dudo que la intención de p Hare Krsna das, que es a quien p Akarma dirije el mensaje y quien nos lo reenvía, tuvo la mejor de las intenciones en comunicarle a P Akarma sobre su caso, pero para mí, repito, desde mi punto humilde de vista, no fue correcto, y porque no deseo verme inmiscuido en situaciones comprometedoras y desagradables sin una razón de peso, prefiero desistir de este privilegio a discutir temas por este medio.

Les pido su comprensión y me disculpo por mi falta de ecuanimidad para aguantar esta prueba... simplemente me siento muy avergonzado de haber comentado en el foro del CN esta situación privada de un devoto y que él se enterara. No soy de las personas que se interesan por la vida privada de los demás. Mi punto sólo era que muchas veces y lo digo en general, incluyéndome a mi, criticamos la paja en el ojo ajeno sin ver la viga en el propio.

Por otra parte ahora hemos sabido la versión de p Akarma sobre su historia y me da pena saberlo, lo siento mucho, no fue agradable y sí muy trsite. Pero no me parece justo que él lo diga sin el punto de vista de la madre Ekesvari. No digo que debamos preguntarle a ella nada, porfavor yo les pido a todos discreción, pues no es de la incumbencia del CN, pero no me parece caballeroso dar la versión de uno sin la de la contraparte en el marco de un asunto de tan poca importancia... M Ekesvari queda como la mala del cuento y no creo que sea lo correcto. Cuando existen problemas en un matrimonio casi siempre hay dos culpables...

Por último el asunto de las ofensas a Maharaja Hrdayananda y el tema de la homosexualidad deben tratarse con cuidado y atención. Son principales y delicadas. Y si alguien puede mandarme una cita en donde Srila Prabhupada diga con toda claridad y sin lugar a dudas que ningún homosexual puede entrar al altar entonces mañana mismo prohibimos la entrada al altar a p Harighana quien no oculta su condición. Y respecto a p Kurma, pues alguien entonces debe comenzar una investigación sobre si es homosexual o no. Respecto a p Vidhagda lo mismo y otros más.

Nota aclaratoria:

Estoy reenviandoles este mail porqu creo que no lo supe mandar bien la primera vez. Añadí un comentario final:

Creo que yo había dejado claro que desde mi punto de vista el asunto sobre las ofensas aHridayandna Maharaja era muy grave, más que el asunto de los besos en la mejilla y la controversia sobre la homosexualidad y para p Akarma parece ser que es prioridad tambien. Si me refiero a él es por la situación de los besos en la mejilla. No queda claro si él escribe ese mail y aun no queda claro porque p Hare Krsna no revela el remitente. P Akarme se sorprende de que sus comentarios sobre el tal Ramanya no son bienvenidos debido a su actual situación. Me sorprende cómo se le manejó tal información. Creo que no fue muy precisa.

Atentamente su sirviente Bhakta vatsala das

Observaciones de RK

Chin, Akarma se enteró que Bhaktavatsala lo criticó, y le escribió para cuestionarlo. Bhaktavatsala dice que la culpa es de una filtración y no de lo que dijo. "CN: Córtalas, córtalas", y decide retirarse del foro.

Bhaktavatsala le pregunta al CN si también perciben lo ríspido e irónico del mail de Hare Krishna. Sí, Bhaktavatsala, cualquiera puede percibirlo. HK no tiene remedio, y el tufo de su arrogancia se percibe a kilómetros. ¿A quién le habrá heredado semejante actitud arrogante?

Bhaktavatsala se da por enterado que quizá Akarma no fue el culpable de su divorcio. Ciertas fuentes me informan que su esposa se le fue con alguien más joven, y que Akarma ha reconocido que descuidó su relación con ella. En todo caso ambos venían de matrimonios anteriores, y a ver si entonces la tercera será la vencida.

Pues hasta aquí el chaca-chaca chilango. Soy de la opinión que si la instituciñon fuera más congruente en la cumbre, no tendríamos que ver tantos rollos en la vida cotidiana de los templos. Estaría mas clara la posición de un brahmana, quedarían bien definidas las normas de conducta en los pujaris, los personajes arrogantes quedarían exhibidos más fácilmente, y los liderazgos se darían en forma más natural y fluída.

Sublime reacción en Buenos Aires

[Llegó a El Tambor el siguiente material. Se trata de una carta dirigida por el presidente del templo de Buenos Aires, Maha Hari das, a un devoto llamado Prema Bhakti das, en la que le comunican que tiene prohibido entrar al templo.

Según nuestras fuentes, el devoto Prema Bhakti es una persona muy íntegra que mantiene una actitud de gran devoción y una práctica del bhakti muy seria. Sin embargo, debido a que su ejemplo es una señal de peligro para el statu quo institucional, han preferido alejarlo del templo.

Hay una segunda carta, dirigida a la comunidad, en la que le avisan de esa decisión y le piden que no permita la entrada de gente como Prema Bhakti a sus casas. Al final hay una serie de comentarios que aparecieron en Facebook al respecto.

Uno podría decir que Iskcon tiene el derecho de protegerse si existe gente que se "roba" a miembros de la comunidad, o tiene filosofías "extrañas". Pero la realidad es que Iskcon se preocupa exclusivamente por su integridad institucional, o sea su continuidad como organización, sin importar el tipo de filosofía que tenga.

