La desaparición del Gurukula

por Astika das

En el Goura Purnima de 1982 me hallaba en Kolerganj, Navadwip Dham. Acababa de sacar subrepticiamente a mi hijo Sri Krishna Murari del Gurukula de ISKCON, y había buscado refugio bajo los pies de loto de Srila Sridhara Swami. Digo subrepticiamente porque una tarde, sin darle aviso a las autoridades de ISKCON, Sri Krishna Murari y yo nos escapamos del Sri Caitanya Chandrodaya Mandir, cruzamos el río Ganges y pedimos refugio en el asrama de la Sri Caitanya Saraswath Math.

En ese tiempo, Govinda Maharaj aún no cogía la fama posterior; era, eso sí, un devoto muy querido por Srila Sridhara Swami pero caminaba tranquilamente, sin aspavientos, por las inmediaciones del Math. Sagara Maharaj (antes Aksayananda Maharaj) aún no abandonaba la orden de sannyasi; era un poderoso predicador en inglés y en hindi. Srila Prabhupada declaró que Sagara Maharaj hablaba quebrado el hindi, sin embargo le predicaba en ese idioma a los hindúes. Había sido uno de los primeros discípulos de Srila Prabhupada en darse cuenta que ISKCON estaba comenzando a resquebrajarse y decidió abandonar ese barco y refugiarse en el barco que navegaba seguro bajo los pies de loto de Srila Sridhara Swamií.

Una tarde calurosa de marzo, varios devotos del Math fuimos a echarnos un chapuzón al río Ganges. En el grupo iba Sri Krishna Murari, Sagara Maharaj y Bhakti Kusum Asrama Swami, quien en México había sido líder de sankirtan y presidente de Bucho Montiel y Monterrey, y quien a la postre también acabó desilusionado por el giro que tomaron las cosas en ISKCON después de la desaparición de Srila Prabhupada.

En esa ocasión le confesé a Sagara Maharaj que me hallaba muy consternado por haber tenido que sacar a mi hijo del Gurukula de ISKCON. Años atrás Srila Prabhupada nos había pedido a todos sus discípulos grhastas que lleváramos a nuestros hijos al Gurukula de Vrindaban, India. Yo recibí esa orden cuando mi hijo tenía 8 años. Recuerdo que no consideré dos veces la orden de mi maestro espiritual. Inmediatamente comencé a pedir donativos, y una vez que junté lo necesario mi hijo y yo viajamos a India.

Dos devotitos mexicanos, Urukrama das y Muchukunda das, nos acompañaron en esa ocasión. Actualmente, Urukrama das es detective en Los Angeles. Muchukunda pasó muchos avatares, pues primero vivió algún tiempo con Kirtananda en Nueva Vrindabana, donde se dio cuenta que la mafia sciciliana se quedaba chiquita al lado de Kirtananda y sus secuaces. Ahora vive en Los Angeles y se dedica a vender chácharas para mantener a su familia. Eventualmente visita el templo de ISKCON pues tiene muchos amigos, pero oficialmente ya no pertenece a esa institución pues está refugiado en la misión de Narayana Maharaja.

EL GURUKULA DEJO DE SER LA CASA DEL MAESTRO ESPIRITUAL

Cuando le conté a Sagara mi preocupación, éste me respondió: “El Gurukula ya no existe. Gurukula significa la casa del maestro espiritual, y en la casa del maestro espiritual no se blasfema en contra de otros maestros espirituales. El Gurukula se terminó cuando las autoridades de ISKCON comenzaron a cometer ofensas en contra de Srila Sridhara Swami.”

Aunque las palabras de Sagara Swami me consolaron, en ese momento no pude comprender cabalmente el alcance y la profundidad de sus palabras. Funcionaron como un paliativo, pero no me convencieron por completo, y aún después de varios días que él me había dicho que el gurukula ya no existía, yo seguia rumiando mi desgracia.

Bhakti Kusum Asrama le contó a Govinda Maharaj el motivo de mis lamentos, y Govinda Maharaj se presentó personalmente con Srila Sridhara Swami, y le planteo mi problema. Al día siguiente Bhakti Kusum Asrama me informó lo siguiente: “Srila Sridhara Swami dijo que ni yo ni tú asistimos al Gurukula de niños, y que sin embargo ahora los dos somos muy buenos devotos.” Esto era cierto; ni Bhakti Kusum Asrama Swami ni yo habíamos asistido al Gurukula de niños, y eso no había sido un impedimento para dedicarnos a cantar Hare Krishna y a servir al devoto puro.

Sin embargo...

SRILA PRABHUPADA Y SRILA SRIDHARA SWAMI: DOS VISIONES DISTINTAS

A pesar de que mi relato anterior demuestra que para ser devoto no es necesario asistir al Gurukula, creo que por algo Srila Prabhupada puso tanto enfasis en el Gurukula. De hecho, en muchas ocasiones él declaró que el Gurukula era el programa más importante de ISKCON, porque era el semillero de donde iban a salir los predicadores del futuro. Sin Semillero de predicadores, ISKCON no tiene futuro y está condenado a desaparecer. Ciertamente, los renglones de Dios son torcidos; uno ignora cómo funciona Su misericordia, y si Él lo desea uno se salva. En el lenguaje devocional a ese fenómeno se le llama Kripa. Pero eso es algo excepcional y no algo ordinario. Lo normal es que uno se inscriba en la universidad, que estudie, que diariamente asista al aula y que se gradúe como profesionista. Lo excepcional es que por los méritos extraordinarios de uno la universidad le otorgue el título Honoris Causa.

En el Volumen 7 del Srimad Bhagavatam, en las Enseñanzas de Prahlad Maharaj, se pueden hallar los fundamentos del Gurukula. En esa sección se dice que el niño, desde la más tierna edad, debe ser puesto al cuidado del guru. De los 5 a los 15 años el niño es educado bajo las más rígidas leyes disciplinarias. El niño aprende a disfrutar la austeridad. Esos años de entrenamiento severo son cruciales para la formación de su carácter.

ISKCON, bajo la supervisión de Srila Prabhupada, compiló el libro de Gurukula, que es un manual en el que están concentradas las directrices educativas. Y Srila Prabhupada designó como ministro de educación a uno de sus discípulos más cercanos, Jagadisha Prabhu. Este devoto viajaba constantemente alrededor del mundo con el propósito de supervisar el funcionamiento correcto del Gurukula.

Yo siempre me sentí intrigado por el carácter hermético de Jagadisha. Literalmente era necesario un tirabuzón para sacarle una sonrisa. Era muy reservado y en sus hábitos alimenticios era sumamente estricto. Cuando le servían el prasadam del desayuno vigilaba celosamente que solo le sirvieran siete garbanzos, pues decía que los garbanzos producen mucho semen.

Muchos años después, los devotos me informaron que Jagadish Prabhu se había convertido en guru y sannyasi, cosa que no era cuando visitaba el gurukula de México, pues entonces era vanaprastha. En alguna población de Canadá, ya siendo guru y sannyasi, se fugó del templo con una de sus discípulas casadas. El chismerío devocional cuenta que una noche Jagadish y su discípula se escaparon, abandonando a su suerte al esposo y a la hija de la devota. Supongo que el ex-ministro de educación ese día violó su régimen alimenticio y en vez de siete garbanzos se desayunó ocho.

EL GURUKULA EN ISKCON

Yo dirigí el gurukula de México durante ocho años. Mi responsabilidad consistía en preparar a los líderes del futuro. En el plan de estudios del Gurukula, el aspecto académico era relegado a un segundo plano pues se le daba más importancia a la formación del carácter que al conocimiento académico.

Sin embargo, a los niños del gurukula se les enseñaba algo de aritmética para que a la hora de distribuir libros no los hicieran tontos con el dinero. También aprendían algo de historia, para que no les pasara lo que a Colón y llegaran a Las Vegas creyendo que habían llegado a Vrindaban. Les enseñábamos algo de letras para que escribieran poemas y glorificaran al Señor Krishna. Sin embargo, Srila Prabhupada decía que lo más importante era que los niños del gurukula asistieran diariamente al templo y vieran el ejemplo de los devotos mayores.

Hace algunos años desapareció el Gurukula de México. Me imagino que desapareció porque en ISKCON ya no hay ningún ejemplo que puedan observar los niños. En otras partes del mundo ya tampoco hay gurukulas, y si existen están completamente debilitados. Yo visité en muchas ocasiones el Gurukula de Vrindaban India cuando mi hijo Sri Krishna Murari estudiaba ahí. La población estudiantil se mantuvo estable durante los primeros años después de la desaparición de Srila Prabhupada. Había cerca de 100 niños de diferentes partes del mundo, principalmente de Europa y EUA.

A finales de los noventas del siglo pasado, volví a visitar ese Gurukula y ya casi no había estudiantes occidentales. La población estudiantil estaba formada por niños de India y Nepal de escasos recursos. La institución que en otro tiempo estaba destinada a forjar el carácter de los líderes del futuro, se había convertido en una especie de albergue, en una institución de beneficencia.

Pero a los líderes de ISKCON no les preocupa el futuro de ISKCON. A ellos lo que les interesa es su bienestar personal inmediato y su propio futuro. Les preocupa tener el laksmi para construirse una mansión en Vrindaban y así disfrutar de una vejez confortable. Y les interesa tener suficiente laksmi para viajar alrededor del mundo y poder recabar más donaciones personales.

La prueba definitiva de lo que estoy diciendo aquí sobre la desaparición del Gurukula, se encuentra en un artículo que acaba de aparecer en el Sampradaya Sun. Allí se informa de los planes que tiene la administración de ISKCON Vrindavan para demoler el edificio de Gurukula que Srila Prabhupada construyó, para convertirlo en un desarrollo con apartamentos de lujo y establecimientos comerciales. El gurukula original, la casa del maestro espiritual, la institución que Sagara Maharaj decía que ya no existía por las ofensas de ISKCON a los vaisnavas, se ha privatizado y ya no tiene el sentido que Srila Prabhupada le había dado.

La lectura de lo anterior es que la ausencia de un verdadero gurukula es indicativo de la ausencia del guru. Srila Prabhupada ya no es el guru de ISKCON, porque fue desplazado por las corrientes usurpadoras que han abaratado y comercializado el concepto de guru en ISKCON. Y, no habiendo guru, mejor demoler el edificio del gurukula para hacer allí negocios inmobiliarios.

El problema persistente del abuso de niños

[Esta es la segunda parte del escrito de Bhaktin Miriam, que describe la mano institucional de Iskcon para encubrir a criminales de abusos en contra de los niños de Iskcon.]

EL PROBLEMA PERSISTENTE DEL ABUSO DE NIÑOS

por Bhaktin Miriam

¿Otro ejemplo de encubrimiento del GBC?

Los líderes de ISKCON y el GBC son los más responsables de lo que ha sucedido a nuestros niños porque ellos tienen la responsabilidad, la autoridad para hacer algo sobre ello. De todas maneras, por décadas, ellos han mirado hacia el otro lado mientras el abuso de niños persistió a pesar de que estaban perfectamente enterados. Hasta la fecha, estos líderes no han asumido la culpa por lo que ha sucedido. El siguiente es un ejemplo de este tipo de mentalidad corrompida: el 11 de julio de 1991, prabhú Tosan Krishna, Adikarta, Bhaktarupa y Dayarama publicaron un informe acerca de incidentes de abuso de niños en el Bhaktivedanta Gurukula Village (BGV o aldea escuela Prabhupâda), en Máyapur (India), que entonces era dirigida por maharaja Bhakti Vidya Purna Swami. El informe identificó a 11 abusadores sexuales de niños y a más de dos docenas de víctimas. El informe describió varios incidentes de abuso, violaciones y acoso sexual de muchachos mayores a niños de 5 a 12 años de edad). El informe indicó claramente que había abuso sexual forzado con coerción, intimidación y penetración. Durante la investigación de 1991, el informe también describió la atmósfera de la escuela sobrecargada con amenazas repetidas a los niños de modo que no hablaran con los investigadores.


