Elvira - Parte 4

por Radha Krishna das

Ya que vimos el intercambio de cartas entre Virabahu, Daru Krishna y otros devotos de Perú, nos quedan claras varias cosas.

~ 1 ~

Es evidente que Virabahu es una persona que alberga con gran facilidad todo tipo de recelos y resentimientos hacia los demás. Cuando el devoto Gita-Govinda le hizo una pregunta muy sencilla sobre Daru Krishna, Virabahu en forma incontrolable empezó a supurar su negatividad irracional y desorientada.

¿De eso se trata ser guru en Iskcon? No cabe duda que —desde la perspectiva de Srila Rupa Goswami— Virabahu es incompetente para presentarse como guru ante el público, pues no ha conquistado de la manera más elemental el impulso de la ira.

Srila Rupa Goswami dice en el primer verso de «El Upadesamrta» que sólo puede aceptar discípulos alguien que ha controlado los seis impulsos, uno de los cuales es la ira. En el significado de este verso, Srila Prabhupada dice sabiamente que: "No podemos detener totalmente la ira, pero habremos controlado nuestra ira a través del proceso de conciencia de Krishna si sólo nos enojamos con quienes blasfeman contra el Señor o contra los devotos del Señor".

Ojo, Srila Prabhupada indica que la ira no tiene lugar en la vida del devoto, excepto si se blasfema contra Krishna o Su devoto. Quizá Virabahu consideró una blasfemia —¡contra sí mismo!— el que sus maquinaciones usureras no le salieron como quería, y explotó de ira ante la mera mención de Daru Krishna. Y seguro que también explotará de ira contra «El Tambor Rugiente», pues considerará una blasfemia cualquier crítica que se le haga.

~ 2 ~

Notamos en la correspondencia de Virabahu que se dirige a todos de "usted" con gran solemnidad. No vayan a confundirse pensando que él hace esto debido al sumo respeto que siente por ellos. No únicamente Virabahu no mostró ningún respeto por Daru Krishna, sino que tampoco lo hizo por los demás a quienes insensiblemente involucró en este pleito de azotea. Virabahu les debía el mínimo respeto de no exponerlos a su ira y desplantes, pero a todos les faltó el respeto salpicándolos con sus desvaríos.

El "usted" de Virabahu no es uno de respeto; es para crear diferencias de superior e inferior. Permítanme explicar esto. Recuerdo que a principios de los Setentas todos en el templo nos hablábamos de tú. El respeto se daba en los hechos y no en los formalismos. Pero llegó 1974 y con ello Hridayananda Goswami a Latinoamérica.

A él no le gustaba que lo tutearan porque —seamos francos— siempre ha manifestado un aire de superioridad. Pero en México no lograba ese respeto tan anhelado. Como solución, a finales de 1974 trajo a Viraha (todavía brahmacari) de Venezuela como presidente. Él lo respetaba y ensalzaba mucho, y le mostraría a los mexicanos la forma en que se debía tratar al Maharaja.

Tuvo efecto el plan. Al ratito todos se hablaban de usted. Yo en lo personal estaba un poco al margen de esto porque durante toda la estancia de Viraha en México yo vivía en Cuernavaca con varios devotos traduciendo libros. Pero luego regresé al DF donde el "usted" era la norma, y también se me pegó.

Fue tan pernicioso esto que recuerdo incluso dirigirme luego a mi papá de usted, lo cual él me reclamó. En este contexto, Hridayananda —nada tonto— se puso a hablarles a todos de "tú", pero ya no con ese sentido original de compañerismo y hermandad, sino de superior e inferior que era su obsesión.

Como dije, todo esto vino de Venezuela, aunque no sé cómo lo manejaban allá. Lo que sí sé es que Virabahu, un venezolano, desarrolló una versión personal de este mecanismo, también para crear un sentido de distinción y distancia con los demás. Me tocó verlo claramente durante años en Los Angeles. Él le hablaba de usted a todos los que consideraba inferiores, y por otra parte buscaba ansiosamente el tú en los líderes, para estar a su nivel. El "usted" a los inferiores era para que fuera recíproco y no se les ocurriera hablarle de tú, en particular en Los Angeles donde siempre hubo un ambiente de equidad. Por otra parte, el "tú" a líderes era para estar a la altura de ellos.

Incluso recuerdo que llegamos a discutir de ello, y me reclamaba que yo hablara de tú con todo tipo de devotos de habla hispana, y que no me molestara que se dirigieran a mí de tú. Tengo la sospecha que —como en el caso de Pedro Paramgati— esta obsesión tiene algo que ver con infancias difíciles no superadas.