Su sistema de gurus es totalmente contrario al las indicaciones de Srila Prabhupada; permite en la cúpula de la organización allí mismo de Argentina a gente como Gunagrahi, quien es un confirmado pornófilo, apostador en casinos, y malabarista que desaparece el dinero de la comunidad; no hay representatividad ni cuentas claras en la organizaión. A pesar de las evidentes deficiencias internas van en una cacería de brujas externa.]

CARTA A PREMA BHAKTI DAS

Estimado Prema Bhakti Prabhu:

Por favor acepta mis humildes reverencias.

Todas las glorias a Srila Prabhupada!

Este es Maha Hari das, el presidente del Templo de ISKCON en Buenos Aires.

Estoy redactando esta carta como una autoridad del movimiento local y bajo ese rol.

Mis sentimientos hacia tu persona son siempre nobles y llenos de gratos recuerdos de cuando salíamos a distribuir los libros de Srila Prabhupada en Buenos Aires cuando yo aun era un bhakta nuevo y tú me llevabas contigo a sankirtana en el final de los años 90.

Te considero mi devoto mayor y te respeto. Veo que has superados muchos obstáculos en tu vida espiritual y material que Sri Sri Radha y Krishna han puesto allí para probar tu determinación, devoción y fe para servirlos a ellos.

Habiendo dejado claro mis sentimientos para contigo debo aclarar el motivo de mi carta.

El motivo de esta carta es un comunicado oficial desde ISKCON Argentina hacia tu persona.

Hemos notado que tú has elegido estudiar la filosofía vaisnava y sus prácticas con grandes devotos de la sagrada Sri Vrindavana Dham particularmente en Sri Radha Kunda.

Sabemos que tomas instrucción de Su Santidad Ananta das Babaji Maharajá también.

Nuestra opinión con respecto a estas decisiones y el camino que han tomado tus prácticas del servicio devocional es la siguiente:

1- Creemos que estas en pleno derecho y libertad de elegir a quien seguir en tu vida espiritual

2- Creemos que si practicas con fe amor y devoción obtendrás tus logros y metas sin duda.

3- Entendemos que tu necesidad actual en tu vida espiritual no pueden ser satisfechas por las prácticas y métodos de ISKCON argentina ni sus devotos y seguidores.

4- Respetamos tus decisiones y esperamos que respetes las nuestras.

5- Pensamos que como eres un devoto antiguo en nuestro yatra naturalmente los devotos más jóvenes te toman como un referente.

6- Pensamos que el camino que espiritual que has tomado no es compatible con el método de enseñanza y predica que Srila Prabhupada dejo para sus seguidores.

Por estas razones pensamos que cuando tú visitas el templo de Buenos Aires tu presencia genera incomodidad a nuestros miembros, confusión y controversia.

Pensamos que es mas sano que tu participación en los programas de ISKCON sea restringida permanentemente desde ahora para evitar malos sentimientos para ambas partes.

Te recomendamos que abras un centro local aquí en Buenos Aires o donde quieras para que puedas enseñar libremente los métodos y practicas devocionales que vos creas que son convenientes.

Por favor coopera con esta decisión y mantente alejado del templo.

Te pido perdón si esta carta te ofende o te hace sentir mal. Es solo por que es mi servicio que debo comunicarte esto para el bien de todos.

Muchas gracias

Tu sirviente
Maha Hari das

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CARTA A LA COMUNIDAD DE ISKCON EN ARGENTINA

Buenos Aires Mandir
3 Junio de 2011

Respetados Vaisnavas:
Por pavor acepten mis humildes reverencias.
Todas las glorias al movimiento de Sankirtan de Sri Caitanya Mahaprabhu!

El motivo de este documento es informar y aclarar la posición del templo de ISKCON Buenos Aires con respecto al desarrollo de su misión de predica en relación con otras líneas y/o misiones Vaisnavas en la Argentina.

Este documento no tiene como motivo la critica ni la blasfemia a ninguna persona ni tampoco hacia ninguna institución. Queremos simplemente informar nuestras expectativas y nuestras opiniones, para que sean oficiales y claras, con respecto a la convivencia de todas las misiones de predica y seguidores de las mismas en la Republica Argentina.

ISKCON Argentina es una sede de ISKCON a nivel mundial Fundando por Su Divina Gracia A.C Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Srila Prabhupada es para ISKCON el Samstapakacarya o la persona que marca los estándares que los demás deben seguir.

Por lo tanto los devotos que siguen la misión del ISKCON de Srila Prabhupada siguen el bhakti-siddhanta o la conclusión sobre el vedanta que Srila Prabhupada estableció, junto con el procedimiento y las prácticas definidas y enseñadas por El, basadas en las enseñanzas de su Guru y los previos acaryas.

Las practicas definidas y enseñadas por Srila Prabhupada en relación al Vaidhi Marga y el Raganuga Marga son claras y bien detallas en sus escritos, clases y entrevistas.

En lo que respecta a los estándares de iniciación de nuevos miembros para su misión el proceso de Pancaratrika Kriyavati es lo Srila Prabhupada nos enseño y estableció el famoso estándar para su ISKCON de 16 rondas diaras y el voto de los 4 principios regulativos de por vida. Y por último la modalidad de presentación acerca del canto del Mahamantra Hare Krishna en todo el mundo, los estándares de la adoración de la Deidad y la Distribución de sus libros en todo el mundo son el legado y el alma de su misión.

En estos momentos ha acontecido que diferentes vaisnavas que alguna vez originalmente practicaban en la casa de Srila Prabhupada la Conciencia de Krishna han decidido tomar refugio en otras misiones como, ISEV, la VWA, el Sri Krishna Sastra Mandir donde Predica Sri Ananta das Babaji Maharajá, también de Srila Bhakti Vaibhava Puri Goswami Maharajá, la misión de Srila Narayana Maharajá y recientemente también han tomado refugio e iniciación en Chandan Goswami quien es hijo de Padmanava Goswami el actual líder de la familia que esta a cargo del templo en Vrindavan dham de Sri Sri Radha Raman.

