Kazajistán, el Gita, etc.

por Radha Krishna das

Kazajistán y Costa Rica

Como señalé recientemente, la GBC se pone a defender algunas fincas de Iskcon en contra de abusos y atropellos externos, pero simultáneamente se dedica a cometer abusos y atropellos en contra de otras. Para sustentar lo anterior, invito a los lectores de «El Tambor Rugiente» a que vean en el «Sampradaya Sun» un exhorto que Iskcon le hizo al gobierno de Kazajistán, para que detenga el atropello que están cometiendo en contra de la comunidad campestre de Iskcon allá.

El gobierno kazaji está expulsando a los devotos de Iskcon de la propiedad en que estaban asentados. Ya les demolió violentamente varias casas esperando que con ello se fueran. Y vemos que lo anterior no es muy distinto de lo que Guru Prasad y sus gundas trataron de hacer en la finca Hare Krishna de Costa Rica. Se robaron las Deidades regentes de la finca, engañaron a los devotos para desalojarlos del predio, pusieron la propiedad a su nombre, y mandaron gente a que los acosara y aterrorizara.

Entonces, en reciprocidad, quizá deberíamos solicitarle al gobierno de Kazajistán que proteja a los devotos de la finca Hare Krishna de Costa Rica de los atropellos, abusos, mentiras y complicidades cometidas por la GBC en su contra.

Aunque para ser honestos, a estas alturas, los devotos de la finca de Costa Rica no necesitan que nadie les ayude a defenderse de la GBC. Ellos ya lo hicieron por sí mismos y con mucho éxito. Ahora Iskcon ya no puede considerar a la finca entre sus proyectos, pues los devotos de allí los han rechazado por considerarlos indignos.

El Gita reeditado

En "Elvira - Parte 8", sugerí que la orden de reeditar el «Bhagavad Gita Tal Como Es» de Srila Prabhupada ni siquiera vino de la GBC sino de los síndicos (los trustees) del BBT. Esto queda confirmado en una declaración que hizo Jayadvaita Swami al respecto:

~ ~ o ~ ~

—¿Qué hizo que empezaras a revisar el Gita de Srila Prabhupada?

—Bueno, la gente, los devotos, empezaron gradualmente a ver errores en el libro. Cuando todavía vivía Srila Prabhupada habíamos visto un par de ellos que incluso corregimos cuando citábamos los versos en, digamos el «Bhagavatam», bhava mad bhakta, “Vuélvete devoto Mío”, nosotros de rutina simplemente insertábamos eso cuando citábamos el verso en el «Bhagavatam». Se empezaron a acumular las cosas. Devotos, lectores. Pero se empezaron a acumular. Los devotos, los lectores, empezaron a ver errores. Los traductores, que escudriñaban con mucho cuidado, vieron errores. Y empezó a acumularse la presión. "¿Van a corregir estos errores?". Así, los síndicos del BBT, de los cuales yo no era uno entonces, resolvieron venir con Satsvarupa Maharaja y conmigo y dijeron: “Que vamos a hacer con estos errores?”. Así, revisé todos los manuscritos y me di cuenta de la situación. Y además de los errores evidentes que notarías por ver que algo no tenía sentido y que no coincidía con el sánscrito, había otros errores que no se veían. Eran cosas que se habían omitido, cosas que se habían cambiado y dado un significado equivocado. Había muchas cosas. Así, le pasé un reporte de esta situación a los síndicos y ellos me pidieron que procediera a corregirlo para una edición revisada. La consigna era que debía ser lo más cercana posible a lo que Prabhupada tenía.

~ ~ o ~ ~

Esta declaración de Jayadvaita contiene suficientes elementos para cuestionar la decisión que tomó el BBT de reeditar el «Bhagavad Gita» de Srila Prabhupada. Dice Jayadvaita que los devotos empezaron a ver errores en el libro. Es un hecho que había algunos errores, pero lo curioso es que empezaron a notarlos luego de que Srila Prabhupada dejó este mundo, porque antes sólo habían notado “un par de ellos”. Durante la presencia de Srila Prabhupada los errores eran cosa menor, pero, ¿cómo es que luego se convirtieron en una espina molesta que requería ser extraída con urgencia? En realidad lo anterior es un reflejo de la mentalidad ofensiva de los “acharyas” instantáneos que usurparon el papel de Srila Prabhupada. Debido a eso, manosear sus libros fue una decisión fácil de tomar.

Aunque hubiera llegado gente con todo tipo de observaciones sobre el «Gita», los síndicos del BBT pudieron haber dicho: “Los libros de Srila Prabhupada son intocables”. Pero quizá estamos esperando demasiado de parte de ellos, pues recordemos que estos síndicos son los mismos que posteriormente declararon en un juicio que Srila Prabhupada había sido un “escritor contratado” por ellos.

Y Satsvarupa es el mismo que escribió la biografía de Srila Prabhupada, el «Lilamrta», obra que ha sido analizada y declarada llena de ofensas y consideraciones mundanas. Y es el mismo Satsvarupa que en 2004 —a sus 64 de edad y 32 de sannyasi— andaba fornicando en Irlanda con una condiscípula. A él se le acercaron los síndicos en 1980 para ver qué hacer con el «Gita». Él hubiera podido haber dicho: “Es un atrevimiento tocar el «Gita» de Srila Prabhupada”. Pero no lo hizo pues ya ha confesado que esos días sólo pensaba en la mataji con la que se puso a fornicar años después.

Jayadvaita evaluó la situación del «Gita» y concluyó que había omisiones, cambios de sentido, etc. Y fue con los síndicos, quienes le dijeron que procediera a hacer una edición corregida de la obra. En ningún momento se cita instrucción alguna de Srila Prabhupada al respecto.

Y si los síndicos del BBT realmente hubieran querido una edición "lo más cercana posible a lo que Prabhupada tenía", hubieran dejado todo como Srila Prabhupada lo tenía, sin implementar esa reedición masiva del «Gita».