Virabahu me llegó a decir que de niño en Argentina se horrorizaba cuando su padre llegaba ebrio a su casa tirando puertas y causando desmanes. La familia hizo arreglos para que el niño Marquitos y su madre se fueran a Maracaibo, Venezuela, para alejarse de tal violencia. Allí, el enfermizo niño Marcos llegó a pasar meses en hospitales por la debilidad física que lo consumía.

Al punto al que voy es que Virabahu se dirige aquí a Daru Krishna siempre de "usted", pero lo hace por considerarlo inferior y dejar clara la distancia que existe entre ellos. Lo hace en la carta que dirige simultaneamente a "Daru-Krsna Prabhu y demás vaisnavas receptores de este mensaje". Por cierto, aquí Virabahu es realmente insolente pues no tiene derecho a mandarle una carta a Daru Krishna simultaneamente dirigida a otros a los que llama "demás vaisnavas receptores de este mensaje" (que bien pudo haber dirigido a "demás lacayos receptores de este edicto").

El "usted" continúa incluso en su carta de disculpa. Daru Krishna le había dado una respuesta fulminante hablándole de "tú", lo cual se me hace excelente. En vez de ver lo anterior como una oportunidad para construir puentes de confianza y comunicación, Virabahu, levanta la barrera y le habla de usted, dejando claro que la disculpa es una formalidad que no se traduce en amistad ni aprecio.

Mi opinión es que debemos exorcisarle el chamucho a Virabahu con una fuerte dosis de "tú", "tú", "tú". Sé que va a reaccionar como cuando le echan agua bendita a un poseído. Va a patalear, echar baba y contorsionarse, pero sabemos que es por su bien.

~ 3 ~

Además del "usted", Virabahu es muy generoso para otorgar bendiciones, incluso las que no se le han solicitado. Cuando le escribe a Daru Krishna y "los receptores" termina con un "su sirviente y bienqueriente". O sea, mete a Daru Krishna en la misma carta de "los receptores" para que el sirviente sea realmente bienqueriente. Digamos que de modales vaisnavas Virabahu no sabe nada.

En su carta final a Daru Krishna, termina así Virabahu: "en el servicio de Srila Prabhupada". Que no espere un "Tu sirviente", o al menos un "Su sirviente". Él sólo sirve a Srila Prabhupada, y no importa las idioteces que haya dicho en sus cartas anteriores, nunca le va a decir a Daru Krishna "tu sirviente".

~ 4 ~

Quizá algunos crean que sea infructuoso hacer una crítica del pobre Virabahu si al final pidió una disculpa, tanto a Daru Krishna como a la Junta. Cierto, en sus dos últimas cartas Virabahu se disculpó con Daru Krishna y los salpicados. Sin embargo, en lo personal me atrevo a decir que sus disculpas no fueron sinceras. Y hay indicios que me hacen pensar esto.

Para empezar, la disculpa de Virabahu vino a fuerza de golpes. Aun después de recibir cartas de respaldo a Daru Krishna, contesta diciéndose estafado, se atreve a dar clases de lo que significa "responsabilidad", e insinua que Daru Krishna no es un "caballero".

Sólo hasta que Daru Krishna le dice: "Es un verdadero crimen el utilizar la posición que has adquirido en la sociedad de nuestro maestro espiritual para abusar e insultar... Estaré bien vigilante de tu reacción. Si no se retractas, tendré que proceder como el caso lo amerita".

En otras palabras, los abusivos lo son mientras se los permitas. Cuando les pones un "hasta aquí" —aunque no haya un cambio en su corazón—, se repliegan presevando las formas para no perder los privilegios.

En segundo lugar vemos que posteriormente Virabahu actuó con la misma arrogancia e ineptitud al tratar los casos de Costa Rica y Guadalajara. Ha quedado bien documentada su participación en el intento de desafalco en Costa Rica. A pesar de todos los argumentos autoritativos que se le presentaron en contra de vender la finca, cuando Sanat y Pippalai en 2007 le preguntaron en Guadalajara al respecto, él sólo contestó: "Esa finca ya se vendió".

¿Qué hacía Virabahu en Guadalajara? Eso lo sabremos en la siguiente nota. Pero baste deicr que se portó con la misma arrogancia e irresponsabilidad en Guadalajara que como lo hizo con Daru Krishna en Perú.

Finalmente, Virabahu prefiere no hablar en absoluto sobre el sistema usurero que había establecido. Se disculpa con Daru Krishna por lo dicho, pero no hay ninguna disculpa por el mecanismo explotador que diseñó para hacer dinero a expensas de la organización a la que supuestamente estaba sirviendo. La sociedad civil es muy observadora en cuanto a esto. Los términos "influyentismo", "prebendas", "abuso de autoridad", etc., todos se relacionan con lo que Virabahu estaba haciendo precisamente en Perú. Con un ejemplo así, no es de sorprenderse que haya un ambiente depredador tan extendido dentro de Iskcon.