Al ver tanta variedad de vaisnavas y tan pocos centros en la argentina de las misiones mencionadas anteriormente ocurre el fenómeno común de concurrencia al templo de ISKCON Buenos Aires Mandir por parte de los seguidores de otras misiones vaisnavas, para participar de los programas de predica y festivales que llevan adelante los devotos de Nuestro templo y nuestra congregación.

Lo cual como vaisnavas seguidores del yuga-dharma harinama-sankirtan hemos siempre accedido a brindarles las puertas abiertas a todo aquel que quiera aprender sobre el bhakti-siddhanta y el canto de Hare Krishna tal y como ha sido establecido en nuestra institución por nuestro Fundador Acarya, como hemos mencionado anteriormente.

Hemos notado que alguno de los seguidores de tales respetadas misiones han tristemente hecho proselitismo y propaganda de tales misiones en el ámbito de nuestra comunidad y nuestro templo. No solo trasgrediendo los buenos modales y la etiqueta de respeto a nuestro fundador, sino que también tratando de reclutar nuestros miembros para sus misiones aprovechando su concurrencia y visita al templo de ISKCON Buenos Aires y la visita a nuestra comunidad.

Esto es una grave falta a la tradición vaisnava y a la confianza y el respeto que hemos conferido a tales personas, las cuales se les ha dado trato vaisnava al permitirles tomar Dharsan, participar en bhajana, sadhu-sanga y honrar prasadam en la casa de Srila Prabhupada.

Podemos asegurar que ninguno de nuestros miembros de la comunidad o de nuestro templo esta cometiendo tal falta en ninguno de los centros de tales misiones aquí en argentina o en las casas de tales seguidores, pues consideramos que debemos seguir la etiqueta vaisnava y no predicar otrosiddhanta ni criticar a los maestros ni tampoco ninguna sucesión discipular de ninguna tradición vaisnava donde nos invitan o nos dejan visitar. Por lo tanto vemos como maliciosa y malintencionada tal acción. Algunos miembros de estas misiones han sido puestos en aviso de no repetir tales transgresiones y de valorar el esfuerzo que los devotos de la comunidad de ISKCON hacen para llevar adelante nuestro templo y nuestra comunidad.

De todas formas hemos tomado la determinación de restringir el acceso de manera permanente a toda persona que cometa tal falta y que cree confusión y desanimo al presentar un siddhanta diferente o que también inviten en nuestro templo y en nuestros hogares a nuestros miembros a participar de una misión de predica diferente.

Animamos a los seguidores de todas las misiones mencionadas que estudien la historia de sus instituciones y que movidos por su admiración por ellas, prediquen y formen un centro para cada una de sus misiones donde podrán predicar libremente su línea devocional especifica. De esta forma reinara la armonía y el respeto entre las diferentes gaudiyas vaisnavas como ocurre en los lugares sagrados de Sri Mayapur Dham y Sri VrindavanaDham donde todas las mathas o escuelas tienen sus propios templos.

Consideramos seguidores de otras líneas vaisnavas a las personas que han tomado nombre espiritual de algún maestro o institución mencionados anteriormente, que reciben instrucción de ellos y que se reinician al tomar otro nombre espiritual o al aceptar mantras gayatri de tales representantes.

Vuelvo a repetir que esta carta no es para ofender a nadie sino para aclarar nuestra posición y nuestras expectativas. Si alguien quiere saber las diferencias de siddhanta entre diferentes escuelas debe estudiar profusamente su institución y sus raíces así como también el sastra y los escritos de los acaryas.

Aquel que no ha hecho tal estudio puede concurrir a ISKCON Buenos Aires donde le informaremos todo lo referente a nuestro Bhakti-Siddhanta y la historia de nuestra institución y nuestro guru-parampara por medio de cursos y consultas con los devotos mayores y gurus de nuestro movimiento.

Nosotros respetamos el siddhanta de las demás sakhas o escuelas y creemos que si siguen a sus acaryas podrán lograr la perfección en el servicio devocional a Sri Sri Radha Krishna.

Por nuestro lado nosotros seguimos a Srila Prabhupada y a su ISKCON que fue la misión por la cual el sacrifico su vida para comenzarla, desarrollarla y mantenerla queriendo que nosotros permanezcamos fijos sirviendo en ISKCON y que nosotros nos sacrifiquemos con trabajo duro y fiel por su misión también.

Su Sirviente
Maha Hari das
Presidente ISKCON Argentina

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COMENTARIOS EN FACEBOOK SOBRE EL ASUNTO

Sergio Figueroa: QU EBUENO QUE TE HECHARON DE LA SECTA ASI AHORA TE SAFAS DEL COMPROMISO E"GANIOSO DE "TAL INSTITUCION"

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Juan Pablo Amantini: Me resulta infantil y hasta patético que se publiquen este tipo de cartas "personales" en facebook... Parece que no se entendió nada... Vida espiritual o circo es lo que se busca?

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Sergio Figueroa: LO ""PATETICOO""ES LA INTENCION DE LA CARTA HECHAR A ALGUIEN PORQUE PIENSA DE OTRA FORMA??DE MANERA DISTINTA??