Pero debo aclarar que aquí no estamos haciendo una crítica a la reedición del «Bhagavad Gita». Eso podría venir después. Aquí simplemente estamos señalando que siempre han habido suficientes elementos para albergar dudas sobre los cambios al «Gita», en particular al no haber ninguna instrucción de Srila Prabhupada al respecto. En consecuencia, si Ameyatma prefería tener su «Gita» de siempre, y estaba en su propia casa, ¿cómo es que Virabahu se porta como un patán exigiendo que le dieran la versión reeditada para proseguir con el programa del que Ameyatma era el anfitrión?

Quizá nadie conozca a Ameyatma, y además el incidente ocurrió hace más de 10 años. ¿Qué relevancia tiene? Mucha, pues nos permite entender la personalidad de Virabahu. Los rasgos que manifiestó entonces permanecen en la actualidad, y más marcados. Por eso no nos sorprende que haya escrito la carta a Daru Krishna en ese tono, y que ande buscando el respeto y la adoración de otros.

Guru Prasad Sí fue Sancionado

En relación con la invasión a la casa de la viejita vecina del templo de México, y el intento de secuestrarla para mantenerla alejada de su familia, operación comandada por Guru Prasad Swami, el año pasado una seguidora fanática del Swami argumentaba que ni siquiera ocurrió el incidente, o que continúa pendiente por resolver. Pues aquí anexo la sentencia de ese incidente para disipar toda duda sobre el ilícito.

Es una carta fechada 15 de agosto de 1999 de Bir Krishna Goswami dirigida a mí, y con copia para el indispensable Virabahu das:

~ ~ ~ o ~ ~ ~

De: COM: Bir Krishna das Goswami
Fecha: Domingo, 15 de Agosto de 1999 03:51 p.m.
Para: COM: Radha-Krishna (das) ACBSP (Mexico City)
CC: COM: Virabahu (das) ACBSP (GBC)
Asunto: Guru Prasad Swami Decision

[Text 2557281 from COM]

August 15, 1999

1.- Guru Prasad Swami will apologize to the community in a manner that won’t make him or the Movement liable.

2.- Guru Prasad Swami will repay the Mex City temple 5,000 dollars for expenses incurred.

3.- Guru Prasad Swami will not visit Mexico from August 19, 1999-November 12, 1999

(he will be permitted to visit Mexico City for 1 day during this period to hold an isthagosthi with the devotees at which time he will apologize to the community as above mentioned.)

TRADUCCIÓN

1.- Guru Prasad Swami le pedirá disculpas a la comunidad de forma que no le traiga a él o al Movimiento consecuencias legales.

2.- Guru Prasad Swami le reembolsará al templo de la ciudad de México 5,000 dólares por los gastos que les provocó.

3.- Guru Prasad Swami no visitará México de agosto 19 de 1999 a noviembre 12 de 1999.

(Se le permitirá visitar la ciudad de México por un día durante este lapso para tener una isthagosthi con los devotos para disculparse con la comunidad como se señala arriba.)

~ ~ ~ o ~ ~ ~

Entonces tenemos que para agosto de 1999 ya se había conducido una investigación por la invasión de 1997, y se había dictado una sentencia. Claro que la sentencia fue algo simbólico y no lo que Guru Prasad Swami se merecía, pues fue dictada por sus compinches de la GBC.

Los gastos legales provocados por las torpezas de Guru Prasad fueron muy superiores a los 5,000 dólares que le obligaron a pagar. Y no sabemos si al final siquiera los pagó. Y aunque se le prohibió venir a México durante 3 meses, eso no impidió que viajara por el país y estuviera en contacto telefónico dándole órdenes a todos en el templo. Y se nota la parcialidad de sus compinches GBC, porque a mí primero me dijo Bir Krishna por teléfono que la sentencia era suspender a Guru Prasad como GBC durante 6 meses, y no los 3 meses que declara al final. Él al final ya no usó la palabra "suspensión", pues la cambió por "no visitar". Eso nos permite ver la red de complicidades imperante dentro de la GBC.

Está por demás decir que no se supervisó la conducta posterior de Guru Prasad Swami luego de esta fechoría, pues ha seguido suelto haciendo sus atropellos y tonterías. Él estuvo detrás del intento de robarse la finca de Costa Rica y terminó perdiéndola. Trató de robarle la propiedad a Sanat Kumara en Guadalajara y terminó perdiendo el templo allá. Sigue buscando como impedir que el edificio del templo de la ciudad de México sea nacionalizado, aunque legalmente eso va a ser muy difícil. Y sigue cometiendo burradas aquí y allá sin que sus amigos Bir Krishna Goswami y Virabahu das estén interesados en impedir las consecuencias.

Lo que viene

Una nota informativa de Bangladesh relata que hubo una confrontación en Thakurgaon entre seguidores de Iskcon y un grupo local de adoradores de Durga. El altercado produjo un muerto y 30 heridos, y fue porque Iskcon no quería que los devotos de Durga hicieran su puja en el templo Madarganj Sri Sri Rasik Roy Jiu.

Esta lejana nota no es tan lejana, y ese mismo fanatismo se ve actualmente por todo Iskcon. Ya vimos sobre el devoto de Inglaterra a quien se le prohibió entrar al Bhaktivedanta Manor por denunciar que alí se hacían ceremonias prohibidas por Srila Prabhupada. Ya vimos el pleito en Costa Rica entre defensores y opositores a la finca. Vimos los pleitos campales que se dieron en Calcuta entre ritviks y seguidorers de Jayapataka Swami.

Pero falta más. Habrán más conflictos entre quienes ven a Iskcon de maneras opuestas. Habrán conflictos en Mayapur cuando la línea de Jayapataka Swami quiera seguir su propio camino el día que él deje este mundo. Habrá una escisión mayor entre Iskcon India y Bangalore. Habrán más casos de hinduización de los templos de Iskcon y con ello las demandas de los hindúes para adorar a semidioses y hacer ceremonias ante las Deidades. Y claro, habrá más gente como Virabahu que atacará a quien no alabe a los semidioses.

Kaliya se Pone al Día

por Kaliya Didi

Luego de tres meses de ausencia de «El Tambor Rugiente» a causa de numerosos compromisos y responsabilidades, esta Didi regresa para ponerse al día en sus reseñas sobre el ámbito vaisnava contemporáneo.