Elvira - Parte 3

(Cuando Virabahu sintió el rigor de la carta de Daru Krishna, se apresuró a contestarle lo siguiente.)

Desde ISKCON Nueva Dvaraka, Los Angeles

Daru-Krsna Prabhu:

Por favor acepte mis reverencias. Todas las glorias a Srila Prabhupada.

Me di cuenta de esta otra carta suya después de haber enviado una mía titulada "Mis Disculpas y Aclaratoria". En ella describí con toda sinceridad lo que he sentido todos estos años en relación con la deuda.

Ahora, al leer como yo he sido visto por usted y otros vaisnavas durante tanto tiempo, me doy cuenta de lo relativo que se vuelve todo lo que hacemos en el servicio con, lo que es para cada uno de nosotros, nuestra mejor intención.

Al usted recordarme de toda la historia de nuestra relación y leer las cartas de los demás devotos, me queda claro que no era su intención el perjudicarme. Pero, como ve, igual me sentí perjudicado; con el tiempo sentí que en esto me había abandonado a mi suerte, sentimiento que distorsionó en mí —como bien dice usted— mi percepción de los hechos. Es la naturaleza de estos tratos y tiene razón en que no debimos haber entrado en ellos.

Me ha afectado mucho lo que me dice aquí. No en lo que respecta a mi incapacidad personal --que en lo personal siempre he reconocido—como el que se me atribuyan otras intenciones que no sean las que debo tener en el servicio a Srila Prabhupada. Y, claro, ello me hace ver cómo se sintió usted con mi desafortunada carta. Como se dice en las sastras: "atmaupamyena", lo sentí en carne propia. Sí, me debo retractar, y así lo haré. Mientras, le ofrezco una vez más mis sinceras disculpas.

Le agradezco el que se haya tomado el tiempo de escribirme esta larga carta, que me ha servido de mucho. La tomo como el sentir de muchos otros devotos y espero tener la capacidad de aprovecharla para mejorar.

Los puntos administrativos en relación con Daru Krishna Prabhu referidos a ISKCON Perú los voy a responder en carta aparte, para que sirva también como aclaratoria a la Junta.

Me dice usted que va a estar por un tiempo en el Perú. Por mi parte, en los siguientes dos meses voy a viajar poco, pues tengo que ocuparme de asuntos de salud. Aunque no nos podamos ver en el Perú en esta ocasión, podríamos tener esa reunión en Alachua o en Chosica más adelante.

Agradecido de su franqueza, quedo de usted,

en el servicio de Srila Prabhupada,

Virabahu Dasa

* * * * * * * *

(Para cerrrar este caso, presntamos aquí la carta final de Virabahu. Va dirigida a la junta directiva de Perú, la cual fue testiga de este incidente.)

Desde ISKCON Nueva Dvaraka, Los Angeles

Queridos Miembros de la Junta:

Por favor acepten mis bendiciones. Todas las glorias a Srila Prabhupada.

Leer las cartas de Daru Krsna Prabhu y las de aclaración de los otros devotos me ha hecho ver que cometí un gran error al acusar a Daru Krsna Prabhu como lo hice en la respectiva carta a Gita Govinda Prabhu.

Mediante la presente me retracto de lo allí escrito, retirando por completo dicha acusación. Como puede verse en mi subsecuente carta de disculpa, estaba exteriorizando mis sentimientos personales sobre lo que fue para mí un asunto trágico. Fue un error haber hecho eso ante la Junta, pues era una conclusión subjetiva más que basada en los hechos. No es cierto que Daru Krsna Prabhu quisiera perjudicarme a mí ni al Yatra. Fue mi sentir, gestado en los años de incertidumbre en que tenía que ver por el pago y hacía un recuento de cómo se había desarrollado todo. Mi preocupación y sentimiento de abandono que se fue generando con los años, me hizo llegar a la equivocada conclusión de la que ahora me estoy retractando.

De hecho, no tengo ninguna razón personal para creer que Daru Krsna Prabhu haya jamás tenido una mala intención con el Yatra --ni antes, ni ahora--. Por el contrario, es fácil entender su genuina preocupación por un proyecto al que le entregó toda su vida. Y lo mismo pienso de tantos otros devotos peruanos mayores que las circunstancias han llevado lejos de una obra tan importante en sus vidas.

Vayan mis disculpas a Daru Krsna Prabhu por haberlo ofendido. Igualmente,
mis disculpas a todos los devotos que se hayan sentido ofendidos en este lamentable incidente que he causado. Debo disculparme también con los miembros de la Junta por el mal ejemplo que les he dado.