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Jay Radhe: Lo infantil y patetico es la decisión de iskcon, haciendose pasar por una entidad religiosa, filosofica y defendiendo el rol de lo que Srila Prabhupada y el parampara han expuesto como sidhanta, rechazar la asociación de tan grande alma com ...o Prema Bhakti, pero la verdad es que no es en lo mas minimo, ni sorprendente y mucho menos inesperada, una actitud como esta, mas sabiendo con claridad y tanta información del pasado y presente, que actúen de esta manera, si han ofendido a tantísimos paramahansas que esperar de ellos a no ser una reincidencia mas y todas las que se vienen.

En verdad no considero esta una carta "personal", sino que todo lo contrario, con esta carta atacan a toda la comunidad vaisnava de devotos serios y maduros que quieren ir mas alla de lo simplemente institucional, atacan el mas puro deseo de las almas condicionadas en desenvolver el sida deha original y atacan directamente a Sri Radhe ya que no paran de predicar reglas limitantes y carentes de amor, que acompañan constantemente con actitudes completamente distantes de la naturaleza humana, que hablar de ser comparables con actitudes vaisnavas, por si no se recuerdan, las escrituras claramente describen por todos lados e incluso de puño y letra de Srila Prabhupada glorificaciones constantes sobre el proceso que tanto Prema Bhakti como muchísimos otros han adoptado, es obvio que lo que aqui se manifiesta es una clara envidia y muchísimo temor de parte de los líderes, temor a perder seguidores, que en su ignorancia continuarían sirviendolos y satisfaciendo sus egos , ya que son conscientes que, cualquier persona que comprenda el verdadero sidhanta vaisnava, saldría corriendo de iskcon, con lo cual, es mas que ovbio que queda chico lo enseñado en esa institución, por una simplísima carencia de practicas "devocionales", ya que servicio practica cualquiera pero con devoción verdadera e inmotivada, cubierta con madurez y entendimiento, eso no es para cualquiera....

Srila Prabhupada dejo todo muy claro en sus libros y la desvirtuacion sucedió luego, no me voy a poner a describir algo tan sabido aquí, ni creo que sea el deber de Prema Bhakti hacerlo, para que?, si con esa carta quedan completamente en evidencia sus intelectos, el estado de conciencia y la completa carencia de comprensión sobre el sidhanta vaisnava, ellos mismos han demostrado, una ves mas, que son perfectamente capaces de auto destruirce sin necesidad de ser derrotados filosóficamente, la cómico es ver como este niño es utilizado por los que están mas arriba, eso también denota que lo que ellos buscan es algún "yes men" , gente que solo sepa decir "si, amo".

Querido Prema Bhakti, considero esta carta una bendición divina de Sri Radhe a tu humilde persona, para que de una manera intensa consideres el mensaje que ella manifiesta a través de estos devotos, usandolos como instrumentos, para dejarte mas que claro cual es el camino a seguir, incluso la propia carta , esta cargada de mensajes y consejos que tranquilamente podrías considerar y llevar a cabo, al fin de cuentas, es ella quien dicta las normas a seguir en los corazones libres y cuando uno puede ver su mano atrás de todo, puede tranquilamente comprender que es espectacularmente misericordiosa, lo que no podemos ver con el intelecto, ella nos lo hace ver utilizando lo que sea necesario para hacernos despertar del ensueño, que nos tiene olvidando....

Llena a todos estos seres de un gran "Perdón, Gracias, Te Amo", y a profundizar la realidad eterna, que no hay tiempo que perder en discusiones de tan bajo estándar intelectual....

Radhe Radhe!

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Pablo Palacios: mis reverencias prema

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Jay Radhe: alguna similitud es mera coincidencia....http://eltamborrugiente.blogspot.com/2011/06/hawaii-no-es-el-paraiso.html

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Jahnavi Devi Dasi: jaya radhe, jaya krsna, jaya vrndavana śrī govinda, gopīnatha, madana-mohana

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Jahnavi Devi Dasi: śyama kunda, radha kunda, giri govardham kalindi jamuna jaya, jaya mahavana

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Varuthapa Dasa: Un problema que siempre vi en ISKCON es que debido a su falta de interaccion con otros grupos de vasnavas e hindues, no solo no tienen un entendimiento sobre la filosofia y practica de dichos grupos, sino que tampoco hay un entendimiento profundo de las propias practicas dentro de ISKCON.

El tener el contraste de ver lo que hay fuera de casa ayuda a entender lo que hay dentro de casa.

En mi experiencia con distinto grupos vaisnavas he escuchado criticas y diferencias de opicion de todos lo grupos entre si. Pero, si consideramos las criticas innecesarias, falsas y ofensivas..... ISKCON lleva la delantera con mucha distancia. Esto es asi, simplemente, por ignorancia... por una falta de entendimiento de las practicas propias y ajenas.

Creo que es innegable que el que varios grupos vaisnavas no puedan convivir entre si se debe solo a la inmadurez individual y colectiva de dichas congregaciones.

Quiero hacer notar que en muchos templos de ISKCON se ha dado la bienvenida a gurus de otras organizaciones e incluso de otras sampradayas dejando muchas cosas positivas y sin que esto creara ningun problemas.

Esta claro en la carta (y tambien para los que lo conocen al Prema) que esta prohibicion no viene de que el genere ""incomodidad a nuestros miembros, confusión y controversia"....... sino que esa incomodidad, confusion y controversia son inherentes a la falta de entendimiento de algunos devotos.

La solucion seria fomentar la educacion... no suprimir la realidad sobre la existencia de cosas fuera de ISKCON. Como dije antes, un buen entendimiento de lo que hay fuera ayudaria a entender mejor lo que hay dentro.