Ya Viene

Ahora que está anunciada la visita de Hridayananda das Goswami para el Rathayatra de la Ciudad de México, a celebrarse el 3 de ocubre, sus discípulos y seguidores han de estar muy emocionados.

Él ya ha participado aquí en algunas ediciones del Rathayatra a través de los años, y sus discípulos siempre lo invitan, aunque pocas veces puede venir.

En una ocasión los devotos mexicanos le extendieron una atenta invitación para venir al Rathayatra.

—Gurudeva, en el Rathayatra de México se reunen cerca de 2,000 devotos.
—¿Dos mil devotos? —exclamó asombrado Gurudeva.
—Sí Gurudeva, asisten cerca de dos mil devotos.
—Dos mil devotos, ¡eso significa muchos donativos! —exclamó Gurudeva, frotándose las manos.

No hay duda que entre broma y broma, la verdad asoma.

Maha Sankarsan al Rescate

A pesar de que Maha Sankarsan das cae dentro de la categoría de los mexicanos feos a la que se refiere Guru Prasad Swami, éste lo considera parte de su séquito pues contribuye con jugosos donativos al patrimonio del Maharaj, quien ahora lo ha invitado a predicar en Monterrey el mensaje de Chaitanya Mahaprabhu.

En el gimnasio de la mataji Gurupriya, donde se celebran reuniones de Reiki, se dan masajes y se adivina la suerte, repentinamente apareció Maha Sankarsan vestido de karmi y sin haberse bañado durante varios días. Palmoteando fuertemente llamó la atención de la azorada concurrencia al presentarse como el nuevo avatara de Kali Yuga. “Yo no tenía planeado venir a Monterrey, pero por la misericordia del Señor Krishna he venido a asistirlos en el sendero espiritual, y sacarlos de las garras de maya". En esa ocasión, Maha Sankarsan estaba acompañado por el legendario Sadhasiva das Prabhu.

Se hace Tru-Tru y se venden Chamoyadas

Las huestes de Paramadwaiti Swami tienen dos centros culturales en el DF: El Centro Cultural Prabhupada, ubicado en Allende 27, y el Centro Dhanvantari, situado allá por el Metro Normal.

Algunos devotos del Centro Dhanvantari recientemente repartieron un panfleto donde ofrecen tal cantidad de servicios que el lector avezado inmediatamente se dará cuenta que se trata de una farsa. Un recuadro de la portada del mencionado panfleto dice:

SALUD INTEGRAL. YOGA. SALUD. ARTE. FILOSOFIA. RESTAURANTE VEGETARIANO.

Es evidente que ni siquiera varias Secretarías de Estado, con presupuesto oficial, podrían abarcar tantas funciones como las que anuncia el Centro Dhanvantari. A leguas se puede ver que los incautos devotos fueron asesorados por su querido Gurudeva Paramadvaiti Swami, cuyo currículum aparece en el mismo folleto y está como para morirse de la risa:

Dramaturgo, Performer, Terapeuta, Arquitecto, Docente e Investigador incansable dicta conferencias en diversos países y en varios idiomas...

Para continuar documentando nuestro optimismo, el folletito ya mencionado presenta todavía más servicios:

Restaurante Vegetariano Nityananda
Panaderia y Repostería Integral
Bazar Hindu. Mayoreo y Menudeo
Curso Cocina Vegetariana
Yoga
Iniciación a la Danza (Ballet Contemporáneo)
Espacio de Producción Escenica.
Musicoterapia y Expresión Creativa
Teatro, Circo y Cuentacuentos
Cineclub
Filosofía Védica

Cuando el lector del folletito llega al Centro Cultural impresionado por la versatilidad de las actividades ofrecidas allí, se lleva la sorpresa de su vida pues es un localito insignificante con cocina económica y unas cuantas chácharas hindúes.

La Bebé llegó sin Samosa bajo el Brazo

La intolerancia en Bucho Montiel volvió a ponerse de manifiesto cuando en fechas recientes echaron de su servicio a Prabhu Dina Bandhu, un joven devoto cuyo único pecado es desconocer cómo se manejan las cosas en los entretelones de la vida devocional.

Dina Bandhu pensó que eran ciertas las bondades descritas en las clases del «Srimad Bhagavatam», y se puso a distribuir los libros de Bhakti Vaibhava Puri Maharaj entre los devotos e invitados. Tal desaguisado llegó a los oídos de las autoridades de Iskcon, las cuales decidieron sacar a Dina Bandhu de su servicio en la cocina cuando más necesitaba ese trabajo, pues su esposa acaba de dar a luz a una bebita.

Uno pensaría que las autoridades de Iskcon le quitaron el trabajo a Dina Bandhu por distribuir libros llenos de erratas de ortografía, gazapos gramaticales y dislates conceptuales, que desprestigian la solvencia intelectual de todo el vaisnavismo en Occidente. Pero no fue así; lo que en realidad incomodó a las autoridades de Bucho Montiel fue que Dina Bandhu no fuera leal a ISKCON y se pusiera a distribuir libros de otra institución, la Krishna Caitanya Misión.

Elvira - Parte 8

Por Radha Krishna das

Pensábamos que con "Elvira - Parte 7" quedaba concluido el ciclo sobre Virabahu das. Total, había sido pura pena ajena lidiar con los exabruptos y ocurrencias de este guru oficial de Iskcon.

Sin embargo, en fechas recientes apareció en el «Sampradaya Sun» un nuevo texto que pone en evidencia una vez más el perfil real de Virabahu, muy ajeno a la imagen santurrona oficial.

Se trata de un texto de Ameyatma das intitulado “Historia de Cambios al Gita de Srila Prabhupada” publicado el 1 de septiembre. Ameyatma es un discípulo de Srila Prabhupada que vivió muchos años en Los Angeles. Él es un genio de las computadoras y programó las del museo FATE del templo.