Además del informe del 11 de julio de 1991, varias personas implicadas con la escuela mantuvieron que los incidentes del abuso sexual forzado eran frecuentes a través de todo el año y durante muchos años. Unido al informe del 11 de julio de 1991 hay una carta (la Oficina de Protección de Niños tiene una copia original firmada de esta carta) de Bhakti Vidya Purna Swami y de Narésvara Prabhú en que identifican a más de 30 muchachos que estuvieron implicados en incidentes de abuso sexual.

Visita al director del gurukula de Máyapur

Hasta ocho años largos después de este horroroso informe de 1991, se estableció la Oficina de Protección de Niños (CPO) y su director Dhira Govinda Das viajó a India para hablar con el director del gurukula de Máyapur (Bhaktivedanta Gurukula Village). Descubrió que no era otro que maharash Bhakti Vidya Purna Swami, el mismo director de cuando fue escrita la denuncia del 11 de julio de 1991. ¡Nadie del GBC se había molestado en quitarlo de su puesto! Dhira Govinda Das se encontró con Bhakti Vidya Purna Swami en el 11 y el 19 de febrero de 1999. Un informe titulado "Report on Gurukula Bhaktivedanta Village" ('Informe acerca del gurukula aldea Prabhupada') describe lo que sucedió en esas reuniones entre los dos. En esas reuniones entre prabhú Dhira Govinda y Bhakti Vidya Purna Swami, uno puede leer que difícil es para nuestro movimiento de tratar con el abuso de niños con un espíritu de valoración objetiva, y, más al punto, con empatía hacia las víctimas. En lugar de la verdad, demasiadamente a menudo uno encuentra negaciones, y ocasionalmente engaños absolutos y —tal como el investigador mismo describe: “una absoluta carencia de remordimiento por la crisis de las víctimas. Cuando fue preguntado acerca de dos incidentes del abuso sexual que sucedieron en 1984 y 1987, Bhakti Vidya Purna Swami explicó que eso sucedió en enero, apenas cuando comienza la primavera, después de la estación de lluvias y después del Ratha-yatra, que esa es una época peligrosa y era natural que sucedieran esas cosas porque:

¿El calor genera la pedofilia?

"…La lujuria está allí, pero también porque los chicos están activos y de repente no se pueden mover por el hecho de que las lluvias los han puestos lentos. Y después viene Kártika. Usted sabe, en Kártika uno puede ver a los animales, ese es su tiempo, usted sabe, los perros se calientan y se montan... los pájaros, es su tiempo, usted sabe." De una manera clásica de absolverse de cualquier responsabilidad personal por lo que sucedió en la escuela que él administraba, Bhakti Vidya Purna Swami dice realmente que el factor determinante para el abuso de niños dentro de su escuela eran las inclinaciones naturales animalescas lujuriosas de los niños, llegando a lo más intenso en la época de Kártika. En otras palabras, las víctimas son menos que humanos y, por supuesto, ellas son las culpables. Al principio, en la reunión del 11 de febrero de 1999, en que estaban presentes Anúttama Das y Sad Bhuja Das estaban también presentes, Bhakti Vidya Purna Swami negó lo dicho por el informe del 11 de julio de 1991, afirmando que no hubo sexo forzado entre los muchachos de diversas edades. Pero en la siguiente reunión él concedió que realmente hubo sexo forzado entre muchachos de diversas edades. También su propia carta firmada refirió a 2 incidentes específicos de abuso sexual que implicaba a muchachos de edades perceptiblemente desiguales.

El personal de la escuela

El informe del 11 de julio de 1991 pinta un cuadro negativo del personal de la escuela. Dice:

"El personal de la escuela cooperó con la investigación. Sin embargo, la actitud general del personal hacia la investigación era perturbadora. Muchos parecían que trataban de disminuir su importancia. Muchos hasta el momento no han podido aceptar que eran negligentes en la prevención de los abusos. Muchos no han podido demostrar un sentimiento honesto de compasión para los niños pequeños abusados."

El informe de 1999 titulado Gurukula Bhaktivedanta Village confirma esto también: "Las discusiones actuales con maharash Bhakti Vidya Purna Swami revelan una mentalidad similar de la minimización, hasta llegar al punto de la negación descarada de los hechos que fueron destapados y reconocidos algunos años atrás". Los niños mismos vivían con miedo. Había tantos incidentes repetidos de abuso sexual en la escuela que se sabe que algunos niños se iban a dormir con un cuchillo debajo de la almohada. Bhakti Vidya Purna Swami confirmó que había problemas con la comunicación entre el Equipo de Protección de Niños (CPT) y la escuela. Debido a las directivas de Srîla Prabhupâda estaba prohibida algún tipo de asociación de padres o profesores; en la escuela no había ninguna junta directiva. Tampoco tenían un sistema de asesoramiento utilizando consejeros devotos.

Les pegaba por denunciar el abuso

Por lo tanto, la escuela todavía seguía siendo vulnerable al abuso de niños porque no tenía ninguna estructura exterior de ayuda. El informe del Bhaktivedanta Gurukula Village indica que la Oficina de Protección de Niños tenía informes de "varios ex-estudiantes que dicen haberle informado a Bhakti Vidya Purna Swami del abuso sexual, pero él no hacía nada. Más bien a veces los golpeaba por hacer tales denuncias". El informe del Bhaktivedanta Gurukula Village (que en aquella época no había sido confirmado) cuenta incidentes de abuso de niños por el mismo Bhakti Vidya Purna Swami donde se indica que él golpeaba severamente a los niños con una vara. Después de 1984 esto empezó a suceder como una actividad diaria. Un ex-estudiante divulgó que Bhakti Vidya Purna Swami le pegó cerca de 30 veces. Si desea obtener información adicional, lea el informe de la oficial del Equipo de Protección de Niños (CPT) acerca de Bhakti Vidya Purna Swami. Todos los líderes del GBC y de ISKCON recibieron los informes sobre la situación del Gurukula Bhaktivedanta y la implicación de su director, Bhakti Vidya Purna Swami. También han recibido un informe del abuso de niños que el mismo maharash Bhakti Vidya Purna Swami infligió. Sin embargo, él sigue siendo una personalidad prominente en el gurukula de Máyapur hoy en día. Peor que eso: se le ha permitido seguir siendo líder y ahora incluso es guru (maestro espiritual). Uno tiene que preguntarse ¿qué ha sucedido con la responsabilidad del GBC de ISKCON como institución?

¿El GBC protege a un pedófilo?

Otro caso de abuso de niños que a ISKCON le tomó más de una década hacer algo cosa substancial (porque los líderes deseaban proteger la reputación del perpetrador) es el caso de Satadhanya Das. El informe del 11 de julio de 1991 sobre abuso de niños en la escuela de la aldea gurukula Bhaktivedanta menciona que Satadhanya Das era el presidente del Consejo de Administración de Máyapur (MAC) y que él "habló abiertamente por lo menos en dos ocasiones durante la investigación, que él pensaba que esta investigación estaba haciendo demasiado lío, que en una escuela de niños varones estas actividades eran normales". Satadhanya Das es una figura bien conocida en la saga del abuso de niños en el movimiento Hare Krishna. Y en julio de 1991 los líderes de Máyapur sabían algunas cosas de su pasado como pedófilo, aun así él seguía siendo una figura prominente en Máyapur. En hecho, ocho años más después, en 1999, fue convertido en representante de ISKCON ante la corte judicial de India. Satadhanya Das utilizó su posición de autoridad cuando él era sannyasi, para seducir y forzar a realizar actos sexuales con los muchachos y jóvenes durante al principio de los años ochenta. Sobre los años cuanto más y más detalles de su pasado de abusos emergieron, él sin embargo continuaba siendo un líder importante en ISKCON Máyapur hasta principios de 2000, en que, con la ayuda de la Oficina de Protección de Niños, fue finalmente expulsado de Máyapur.


Decisión oficial contra Satadhanya ¿Swami?

La decisión oficial acerca del caso de Satadhanya Das, escrito en el 25 de enero de 2000 indica los hechos relevantes sobre el carácter de Satadhanya Das. El informe dice: "Persiste la pauta de que Satadhanya Das parece admitir el abuso de niños solamente cuando está enfrentado con evidencias que no puede negar, aunque en esas admisiones constantemente proporciona información incompleta y engañosa.” A continuación se encuentra un resumen de esta pauta, tomado de la documentación del archivo de su caso, usando solamente el propio testimonio de Satadhanya Das:

”-Cuando en 1991 fue informado de que dos devotos habían denunciado que él había abusado sexualmente de ellos, él admitió ese cargo, incluso explicó que en esa época sus edades eran 23 y 25 años. También implicó que en total habían sucedido solamente "dos incidentes", y que ambos habían ocurrido casi al mismo tiempo, en 1982.

-Cuando el 5 de marzo de 1992 fue enfrentado con una tercera víctima (la primera que se sabía que era menor de edad), también admitió este tercer cargo.

-Durante ocho años, de 1991 a 1999, Satadhanya Das mantuvo firmemente que había abusado solamente de tres devotos, y que solamente uno había sido menor de edad.

-En agosto de 1999, Satadhanya Das fue enfrentado con el nombre de una cuarta víctima. Admitió el abuso sexual contra esta persona, aunque no reveló la duración o la gravedad del abuso.

-En noviembre de 1999, cuando ICOCP (la Oficina de Protección de Niños) le preguntó otra vez, Satadhanya Das clarificó que sólo había abusado de cuatro víctimas, y admitió que probablemente había sobrestimado las edades de algunos de ellos, cuando dijo que sus edades eran 23 y 25 años de edad.”

Que no se enteren los bengalíes

¿Cómo reaccionaron los líderes de Máyapur ante este depredador sexual? Cuando su tercera víctima emergió el 5 de marzo de 1992, la Junta de Educación de ISKCON decidió que la comunidad debía dar su aprobación (3/4 de votos) para que Satadhanya Das siguiera siendo miembro de la comunidad. Pero el 29 de marzo de 1992, Satadhanya Das escribió una carta al IBE (Junta de Educación de ISKCON) solicitando que desecharan el voto de 3/4 ya que "desde que soy muy conocido en todos los círculos del gobierno, entre los "miembros de vida", y en las aldeas que rodean Máyapur, informar a los grihasthas bengalíes locales sería equivalente a informar al gobierno y a la prensa. Soy el representante primario de ISKCON que interconecta con el gobierno en varios tratos importantes". Así pues, el IBE hizo una concesión en favor de Satadhanya Das y le dijeron que "sólo tomarían el voto de los grihasthas que no fueran bengalíes". Pero cuando el Consejo Administrativo de Máyapur (MAC) presentó el voto a la comunidad, en vez de hacer que ellos votaran si este abusador sexual de niños debería permanecer entre ellos y continuar siendo una figura tan prominente de autoridad en Tierra Santa, fueron instruidos en vez votar de sacarlo de la comunidad solamente si él se volvía una amenaza contra los niños (lo cual aparentemente no era). También, según el informe sobre Satadhanya Das, "el representante del Consejo de Administración de Máyapur también indicó que él no estaba de acuerdo con la idea de tener una votación, declinó de contestar preguntas acerca los delitos que Satadhanya Das cometió, y se puso trastornado cuando los padres persistieron con su preguntas".