Esperando que se encuentren bien, quedo como
su bienqueriente,

Virabahu Dasa

Elvira - Parte 2

(Creo que Daru Krishna se cansó de escuchar tantas burradas de Virabahu, y le escribió la siguiente carta)

Desde ISKCON Chosica, Perú

Virabahu Prabhu:

Acepta mis reverencias. Todas las glorias a Srila Prabhupada.
Acabo de leer tu absurda carta a Gita Govinda Prabhu y he quedado sumamente sorprendido y disgustado por la manera tan vil en la que tú has distorsionado la verdad en relación con esa deuda. A continuación voy a tomarme el tiempo para responder a tus acusaciones y demostrar que has desfigurado totalmente las cosas. Siento vergüenza ajena por lo que estás haciendo, lo cual no está de ninguna manera a la altura de la posición que has asumido en el movimiento de Srila Prabhupada.

LA HISTORIA COMPLETA

Tú fuiste invitado al Perú por mi persona en una época en la que el GBC internacional determinó que ciertos GBCs que tenían una zona muy grande para administrar debían trabajar junto a otro GBC (co-GBC). Me tocó a mí elegir el candidato, quien en nuestro caso iba a convertirse en el GBC más activo e involucrado en los asuntos del yatra. Te elegí a ti, aunque en ese entonces no eras GBC de ningún otro sitio, y por lo tanto fue recién allí que te hicieron GBC. Recordarás que bromeabas conmigo y decías que yo era tu “hado madrino” porque debido a mí te habían hecho GBC. En ese momento yo no sabía que tú prácticamente nunca habías sido un líder y que, por lo tanto, no tenías ese tipo de experiencia. En poco tiempo, tanto para mí como los demás miembros del consejo eso se volvió notorio.

No puedo precisar el año exacto, pero en un momento dado Raghunatha Prabhu necesitaba comprar un coche de cierta categoría para visitar al tipo de clientes con los que él trataba, y fue allí que comenzaron los negocios entre tú e ISKCON Lima (no entre tú y Daru Krishna Das) tal como ha sido corroborado por los entonces miembros del consejo directivo en los e-mails que adjunto. Tú ofreciste prestar el dinero y explicaste incluso que eso te ayudaba a mejorar tu situación crediticia en los EE.UU. Además de pagar mensualmente las cuotas del préstamo, nosotros te dábamos $200 por mes de regalo y tú le llamabas a este arreglo “impuesto sobre el carro bonito”.

Esto duró un año o un poco más, hasta que a pedido de Raghunatha P. el préstamo fue pagado en su totalidad, recibiendo tú buenos réditos del mismo. En ese entonces, tú también ofreciste prestar dinero bajo otra modalidad, entregando una extensión de dos de tus tarjetas de crédito y cobrando un cierto interés mensual por ello. Ese negocio, según tú mismo nos informaste, también le daba puntos a tu crédito y además te permitía ganar un porcentaje de esos intereses.

Todos los miembros de la junta directiva de ISKCON Lima en ese entonces fueron consultados e informados debidamente, no solamente por mí sino también por ti, acerca del acuerdo, lo cual también está siendo corroborado por ellos en sus e-mails. Eso demuestra sin lugar a dudas que estás faltando a la verdad cuando dices que yo asumí una deuda personal.

El dinero que se gastó por muchos meses y que se te fue pagando era bastante considerable. Por ejemplo se imprimieron libros por más de $6.000, se hicieron mejoras en las propiedades, etc. Recuerdo que una vez Mahavirya P. se encargó de pagarte unos $20.000. También recuerdo que ni bien estos tratos comenzaron, se te hizo llegar una donación de $1.200 a través de madre Gobirata, quien había colectado ese dinero.

A tí y al yatra les convenía el negocio, ya que de nuestro lado resolvía problemas de escasez de efectivo en una época en la que estábamos haciendo muchos gastos e inversiones, y del tuyo, te daba puntos crediticios además de intereses. Esto continuó por un buen tiempo hasta que un buen día, al retirarme de la administración del yatra, se te estaban debiendo unos $12.000 [doce mil dólares].

La prueba más obvia de que la junta directiva estaba consciente y asumía esa deuda, es que en la última reunión que yo tuve con los devotos de la misma se trató el tema. Allí estaban presentes:

Kamadeva P.
Ananta Sri P.
Madhava Hari P.
Jaya Sri Krishna P.
Annutama P.
Avadhuta P.
Yadu P.
Krishna Harina.
Y otros devotos y madres que ya me vendrán a la memoria.