Ameyatma cuestiona en su escrito los cambios editoriales que se le hicieron a los libros de Srila Prabhupada post mórtem. A principios de los 1980s, durante la era de los Tyrannoacharyas Rex, alguien ordenó la reedición de los libros de Srila Prabhupada para “mejorarlos”. Como resultado, el «Bhagavad-gita», el «Srimad-Bhagavatam» y otras obras fueron modificadas extensamente sin que hubiera ninguna orden de Srila Prabhupada para hacerlo. Este es un asunto que requiere un análisis profundo, pero que no es el tema de esta nota.

Lo que sí es tema de esta nota es lo que Ameyatma relata en su artículo sobre unos desplantes que tuvo Virabahu cuando lo invitó a su casa de Alachua, Florida, para un Sat-sanga. Pero dejemos que Ameyatma nos platique toda la historia.

- - - o - - -

Durante 1996 o 1997, cuando yo vivía en Alachua, Virabahu nos hizo una visita. Él era entonces el GBC de Alachua. Éramos viejos amigos desde antes de que se volviera guru y luego GBC, así que invité a mi viejo amigo a la casa a un programa. Aceptó venir, y probablemente más de 50 devotos asistieron al programa. Al llegar me pidió un Gita para dar la clase. Le entregué mi ejemplar original de MacMillan [el Gita sin cambios]. Yo había estado evitando la controversia sobre los cambios que había hecho Jayadvaita. Yo simplemente no quería el nuevo Gita cambiado por las razones ya expresadas. Pero ya habían pasado muchos años de eso, y en 1996-1997 ya ni me acordaba de eso. Cuando le entregué a Virabahu el Gita original, él retiró su mano ya extendida cuando lo vio. Entonces me miró con incredulidad y me dijo: “¿Por qué me estás dando este Gita?”. Yo no estaba metido en política, y no entendí qué problema tenía Virabahu. Le dije: “Qué está mal, este es el único Gita que tengo”. Dijo él: “¿Qué? No puedo dar una clase con ese Gita”. Se volteó dirigiéndose a los demás en la habitación y dijo: “¿Podría ir alguien a su casa y traerme un Gita del BBT?”. Esto creó una controversia. Un devoto se me acercó y me preguntó qué tipo de señalamiento político estaba yo tratando de hacer dándole a Virabahu un Gita original. Otro me dijo que era poco correcto y caído tratar de forzar a Virabahu a dar una clase con “uno de esos” Gitas.

Así fue esto. Yo había estado evitando la controversia de los Cambios. Pero, ¿qué DIABLOS estaba pasando? Ese había sido hasta entonces mi ÚNICO Gita durante casi 25 años. Era la MISMA versión del Gita con la que Srila Prabhupada había dado clases durante años en todo el mundo. Era el MISMO Gita por el que luchó para recuperar los derechos de impresión. Este era el Gita de Srila Prabhupada, y sin embargo un GBC lo estaba tratando como si fuera veneno, como si fuera una cuestión política y desviada dar una clase con “ese” Gita (¿prohibido?).

No hay instrucción alguna de Srila Prabhupada pidiéndonos hacerle cambios masivos al Gita. Cuando recuperamos todos los derechos de SU Gita, lo único que pidió fue aumentar la cantidad de ilustraciones a color. Él NO pidió que lo editáramos y cambiáramos verso tras verso tras verso. Hasta el día del incidente, yo no tenía ninguna idea sobre la controversia relacionada con los “cambios”; yo tenía mis razones para rechazar los cambios. Pero después de eso pude ver, de nuevo, la mentalidad enfermiza de quienes apoyaron los cambios. Virabahu retiró su mano y ni siquiera quiso tocar el Gita original, como si fuese un veneno para él. Algunos me dijeron que dar una clase con ese Gita hubiera sido una declaratoria política. QUE BUENO, entonces yo voy a hacerles una declaratoria política en sus caras, si es así como ven las cosas. Este es el MISMO Gita con el que Srila Prabhupada habló, el que escuchó leer, y con el que dio clases. Pero ellos ni siquiera lo quieren tocar, considerándolo veneno.

Así, ustedes tienen una forma de ver las cosas, y se ponen del lado de Jayadvaita, pero no todos los discípulos de Srila Prabhupada lo vemos así. Algunos a veces nos expresamos con molestia y aspereza, pero eso no invalida el tema de fondo. Es una salida fácil llamarnos criticones caídos. Los que estamos inconformes no hemos tenido una voz durante años, por lo tanto nos frustramos al comunicarnos con quienes no estamos de acuerdo. La GBC se ha puesto formalmente del lado de los cambios, y son ellos quienes han politizado el asunto, y lo pude constatar en las acciones de Virabahu, quien retiró su mano para no tocar el Gita original y se rehusó a dar una clase usando la misma versión que Srila Prabhupada usaba. Él fue quien hizo un atrevido señalamiento político esa noche. Yo simplemente no tenía otro Gita. No estaba tratando de hacer ningún señalamiento, pero él y sus seguidores sí. Y no estoy de acuerdo con la visión política de ellos. Considero la visión y las acciones de Virabahu, y las de la GBC y de Jayadvaita Swami, como desviadas, basadas en la política y caídas.

- - - o - - -

Vemos en este relato la cara arrogante, condescendiente e insensible de Virabahu. Pero en realidad la culpa de lo ocurrido allí no la tiene Virabahu sino Ameyatma, por invitarlo a su casa. Como dicen aquí en México: “La culpa no es del indio, sino de quien lo hace su compadre”. Ameyatma debió sospechar lo que podría ocurrir con Virabahu antes de permitirle el acceso a su hogar.

Ameyatma dice “invité a mi viejo amigo”, pero como podemos ver aquí Virabahu no tiene amigos, pues el mismo Ameyatma reconoce después que toda la actuación de Virabahu fue política. Una ocasión Charles de Gaulle dijo: “Nuestra Nación no tiene amigos, sólo intereses”. De la misma manera, toda la amistad y sonrisas que dispensan la mayoría de los GBCs son una máscara que oculta sus verdaderos intereses políticos.

¿Cuáles son las motivaciones de ellos? La motivación principal que tienen para comportarse así es el perpetuarse en el poder. Para ello hay que apoyar toda política oficial de la GBC, pues eso consolida a este grupo y le da cohesión. Y como la GBC respalda los cambios hechos a los libros de Srila Prabhupada, Virabahu tenía que actuar en congruencia con ello.