Este momento en el que estan apareciendo otros grupos vaisnavas en Buenos Aires presenta una gran oportunidad de crecimiento pero se ve que algunos prefieren un sistema mas militar de educacion.

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Damodar Priya Devi Dasi: Lo he conocido en algunos programas al señor Pablo Capuano y la verdad es que es muy dulce, super respetuoso, ubicado y humilde. Que triste que ISKCON tenga esta actitud tan sectaria :( Srila Prabhupada debe estar muy triste...

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Damodar Priya Devi Dasi: Somos tan pocos los devotos en el mundo, deberiamos estar todos unidos!


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OBSERVACIONES DE RK

Maha Hari inicia diciendo que "Hemos notado que tú has elegido estudiar la filosofía vaisnava y sus prácticas con grandes devotos de la sagrada Sri Vrindavana Dham particularmente en Sri Radha Kunda". En consecuencia, "Creemos que si practicas con fe amor y devoción obtendrás tus logros y metas sin duda".

Pero luego Maha Hari llega a una conclusión tan tonta como contradictoria: "Pensamos que el camino que espiritual que has tomado no es compatible con el método de enseñanza y predica que Srila Prabhupada dejo para sus seguidores".

En consecuencia, "...como eres un devoto antiguo en nuestro yatra naturalmente los devotos más jóvenes te toman como un referente". Así, se decide que "...tu participación en los programas de ISKCON sea restringida permanentemente desde ahora para evitar malos sentimientos para ambas partes".

Seguramente Maha Hari no conoció el Movimiento de la Conciencia de Krishna mientras Srila Prabhupada vivía. De haber sido así, sabría que cualquier razonamiento distinto a las enseñanzas puras de Srila Prabhupada se enfrentaban con el buen ejemplo y con la filosofía. No existía el miedo decadente, débil y cobarde que se percibe en la carta de Maha Hari --de que otros pueden influenciar y socavar el ambiente puro de un templo, defendidos con la pureza y la razón.

Sabemos que la mayoría de la gente que visita los templos tiene "filosofías" personales ajenas al siddhanta vaisnava. Sin embargo no se les corre del templo. Más bien, se les trata de orientar para que se acerquen al estándar de Srila Prabhupada. Y si no lo logran, se acepta el nivel que puedan desarrollar.

Por otra parte, hemos visto en los hechos que son los iskconianos quienes traen a los templos de Srila Prabhupada las influencias externas negativas. Por ejemplo, Gunagrahi se fue a la tienda de videos a conseguir las pelis porno que veía en su templo rodante. Y por influencias externas que él mismo ha introducido en los templos, lo vemos con sus estúpidos tamborcitos haciendo un ridículo inimaginable solo superado por la cara de "nirvana porno" que hace mientras los toca. Y qué decir de andar apostando en casinos. Sin embargo, no vemos a Maha Hari haciendo un razonamiento sobre la influencia negativa de Gunagrahi en todo el yatra, la cual sí debería ser desterrada.

En consecuencia, podemos ver el sentido político, sectáreo y de supervivencia mundana que existe como trasfondo en las decisiones tomadas en esta carta.

También podemos preguntarnos, ¿por qué "los devotos más jóvenes te toman como un referente"?, refiriéndose a Prema Bhakti. No es que estos jóvenes sean unos tontos. Ellos bien pueden distinguir entre lo falso y lo verdadero. Quizá al ver a Gunagrahi Pornoraja descubran en él a un engañador, mientras que al ver a Prema Bhakti perciban una sinceridad y ejemplo más atractivos. Y es allí donde realmente "tu presencia genera incomodidad a nuestros miembros, confusión y controversia".

Respuesta a Bhagavat Purana das

[Esta es la cuarta nota que Aniruddha das escribe sobre Ananda Vidvan Maharaja comenzando con la que lo introdujo oficialmente a los lectores de El Tambor.

Esa introducción ha ocasionado muchos comentarios en ambos sentidos. Hay quienes han recibido la noticia de que Yaud Prabhu tomó sannyasa y vino a Costa Rica con gran emoción. Hay quienes han sido más cautelosos e incluso han cuestionado la forma en que ciertas cosas se han dado relativas a su llegada.

Aniruddha ha tratado en sus notas posteriores de aclarar y recalcar lo presentado desde el principio. En está última se dirige directamente a Bhagavat Purana das, quien hizo ciertos comentarios sobre el asunto de Ananda Vidvan Swami.]

por Aniruddha das

Muchas gracias, Bhagavat Purana Prabhu, por tu gentil comentario.

Prabhu, Ananda Vidván Swami es una persona con mucho carácter y una determinación de hierro. Ni siquiera a mí, que me considero un confidente de Maharaja —lo digo de mi parte, no de parte suya, porque como tú apuntaste, un verdadero sannyasi no hace diferencias entre amigos ni enemigos—, ha querido revelarme el nombre de su sannyasa-guru. Ni lo hará.

Entiendo el argumento de que un devoto corrientemente presenta su linaje espiritual. Mas no es necesariamente la regla. Por ejemplo, nadie sabe quién es el diksha-guru de Srila Krishnadas Karivaj Goswami, el autor del gaudiya-sastra por excelencia, el "Sri Caitanya Caritamrita". Hay especulaciones de que fue éste o aquel, pero no hay un dato definitivo. Tampoco conocemos quién es el diksha-guru de Srila Baladeva Vidyabhusana, a quién el Propio Govinda dictó el "Govinda-Bhasya" o tratado gaudiya-vaisnava sobre el Vedanta Sutra. Tras exponer este tratado en la corte de Sadacari Raja, Baladeva Vidyabhusana desbarató los argumentos de los Ramanadis o seguidores del Sri Sampradaya, y así logró restituir la adoración de Sri Sri Radha-Govindaji en el reino de Jaipur. Por supuesto, junto con ello, también restableció gloriosamente la concepción de que Radha-Krishna son la máxima expresión de la Suprema Verdad Absoluta.