Racismo en Mayapur

Los padres estadounidenses también estuvieron muy contrariados de tener que votar "en nombre" de los padres bengalíes, a quienes ni siquiera se les había informado. Cuando finalmente se realizó la votación, los padres occidentales votaron no desearon que Satadhanya Das se quedara en su comunidad. Poco después de que los padres occidentales votaron la expulsión de Satadhanya Das, se arregló una segunda reunión, donde se incluyó esta vez a los padres bengalíes. En esta reunión el foco de la discusión solamente se trataba de si Satadhanya Das representaba una amenaza contra los niños de la comunidad, y no si un abusador sexual de niños debería seguir teniendo gran prominencia y se le debería permitir permanecer entre ellos. Esta vez el voto estaba a favor de permitir a que Satadhanya Das continuara viviendo en Máyapur.

Muchos padres divulgaron que durante esas reuniones se sintieron intimidados por el MAC. Un padre escribió más tarde: "Incluso temíamos ciertas represalias que nos impidieran continuar viviendo en el templo de Máyapur". En enero de 1993 y en otras ocasiones, el comité de Máyapur GBC expresó la opinión de que Satadhanya Das fue castigado suficientemente al haber sido deshonrado y forzado a abandonar su posición como secretario regional. Sin embargo, otros miembros del comité se sentían inquietos porque Satadhanya Das era un abusador sexual de niños que seguía siendo muy prominente en la comunidad y por el hecho de que nunca fue castigado por sus abusos.

Examen psicológico falsificado

Así pues, en marzo de 1995, después de mucho esfuerzo de la comunidad, el GBC resolvió que Satadhanya Das debería pasar por un examen psicológico para determinar el riesgo que él suponía. "Si recibe una aprobación de bajo riesgo, podrá vivir en la propiedad de ISKCON Máyapur". Para este examen psicológico de riesgo la psiquiatra Dawn Fisher entrevistó a Satadhanya Das. Éste le dijo que su víctima más joven había sido un devoto de 16 años de edad (cuando en verdad el niño solamente tenía 11). Él también le dijo que el abuso sexual más largo que había tenido con sus víctimas había durado unas cuantas sesiones; cuando en verdad algunas duraron cerca de cuatro años. Puesto que la psiquiatra Dawn Fisher no supo de su verdadero pasado, y el GBC le ocultó los archivos de abuso de Satadhanya Das, ella lo declaró como un individuo que representaba un "riesgo bajo" hacia los niños. Por lo tanto se le permitió permanecer en ISKCON Máyapur.

Nueva votación y expulsión

Los residentes todavía no estaban satisfechos. No estaban de acuerdo en que se le permitiera permanecer en la comunidad, y de que en vez de ser castigado, se le concedieran posiciones de alta responsabilidad, autoridad (y remuneración). Por eso en febrero de 1997 se programó otra votación de la comunidad. Pero antes de que esta votación, Satadhanya Das aceptó mudarse más abajo de la propiedad de ISKCON Máyapur y también acordó pagar 3.000 dólares estadounidenses a su víctima menor de edad. Lo que es muy perturbador en este caso es que los líderes de ISKCON y el GBC sabían acerca de este depredador sexual durante más de ocho años y no lo castigaron. En hecho, le concedieron posiciones de autoridad y le permitieron seguir siendo una figura prominente en ISKCON Máyapur.

¿Los líderes se protegen entre ellos?

Desafortunadamente, esto es un problema sistemático en todo ISKCON. Es por eso que aunque mientras estamos en el medio de un caso de abuso de niños en las cortes de EE.UU. en la cual hay 500 demandantes, algunos líderes de ISKCON continúan protegiendo a los abusadores de niños y permiten que estos mantengan sus posiciones de autoridad y prominencia y les permiten no seguir los mandatos de la Oficina de Protección de Niños. Un tema persistente de las crónicas antedichas es el vínculo entre los incidentes de abuso de niños y la carencia de responsabilidad de los líderes del movimiento. Mientras continúen protegiendo a abusadores de niños y nosotros permitamos que el GBC y los líderes de templo escapen de la responsabilidad por lo que ha sucedido, el mensaje es que abusar niños no es un crimen tan serio. Esta impunidad sólo anima a cometer más abusos. El resultado es que los niños de ISKCON continuarán siendo abusados. ¡No podemos seguir tolerando esto!

La "misericordiosa" cita de Srîla Prabhupâda

Cuando se trata de sostener a nuestros líderes responsables por sus crímenes, miramos al otro lado y utilizamos la excusa del Bhagavad Gita (utilizada por Srila Prabhupada): "Aunque uno cometa la acción más abominable, si se mantiene firme en el servicio devocional debe ser considerado un santo, ya que está situado correctamente en su determinación". En ese caso todos los devotos firmes son santos porque están haciendo servicio devocional. ¿Entonces qué diferencia hay entre ellos y los gurus? Hacer servicio devocional no exime a nadie de ser considerado responsable de sus acciones, sin importar qué título o posición pueda ser que tenga.


Asumo que la mayoría de los líderes y varios gurus de ISKCON, desean la justicia para los niños abusados (ahora muchos de ellos ya adultos) y desean arreglar el problema del abuso de niños lo mejor posible, pero la verdad es que están cegados por el miedo a las represalias por parte del GBC, y tienen lealtad para cada uno y otro y para la institución, entonces, lamentablemente han permitido que los abusadores de niños permanezcan en posiciones de liderazgo, que escapen el castigo dado por la Oficina de Protección de Niños e incluso hasta han interferido con las investigaciones de abuso de niños. El nombre para todo esto es "obstrucción de la justicia".

Durmiendo con el enemigo

La Oficina de Protección de Niños definitivamente no debería de depender del GBC para su supervivencia financiera, porque —como acabamos de ver—, existe conflicto de intereses. Según lo ilustrado antes, quizá por desconocimiento e ingenuidad, el GBC y otros líderes de ISKCON han estado protegiendo durante años a los devotos perpetradores. Entonces, si la Oficina de Protección de Niños desea hacer su trabajo correctamente, ¿cómo puede morder la mano que le alimenta? Ya hemos visto que la Oficina de Protección de Niños tuvo que cerrar durante más de un año porque el GBC, como represalia a sus denuncias, dejó de financiarla. Para superar el problema de depender en el GBC para sobrevivir financieramente, la Oficina de Protección de Niños se debe separar del GBC y debe ser sostenida por todos los templos del mundo.

Niños de ISKCON

Tiene que parar esta práctica de proteger de ser procesados a los que tienen conexiones importantes. También, mientras pongamos la imagen de la institución y los grandes amigos discípulos de Prabhupâda por encima de la verdad, o mientras no nos quejemos cuando veamos que se protege a los pedófilos, entonces nunca alcanzaremos a reformar el persistente problema de abuso de niños, que prácticamente existe y existió en todas las escuelas gurukula del movimiento. Y más importante: mientras los líderes de ISKCON no sean responsabilizados y culpados por el abuso desenfrenado de niños en todas nuestras escuelas gurukula, entonces las cosas seguirán igual y los niños continuarán sufriendo abusos.

Referencias

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Association for the Protection of Vaisnava Children, Official Decision on the Case of Dhanurdhara Maharaja, 1999.
Association for the Protection of Vaisnava Children, Official Decision on the Case of Satadhanya Das, 2000.
Association for the Protection of Vaisnava Children, Official Decision on the Case of [Devotee A], 2002.
Bhaktin Miriam, Dhanurdhara Maharaja Should Have Followed the ICOCP’s Mandates ('Dhanurdhara Maharaja debería haber seguido los mandatos de la Oficina de Protección de Niños'), www.oldchakra.com/mainpages/childabuse/index.htm, 16 de agosto de 2000.
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26 Second Avenue website, "Harinam Via Broadway with (Devotee A)", www.krishnanyc.com/archives.htm, 23 de agosto de 2002.

Abuso infantil

[Llegó a la redacción de El Tambor Rugiente el siguiente texto, que será presentado aquí en dos partes. Trata sobre los abusos sufridos por los niños del Gurukula a manos de sus maestros y los líderes de Iskcon. Peor aún es el encubrimiento institucional sistemático implementado a los niveles más altos de Iskcon.

Este es un tema que no hemos abordado mucho en El Tambor, quizá debido a que la mayoría de estos escándalos han ocurrido en los Estados Unidos y en India. Sin embargo, es importante que conozcamos estas tristes realidades para que nadie trate de sorprendernos con propaganda de un Iskcon ideal y feliz.

La autora es Bhaktin Miriam, una antigua estudiante del Gurukula y víctima directa de los abusos reseñados aquí. El texto arribó ya traducido al español. Fue escrito en 2004.

Aquí vemos una relación muy importante entre varios temas aparentemente inconexos. Se habla de un antiguo presidente del templo de Puerto Rico, Vrakesvara Pandit das, quien a pesar de los cargos en su contra por pederastia, ha permanecido arropado y bienvenido en Iskcon. Por otra parte, recordemos cómo Jagajivan implementó una serie de ataques intitucionales en contra de Ramanya, quien también vivió en Puerto Rico, pero cuyo único crimen fue ayudar a instalar las Deidades de la finca de Costa Rica.

Vemos también cómo los casos legales en contra de Iskcon en Estados Unidos por estos abusos a los niños del Gurukula están ligados al intento de vender propiedades en Latinoamérica y malversar los fondos de los templos. Lo vimos en Costa Rica y en Argentina. Como en Estados Unidos no quieren terminar de pagar los 10 millones que se acordaron como indedminización a los gurukulis, a los líderes norteamericanos se les hizo muy fácil decidir vender propiedades en Latinoamérica y también "administrar" fondos como el del nuevo templo de Buenos Aires, para enviar el dinero a Estados Unidos. Que sean los tontos devotos "sudramericanos" los que paguen los platos rotos..]

ABUSO INFANTIL

por Bhaktin Miriam

Violación de niños y niñas en los Hare Krishna: ¿un problema obsoleto?

Alguien tiene que quejarse acerca del problema persistente del abuso de niños en la Asociación Internacional para la Conciencia de Krishna (ISKCON, por sus siglas en inglés). Esto no es una cosa del pasado, está ocurriendo ahora mismo. No vale de nada pedir la ayuda a los líderes de ISKCON. ( ya que mi caso, lo han ignorado en nombre de la misericordia a los Discípulos de Srila Prabhupâda, como lo demostraré) porque son ellos los que están causando inderectamente este problema, en el primer lugar por deliberadamente cubrir y sobreproteger a los abusadores de niños que ellos favorecen. Es nuestra responsabilidad moral parar esta práctica ahora; mismo para poder restaurar la integridad de nuestro compromiso con los niños víctimas del abuso sexual. ISKCON está haciendo una apatía y hasta mofa de esta situación muy seria, haciendo creer a las víctimas y el mundo entero que en serio quiere hacer todo lo posible para resolver el problema del abuso de niños, pero con los acontecimientos actuales probaré que esto no es realmente cierto.

Primero examinemos algunas de las causas posibles del abuso de niños en ISKCON. ISKCON estableció su primera escuela formal gurukula en 1971. Pero antes de 1986, todos los gurukulas que eran también áshrams o internados cerraron sus puertas, con excepción de las escuelas de Vrindâvan y de Mâyapur, en la India.

El informe del Dr. Burke Rocheford (devoto y académico autorizado por el GBC)

Según el informe del Dr. Burke Rochford titulado "Abuso de niños en el movimiento Hare Krishna, 1971-1986" (publicado en el Diario de Comunicaciones de ISKCON, volumen 6, n.º 1, de junio de 1988), hay tres factores determinantes que cuando están combinados crean un contexto propicio al abuso de niños:

"Los factores son el sánkirtan, (venta de libros en la calle por los miembros que descuidaron su familia), la carencia de ayuda institucional para los gurukulis (pupilos), y la exclusión de los padres del gurukula. Los niños han sido objeto de abuso en parte porque no son realmente valorados por los líderes ni por sus propios padres, quienes aceptaron otras excusas ofrecidas por la dirección para no responsabilizarse de la vida de sus hijos.