Lo más curioso aquí es que prácticamente ninguno de los miembros actuales de la GBC autorizó los cambios a los libros de Srila Prabhupada. Es más, la GBC jamás autorizó esos cambios oficialmente. No hay resolución alguna de la GBC que trate el tema de las modificaciones de los libros y proceda a permitirlos.

Y la razón de esto es muy sencilla. Los que permitieron estos cambios en los libros de Srila Prabhupada fueron los síndicos del BBT de finales de los 1970s y principios de los 1980s. Y estos síndicos eran mayoritariamente supuestos acharyas de Iskcon, en la época en que los acharyas deambulaban por encima de la GBC. Estos encargados del BBT eran Tamal Krishna, Ramesvara, Jayatirtha, Harikesa, Hridayananda, Bhagavan, y había un representante de India que creo era Jayapataka o Gopal Krishna.

Es probable que un ímpetu importante para reeditar los libros de Srila Prabhupada haya venido de Europa del Sur, de Bhagavan das. Él quería una versión más sofisticada de los libros y seguramente alguien le ofreció darle versiones con cambios masivos que se aplicarían a los lenguajes europeos y a versión en inglés que se publicaría en Inglaterra.

Yo recuerdo cómo hicimos un acuerdo con el BBT de Europa del Sur para tenerles listas nuevas versiones en español de los libros, para que se imprimieran allá en formato elegante, y Bhagavan estaba muy involucrado en qué términos se haría el trabajo.

En el caso del BBT Español, debo reconocer que las traducciones que ya había no eran muy buenas. Esto facilitó aceptar hacer nuevas traducciones a partir de las versiones reeditadas en inglés. Por ejemplo, la traducción original castellana del «Bhagavad Gita» era de 1975, y realmente no era buena. Lo mismo ocurría con el Primer Canto del «Srimad Bhagavatam». Entonces nos pusimos a hacer nuevas traducciones usando las versiones manoseadas pues eso era lo que ordenaban los síndicos del BBT.

Entonces, si Virabahu como GBC nunca aprobó las ediciones revisadas de los libros, y nunca ha sido síndico del BBT, ¿por qué tenía tanto interés en apoyar a los libros modificados que muchos consideramos apócrifos? La respuesta es que esta es una decisión política, porque hay que apoyar aquello que le da de comer sin hacer reflexión alguna sobre lo genuino del caso.

Claro, lo anterior no justifica que Virabahu fuera un grosero con Ameyatma. Alguien más cool hubiera actuado de manera más civilizada ese día. Quizá hubiera pedido amablemente la versión modificada, mencionando que —a su criterio— era más clara. O hubiera usado sin hacer desplantes la versión original del anfitrión (ya Ameyatma explicó que le dio ese libro por ser el único en su casa y no por alguna motivación política).

No únicamente Ameyatma se equivocó al invitar a Virabahu a su casa, sino que también se equivocó al no correrlo de inmediato cuando Virabahu salió con sus idioteces. “Si mi «Gita» no te parece lo suficientemente bueno, a pesar de ser el que Srila Prabhupada mismo utilizó toda su vida, entonces no eres digno de estar en mi casa. Levántate ateo y sal de aquí, o llamo a la policía. No eres bienvenido”.

Haber usado el Gita original ese día en casa de Ameyatma definitivamente hubiera transmitido en forma fiel lo que Krishna y Srila Prabhupada querían decir. Cualquier pasaje sin claridad podría haberse explicado durante la disertación del orador. Entonces, ¿qué necesidad tenía Virabahu de hacer semejante show de arrogancia y groserías?

Quizá la única explicación a esto es que Virabahu ya es así. Tiene ese condicionamiento y no puede evitar comportarse como un patán. Cuando le escribió a Daru Krishna seguramente lo hizo fuera de control, como poseído por sus demonios que lo obligaban a decir tanta babosada. Es como la fábula del alacrán, quien no pudo contener su naturaleza y terminó picando a la rana que lo transportaba en el agua.

Dicen que la víctima luego se vuelve el victimario. Dicen también que los atropellos y vicios en la familia se perpetúan de generación en generación. Virabahu ya nos reveló que tuvo una infancia desdichada pues su padre era un alcohólico que actuaba violentamente al llegar a su casa rompiendo puertas y muebles. Y Virabahu nunca me dijo si su padre también golpeaba a su madre o a él mismo, aunque no podemos descartar esa posibilidad. Madre e hijo tuvieron que huir de Argentina y establecerse en Maracaibo para alejarse de esa violencia que los convertía en víctimas.

Pero ahora la víctima se vuelve un victimario. Ya lo hizo con Daru Krishna, ya me calificó de ateo para intentar acallarme, y ya humilló a Ameyatma en público en su propia casa. El trasfondo de la salud mental es romper las disfunciones que se transmiten de generación en generación; que la violencia no se perpetúe, que la desconsideración no se perpetúe, que el desdén no se perpetúe. Pero en el caso de Virabahu eso no ha ocurrido.

El padre alcohólico y violento que murió alejado de su esposa e hijo se ha perpetuado en una versión devocional, en la persona de Su Divina Gracia Srila Virabahu Prabhu Maharaja.

—ÉCHENME MÁS FLORES. AHORA YO SOY SU PAPÁ.

Por tal motivo vemos a Virabahu dando de gritos siempre que su frágil seguridad existencial se ve vulnerada. Por tal motivo busca diferencias de superior e inferior. Por tal motivo ve todo en términos de amigos y enemigos.

Virabahu fue a Alachua y se puso a echar de gritos. Sin embargo, a pesar de la caballerosidad de Ameyatma, sus desplantes no pasaron desapercibidos. Aunque la GBC quería a Virabahu como su representante en Alachua, la comunidad lo rechazó. Dijeron que no iban a permitir que la GBC les impusiera al representante que se les antojara. Ellos iban a decidir quién sería el GBC de Alachua, y al tomar su decisión eliminaron a Virabahu.