En esa reunión se acordó que el pago de esa deuda era prioritario. Nadie me dijo, ni en ese momento ni en el futuro, que esa deuda era mía ni nada parecido, así que es oficial que ISKCON Lima te quedo debiendo ese dinero, no yo. Las cartas que me acaban de llegar de Kamadeva, Jaya Sri Krishna, Avadhuta y Rama Sundarya, y que estoy adjuntando, te dejan muy mal y sin ningún argumento. No quise pedirle a tu discípula Krishna Harini que escriba para no perturbar su mente. Pero ella está tan consciente como los demás de lo que sucedió.

Al año quizás, luego de que por alguna razón los devotos encargados no le dieron prioridad al pago de tu deuda, tú enviaste una carta en la que les comunicabas que elevabas los intereses de la misma al 27% ó 28% y los cobrabas en retroactivo, por lo que la deuda creció astronómicamente y a los devotos les pareció imposible de pagarla. Digamos que no fue una buena estrategia para cobrarles.

Pero atención, he aquí lo más curioso: Tú y yo nos encontramos en Miami en 1998, dos años después de que yo dejara la administración directa de las finanzas del yatra, y por lo menos 6 meses después de que presentara mi carta de renuncia como secretario regional. Allí te lleve en la camioneta que utilizaba para trabajar desde esa ciudad hasta Alachua. Durante las 5 horas que duró el viaje tuvimos una muy agradable conversación. Tú me agradeciste el gesto y me dijiste que habías tenido un viaje muy entretenido. Entre las tantas cosas que conversamos, yo te conté que en el último pago que habíamos hecho a tu tarjeta, yo había incluido un dinero que correspondía a algunos gastos personales. Y que para esto me había hecho un préstamo de Raghunatha P. Incluso cuando te estaba explicando esto, me ayudaste a terminar una frase en la que te decía que había transferido una deuda de un lugar a otro.

Recuerdo que le comente a Raghunatha que prefería deberle a él y no a tí. Él me llego a prestar mucho dinero sin intereses para ayudarme luego de que dejé el Perú, lo que de a poco le he ido devolviendo con mi trabajo. Él, como el resto de los devotos, sabía muy bien que en todos esos años como grihastha nunca me había ocupado de mi economía personal, porque había estado dedicado 100% al servicio que me encomendaron, y que me encontraba en EE.UU. sin ningún capital para empezar mi nueva vida. Cada negocio que empecé y que produjo dinero quedó con el yatra, y jamás reclamé un centavo para mi bolsillo. De eso todos son testigos. En ese viaje de Miami a Alachua quedó claro para ti que de esa forma yo cubrí esos gastos personales de Wong, etc., que mencionas en tu carta, y que lo que se te debía eran gastos del yatra.

Pero vamos a suponer, sólo a suponer, que hubieran allí gastos míos que yo no cubrí. El hecho de que los préstamos o el negocio, y por lo tanto, la deuda, fue aceptada por el templo significa que el mismo templo estaría cubriendo ciertos gastos del líder, quien recibía en ese entonces una asignación por estar dedicado en un 100% al servicio de la institución. Incluso si hubiera sido así, tú no podrías reclamarme absolutamente nada, qué decir de tratarme de estafador y encima cínico.

Por otro lado, si alguien es responsable del resultado económico de una gestión, le corresponde entonces no sólo asumir el pasivo sino también el activo de la misma. En otras palabras, si como tú dices, la deuda me pertenece, también me pertenecen aunque sea parte de los bienes y resultados de mi gestión. En ese caso, ISKCON Lima me estaría debiendo decenas de miles de dólares de las ganancias del negocio de la venta de cuadros, de los restaurantes y de Productos Naturales Govinda. ¿No te parece?

En cuanto a los pasajes, para los devotos estaba muy claro cuál era el arreglo, y eso se hizo siguiendo las mismas reglas que se usaron siempre para manejar esos préstamos. Uno de esos pasajes era de Jagadish, quien nunca llegó a pagarlo, y en el caso de un par más de devotos o madres, el efectivo que ellos dieron por sus pasajes se utilizó para hacer compras en India para el templo, entre otras cosas.

Entonces, si en 1998, como dije, reconocías que esa deuda era del yatra y no mía (la prueba es que en esa oportunidad estabas perfectamente consciente de que yo estaba totalmente en 0, y que de ningún modo estaba en condiciones de pagarla, y que en esa conversación jamás se indicó que era yo el que te debía), ¿cómo es que luego de un tiempo sales diciendo semejante barbaridad? ¿Porque no te pagaron quienes se comprometieron a pagarte, entonces automáticamente esa deuda se volvió mi responsabilidad?

Cuando después de un tiempo me empezaste a reclamar por qué el templo no te pagaba y yo te recordé cómo fueron las cosas, tú nunca respondiste a esos argumentos. Simplemente te quedaste callado.