Y así por el estilo, hay muchos y relativamente recientes ejemplos de devotos distinguidos de quienes desconocemos su guru-varga. Por ejemplo, nadie conoce quién es el diksha-guru de Srila Vamsi Das Babaji. De nuevo, no estoy comparando a Ananda Vidván Swami con estos siddha-maha-purusas. Solamente quiero sustentar mi punto de que si él quiere mantener reservado el nombre de su gurú, es algo a lo que tiene derecho, por más que otros se lo exijan y hasta esgriman citas o episodios (fuera de contexto, en mi opinión) para demandárselo. Y a propósito, esto de "demandar" informaciones, tiene que ver más con la Inquisición que con el debido, respetuoso y sumamente comedido sadachara vaishanava.

Otro punto digno de mención: fueron los gurús y gente afín a estos en Iskcon, los que volvieron una standard rule el preguntar "quién es tu gurú". Pero lo hicieron con el propósito de enseñorearse. Lo hicieron deliberadamente para crear una élite especial y un nuevo sistema de castas: "Yo soy discípulo directo de Srila Prabhupada. Tú, no. Así que ríndeme pleitesía" He aquí pasajes de una carta que mi hermano mayor, Kurma Rupa Prabhu, me escribió en octubre de 2008 (publicada con su permiso):

"Estos hombres están obsesionados en obtener respeto apoyándose en sus títulos institucionales, en vez de ganárselo exhibiendo una conducta ejemplar: ´Yo nací en la casta Prabhupada-Diksha, y desde que él dejó este mundo, nadie más puede adquirirla. Nosotros somos la élite de la sociedad, indistintamente de lo mediocre que sea nuestra conducta´.

"No es diferente de la filosofía del brahmanismo que Srila Prabhupada condenó tan demoledoramente: ´Yo nací en una familia de brahmanas, y aunque yo miento y engaño, aunque lanzó escupitajos y mancho de rojo las paredes, aunque bebo licor y me asoció ilícitamente con mujeres, aún así tienes que respetarme porque soy un brahmana´.

"Estas personas inadvertidamente están predicando una filosofía que va directamente en contra de las enseñanzas de Srila Prabhupada, aunque todo el tiempo han estado pensando que esta postura suya es la correcta, y que todos aquellos que se oponen a ella están equivocados. El Gita llama a esto tamasa buddhi, "Esa inteligencia que asume que la religión es irreligión y que la irreligión es religión, ...es inteligencia en la modalidad de la ignorancia".

Vuelvo con Srila Baladeva Vidyabhusana. Mira, estimado Bhagavat Purana Prabhu, lo que dice una conocida página de la red sobre Srila Baladeva Vidyabhusana: "Él [Baladeva] nunca mencionó nada en relación con su lugar de origen ni su ascendencia familiar". Solamente sabemos que Srila Visvanatha Chakravarti Thakur fue su adorable siksha-guru.

Hay devotos que simplemente quieren pasar en la Tierra inadvertidos. Sólo se conoce su obra. Por supuesto, Ananda Vidván Swami fue una persona muy conocida en Iskcon (especialmente en India, cuando tenía el nombre de Yadu das brahmachari), y lo seguirá siendo (más de aquí en adelante), pero ahora adoptado otro humor. La orden de sannyasa, si eres sincero, literalmente te FUERZA a entrar en otro humor. He conocido devotos (no sólo de Iskcon), que adoptan sannyasa y al cabo de un año están gordos de tanto maha-prasadam que ingieren. A decir verdad, en mi opinión, ello pone en entredicho su supuesto control de la lengua, jihva-vegam).

Pero, de nuevo, para que no me sigan mal entendiendo: con su consentimiento, trajimos a Ananda Vidván Swami a Centroamárica para que comparta con nosotros sus realizaciones y vivencias. Él aceptó nuestra petición porque la misma coincidía con planes que él se trazó hace 20 años. Yo soy testigo de esto. Repito: he mantenido una estrecha relación con él, y por lo tanto hablo con propiedad. Y dicha asociación, como escribí ayer, está disponible para todo aquel que la desee. A él le importa un comino que Costa Rica sea un país rico o pobre. O esto o aquello. Srila Prabhupada dijo que Vrindavan es más un estado de conciencia que físicamente morar en ella. Ananda Vidván Swami tiene un gran anhelo de predicar la conciencia de Krishna en Centroamérica (y ello incluye a Nicaragua y Guatemala, dos de los países más pobres y retrasados, en todo sentido, del hemisferio) de conformidad con las enseñanzas de Srila Prabhupada y los acharyas predecesores. Sin arribismos ni protagonismos, pese a que mis posts anteriores erradamente causaron esa impresión.