Entendamos que la comunidad de Alachua siempre ha estado compuesta de devotos maduros y competentes, quienes no se dejan impresionar con cualquier baratija. En una comunidad así, en la que hay que dar verdadero ejemplo de solidaridad vaisnava, participar en los programas, ofrecer soluciones, tener visión, etc., pues allí no hay lugar para Virabahu. En consecuencia lo rechazaron y se buscaron a alguien más competente.

Pero Virabahu todavía puede impresionar en América Latina, donde los devotos han demostrado ser más “sumisos”, y cualquier espejito los deslumbra. Es tiempo de empezar a evaluar a los líderes de Iskcon Latinoamérica de manera más crítica y objetiva. Hay que hacer a un lado todo sentimentalismo, porque el verdadero perjudicado será quien siga ciegamente.

Trenza de tres, etc

por Radha Krishna das

1. Mi Acharyadeva viene a México

Cada vez me convenzo más que las coincidencias no existen. Hace un par de días me contaron que Su Divina y Serenísima Gracia Srila Hridayananda das Goswami Acharyadeva va a venir a México a finales de septiembre, y va a asistir al Rathayatra de la Ciudad de México el 3 de octubre. ¡Vaya bendición para nosotros pecadores!

Sólo que esto presenta un pequeño problema. Mi Excelso Maharaja no se anda con cuentos en lo relativo a su confort personal. Hay que ofrecerle sólo lo mejor de lo mejor, pues él es muy exigente en ese sentido. Claro, esto debe representar una gran oportunidad para que sus fieles seguidores lo sirvan como él se merece y avancen muchos kilómetros en la vida espiritual por complacerlo.

¿Dónde alojarlo? Ya en una ocasión que vino se quedó en el Hotel Presidente. Este hotel es el non plus ultra de la atención y el servicio. Aquí han hecho su hogar Bill Clinton en visita oficial como presidente de EUA, el Presidente de China, los Reyes de España, y hasta la rockera Alejandra Guzmán.


Recuerdo la simpática escena de Hridayananda caminando a paso acelerado por el lobby del hotel en sus hábitos de sannyasi, seguido por un grupo de fans. Un colorido cometa y su pintoresca estela. Los demás huéspedes no podían creer lo que veían.

La última vez que Su Gracia Misericordiosa estuvo en la ciudad de México de visita pastoral se hospedó en el Hotel Four Seasons, y allí es donde digo que las coincidencias no existen. Acabo de ver publicada la lista de los 10 hoteles más lujosos de México y, para mi sorpresa, ¡el Hotel Four Seasons encabeza la lista!

No cabe duda que mi Divino Acharyadeva es de gustos refinados. Él no se anda con las payasadas de quedarse en el templo con los devotos pulgosos. Pulgas y pulgosos van bien juntos, pero mi distinguido Maharaja es otra cosa. Es irrelevante que Srila Prabhupada se haya quedado en el templo las dos veces que vino a México; los tiempos han cambiado y ahora la distinción y lo inalcanzable están de moda.


La vez que Su Gracia Divinísima se quedó en el Four Seasons exigió además, según me informaron sus propios seguidores, cuatro guardaespaldas para escoltarlo y protegerlo a dondequiera que fuera. Pero incluso sus siervos más incondicionales encontraron esta petición más allá de sus posibilidades, por el alto costo que iba a representar, y lo convencieron que confiara sólo en el maha-mantra.

2. Carta de la GBC sobre los Gurukulis

Llegó a la redacción de «El Tambor Rugiente» la siguiente carta del Comité Ejecutivo de la GBC de Norteamérica, dirigida a todos los líderes norteamericanos.

~ ~ o ~ ~

Estimados Maharajas y Prabhus:

Por favor acepten nuestras reverencias. Todas las glorias a Srila Prabhupada.

Ustedes son de los líderes más estimados en Iskcon, y han hecho mucho para garantizar que el Fondo de los Jóvenes sea un éxito, y han ofrecido en el pasado su apoyo a la segunda generación. Así, estamos escribiendo para informarles de la crítica situación que nuestra Sociedad está enfrentado actualmente.

El Comité Ejecutivo de la GBC de Norteamérica (NAEC) está conduciendo el programa para completar el Fondo de la Juventud, y es nuestro deber informarles sobre su estado actual.

Es evidente que las cantidades de dinero prometidas para el Fondo de la Juventud para el pago que debe hacerse en septiembre a la Clase 5, serán muy inferiores al monto total que se necesita. Hemos hecho todo de nuestra parte, incluso suplicarle a todos los gurus que ayuden en esta emergencia, pero nuestros esfuerzos no han logrado recabar el dinero necesario para el pago que debe hacerse en septiembre a los reclamantes Clase 5.

Por lo tanto no se podrá hacer el depósito de septiembre de 2009 y en consecuencia no se hará ningún pago a los demandantes Clase 5 este otoño.

Esperamos que con la ayuda de toda la comunidad de Iskcon podamos resumir y reprogramar futuros pagos lo más pronto posible. Según las cláusulas del Plan de Reorganización del Capítulo 11 de Iskcon, los deudores pueden legalmente reprogramar los pagos pendientes que se adeudan a los demandantes Clase 5, lo que tendremos que hacer ahora.

Esta carencia de fondos afectará a los demandantes Clase 5, pues esa clase contiene la mayoría de las demandas dentro del Capítulo 11. Sin embargo, el saldo pendiente a la Clase 5ª (Turley) se pagará a tiempo durante el período de pagos de septiembre de 2009. Así, esta obligación quedará cumplida sin que quede adeudo pendiente.

Los templos de Norteamérica se están esforzando para cumplir sus compromisos, pero debido a que sus ingresos están muy mermados por la recesión económica ya no pueden hacer más. Ellos ya están haciendo casi todos los pagos.

Buscando una urgente solución, la NAEC solicitó el mes pasado que instituyamos un plan que ya había sido aprobado por la GBC internacional en 2004, a saber, que nuestros líderes envíen una petición de ayuda a todos los discípulos y seguidores. Aunque esta petición generó algún dinero, estuvo lejos de permitirnos hacer la mayoría de los pagos.