Prabhu, yo te invite a este yatra cuando éste ya había florecido. Te di toda mi confianza y amistad. Te confié un grupo de devotos que eran muy cercanos a mí para que los iniciases. Y me retire mientras tú eras todavía el GBC, dejando más de 700 mil dólares en propiedades, dos restaurantes y una empresa de productos naturales en funcionamiento, además de la mejor imagen que el movimiento Hare Krishna haya tenido en Latinoamérica y en gran parte del mundo. Tú mismo quedaste muy bien impresionado desde el comienzo y siempre dijiste que el yatra de Lima era el mejor ejemplo para los demás templos. Pero resulta que ahora eres tan mezquino que lo único que estás viendo es que dejé una deuda de $15.000 o $20.000 dólares.

Tú pretendes quitarme lo único que me lleve de aquí: una reputación decente. Entiendo que la deuda te causó gran angustia, pero eso no significa que vas a desahogarte calumniándome. Eso no te lo voy a permitir y pienso llegar hasta las últimas consecuencias si continúas tratando de difamarme, un delito que incluso es penado por la ley del mundo externo. De ninguna manera pienso quedarme con los brazos cruzados y buscaré todos los medios posibles para presentar las cosas tal como son y protegerme de tus insultos absurdos. Tu e-mail es la prueba que tengo de la infamia que has cometido. Los e-mails de los devotos que se encontraban en ese entonces son la prueba de la falsedad de tus afirmaciones.

Cabe señalar que el mismo negocio que tenías con nosotros también lo hacías con el templo de Rosario, en Argentina. Allí el presidente se fue dejando una deuda de más de cien mil dólares, algo que hizo desaparecer a ese templo de la faz de la Tierra, y aunque no recuerdo la cantidad, se que te quedó debiendo mucho más que en Lima. Debido a eso, un grupo de devotos empezó a colectar para pagarte y la presión llegó a ser tan fuerte, sobre todo con tus propios discípulos, que una discípula tuya (creo que era la madre que colectaba en Mendoza), se sintió tan angustiada y presionada por la situación que mencionó, que quería quitarse la vida. Esa noticia dio la vuelta al mundo y te puso a ti en una situación muy delicada. Y aquí algo sumamente importante e ilustrativo si es que vamos a utilizar las malas experiencias para aprender de ellas:

En ese mismo viaje a Alachua, tuviste una reunión con Kardama Muni Prabhu, un discípulo de Srila Prabhupada, miembro del consejo directivo de ISCKON Alachua, que además de ser un excelente contador, es una persona sobria, totalmente honesta y respetada. Como trabajábamos juntos, al día siguiente le pregunte a él cómo había sido la reunión. Él me dijo que tú querías saber ciertas cosas en relación con tu situación de impuestos, debido al gran movimiento económico que estaba pasando por tus cuentas y también sobre las deudas que tenías. También me dijo que no podía entender como tú, siendo un GBC, habías entrado en negocios con los mismos templos que supervisabas. Según él, eso significaba un conflicto de intereses, y más aún en ese entonces, cuando tenías que cobrarle a esos templos sus deudas. Lo último que dijo es que un GBC no puede hacer eso de ninguna manera, y que si pretendías cobrar esas deudas primero, debías renunciar a tu cargo.

Kardama Muni P. me dijo que le habías manifestado que era el templo de Lima el que te debía y no yo. El también puede ser contactado para certificar esto. Trabajamos juntos tres años en los que me dio toda su confianza y hasta ahora se expresa de la mejor manera acerca de mi persona y de mi honestidad en el manejo del dinero y en los tratos. Cuando le informé acerca de los intereses retroactivos que le habías cargado a la cuenta, me dijo que éstos eran ridículos y que con el crédito que tú tenías podías transferir balances entre el 0% y el 4%. Y que más bien deberías de haberle congelado los intereses al templo para hacerle el pago más fácil, en vez de subírselos hasta el techo y hacérselo imposible.

Luego de escuchar a Kardama P. me di cuenta del error que tú y nosotros habíamos cometido. Jamás deberíamos de haber entrado en ese tipo de negociaciones debido a que estas cosas interfieren y le quitan transparencia y neutralidad a la relación entre la autoridad (GBC) y el templo. Srila Prabhupada nunca hubiera permitido a un GBC hacer algo semejante. Me imagino que tú ya has reconocido eso y aceptado que en gran parte las pérdidas que tuviste se debieron a la irregularidad de la situación. Lo que empieza mal por lo general termina mal. Claro que eso no justifica que los devotos no te hayan pagado. Allí también hay responsabilidad. Al mismo tiempo, sabemos que has recibido donaciones de muchas decenas de miles de dólares para ayudarte a pagar esas deudas. De Havi P., de Bhakti Busana Swami y de un discípulo o discípula.