Ananda Vidván Swami es un auténtico líder que humilde pero entusiastamente quiere compartir su bhakti y su bagaje devocional con los devotos de la finca Hare Krishna. Oh, en relación con este tema de llamarse a sí mismo líder. Si Radha Krishna Prabhu afirma que es líder en la industria floral en todo México, eso es cierto. No es que se ha vuelto ufano. De la misma manera, cuando en 1987 Harinamananda retó a los golpes a un devoto abusivo que cobardemente había agredido a otro de menor estatura y corpulencia, este último se "rajó" como dicen en Jalisco. Le tomó varios minutos a un grupo de 3 devotos contener la ira de Harinamanda (mide 1.84 mts.y de muchacho se fajó en las calles de Colón, Panamá, para que se formen una idea). Una vez terminado el incidente, mientras hablábamos privadamente, Harinamananda me dijo con convicción: "Brother, ...¡yo soy un kshatria". Y sí, en 34 años que tengo de conocerlo, en todas los ámbitos y en todas las actividades que lo he visto "desplegarse", Harinamananda sobresale de inmediato como un líder innato, natural. Lo mismo ocurre con Ananda Vidván Swami. Si ha dicho que es "líder", no es un declaración vanidosa, sino la articulación de un simple "fact", hecho. Le moleste a quien le moleste.

Tangencialmente, el sadhana de Srila Raghunath das Goswami está muy bien descrito en el "Caitanya-caritamrita". Dicho nivel de renunciación es imposible de imitar. Pero un sannyasi serio, bien intencionado (no de esos que quieren hacer discípulos para que los mantengan en la vejez) perfectamente puede vivir sanamente, con la suficiente fuerza para cantar 64 rondas al día, a base de arroz hervido y frutas frescas. Ah, me olvidaba: el domingo pasado le regalé a Ananda Vidván Swami unos tomates, y él los aceptó y los cocinó al día siguiente junto con el arroz. Si tú le obsequias unas manzanas, agradecidamente las aceptará.

Los devotos se sorprenden de oír de mí que Ananda Vidván Swami come básicamente arroz hervido y bananos. Pero en 1995, para ahorrar hasta la última rupia a fin de costear sus estudios en diversas ramas, yo personalmente lo vi tirar un puñado de "broken rice", el más barato de la India, en una pequeña olla con agua hirviendo. Tras dejarlo enfriar y ofrecérselo al Señor, se lo comió delante de mí, junto con un par de bananos y un puñado de maní. Claro, las temporadas que pasaba en Sri Vrindavan Dham, Yadu honraba un bien preparado maha-prasadam en el bhajan-kutir de Kurma Rupa Prabhu, que generalmente lo cocinaba él.

O sea, lo que ya hacía hace 15 años, hoy Ananda Vidván Swami lo sigue haciendo. He dicho que el bhajana de Maharaja no es nada artificial. No es show repentino y embustero para impresionar a incautos o advenedizos. O para incidir “positivamente” en la opinión de personas frustradas o amargadas. Yo también he viajado por toda la India y me he topado, por la gracia de Dios, con eminentes sadhus muy austeros, cargados de bhakti (y mukti, para ser franco), y con hábitos pasmosos en cuanto a rigurosidad. Para no hablar de estos, permítanme relatarles un incidente relacionado con Srila Bhakti Promode Puri Maharaja. A principios de los noventas, a sus 90 años de edad, tiritando de frío, descalzo y envuelto en una sola charar, vi a este excelso maha-bhagavata haciendo parikrama de Navadvipa-mandala. Cuando un devoto occidental le ofreció unas medias nuevas de lana, él respetuosamente declinó aceptarlas. Dijo que no las iba usar porque "ponerse medias iba en contra de las normas de vida para un sannyasi".

Ananda Vidván Swami no quiere ni pretende imitar a nadie, mucho menos a eximios integrantes de nuestro sampradaya. Él es un humilde sirviente de todos ellos. Pero en su personalidad, en mi opinión, se conjugan no sólo una genuina, REAL, innata vocación hacia lo que los psiquiatras llaman "vida monástica", sino que una natural y, discúlpenme de nuevo, una tremenda fuerza de voluntad.

Para serte sincero, Bhagavat Purana Prabhu, te expresaré mi particular entendimiento de por qué Ananda Vidván Swami no desea dar a conocer el nombre de su sannyasa-guru. Primero, ya hizo la promesa solemne a éste y a sí mismo de no revelarlo. Esto quiere decir que aunque pongas el cuerpo vivo de Ananda Vidván Swami al filo del cadalzo o sobre una parrilla ardiente, él no dirá el nombre de quién le confirió la orden de renuncia dentro de la línea gaudiya-vaisnava. Él tiene razones muy puntuales respecto a porqué no lo hace (la más importante está anotada en su explicación. Y reparen en esto: es esencialmente para proteger a su sannyasa-guru de posibles y muy probables represalias. Él, por su parte, está dando la cara). Además, nadie, mucho menos en el tono que lo han hecho, tiene el derecho de "exigir" a Ananda Vidván Swami que acate su capricho. Por más que traigan a colación citas o episodios (en mi opinión, fuera de contexto) para justificarse. Esto de "exigir", esto de "demandar", tiene un sesgo definitivamente autoritario, no humanitario (para aquellos que dicen haber leído los libros de Kundali). Peor ahora con los excesos que ha cometido y sigue cometiendo Iskcon, Vrinda, etc. Prabhus y matajis, ¡tenemos que ser muy humildes y respetuosos con los vaisnavas y vaisnavis genunios! Para decirlo a las claras, el tema éste de "exigir", tiene más que ver con la Inquisición que con el debido sadacara Vaisnava. Si Ananda Vidván Swami perteneciese a institución alguna, si moral o administrativamente tuviese que rendir cuentas a una "autoridad", quizás se vería obligado a cumplir los protocolos de éstas. Pero no. Ananda Vidván Swami, como dice la canción, tras desligarse (hace 2 décadas) de la tiranía, obcecación, crueldad y desviaciones de la actual Iskcon, ahora es, como dice la canción, "un ave libre que zurca los cielos". Tal como él mismo relata: "Después de la libertad que experimenté peregrinando descalzo, sin dinero, sin mendigar, y viviendo bajo el cielo descubierto por muchos meses, viajar en avión me pareció subhumano”.