"Los líderes no vieron ninguna razón para invertir recursos en el gurukula, porque creían que no podría fallar, dado que Prabhupâda les había profetizado sobre el elevado estado espiritual de los niños. [...] Sin la mano de obra gratuita de los devotos padres que se dedicaban al sánkirtan, la estabilidad financiera de ISKCON quedaría en peligro. La solución estaba en las escuelas gurukula, porque aliviaban a los padres de las cargas de niños. Esto les daba la oportunidad de trabajar en sánkirtan por tiempo completo...

Dinero para mantener a los líderes y templos vs. crianza de niños

"El sánkirtan representó la fuente de sustento del mundo sectario de ISKCON y los elitistas sannyasis (monjes renunciantes) del movimiento tomaron medidas para asegurar que fuese protegida contra los efectos deletéreos asociado con la expansión de matrimonio y de la vida familiar. Mientras que inicialmente fueron establecidos para educar espiritualmente, los gurukulas en última instancia, sirvieron para los intereses de la actividad misionera de ISKCON y a la necesidad de reunir el dinero para mantener el modo comunal monástico de la vida del movimiento. ... tomando la opinión del liderazgo acerca los gurukulas y de su propósito, no pudo proporcionar la ayuda necesaria para mantener a una institución educativa. ... a través de su existencia los gurukulas funcionaron sin suficiente personal, financiamiento y cuidado [...] Se convirtió en una institución definida por la negligencia, el aislamiento y la marginalización. Debido a estas calidades, los gurukulas también se convirtieron en un contexto en lo cual los niños de ISKCON empezaron a ser sometidos al abuso sexual."

Esencialmente, el Dr Rochford está ilustrando que abandonamos a nuestros niños porque pusimos más valor en distribuir los sagrados libros de Srîla Prabhupâda antes de la salud, seguridad y educación de nuestros niños. Todos los hemos abandonado: sus padres, los líderes y los "devotos de tropa". Los abandonamos porque creímos lo que decía Prabhupâda: los niños nacidos dentro del movimiento eran almas avanzadas, con muchos nacimientos anteriores como devotos. Cuando los niños de los gurukulas se hicieron adultos, comenzaron a contar sus horrorosas historias sobre el abuso sexual y moral en manos de sus profesores y sus célibes y casi-adolescentes vigilantes.


Informe de Bhârata Shrestha Prabhú (Académico Ph. D autorizado por el GBC)

Según el informe de Bhârata Shrestha Prabhú titulado "La respuesta de ISKCON al abuso de niños: 1990-1998" (publicado en el Diario de Comunicaciones de ISKCON, volumen 6, n.º 1, de junio de 1998): "En mayo de 1996, en la reunión del GBC en Alachua, Florida, un grupo de los antiguos estudiantes del gurukula fueron invitados a hablar. Detallaron terribles casos de sufrimiento de manos de las autoridades de los gurukulas que redujeron a lágrimas a toda la audiencia. Virtualmente cada ex-estudiante en la conferencia (que habían estado presos en las escuelas durante los últimos veinte años) era víctima y testigo. Los niños sufrieron la negación de asistencia médica para enfermedades peligrosas con peligro de muerte, heridas serias, contusiones, dientes rotos, narices quebradas, marcas de cicatriz de castigo con varas, abuso sexual repetido, e incluso violaciones homosexuales a punta de cuchillo.

"Los perpetradores de estos crímenes muy serios no eran otros que los profesores discípulos de Prabhupâda, los jóvenes líderes del áshram (brahmacharis célibes de 25 años), los administradores y en algunos pocos casos incluso sannyasis (monjes renunciantes) y gurus raros de ISKCON. Una generación entera de niños, entregados por sus crédulos padres (que realmente no pensaron si hacían lo mejor para sus niños), habían sido sometidos al tratamiento horrendo de manos de sus cuidadores. Los niños, ahora adultos, se habían quejado siempre, pero nadie —incluido Srîla Prabhupâda— los escuchó."

Hay que preguntarse ¿cómo esto habría podido pasar y por tanto tiempo? No hay respuesta fácil, pero es debido a la actitud general de que en ISKCON los niños no son una prioridad. Examinaremos esto más adelante, pero primero echaremos una ojeada a lo que se ha hecho para resolver el problema del abuso de niños hasta la actualidad.

Resoluciones del GBC

Tomó un largo tiempo para que ISKCON finalmente enfrentara el problema del abuso sexual de sus niños. En 1990, en las reuniones anuales del GBC en Máyapur, se presentó la resolución 90-119 para rectificar las alegaciones futuras de abuso sexual contra los niños. La resolución 90-119 solamente se trataba de la aplicación de prevención del abuso de niños y no de la rehabilitación de las víctimas. Sus pautas no tuvieron fuerza de la ley; entonces, poseían una eficacia inaplicable. Por lo tanto, ocho años después (en 1998) en la reunión anual del GBC en Máyapur fue publicada la resolución 98-305 para remediar esas cuestiones. En 1997, el GBC estableció un destacamento de fuerzas contra el abuso de niños para desarrollar un plan comprensivo para poner en cuenta los casos pasados, presentes y futuros del abuso de niños.

En 1998 en la reunión anual del GBC en Máyapur, el GBC aprobó el establecimiento de la APVC (la Asociación para la Protección de los Niños Vaisnavas, en inglés), que abrió sus puertas en abril de 1998. El propósito de la Oficina de la Protección de Niños era resolver casos antiguos y actuales de abuso de niños en ISKCON; para cuidar a las víctimas del abuso de niños en ISKCON estableciendo un programa de subvención para financiar terapias, así como establecer un procedimiento para investigar los antecedentes de todos los voluntarios y empleados de las escuelas y también establecer equipos de protección de niños en todo ISKCON, educar a los niños, padres, encargados y otros acerca de la protección de los niños contra el abuso y el acoso sexual en las escuelas de pupilos.

Desafortunadamente, la inmensa mayoría de templos en todo el mundo, todavía no tienen ningún equipo de protección de niños y sus miembros tampoco tienen ningún conocimiento acerca de los principios contra el abuso sexual de niños. En su totalidad e individualmente, ISKCON no ha educado a sus miembros a proteger a sus niños del abuso sexual.

Ex víctimas de los abusados se organizan

Como resultado de la reunión del GBC en mayo de 1996 en Alachua, Florida, se abrió una organización independiente manejada por los ex-alumnos de los gurukulas. Esto, según Bhârata Shrestha Prabhú era una respuesta espontánea de "los participantes de la reunión". Esta organización se llama Niños de Krishna, Inc. [Children of Krishna, Inc.] y está formada por la primera y segunda generación de devotos nacidos dentro del movimiento. Los Niños de Krishna, Inc. apoyan, fomentan y protegen el adelanto educativo, económico, emocional y espiritual de los niños del movimiento de Hare Krishna con nuestros programas de subvención, una red de información y recursos.

El sitio web de Los Niños de Krishna, Inc. declara que dentro de su programa de subvención, ofrecen la ayuda para educación, terapia y otros proyectos, sin fines de lucro.

Defectos de las leyes interinas contra el abuso sexual

Según el informe de Bhârata Shrestha Prabhú, había varios defectos en las resoluciones del GBC que trataban sobre el abuso de niños. Dos de tales defectos eran: "Huecos que los abusadores pueden utilizar y utilizaron si tienen ‘amigos en posiciones altas’ y el procedimiento de la súplica en donde ponen decisiones finales en manos de gente que pueden o no pueden estar calificados para pasar un juicio final". Desafortunadamente, estos dos defectos ya están siendo aprovechados. Pedófilos (como Satadhanya Das) que tienen "amigos en posiciones altas" realmente se han aprovechado y han cabildeado (lobby) con éxito, de modo de fueron protegidos por el GBC para no tener que seguir los mandatos de la APVC (la Asociación para la Protección de los Niños Vaisnavas).

Un abusador sin castigo

Un caso reciente tiene que ver con un devoto líder a quien los miembros de la APVC (la Asociación para la Protección de los Niños Vaisnavas) determinaron que hace diez años violó a una devota de 13 años de edad. Este caso fue investigado y juzgado el 26 de julio de 2002. La Oficina para la Protección de Niños envió un informe a cada uno de los presidentes de templo, GBC y gurus acerca de este violador. El informe estipula que este devoto violador no puede dar clases, asumir cargos administrativos ni dirigir kîrtanas (cantos de congregación). Pero lamentablemente los líderes de ISKCON han permitido que este individuo haga exactamente lo contrario. Existe un anuncio en internet que da el nombre de esta persona, Vrakesvara pandita das, como uno de los dignatarios en una gran celebración que tuvo lugar en Boston el 24 y 25 de septiembre de 2004. El 12 de junio de 2004 fui desconcertada y francamente encolerizada a ver a este devoto conduciendo el kîrtan en una de las carretas del Ratha-Yatra durante el desfile en Nueva York a través de la Quinta Avenida. Incluso algunos meses atrás hablé con uno de los líderes de Nueva York acerca de este devoto violador y el líder me dio su palabra personal que él trataría de hacer lo posible para llevar este asunto al GBC. ¿Tenía yo alguna razón de sentirme esperanzada por su promesa? También se tienen informes que en Guadalajara, México, lo presentaron como un gran discípulo de Prabhupâda y dio clases en esos años.


Kirtanero violador
Parece que no, porque este devoto violador estuvo en Nueva York el mes pasado como líder del kîrtan del Ratha-Yatra. Mientras caminaba alrededor del parque Washington Square durante las festividades, vi que un devoto repartía unos papeles de anuncio para un programa que se va a llevar a cabo en Boston del 24 al 26 de septiembre de 2004. Una de las personas enumeradas en esos volantes (junto con otros gurus y Malati Devi) es este mismo devoto violador de quien estoy hablando.

Malati Devi (miembra del GBC): ¿encubridora?

A propósito, llamo la atención a Malatî Devî porque he leído una carta que ella escribió y que fue publicada en Chakra.org desafiando a cualquier persona que pueda darle alguna prueba de que el ISKCON está cubriendo el abuso sexual de niños. Ella misma, que es miembro del GBC, recibió específicamente una carta (aunque podrían ser varias) enviada por el director anterior de la APVC (la Asociación para la Protección de los Niños Vaisnavas), donde él se quejaba y buscaba su ayuda porque ese devoto violador estaba rompiendo los mandatos de la Oficina de la Protección de Niños con la aprobación del GBC. ¿Hizo algo sobre eso Malatî? Aparentemente no, ya que ella también está enumerada junto con el nombre de ese perpetrador en el papel de invitación y en otros avisos para el acontecimiento que se iba a llevar a cabo en Boston. Cabe no ignorar que ella fue la principal acusadora para castigar a Kesava swami, ante el GBC, claro por no ser discípulo de Prabhupâda y no ser estadounidense; sino un latino. Además, este violador, Vrakesvara pandita das, ahora es presidente de Puerto Rico.