Tú me llamas estafador y me comparas con un sannyasi que hipotecó el templo de Miami falsificando firmas y cometiendo delitos muy serios, que pusieron al movimiento en una situación muy peligrosa frente al gobierno de los EE.UU. Lo paradójico aquí es que tú mismo eras el GBC de ese sitio, y que fuiste avisado con tiempo de lo que estaba pasando. Me refiero al gran negocio de las visas que incluyó, además de la venta de más de 40 visas religiosas a ciudadanos chinos e hindúes, el “envío” de 12 karmis desde el Perú a Miami, lo cual fue oportunamente denunciado por los devotos de Lima. Ellos quisieron denunciar esto en el consulado de EE.UU., pero antes de hacerlo me escribieron una carta. Yo les pedí que no lo hicieran para no desprestigiar al Movimiento, y te mandé inmediatamente el mensaje en el que explicaban con lujo de detalles lo que estaba sucediendo entre el sannyasi que mencionas, y un chino-peruano de nombre Choy que se encontraba representándolo en Lima, y organizando todo el programa de rapar a esta gente, disfrazarlos de devotos, y sacarles fotos al lado del altar del templo para mostrar en el consulado.

Toda esa gente de la clase más baja de la sociedad vivió en Wilson compartiendo la casa con los brahamacaris. Tú no respondiste ese mensaje ni tomaste ninguna medida en ese momento. Y tampoco después de meses, a pesar de lo evidente de la situación, la cual sucedía frente a tus propias narices. Esa gente viajó con su visa religiosa y se estableció en el templo que supervisabas y que debías de haber protegido de acciones en contra de la ley. El escándalo que se armó —porque finalmente alguien hizo una denuncia— fue de tales proporciones que hasta el FBI intervino. Solo por la misericordia infinita de Krishna es que las cosas no pasaron a mayores consecuencias. Luego de esto te viste obligado a renunciar, dejándole a los nuevos encargados uno de los problemas más grandes que un templo haya tenido que enfrentar. ¿En donde estaba en ese momento el “perro guardián” que Srila Prabhupada dijo que cada GBC debería ser para proteger sus templos?

Tú acabas de enviarle a Fanideva Das el mensaje en el que me acusas de estafador. Fanideva es ese mismo individuo que viste actuar de la manera más deshonesta y sinvergüenza al salirse de nuestra fábrica de PNG con todas las ideas y fórmulas, para luego convertirse en la competencia más letal y desleal que le hayan podido hacer a un programa productivo del templo destinado principalmente a mantener a las Deidades. Al mismo, que de la manera más descarada pretendía hacerle creer a todo el mundo que lo que había hecho estaba bien y que era justificado. No solamente no actuaste frente a esto como nosotros hubiéramos esperado de nuestro GBC, sino que luego de unos años permitiste que el mismísimo Fanideva se vuelva nada más y nada menos que el presidente de ISKCON Lima y el ENCARGADO DE PRODUCTOS NATURALES GOVINDA, para seguir aprovechándose del negocio del templo. El mismo Fanideva que acaba de ser removido de su cargo por decisión unánime de un gran grupo de devotos y la junta directiva, todos cansados del abuso que él y su esposa estaba perpetrando, y que tú, a pesar de las quejas, no detenías.

El mismo Fanideva que ayer por la mañana, a pesar de haber aceptado delante de todos que se haría una auditoria imparcial para comprobar lo que se le debía, entró con violencia a la boutique del Govinda de Miraflores acompañado de su violenta mujer para llevarse absolutamente todo lo que había adentro. El escándalo fue presenciado por los clientes del restaurante y hasta la policía tuvo que intervenir. A él tú lo apoyaste hasta el final, mas le mandaste un mensaje diciendo que ¡yo soy un estafador!

Los devotos de Lima, aquí y en el extranjero, desde hace tiempo están hablando abiertamente acerca de tu ineficiencia e inacción, lo cual ha hecho que tengan que venir a este país personas de Australia tan, pero tan ignorantes de la realidad del Perú, que debido a sus torpezas la institución ha perdido mucho más que la deuda que se te tiene. En un momento hubo aquí 3 GBCs y 2 secretarios regionales, lo cual produjo el caos más grande que vivió este yatra, sobre todo en lo económico. Ahora dime, si tú eres el GBC encargado de Perú ¿por qué empleas a tanta gente para que venga a supervisar o administrar este lugar, si ese servicio lógicamente te corresponde?