Sobre esta declaración en particular, seamos sinceros: eso de volar en avión, compartiendo un área cerrada, presurizada, con trescientos pasajeros que sin excepción consumen el tiempo de vuelo bebiendo alcohol, pasándote por encima para ir a los lavatorios, y comiendo carne, ¡es un calvario para un devoto! Srila Prabhupada hizo este sacrificio para el máximo beneficio de todos nosotros, y para todos aquellos que lo sigan en la posteridad. Ah, también tengo que hacer una aclaratoria que quizás ayude a los lectores a poner todo el tema de Ananda Vidván Swami en la perspectiva correcta. La carta "Evolución" fue un documento que él escribió para compartirlo únicamente con seis confidentes suyos. No era para consumo público. Cuando le leí a Maharaja los comentarios que hizo Radha Krishna en relación con el post "Ananda Vidván Swami en Costa Rica", a él le pareció oportuno compartir su vivencia con los lectores de "El Tambor", cuya mayoría, por la gracia de Krishna, están bastante desinstitucionalizados. Lo hizo deliberadamente para contrastar su estilo de vida con la de los nuevos pachás, los gurús de Iskcon. Y no por orgullo, sino para informarle a Radha Krishna y a nosotros que sí ha asimilado la lección: él no convertirá en un hazmerreír la orden de sannyasa. Como él mismo me dijo: "Tras integrarme de lleno a la cultura védica aún existente en la India, y conocer muchos tirthas y monasterios, y compartir con muchos sadhus, aprendí realmente lo que es pratikul y anukul para un sannyasi".

Segundo punto en lo tocante a que Ananda Vidván Swami haya decidido reservarse para sí el nombre de su sannyasa-guru. La vida espiritual es lo más místico de lo místico. En la literatura védica hay no pocos ejemplos de cómo el guardar silencio se transforma en una fuerza formidable. (De nuevo, la siguiente es mi percepción, mi reflexión personal, no la de Ananda Vidván Swami).

Al igual que el voto de celibato o brahmacarya, cuando éste se observa NO para satisfacer egoístas motivos personales, sino para única y exclusivamente para complacer a Sri Guru y Sri Gouranga, el voto de silencio —parcial o completo, por períodos determinados de tiempo— infunde un carácter y una determinación que literalmente pueden obrar milagros. Leí en un libro que el guardar silencio luego te infunde el poder de hablar, de disertar, con una eficacia infalible. En este planteamiento que yo estoy elaborando para ti, Bhagavat Purana Prabhu, podría asegurar casi sin temor a equivocarme que un voto de silencio (sincero, desinteresado) —que para un devoto de Krishna en la práctica se traduciría en cantar de manera constante, musitándolo o mentalmente, los Santos Nonbres del Señor—, eventualmente te apoderaría en el arte de TRANSMITIR LA CONCIENCIA DE KRISHNA A AQUELLOS A LOS LO QUE SRILA PRABHUPADA LLAMÓ "INOCENTES", LAS ALMAS SUFRIENTES del mundo material. El bhakta genuino no está interesado en los fatuos y fugaces logros de los materialistas crasos. Noten claramente que estoy hablando de la promesa que Ananda Vidván Swami hizo en cuanto a no revelar el nombre de su sannyasa-guru. No que él haya hecho un mauna-vrata. Él voto de mayor relevancia que él SÍ ha hecho por el momento, es cantar puramente el maha-mantra Hare Krishna la mayor parte de día. Tengo que explicarme hasta estos extremos para que me no mal entiendan.

Yo he conocido a millares de devotos desde que me entregué a Srila Prabhupada en 1972. Y créanme, y so pena de que suene a propaganda barata, son muy pocos los que tienen el calibre de Ananda Vidván Swami. Es esta convicción lo que me impelió no sólo a co-invitarlo a que regresase a Centroamérica a predicar las glorias de Sri Krishna y Su Santo Nombre, sino a hablar "laudatoriamente" de él. The proof of the pudding is in the tasting [SP]. Otra vez, como hay personas que han me han entendido mal, tengo que hacer la obligada aclaración de que lo que menos le interesa a Ananda Vidván Swami es granjearse fama o reconocimiento mundanos. Mucho menos, dinero o “discípulos”. En palabras de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, estos anhelos no son más que "excremento de cerda promiscua". Lo que Ananda Vidván Swami quiere —y devotos como Harinamananda, Lokasvami, Yamuna, Upendra y yo, lo vamos a respaldar, tal como lo hicimos en la campaña mundial para la preservación de la finca Hare Krishna de Cartago), es predicar la conciencia de Krishna fiel, estrictamente, sin adulteraciones, sentando él mismo el mejor ejemplo, al tenor de las enseñanzas de Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, nuestro venerable maestro espiritual eterno. Y esto no es ninguna pretensión ni empresa vanidosa: es simplemente el deseo ferviente de Srila Prabhupada; lo que él esperó de sus discípulos sinceros.

Has sido muy amable conmigo, Bhagavat Purana Prabhu, y lo menos que podía hacer es tratar de corresponder con tu buen trato.

Tu sirviente.