Los violadores dan clase

En el boletín de noticias del templo de la Segunda Avenida 26 (el primer templo que abrió Prabhupada, que también es llamado "Regalos Incomparables"), de agosto-septiembre de 2002, hay un aviso de que este devoto violador dará una clase el 23 de agosto de 2002. El verano pasado, yo también estaba personalmente presente en el templo de la Segunda Avenida 26 donde oí una de las conferencias del devoto violador. Esta conferencia ocurrió más de un año después de que la Oficina para la Protección de los Niños publicó su informe sobre el devoto violador. Estaba también presente en el Ratha-Yatra anual de Nueva York que ocurrió dos meses antes, el 29 de junio de 2003, en el que este devoto era líder de kîrtan. De hecho, los devotos de Nueva York publicaron un artículo agradable en Dipika.org titulado "New York Ratha-Yatra Ki-jai!" En ese artículo, el devoto violador fue nombrado al lado de muchos gurus de ISKCON que también participaron de ese Ratha-Yatra. Estaba también presente en un programa enorme organizado por el templo de la Segunda Avenida 26 en el 28 de junio de 2003, que ocurrió en el Centro de Arte de Ángel Orensanz (que antes había sido una sinagoga. Rádhanath Swami, SachiNándana Swami, otros líderes de Nueva York y una enorme muchedumbre de devotos asistieron a ese programa. El devoto violador era el único líder en ese largo y toco kîrtan de esa noche (vea por favor el artículo: ("Ecstasy on the Lower East Side" en internet). Un día cuando visitaba el sitio web del templo de la Segunda Avenida 26, encontré que el devoto violador estaba presentado en su sección de los acontecimientos anteriores. Lo presentan en dos diversos acontecimientos con los títulos siguientes: "Maha Hárinam en Times Square con Vrakesvara pandita das, que ocurrió el 19 de octubre de 2002" y "Hárinam vía Broadway con Vrakesvara pandita das: un hárinam asombroso a través de las calles del Lower East Side con el famoso kirtanero, Vrakesvara pandita das", que ocurrió en 23 de agosto de 2002. Hay un total de cinco fotografías de él conduciendo kîrtanas en ese sitio web. Este sitio web también tiene un archivo de audio donde aparece la voz del devoto violador cantando.

(Nota de la autora: poco después de la publicación de este artículo el 2 de agosto de 2004 en Chakra.org, el sitio web del templo de la Segunda Avenida 26, sacó esas fotos y cambió los títulos.)

En Nueva York y quizás también en otras comunidades de devotos, hay un CD que se está vendido titulado, "Ecstasy en el Lower East Side"; contiene partes del kîrtan de Vrakesvara pandita das. De hecho tengo ese CD en mi hogar.

Violadores en el templo de Puerto Rico

Mientras que leía el sitio Web de Dipika.org, encontré el 28 de junio de 2003 un artículo titulado, "Puerto Rico adopta un templo" con la declaración siguiente: "El presidente del templo es Vrakesvara Pandita, quien es uno de los presidentes de templo más dedicados, trabajadores y desinteresados que conocí."

En el sitio Web de Dipika.org, en su sección de OldChakra.com encontré un artículo titulado "Empleo de Navidad en Puerto Rico" donde dice lo siguiente: "Nosotros en Amrita Internacional (una sociedad de cuatro devotos incluyendo el presidente del templo y representante GBC para Puerto Rico, su Gracia Vrakesvara pandita das) estamos buscando devotos responsables para empleo de Navidad en nuestras alamedas en Puerto Rico."

En Dipika.org había también un artículo anticuado del 5 de enero de 2004, titulado "El templo de Puerto Rico necesita nuevos pujaris: "El artículo dijo lo siguiente: "Nosotros hemos tenido un cambio en la gerencia aquí en ISKCON, Colina Nueva de Govardan, Puerto Rico; el último presidente del templo, Vrakesvara pandita das, ya no se encuentra aquí."

Es curioso que este artículo fue publicado el 5 de enero de 2004, pero según un presidente de templo con quien hablé y quien será innombrado, el devoto violador estaba presente en la reunión de los presidentes de templos algunos meses atrás. No sé con qué autoridad asistió a esa reunión de presidentes, pero él estaba allí.

Dayananda Prabhú

Me encontré personalmente con el presidente del templo de la 26 Segunda Avenida, Prabhú Dayananda, el 27 de marzo de 2004 y le informé de mis preocupaciones con respecto al devoto violador. Él me dijo que hasta hace poco tiempo él no sabía nada acerca de la decisión de la Oficina de la Protección de Niños sobre la destitución del devoto violador (Vrakesvara pandita das). Pero es muy raro que ninguno de los líderes y gurus presentes en el Ratha-Yatra de Nueva York del 2003 tampoco supiera nada de esto, aun cuando la Oficina de la Protección de Niños envió un informe de este juicio sobre la violación de la niña de 13 años a todos los líderes y gurus de ISKCON. Es muy raro que durante más de un año ninguno de los líderes de ISKCON se haya molestado en contarle a Dayananda Prabhú acerca de este devoto violador, después de que la Oficina de la Protección de Niños publicara su informe sobre él? En este último Ratha-Yatra de Nueva York, ningún líder de Nueva York puede decir que no sabe acerca de los hechos comprobados de violación de ese devoto.

El compromiso de ISKCON con las víctimas de abuso

El devoto violador, Vrakesvara pandita das, está apelando la decisión de la Oficina para la Protección de Niños (CPO). Él tiene todo el derecho de hacerlo, pero hasta que se lleve a cabo el procedimiento de revisión, él debe seguir los mandatos de la Oficina de Protección de Niños. Por otra parte, los líderes de ISKCON tienen la responsabilidad y la obligación moral de asegurar que se cumplan los mandatos contra el devoto violador, igual que el resto de los mandatos contra otros criminales. El hecho de que el devoto violador haya dado clases, haya conducido kîrtans, haya vendido sus CD y haya sido el presidente del templo de Puerto Rico (aunque ya no lo es) demuestra que los líderes de ISKCON no son serios a la hora de proteger los derechos de las víctimas y ni tienen compasión por sus sufrimientos. ¿Entonces dónde está su compromiso con las víctimas del abuso sexual de niños?

¿La leyes no se aplican a los líderes ISKCON?

Junto con los devotos comunes que cometen y cometerán más abusos de niños, los líderes que desde ahora abusen de algún niño o niña también deben ser puestos como responsables ante la ley y deben seguir los mismos procedimientos que cualquier otro. Simplemente porque alguien es guru o líder no significa que la ley no se aplica a él y que sus amigos deben hacer una excepción y darles un tratamiento preferencial y por supuesto, nunca deben ser exentos de seguir los mandatos de la Oficina de la Protección de Niños como el devoto violador y otros lo hicieron.


Otro violador: el devoto encargado del restaurante de ISKCON Vrindâvana

Otro caso actual de un violador que tiene "amigos en posiciones altas" es el encargado del restaurante del templo de ISKCON en Vrindâvana (India). Se demostró que realizó abuso sexual con varias adolescentes. La Oficina de Protección de Niños ha intentado de traer atención a este caso con varios líderes, pero todavía esta persona ha mantenido su posición debido a sus conexiones. Y continúa acosando a las muchachitas adolescentes. ¿Hay muchos otros ejemplos como éste en todo ISKCON?

¿Sannyasi guru violador protegido por el GBC?

Incluso algunos de los líderes de ISKCON y el GBC, han llegado hasta el colmo por intervenir en algunos casos que deberían sido investigados por la Oficina de la Protección de Niños; simplemente porque el devoto violador acusado tenía una posición de influencia. Uno de estos casos implicó a un sannyasi (monje renunciante) que inicia discípulos. Él abusó sexualmente de una niña prepúber. El GBC no permitió a que la Oficina de la Protección de Niños investigara ese caso. ¿Por qué???.... Por que siempre que hay quejas, los GBC tienden a usar a los gurus para que callen a los discípulos que se quejan, en el nombre de depender en Krishna y dejarle todo a él??? ¿Ese fue el sistema de justicia que había en las Cortes Védicas o en las Leyes de Manu?

Dhanurdhara Swami (abusador) y Ravindra Swarupa (encubridor)

Otra ocasión en que el GBC intervino para proteger al perpetrador fue en el caso de Dhanurdhara Swami, otro sannyasi y guru iniciador, quien abuso disciplinariamente, y hay testigos y víctimas que lo cacharon de ser fisgón de niños barones, y otras conductas sexuales desviadas. En su caso, Ravindra Swarupa Das que era entonces la cabeza del comité ejecutivo del GBC, se puso en favor de Dhanurdhara Swami y volcó la Decisión Oficial contra Dhanurdhara Swami por la Oficina de Protección de Niños, donde decía que no se le permitía dirigir ceremonias de la iniciación. Hasta hoy en día, los devotos de ISKCON no han recibido ninguna explicación racional de por qué Ravindra Swarupa Das hizo esto (con excepción de que lo hizo para proteger a su amigo en el nombre de misericordia a los discípulos de Prabhupâda). Una devota que yo conocía, quería ser iniciada por Dhanurdhara “Swami”, sin tener ningún conocimiento íntimo de las actividades de su “guru”. Lo único que ella sabía eran datos muy incompletos e inexactos. Así que le di una copia de la decisión oficial acerca de Dhanurdhara, escrita por la Oficina de Proteccion de Niños (que se puede encontrar en internet). No obstante, ¿Por qué Su Gracia Ravindra Swarupa Das, siempre se enorgullece de atacar y juzgar como criticar a los primeros gurus iniciadores, y se pone como la encarnación de Lutero, el reformador de ISKCON, juzgando de tiranos a sus hermanos gurus, aún y cuando los sobrevivientes de los once primeros, han sido sumamente avanzados y ejemplares?

Romapada Swami (encubridor)

Entonces una vez, procedí a informar a las autoridades del templo de Nueva York que estaba por ocurrir una ceremonia de iniciación desautorizada. Pero descubrí que ellos estaban bien enterados de todo eso y que de hecho lo apoyaban. Cuando me puse en contacto con Romapada Maharaja (el GBC de Nueva York). Él me dijo que yo no tenía ningún derecho de meterme en una ceremonia que iba ser sostenida en un hogar privado. Yo creo que eso es una escapatoria técnica: ese hogar era la casa de la que en ese tiempo era su propia "secretaria personal". Y ese hogar fue construido por los devotos y utilizado como centro de prédica. (Yo personalmente asistí allí por lo menos a un programa.)

El rol del GBC (Comisión de Gobierno de ISKCON)

Además de volcar una porción importante de la Decisión Oficial de la Oficina para la Protección de Niños (CPO), el GBC y los líderes de ISKCON permitieron que Dhanurdhara Maharaja violara otras restricciones. Para información adicional sobre esto, lea por favor mi artículo "Dhanurdhara Maharaja debería haber seguido los mandatos del ICOCP" y el artículo de KrishnaChandra Dasa títulado "Reacción al pronunciamiento del GBC acerca del abuso de niños". Ambos artículos escritos en inglés se encuentran en Dipika.org, en la sección "oldchakra.com") El informe sobre Dhanurdhara Maharaja dice: "En caso de que Dhanurdhara Swami violara cualesquiera de los puntos de esta decisión, entonces su conexión con ISKCON será suspendida hasta que su caso sea repasado por este grupo". Aun así él sigue siendo parte de ISKCON y es un guru que inicia aunque él había violado otros mandatos de la Oficina de la Protección de Niños que no fueron volcadas por el comité ejecutivo del GBC. Según Dhira Govinda Dasa, el exdirector oficial puesto por el GBC, de la Oficina para la Protección de Niños (CPO), en su artículo titulado "Los Hare Krishna y el abuso de niños", publicado en el libro "The Hare Krishna movement: the postcharismatic fate of a religious transplant" ('El movimiento Hare Krishna: el destino postcarismático de un transplante religioso'):

"Actualmente hay algunos otros casos que implican a devotos con posiciones en la dirección del movimiento. El proceso estándar de la APVC (la Asociación para la Protección de los Niños Vaisnavas) es criticado por los líderes de ISKCON, que creen que —como se cree que sucedía en las primeras épocas de ISKCON— los devotos violadores deben ser libres de utilizar sus experiencias al servicio de ISKCON, sin ser substancialmente inhibidos por restricciones de la APVC."