En este momento queremos que todos nuestros líderes sepan de esta situación, y estén preparados para contestar toda pregunta y queja de nuestra segunda generación [los gurululis que demandaron a Iskcon]. Ustedes pueden reenviar esta carta a los demás líderes de su zona que crean les pueda servir esta información, pero por favor mantengan esto confidencial. La oficina del Síndico de Distribución le enviará una carta informativa a los demandantes Clase 5. Por favor, conduzcan todas las preguntas que reciban de los demandantes a la siguiente dirección: request@oxfordlaw.com. Por favor asegúrense que todas las explicaciones que den a cualquier pregunta estén confinadas a lo que dice esta carta. Y la dirección de correo que les estamos dando es para evitar respuestas inexactas que creen confusiones innecesarias y dudas legales. Durante cinco años request@oxfordlaw.com ha tratado todas las preguntas de una manera muy sensible y satisfactoria. Con toda confianza pídanles a los demandantes que se pongan en contacto con el Maestro Especial a esa dirección.

Sus sirvientes

El Comité Ejecutivo de Norteamérica
Tamohara das - Director
Malati devi dasi, Nanda Suta das, Praharana devi dasi - Subdirectores

~ ~ o ~ ~

¿Qué significa la carta anterior? Los gurukulis le ganaron una demanda a Iskcon de Estados Unidos, y los obligaron a pagarles una indemnización de más de 9 millones de dólares por los maltratos y vejaciones que sufrieron mientras estudiaban en el Gurukula. La demanda está siendo pagada en plazos. La carta dice que recientemente no se han juntado suficientes fondos dentro de Iskcon para mandarles el pago de septiembre a los gurukulis.

Aparte de esta carta, otra carta (imagen arriba) fue escrita con un contenido similar y le fue enviada a cada uno de los demandantes (o sea los gurukulis que ganaron el caso) para avisarles que no les iba a llegar ningún cheque en septiembre.

Lo anterior tiene una interesante conexión con el tema de nuestro Sapientísimo Srila Acharyadeva. Mientras él y muchos otros líderes de Iskcon se daban la vida de auténticos marajás y se afanaban en consolidar sus imperios y destruir toda oposición en los 1980s y 1990s, los gurukulis eran víctimas de violaciones sexuales, violencia inimaginable y privaciones injustas.

Es por eso que en la demanda se cita no solamente a Iskcon sino también a individuos que pudieron haber hecho algo para impedir los atropellos, pero que no lo hicieron por estar muy distraídos vivendo su grandeza en medio de sedas, alabanzas... y hoteles de lujo. Uno de los demandados es precisamente Howard Resnick, mi Confiable Acharyadeva.

3. La demanda y Costa Rica

Ya hemos señalado aquí en «El Tambor Rugiente» varias veces que hay una conexión entre el complot de vender la finca de Costa Rica y el problema que enfrentan en Estados Unidos por la demanda de los gurukulis de 9 millones de dólares.

Fuentes confiables nos han reiterado que el plan era vender la finca de Costa Rica para aportar unos buenos millones para pagar parcialmente la demanda y así librar a los gringos de hacerlo ellos mismos.

¡Imagínense a los templos y GBCs de Estados Unidos ante la sombría realidad de tener que pagar la demanda de los gurukulis de sus propios bolsillos millonarios o liquidando propiedades de Iskcon allá! Pero si súbitamente aparece la opción pagar parte de la deuda vendiendo templos de Latinoamérica a espaldas de las instrucciones de Srila Prabhupada y de los devotos de la región, pues lo van a hacer en un santiamén.

Ellos pensarán: "Pobres idiotas devotos latinoamericanos a quienes les podemos inventar cualquier cuento para despojarlos de esas propiedades". No importa que estas propiedades hayan sido consagradas a la misión de Srila Prabhupada, ellos las consideran fichas de cambio en el juego mundano que se ha convertido casi todo Iskcon.

¿De qué otra manera podemos entender que nadie en Iskcon levantó la voz para defender a Costa Rica del atropello que trató de consumarse? Mientras ocurría el conflicto en Costa Rica también había una crisis en Iskcon Kazakhstan, donde las autoridades civiles querían quitarle la propiedad a los devotos. En ese caso, representantes de Iskcon fueron ante magistrados, la ONU, asociaciones de derechos humanos, etc., para impedir el atropello.

Pero cuando la misma GBC generó el atropello en Costa Rica por codicia e injusticia, se quedaron callados como un muro infranqueable ante los reclamos que se les hicieron. Ni el presidente de la GBC, ni ninguna comisión de la misma, dijeron una sóla palabra ante las denuncias de que líderes extranjeros de Iskcon habían puesto la finca a su propio nombre para luego intentar venderla. En este caso fueron las autoridades civiles quienes se percataron de esta infamia y protegieron al proyecto local de la actitud depredadora de GBCs y gurus extranjeros.

Cuando le preguntaron en la corte de Costa Rica a Bhakti-bhusana Swami (conocido también como Bhakti Abusón) sobre la remoción de las Deidades de la finca, su respuesta fue que él era el dueño de la propiedad y podía hacer con ella lo que quisiera. ¡A eso llegó esta degradación!

La finca no se vendió. Devotos valientes la arrancaron de las garras de pillos tales como Guru Prasad, Bhakti-bhusan, Virabahu, Manonath, Jagajivan, y Jagat Chaksur, quienes pusieron por delante intereses ajenos a los que les correspondía defender. Y el Doctor Hridayananda retiró cualquier apoyo que originalmente le había dado a los devotos de la finca, alegando no entender el caso. ¿No que era muy aguzado?

Ahora queda al desnudo cómo los primos de Iskcon en Estados Unidos necesitaban urgentemente el dinero de Costa Rica para no tener que pagar las demandas de los gurukulis ellos mismos o atrasarse en los pagos. Pero ¡aguas!, todavía hay propiedades en Latinoamérica que pueden tratar de vender los secuaces de la GBC de Estados Unidos. Están la casa de Caracas y la casa del negocio de inciensos en México. ¡Cuidado!