Por supuesto, esa actitud de ignorar y no tomar con seriedad las quejas y acusaciones, esa indiferencia cuando hay acusaciones de sus hermanos espirituales, por que son gurus, GBC, discípulos de Prabhupâda, norteamericanos, etc. etc., esto es otra manera de decir que los niños no son una prioridad en ISKCON, lo que es más importante es proteger la reputación de los devotos violadores mayores o líderes, que son favorecidos por la gerencia de ISKCON. Éste es el mismo tipo de mentalidad que hizo posible que el problema del abuso de niños se perpetuara todos estos años a través de ISKCON y como cualquier persona puede ver, esta mentalidad corrompida no ha cambiado mucho. Si esta mentalidad persiste en ISKCON, los niños en nuestras escuelas seguirán sufriendo frecuentemente de acoso y abuso sexual.

Kaliya y Elvira

por Kaliya Didi

La serie de ocho entregas sobre Su Insanidad Virabahu das (alias Elvira) que apareció en «El Tambor Rugiente», se enriquece ahora con tres anécdotas que el Prabhu Astika le contó a esta Didi en la intimidad de su hogar, animados con un requeterrico banquete de prasadam preparado por su esposa, la mataji Bimala devi dasi.

Ring Ring

Astika das, antiguo director (headmaster, como elegantemente le llamaban en Iskcon) del Gurukula de México, cuenta que a principios de la década de los Ochentas se hallaba muy deprimido debido a que su relación con Pancadravida Swami —quien era el GBC de varios países de Latinoamérica entre los que se hallaba México— era tan mala, que se estaba viendo en la necesidad de blupearse de Iskcon.

En el preciso momento en que el apesadumbrado Astika das entraba a la habitación que ocupaban las autoridades de la vieja casona de Bucho Montiel, repiqueteó el teléfono. ¿Se imagina el lector de quién se trataba? ¡Correcto!, usted le ha atinado, era el mismísimo Elvira que desde los Angeles, California, llamaba buscando hablar con Pancadravida Swami.

Astika das cuenta que cuando Elvira lo reconoció se puso muy contento y le preguntó: —¿Cómo estás, Prabhu Astika?.

—Muy mal —le respondió Astika das sin poder disimular su malestar.

Elvira pregunto: —¿Pero por qué te sientes mal, Prabhu?

—Porque tengo muy mala relación con Pancadravida Swami, y tengo que irme de ISKCON.

A lo que completamente alterado Elvira respondió: —No hagas eso, Prabhu. No te vayas de Iskcon, pues afuera la vida está muy cara.

(Mejor vuélvete líder y vive a costa de los devotos.)

Elvira visita el Gurukula

En otra ocasión, Elvira y su esposa, la madre Karta, visitaron el Gurukula de México cuando estaba instalado en el Callejón del Ojito, en Coyoacán.

Mientras los gurukulis y sus maestros honraban el prasadam, Elvira contaba algunas de sus aventuras, tratando de demostrar que los devotos de Krishna son diferentes de los mortales ordinarios.

Dijo Virabahu: —Cuando mi esposa y yo llegamos al aeropuerto, la sala de recepción estaba atestada. No cabía ni un alfiler. No sé cómo, pero los karmis se dieron cuenta que nosotros éramos devotos, pues a pesar de que íbamos vestidos de karmis, todos se hicieron a un lado y formaron una valla para que mi esposa y yo pudiéramos pasar.

(Seguro que el Moises bíblico les ayudó, como cuando partió las aguas del río Nilo.)

Elvira y Kundali

En otra ocasión, nuestro protagonista Astika das, antiguo headmaster del Gurukula de México, asistió a un Ratha Yatra de Guadalajara. En el parque donde había concluido el desfile y los devotos celebraban su verbena, ¿a que no sabe el lector con quién se topó nuestro protagonista? Efectivamente, el lector le volvió a atinar, fue con el mismísimo Elvira, quien muy complacido por el inesperado encuentro le preguntó a Prabhu Astika: —¿A qué te dedicas, Astika?

Nuestro protagonista, no pudiendo ocultar su proverbial honestidad, respondió: —Últimamente estoy dedicado a la lectura de los libros de Kundali das. Después pienso traducirlos al español pues creo que lectura de esos libros ayudará mucho a los devotos de habla hispana.

En el rostro de Elvira se dibujo un rictus de desdén e intempestivamente respondió: —A mí, ese Kundali no me gusta para nada.

(Ni quien te hubiera preguntado.)

La Metamorfosis de Guru Prasad


Así como una mañana Gregorio, el personaje de la famosa novela de Franz Kafka «La Metamorfosis», apareció convertido en una cucaracha y se sentía incapacitado para incorporarse a la vida normal, se dice que Guru Prasad a veces se despierta sintiéndose un ciempiés, pues son tantas sus metidas de patas, que las dos que tiene una persona normal no serían suficientes.

Trenza de tres, etc

por Radha Krishna das

1. Mi Acharyadeva viene a México

Cada vez me convenzo más que las coincidencias no existen. Hace un par de días me contaron que Su Divina y Serenísima Gracia Srila Hridayananda das Goswami Acharyadeva va a venir a México a finales de septiembre, y va a asistir al Rathayatra de la Ciudad de México el 3 de octubre. ¡Vaya bendición para nosotros pecadores!

Sólo que esto presenta un pequeño problema. Mi Excelso Maharaja no se anda con cuentos en lo relativo a su confort personal. Hay que ofrecerle sólo lo mejor de lo mejor, pues él es muy exigente en ese sentido. Claro, esto debe representar una gran oportunidad para que sus fieles seguidores lo sirvan como él se merece y avancen muchos kilómetros en la vida espiritual por complacerlo.

¿Dónde alojarlo? Ya en una ocasión que vino se quedó en el Hotel Presidente. Este hotel es el non plus ultra de la atención y el servicio. Aquí han hecho su hogar Bill Clinton en visita oficial como presidente de EUA, el Presidente de China, los Reyes de España, y hasta la rockera Alejandra Guzmán.


Recuerdo la simpática escena de Hridayananda caminando a paso acelerado por el lobby del hotel en sus hábitos de sannyasi, seguido por un grupo de fans. Un colorido cometa y su pintoresca estela. Los demás huéspedes no podían creer lo que veían.

La última vez que Su Gracia Misericordiosa estuvo en la ciudad de México de visita pastoral se hospedó en el Hotel Four Seasons, y allí es donde digo que las coincidencias no existen. Acabo de ver publicada la lista de los 10 hoteles más lujosos de México y, para mi sorpresa, ¡el Hotel Four Seasons encabeza la lista!

No cabe duda que mi Divino Acharyadeva es de gustos refinados. Él no se anda con las payasadas de quedarse en el templo con los devotos pulgosos. Pulgas y pulgosos van bien juntos, pero mi distinguido Maharaja es otra cosa. Es irrelevante que Srila Prabhupada se haya quedado en el templo las dos veces que vino a México; los tiempos han cambiado y ahora la distinción y lo inalcanzable están de moda.


La vez que Su Gracia Divinísima se quedó en el Four Seasons exigió además, según me informaron sus propios seguidores, cuatro guardaespaldas para escoltarlo y protegerlo a dondequiera que fuera. Pero incluso sus siervos más incondicionales encontraron esta petición más allá de sus posibilidades, por el alto costo que iba a representar, y lo convencieron que confiara sólo en el maha-mantra.

2. Carta de la GBC sobre los Gurukulis

Llegó a la redacción de «El Tambor Rugiente» la siguiente carta del Comité Ejecutivo de la GBC de Norteamérica, dirigida a todos los líderes norteamericanos.

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Estimados Maharajas y Prabhus:

Por favor acepten nuestras reverencias. Todas las glorias a Srila Prabhupada.

Ustedes son de los líderes más estimados en Iskcon, y han hecho mucho para garantizar que el Fondo de los Jóvenes sea un éxito, y han ofrecido en el pasado su apoyo a la segunda generación. Así, estamos escribiendo para informarles de la crítica situación que nuestra Sociedad está enfrentado actualmente.

El Comité Ejecutivo de la GBC de Norteamérica (NAEC) está conduciendo el programa para completar el Fondo de la Juventud, y es nuestro deber informarles sobre su estado actual.

Es evidente que las cantidades de dinero prometidas para el Fondo de la Juventud para el pago que debe hacerse en septiembre a la Clase 5, serán muy inferiores al monto total que se necesita. Hemos hecho todo de nuestra parte, incluso suplicarle a todos los gurus que ayuden en esta emergencia, pero nuestros esfuerzos no han logrado recabar el dinero necesario para el pago que debe hacerse en septiembre a los reclamantes Clase 5.

Por lo tanto no se podrá hacer el depósito de septiembre de 2009 y en consecuencia no se hará ningún pago a los demandantes Clase 5 este otoño.

Esperamos que con la ayuda de toda la comunidad de Iskcon podamos resumir y reprogramar futuros pagos lo más pronto posible. Según las cláusulas del Plan de Reorganización del Capítulo 11 de Iskcon, los deudores pueden legalmente reprogramar los pagos pendientes que se adeudan a los demandantes Clase 5, lo que tendremos que hacer ahora.

Esta carencia de fondos afectará a los demandantes Clase 5, pues esa clase contiene la mayoría de las demandas dentro del Capítulo 11. Sin embargo, el saldo pendiente a la Clase 5ª (Turley) se pagará a tiempo durante el período de pagos de septiembre de 2009. Así, esta obligación quedará cumplida sin que quede adeudo pendiente.

Los templos de Norteamérica se están esforzando para cumplir sus compromisos, pero debido a que sus ingresos están muy mermados por la recesión económica ya no pueden hacer más. Ellos ya están haciendo casi todos los pagos.

Buscando una urgente solución, la NAEC solicitó el mes pasado que instituyamos un plan que ya había sido aprobado por la GBC internacional en 2004, a saber, que nuestros líderes envíen una petición de ayuda a todos los discípulos y seguidores. Aunque esta petición generó algún dinero, estuvo lejos de permitirnos hacer la mayoría de los pagos.

En este momento queremos que todos nuestros líderes sepan de esta situación, y estén preparados para contestar toda pregunta y queja de nuestra segunda generación [los gurululis que demandaron a Iskcon]. Ustedes pueden reenviar esta carta a los demás líderes de su zona que crean les pueda servir esta información, pero por favor mantengan esto confidencial. La oficina del Síndico de Distribución le enviará una carta informativa a los demandantes Clase 5. Por favor, conduzcan todas las preguntas que reciban de los demandantes a la siguiente dirección: request@oxfordlaw.com. Por favor asegúrense que todas las explicaciones que den a cualquier pregunta estén confinadas a lo que dice esta carta. Y la dirección de correo que les estamos dando es para evitar respuestas inexactas que creen confusiones innecesarias y dudas legales. Durante cinco años request@oxfordlaw.com ha tratado todas las preguntas de una manera muy sensible y satisfactoria. Con toda confianza pídanles a los demandantes que se pongan en contacto con el Maestro Especial a esa dirección.

Sus sirvientes

El Comité Ejecutivo de Norteamérica
Tamohara das - Director
Malati devi dasi, Nanda Suta das, Praharana devi dasi - Subdirectores

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¿Qué significa la carta anterior? Los gurukulis le ganaron una demanda a Iskcon de Estados Unidos, y los obligaron a pagarles una indemnización de más de 9 millones de dólares por los maltratos y vejaciones que sufrieron mientras estudiaban en el Gurukula. La demanda está siendo pagada en plazos. La carta dice que recientemente no se han juntado suficientes fondos dentro de Iskcon para mandarles el pago de septiembre a los gurukulis.

Aparte de esta carta, otra carta (imagen arriba) fue escrita con un contenido similar y le fue enviada a cada uno de los demandantes (o sea los gurukulis que ganaron el caso) para avisarles que no les iba a llegar ningún cheque en septiembre.

Lo anterior tiene una interesante conexión con el tema de nuestro Sapientísimo Srila Acharyadeva. Mientras él y muchos otros líderes de Iskcon se daban la vida de auténticos marajás y se afanaban en consolidar sus imperios y destruir toda oposición en los 1980s y 1990s, los gurukulis eran víctimas de violaciones sexuales, violencia inimaginable y privaciones injustas.

Es por eso que en la demanda se cita no solamente a Iskcon sino también a individuos que pudieron haber hecho algo para impedir los atropellos, pero que no lo hicieron por estar muy distraídos vivendo su grandeza en medio de sedas, alabanzas... y hoteles de lujo. Uno de los demandados es precisamente Howard Resnick, mi Confiable Acharyadeva.

3. La demanda y Costa Rica

Ya hemos señalado aquí en «El Tambor Rugiente» varias veces que hay una conexión entre el complot de vender la finca de Costa Rica y el problema que enfrentan en Estados Unidos por la demanda de los gurukulis de 9 millones de dólares.

Fuentes confiables nos han reiterado que el plan era vender la finca de Costa Rica para aportar unos buenos millones para pagar parcialmente la demanda y así librar a los gringos de hacerlo ellos mismos.

¡Imagínense a los templos y GBCs de Estados Unidos ante la sombría realidad de tener que pagar la demanda de los gurukulis de sus propios bolsillos millonarios o liquidando propiedades de Iskcon allá! Pero si súbitamente aparece la opción pagar parte de la deuda vendiendo templos de Latinoamérica a espaldas de las instrucciones de Srila Prabhupada y de los devotos de la región, pues lo van a hacer en un santiamén.

Ellos pensarán: "Pobres idiotas devotos latinoamericanos a quienes les podemos inventar cualquier cuento para despojarlos de esas propiedades". No importa que estas propiedades hayan sido consagradas a la misión de Srila Prabhupada, ellos las consideran fichas de cambio en el juego mundano que se ha convertido casi todo Iskcon.

¿De qué otra manera podemos entender que nadie en Iskcon levantó la voz para defender a Costa Rica del atropello que trató de consumarse? Mientras ocurría el conflicto en Costa Rica también había una crisis en Iskcon Kazakhstan, donde las autoridades civiles querían quitarle la propiedad a los devotos. En ese caso, representantes de Iskcon fueron ante magistrados, la ONU, asociaciones de derechos humanos, etc., para impedir el atropello.

Pero cuando la misma GBC generó el atropello en Costa Rica por codicia e injusticia, se quedaron callados como un muro infranqueable ante los reclamos que se les hicieron. Ni el presidente de la GBC, ni ninguna comisión de la misma, dijeron una sóla palabra ante las denuncias de que líderes extranjeros de Iskcon habían puesto la finca a su propio nombre para luego intentar venderla. En este caso fueron las autoridades civiles quienes se percataron de esta infamia y protegieron al proyecto local de la actitud depredadora de GBCs y gurus extranjeros.

Cuando le preguntaron en la corte de Costa Rica a Bhakti-bhusana Swami (conocido también como Bhakti Abusón) sobre la remoción de las Deidades de la finca, su respuesta fue que él era el dueño de la propiedad y podía hacer con ella lo que quisiera. ¡A eso llegó esta degradación!

La finca no se vendió. Devotos valientes la arrancaron de las garras de pillos tales como Guru Prasad, Bhakti-bhusan, Virabahu, Manonath, Jagajivan, y Jagat Chaksur, quienes pusieron por delante intereses ajenos a los que les correspondía defender. Y el Doctor Hridayananda retiró cualquier apoyo que originalmente le había dado a los devotos de la finca, alegando no entender el caso. ¿No que era muy aguzado?

Ahora queda al desnudo cómo los primos de Iskcon en Estados Unidos necesitaban urgentemente el dinero de Costa Rica para no tener que pagar las demandas de los gurukulis ellos mismos o atrasarse en los pagos. Pero ¡aguas!, todavía hay propiedades en Latinoamérica que pueden tratar de vender los secuaces de la GBC de Estados Unidos. Están la casa de Caracas y la casa del negocio de inciensos en México. ¡Cuidado!

Gurus de Peluche # 5

Por Astika das

DARSHAN DE PELUCHE

Un amigo me reenvió el mail que recibió de la edición Febrero-2009 de «Darshan, Boletín de la Unión», que publica mensualmente el "Fundador-Acharya" del grupo Vrinda, "Su Divina Gracia" B. A. Paramadwaiti Swami. Lo empecé a leer y me llamó la atención que —a pesar de tratarse de una publicación presuntamente vaisnava— en ningún momento se menciona la palabra Krishna, y que aunque aparece el término "mi maestro espiritual", en ningún lugar vi el nombre Srila Prabhupada. Tampoco hay ninguna cita de «El Bhagavad-gita Tal Como Es», ni se recomienda cantar el Mahamantra HARE KRISHNA, HARE KRISHNA, KRISHNA, KRISHNA KRISHNA HARE HARE, HARE RAMA, HARE RAMA, RAMA RAMA, HARE HARE.

Apenas han pasado treinta y un años de la desaparición de Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada —quien el 14 de noviembre de 1977 concluyera sus pasatiempos terrenales—, y todo parece indicar que muchos de sus discípulos que se han nombrado gurus, tergiversan con una asombrosa facilidad el sentido mismo de la palabra "guru" y el ejemplo personal que Srila Prabupada nos dio. Hoy en día es guru quien dice ser guru, y todas sus ocurrencias son un maná extasiante para sus seguidores sin criterio.

Esa fue la impresión que me causó la conferencia que Narasimha Maharaj dictó en casa de su discípulo Janardana das, en Huejutla Hidalgo, en diciembre de 2008. Y fue precisamente en esa ocasión cuando acuñé el término GURUS DE PELUCHE, para calificar la actitud de algunos de mis hermanos espirituales. Alrededor de ellos todo es pachoncito y bonito, pero, ¿dónde está la sustancia?

La mejor explicación del fenómeno peluchezco está en una carta de Srila Prabhupada a Acyutananda das y a Jayagovinda das, del 21 agosto de 1968. Ya entonces Srila Prabhupada estaba enfrentando el problema de que sus discípulos creían que volverse guru era algo fácil. Acyutananda vivía en India y algunas personas se le acercaban para hacerlo su guru. Él lo consultó con Srila Prabhupada, y esta fue su respuesta:

"Lo primero, le advierto a Acyutananda que no trate de iniciar. No te encuentras en la posición adecuada ahora para iniciar a nadie... No quedes fascinado por esa maya. Yo los estoy entrenando a todos ustedes para que se vuelvan futuros maestros espirituales, pero no tengas prisa... No te sientas atraído inmediatamente por tales discípulos baratos. Uno debe elevarse gradualmente por el servicio".

UNA MINA DE ORO

El riquísimo y cuantioso material que ofrece la última edición de «Darshan» merece ser analizado de forma especial. Bhakti Alok Paramadwait Swami inicia su editorial de «Darshan» con el siguiente párrafo: "Quiero comenzar esta nueva edición del Boletín «Darshan» recordando una de las enseñanzas más importantes de mi maestro espiritual. Él fue un vivo ejemplo de este pensamiento: 'Siempre den lo mejor que tienen' ".

Salvo algunos volúmenes de «El Caitanya Caritamrita», yo he leído casi toda la literatura de mi maestro espiritual —800 versos de «El Bhagavad-gita Tal Como Es», 17,000 versos de «El Srimad Bhagavatam», varios volúmenes de «El Caitanya Caritamrita», y otras obras suyas como el «Viaje Facil a Otros Planetas». Asimismo he leído libros editados posteriormente por el BBT, tales como «La Ciencia de la Autorrealización». En ningún lugar he encontrado la enseñanza wishi-washi que menciona Paramadwaiti Swami, de que "Siempre den lo mejor que tienen". Srila Prabhupada siempre fue muy claro y específico en sus enseñanzas: NO SOMOS EL CUERPO, SOMOS SIRVIENTES ETERNOS DE KRISHNA, CANTEN EL MAHAMANTRA.

Después de cantar el Mahamantra durante 30 años y leer profusa y exhaustivamente la literatura de mi maestro espiritual, A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, yo entiendo que cuando Paramadwaiti Swami dice "den lo mejor que tienen" quizá quiera referirse a la Conciencia de Krishna. Pero para alguien que empieza el sendero espiritual, esa expresión carece por completo de sentido vaisnava. Para ellos, "lo mejor que tienen" puede significar su rostro, su saldo bancario, etc. etc., y asi ad infinitum.

SALVAMOS EL PELLEJO PERO ¿DÓNDE ESTÁ SRIDHARA SWAMI?

En el siguiente párrafo del editorial de «Darshan», Paramadwaiti Swami dice:

"En el día a día [sic] nos despreocupamos por mantener las relaciones con otros, el trabajo y las muchas ocupaciones nos vuelven muy limitados en el trato hacia las personas."

Respecto a las limitaciones "en el trato hacia las personas" a que se refiere Paramadwaiti Swami, me permito relatar una anécdota que él y yo compartimos en India. Paramadwaiti Swami, Hari Hara y yo nos encontramos en Miami. De ahí viajamos a Europa, donde visitamos varios países, principalmente Alemania, donde durante varios dias convivimos con la mamá de Paramadwaiti, y de ahí partimos a India.

SRI CHAITANYA SARASWAT MATH

Como viajamos en el mes de julio, o sea en pleno monzón, la temperatura bajaba y llegó una racha de lluvia al Sri Chaitanya Saraswat Math. Llovió durante varios días. El río Ganges se ensanchó muchísimo y llevaba poderosas corrientes de agua. Nosotros comenzamos a inquietarnos porque llovía día y noche. Algunos búfalos de agua (o domésticos) —con el cuerpo completamente cubierto por las turbias aguas del Govinda-kunda, y con sus cabezas aparentemente impávidas—, oteaban el horizonte. El agua entonces rebasó los limites del Govinda-kunda que está enfrente del Math, y siguió subiendo hasta entrar a las inmediaciones del asrama. Algunos devotos, atemorizados, comentaron que el agua ya había invadido el piso del templo, y que no había trazas de que amainara la tormenta.

La verdad, yo sentí un gran alivio cuando me dí cuenta que Paramadwaiti Swami se desgañitaba en el telefono tratando de conseguir un taxi que nos rescatara del asrama y nos llevara a Calcuta, pues si en tiempos normales el servicio telefónico en Navadwip es pésimo, en medio de aquella tormenta conseguir un taxi representaba una verdadera hazaña. Al fin Paramadwaiti Swami lo logró, y cuando vi llegar el taxi a la puerta del Sri Caitanya Saraswat Math mi corazón rebozó de júbilo.

Ya en el asrama de Calcuta, después de una deliciosa ducha, y en medio de un suculento plato de prasadam, se me vino a la mente Sridhara Swami. ¿Sobrevivió a la inundación? En las carreras por salvar el pellejo no pensamos en Guru Maharaj. Ni Maharaj Paramadwaiti, ni Hari Hara, ni yo en ese momento pensamos en Guru Maharaj; los tres salimos corriendo del asrama de Kolerganj. ¡En nuestro "día a día" de lluvia nos despreocupamos por Srila Gurudeva!

LIMITACIONES SIN LÍMITE

¿Se refiere Maharaj Paramadwaiti a sí mismo —a su apretada agenda personal que le obliga a volar continuamente, a abrir cuentas bancarias, a iniciar cientos de discípulos— cuando habla de ser "muy limitados en el trato hacia las personas"? En mi caso personal yo me preocupo por atender bien a mis clientes, en obsequiarles libros de Srila Prabhupada, en darles a cambio de su dinero valiosos objetos de arte.