Dos ejemplos cimeros de humildad

~ ~ . 1 . ~ ~

Pasaje del Capítulo IV del libro
«Los Santos de Bengala»
por O.B.L. Kapoor
Traducción al español: Aniruddha das

Sri Caitanya das Babaji era la personificación de la humildad. Si bien era un pandita sumamente erudito, ofrecía reverencias incluso a los animales porque le constaba que el Señor residía dentro de sus corazones. Sus únicas pertenencias eran un khunti o collar de cuentas de tulasi, y un cántaro pequeño de barro (kamandalu). La tolerancia de Caitanya das Babaji también era asombrosa. Siempre toleraba hasta las peores injurias y desprecios que la gente cometía contra él.

MUJERES EN EL GATHA DE NAVADVIPA.

Un día, tras terminar de darse un baño en la ribera del Ganges [en Navadvipa], estaba poniéndose su koupina (calzón brahmínico de una sola pieza). En esos momentos, soplaba un fuerte viento. A pesar de que Babaji trató de evitar que el viento le arrebatara el koupina, vino una violenta ráfaga que le arrancó el calzón, y lo hizo volar por los aires. El koupina salió disparado dando volteretas en el aire y entró en el ghata (graderío que se mete en las aguas) donde se bañaban las mujeres. Sin percatarse de ello, y pensando solamente en cómo recuperar su calzón, Babaji entró corriendo en dicha área prohibida para hombres.

Por un azar del destino, un personaje de nombre Jagadish Maitra se encontraba a inmediaciones del sitio donde ocurrió este incidente, y presenció la ansiosa carrera de Sri Caitanya das Babaji. Jagadish Maitra era un hombre conocido por su temperamento iracundo y, además, por la animosidad que sentía hacia los vaishnavas.

Tras reparar en lo acontecido y aguardar que Babaji regresara al ghata de los hombres, se acercó a este y sumamente enfadado le dijo a gritos: ‘¡¡Sinvergüenza!!, ¡entraste desnudo en el balneario destinado sólo para las mujeres! …¡Vete de aquí de inmediato o de lo contrario te propinaré una golpiza!’.

HOMBRES EN EL GATHA DE NAVADVIPA.

Babaji quiso ofrecerle una explicación a Maitra, y le aseguró que el viento había arrastrado su calzón hasta el ghata de las damas, y que ansioso por recuperarlo, no reparó adónde había entrado. Luego, le prometió que en lo futuro tendría más cuidado. Jagadish Maitra se enfureció aún más tras oír esta razón, e interrumpiendo abruptamente a Babaji, vociferó: “¡Descarado! …¡Miren a este bribón, en vez de admitir su falta, ahora le echa la culpa al viento!” Y sin más, le dio una fuerte bofetada a Babaji.

Los hombres y mujeres que presenciaron el escándalo se quedaron estupefactos de ver la violenta reacción de Maitra. A ellos les constaba la santidad de Caitanya das Babaji.

Sin embargo, Babaji, en vez de sentir cólera, juntó las manos avergonzadamente y se hincó ante Jagadish Maitra. Acto seguido, le dijo: ‘¡Prabhu, me has propinado el castigo correcto! Además, tu observación ha sido de lo más acertada. ¡¡Tú eres mi guru!! Jamás volveré a cometer esta clase de ofensa de nuevo. Por favor, ¡perdóname!


Tres días después del incidente, Jagadish Maitra enfermó gravemente y su cuerpo empezó a arder de fiebre. En estado delirante, empezó a balbucear: “¡Babaji Maharaja, por favor perdóname!”. No obstante, cada vez que decía estas palabras, en el plano sutil se le aparecía Caitanya das Babaji con la manos juntas, pidiéndole perdón.

Finalmente, Maitra entró en estado de coma. Entonces los familiares de éste acudieron a toda prisa ante Babaji para pedirle que por favor lo perdonara.

Babaji cogió una hojita de Tulasi y les indicó: “Dadle de comer este prasadam. De seguro sanará por la misericordia de Tulasi”.

Tan pronto como la sagrada hoja de Tulasi paso a través de la garganta de Maitra, la fiebre empezó a ceder y en poco tiempo se restableció completamente. Tras este escarmiento, la animosidad que Jagadish Maitra sentía hacia los vaishnavas desapareció de forma permanente. Días después, acudió ante la gran alma, Sri Caitanya das Babaji, y se entregó a sus pies de loto para siempre”.

~ ~ . 2 . ~ ~

Pasaje del Capítulo X del libro
«Los Santos de Bengala»
por O.B.L. Kapoor
Traducción al español: Aniruddha das

Sri Navadvipa Chandra das Babaji estaba inmerso en hacer realidad la misión que le encomendó su gurudeva: salvar a las almas caídas. Este lo había hecho beber la leche de la caridad humana y, por eso, su corazón se derretía fácilmente cuando presenciaba el sufrimiento de las jivas.

En una ocasión, mientras vivía en Cuttack, en la plaza situada delante del edificio municipal, notó una carreta cargada con una montaña de basura, la cual era tirada por un buey. El cuello del buey estaba sangrando profusamente debido a una cortadura que le provocó la yunta. Al verlo, el corazón de Navadvipa Babaji también empezó a sangrar. Se acercó a la carreta y le pidió al boyero que se bajara de la misma. El boyero, anonadado, se bajó de la carreta. Entonces Navadvipa le pidió que soltara al buey y que le pusiera la yunta a él. “Yo voy a tirar de la carreta. No te preocupes; no me pasará nada” —dijo suave y compasivamente Chandra das Babaji—.


Tras escuchar esta petición, el boyero quedó estupefacto. A continuación, se negó rotundamente a obedecer. Pero Navadvipa das Babaji siguió insistiendo: “Ponme la yunta”. Mientras tanto, una multitud conmocionada se congregó en torno a los dos. En Cuttack, todos conocían a Navadvipa Chandra das Babaji. Los síndicos de la municipalidad salieron de sus despachos para averiguar qué estaba causando el tumulto. Ellos también conocían a Babaji. Luego de que el boyero les informó sobre las intenciones de Babaji, el corazón se les partió. De inmediato soltaron al buey malherido y pusieron a otro en su lugar.

Hare Krishna ¡Jaya Srila Prabhupada! ¡Toda la gloria a los devotos genuinos del Señor Gouranga!