"Por curioso que suene —continúa Paramadwaiti Swami— nuestras limitaciones no tienen límites". Ciertamente somos muy limitados. Por esa razón Caitanya Mahaprabhu dice que en Kali Yuga no es muy recomendable aceptar muchos discípulos, y según Srila Prabhupada es mejor practicar "vida sencilla con pensamiento elevado". Srila Prabhupada recomienda seguir las instrucciones de «El Bhagavad-gita Tal Como Es» para que nuestra vida se vuelva un éxito. En muchas ocasiones dijo que basta con repetir lo que él ya dijo, y no fomentar nuestras propias especulaciones. Una cita del mismo «Gita» lo resume todo: "Por lo tanto, uno debe seguir el sendero del «Bhagavad-gita» tal como lo expresa el «Gita» mismo, y cuidarse de gente con intereses egoístas que buscan en engrandecimiento personal desviándose del sendero real" (Bg 4.43, significado).

"Sin embargo —dice Paramadwaiti Swami— siempre buscamos ser aceptados por otros." Esa no es la recomendación de nuestros preceptores espirituales. En lugar de eso, ellos recomiendan siempre tratar de agradar a nuestro guru, y en la medida que agrademos a nuestro guru agradamos al Señor Krishna: Yasya prasadad bhagavat-prasado yasyaprasadan na gatih kuto 'pi. "Por la misericordia del maestro espiritual uno recibe la bendición de Krishna. Sin la gracia del maestro espiritual uno no puede hacer ningún avance."

CON LA INTENCIÓN BASTA

El Maharaja Paramadwaiti continúa en «Darshan»:

"Lo más importante en las relaciones interpersonales es la sinceridad del corazón. Mucho más allá de las dificultades está la intención".

Sin embargo, en «El Bhagavad-gita Tal Como Es» Srila Prabhupada dice que el camino al infierno está empedrado de buenas intenciones. Hay quien mata porque sus mejores intenciones son robar a su víctima. Alguien trata de ser completamente honesto consigo mismo y seducir a una mujer para llevarla a la cama. El campo de la especulación es insondable; por eso nuestros preceptores espirituales recomiendan que uno se ciña a las enseñanzas del sastra y no a la propensión especuladora de nuestra mente.

El absoluto lirismo de Paramadwaiti Swami se advierte en el siguiente párrafo:

"Quienes se dedican al cultivo de la espiritualidad anhelan compartir su vida con otros, porque ellos establecen santuarios en sus corazones que abren las puertas a todo el mundo."

Gour Kishora das Babaji solía cantar Hare Krishna en los basureros o cerca de los retretes, y hacía tal cosa para evitar la asociación del público. El discurso peluchezco y lírico del editorialista de «Darshan» demuestra un absoluto desprecio por sus lectores, pues de manera tácita asume que éstos desconocen los libros de Srila Prabhupada.

AHÍ LES VA "CIELITO LINDO"

Y el néctar peluchezco continúa: "El amor y las relaciones saludables también deben darse en la familia, pues debemos comenzar a entregar lo mejor de nosotros a los más cercanos." Estas declaraciones conciliatorias que son lugares comunes orientadas a fomentar el proselitismo, no coinciden con los cientos de enseñanzas que se encuentran en «El Srimad Bhagavatam». Allí se presenta frecuentemente a la vida familiar como un obstáculo en el progreso espiritual y como una fuente de fantasías y anhelos falsos. Más adelante, en el mismo párrafo, vuelve a aflorar el espíritu conciliatorio de Maharaj Paramadwaiti, no en su afán de complacer a su gurdeva sino al público ignorante, y para lograr tal cosa se refiere a Krishna como Dios.

En 1966, en Nueva York, se suscitó una discusión entre Srila Prabhupada y sus discípulos acerca del nombre oficial que debía llevar el Movimiento Hare Krishna. Srila Prabhupada propuso que se llamara Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna, pero sus discípulos consideraron que la palabra Krishna era desconocida en Occidente y además sonaba demasiado étnica. Para ellos sería mejor llamarla Sociedad Internacional para la Conciencia de Dios. Srila Prabhupada rechazó la propuesta de sus discípulos diciendo que Krishna es el nombre específico de Dios, mientras que Dios es un término genérico. Sin embargo, Paramadwaiti Swami no coincide con su "amado gurudeva" y se sale con la suya llamando Dios a Krishna, pues su estrategia es más redituable en términos de seguidores.

HAY QUE COMPARTIR LA SAL PERO NO EL CILANTRO

Dice Paramadwaiti: "Vivir en comunidad para aprender que todo lo que ocurre alrededor es perfecto." La frase anterior es uno de los subtítulos que incluye la edición de febrero del 2009 de «Darshan». Sin embargo, poco más adelante en ese mismo apartado Paramadwaiti Swami declara: "Cuando compartimos nuestra vida con otras personas nos damos cuenta que hay momentos en los que la convivencia se torna demasiado pesada, hasta el más mínimo detalle puede ser complicado." Las dos declaraciones hechas por el Swami en el párrafo anterior son contradictorias pues por un lado dice que la convivencia en la comunidad nos conduce a apreciar que todo lo que ocurre alrededor es perfecto, y por otro lado afirma que vivir en comunidad es prácticamente intolerable.

Para sí hacerles el cuento largo, y puesto que por mi ignorancia de la electrónica siento que el espacio en el periódico virtual es infinito, me voy a permitir narrar aquí dos experiencias bastante amargas que vivieron mis hijos en el Gurukula, que es el sistema educativo implantado por mi maestro espiritual, A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, y del cual yo fui director en México durante ocho años.

Es importante que el lector sepa que ISKCON fue demandado y obligado a pagar 9 millones de dólares en E.U.A. por los gurukulis que alegan que sus derechos civiles fueron violados en el Gurukula, pues luego de pasar su infancia y parte de su adolescencia en esa institución —donde se les enseñó que los karmis son demonios con cuernos y rabo que arrojan olores fétidos a azufre—, y ya hechos unas piltrafas inútiles se les echó a la calle para que buscaran trabajo con los mismos karmis. Evidentemente, los derechos de los gurukulis fueron violados por ISKCON y reclamaron una indemnización por el grave daño que les hicieron.

LAS TORRES GEMELAS DESPERTARON UNA CONCIENCIA

Pocos días después de ser derrumbadas las Torres Gemelas de Nueva York, mi hija Krishna dasi me llamó por teléfono de Vancouver, donde reside desde hace muchos años. La catástrofe de las Torres Gemelas conmovió su conciencia y la hizo comunicarse conmigo después de diez años de silencio. "Papá —me dijo Krishna dasi— ahora que soy madre te puedo entender mejor y tengo muchos deseos de reanudar nuestra relación". Como siempre he sido muy seco no le pude expresar con palabras la inmensa felicidad que sentía por su iniciativa de romper el hielo que había durado más de diez años.

En el primer y único correo electrónico que me envió, Krishna dasi me informó que la experiencia que había vivido en su tierna infancia en el Gurukula la marcó para toda su vida; que durante varios años estuvo sometida a tratamiento siquiátrico para superar su aversión al movimiento Hare Krishna, pero que no se había recuperado del todo. Yo, subestimando la fragilidad de la conciencia humana, pensé que eso ya era cosa del pasado, y le dije: "Hay dos cosas que puedes hacer. La primera es unirte a la demanda del grupo de gurukulis para que por lo menos te indemnicen de tus gastos siquiatricos. O dos, haz lo que tu hermano Sri Krishna Murari; él no quiso participar en la demanda de los gurukulis". Cuando los gurukulis le invitaron a solidarizarse demandando a ISKCON, él rechazó la oferta diciendo que ya había olvidado todo, que no le interesaba demandar a nadie.

Sin embargo, yo no creo que Sri Krishna Murari haya olvidado algunos horrores que vivió en el Gurukula de Vrindabana de ISKCON. En una ocasión me reveló que varias veces fue violado físicamente. Y me imagino que esas experiencias son muy traumáticas a cualquier edad, pero mayormente a los 8 años de edad.

EL GURUKULA O LA CASA DEL MAESTRO ESPIRITUAL

Sri Krishna Murari siguió orinándose en la cama hasta los 14 años. Dejó de hacerlo cuando yo fui por él a India, lo traje de regreso a México, y le ofrecí el calor de mi hogar —que no era el hogar de su madre, pues ella y yo nos habíamos separado muchos años atrás, pero era de cualquier manera era un hogar—, y más importante que todo es que era un hogar de devotos, pues mi esposa, Bimala devi dasi, acogió con simpatía a su hijastro. Tan pronto como sintió el calor del hogar dejó de orinarse en la cama.

No estoy quejándome del Gurukula, y mucho menos de mi maestro espiritual A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada —como lo hizo Jagadish das ante los medios de comunicación, quien culpó a Srila Prabhupada de los desmanes que día a día perpetran los devotos de ISKCON, y eso a pesar de que Jagadish das durante muchos años fue ministro de educación de ISKCON. Al igual que Sridhara Swami, yo pienso que ISKCON es la institución más importante del mundo. Sin embargo, la institución que se esperaba que salvara de la catástrofe inminente al mundo está podrida hasta la raiz y no puede salvarse ni a sí misma.

HOLA HUERCOS.

Narro todo lo anterior sólo con el propósito de denunciar la posición irresponsable de Paramadwaiti Swami al declarar con la desfachatez de La Novicia Rebelde que en la vida en comunidad absolutamente todo es maravilloso. Esto me recuerda la vez que visité el templo de Girón Callao en Lima Peru. Paramadwaiti Swami no estaba presente y los devotos me pidieron que diera la clase del «Gita». Yo rechacé la invitación diciendo que prefería escuchar a un joven que acababa de recibir la orden de sannyasa. Pero el mismo joven sannyasi me suplicó que yo diera la clase. Cuando terminé de darla se me acercaron dos bhaktinas jovencitas y me dijeron que lo que yo decía era completamente distinto a lo que Paramadwaiti Swami decía en sus clases. Yo les respondí que lo único que yo hacía era repetir lo que había aprendido de mi maestro espiritual, A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, y que ignoraba por completo qué es lo que en sus clases decía su maestro espiritual.

Las devotas me contaron que las condiciones en que vivían en el asrama de mujeres, el cual estaba cerca del barrio de Lince, eran deplorables. Que vivían como reclusas, que con la justificación de que no somos el cuerpo se trataba por igual a una chica de 16 años que a una anciana de 60. Este es otro ejemplo de la maravillosa vida en comunidad a la que se refiere Paramadwaiti Swami.

EL CILANTRO ES COMIDA PARA SUDRAS

Durante un festival de Gour Purnima en la finca devocional de Colombia, Paramadwaiti Swami se enteró que los devotos habían comprado cilantro y que pensaban usarlo en las preparaciones del Festival. Él llamó a su habitación a los líderes de la cocina y los reprendió fuertemente: "El cilantro es horrible; es alimento para sudras." Evidentemente yo soy un completo sudra porque me fascina el cilantro, y parece que a aquellos devotos también les gustaba mucho. Pero, más que alimento para sudras, es evidente que a Paramadvaiti Swami simplemente no le gusta el cilantro. En «El Bhagavad-gita», Krishna afirma que lo que para alguien es veneno para otro es alimento. Al día siguiente, después de mangala aratik, yo salí del templo con la intención de cantar mis rondas al aire libre. El día apenas estaba despuntando. Caminé unos pasos afuera de la puerta del templo y me quedé maravillado al ver enormes manojos de cilantro, que los cocineros habían echado a la basura siguiendo la instrucción de gurudeva. Los exabruptos y ocurrencias del guru ya se habían convertido en dogma de fe.