Has asumido una serie de responsabilidades que los hechos y la historia demuestran que no estás cumpliendo. Además de lo mencionado con relación al Perú, lo cual es muy serio considerando los resultados, tenemos que en Venezuela, delante de tus ojos y de los del otro GBC, el movimiento fue de a poco desapareciendo hasta que llegó el día en el que las Deidades iban a ser llevadas a Trinidad porque en Venezuela ya no quedaba nada ni nadie. Fue la madre Vrajaseva la que recordó el pedido que Srila Prabhupada hizo de cuidar las Deidades cuando visitó Caracas, y quien no pudiendo tolerar que suceda semejante cosa, se fue sola a colectar a EE.UU. (sin tu ayuda ni apoyo) el dinero que se necesitaba para comprarles una casa. Si no fuera por ella ISKCON Venezuela prácticamente no existiría. En Bolivia a ti te hicieron saber que ya no te necesitaban. En Alachua los devotos te removieron por tu falta de participación, efectividad e identificación con la comunidad. Desde ese entonces, cuando visitas el lugar lo haces de incógnito y jamás entras en el templo durante los programas o cuando hay devotos presentes, lo cual es muy mal visto por la comunidad.

El GBC en 1999 te llamó la atención por tu ineficiencia y otras cosas. En Perú, luego de tomar una actitud hostil y caprichosa en contra de uno de los devotos que más se estaba sacrificando y que más estaba aportando para la compra de las propiedades y la construcción del templo, y debido a tu arrogancia, la totalidad de la junta directiva decidió pedirte que dejaras el puesto de GBC. Al enterarte dijiste que si no eras GBC, ya no vendrías más al Perú, lo cual nos puso entre la espada y la pared debido a que hacía poco habías iniciado a un grupo de devotos quienes se iban a sentir muy afectados si eso sucedía. Por lo que tuvimos que aceptar que te quedases.

Uno por uno, cada miembro del consejo entró en tu oficina para hablar contigo y te dijo lo mismo. Según manifestaste, habías recibido el mensaje y desde allí notamos un cambio en tu actitud. Pero, luego de un tiempo nuevamente comenzaste a exigir algo que se obtiene automáticamente cuando uno se lo merece: “respeto”. Prácticamente obligaste a que los devotos te llamen Maharaja, un título que Srila Prabhupada reservó para los sannyasis. Cuando yo te mencione esto, me dijiste que Prahlada Maharaja y Yudhisthira Maharaja no eran sannyasis, pero tenían ese título. Yo te dije que ellos eran reyes y de ahí el Maharaja. Tú te quedaste callado. Un devoto te escribió una carta en donde te llamaba “Prabhu” y en tu respuesta le pusiste sarcásticamente “de un Prabhu a otro Prabhu” como diciéndole “crees que estás al mismo nivel que yo, así que tú eres prabhu y yo también”. Desde entonces ese devoto te perdió el respeto que te tenía.

Un buen consejo hasta de un conejo: Hazte un gran favor, deja de escupir en contra del viento. Tu mensaje ya ha causado indignación y rechazo de parte de un grupo de devotos, y la prueba es que yo mismo lo recibí al día siguiente que lo enviaste. Deberías actuar con sobriedad, pensar muy bien y controlar lo que dices, y comprender las terribles consecuencias que puede causar en la mente y la conciencia de muchos lo que estás manifestando tan alegremente. Imagínate nada más qué es lo que pensarían de ti y cómo reaccionarían ciertos discípulos tuyos que me conocen desde hace tantos años y que hicieron servicio muy cerca de mí desde que llegaron al movimiento. Qué pensarían, por ejemplo, Krishna Harini y Hari Lila, con quienes todavía mantengo una relación espiritual. La primera era parte de la Junta y sabe muy bien cómo se estaban administrando las cosas y qué naturaleza tuvo tu deuda, porque ella misma participó. Y la otra me conoce desde que tenía 13 años, y me estima y respeta. ¿De que manera estos devotos podrían acomodar en sus mentes las barbaridades que su gurú está diciendo?

Prabhu, yo sé muy bien que me encuentro en una etapa muy elemental y neófita del servicio devocional, que soy un alma condicionada, que estoy lleno de anarthas y que durante mis años de servicio he cometido muchos errores y ofensas. Abiertamente reconozco todo esto. No estoy, como tú, presentándome para fungir como un maestro espiritual genuino que tiene el poder de otorgar Krishna Prema y llevar a sus discípulos a Goloka Vrindavan. A mí no me hacen una fiesta de cumpleaños como la tuya (ver foto), porque se me caería la cara de vergüenza. En otras palabras, nunca estafé a la gente presentándome como lo que no soy o permitiendo que otros me vean como un alma liberada digna de recibir la adoración que está reservada para quien alcanzó la perfección. Pero tú si te estás presentando de esa manera ante la sociedad, y la verdad es que el zapato te ha quedado demasiado grande. Los devotos, sobre todo los antiguos, se dan cuenta de quién es quién. Pueden ver la diferencia entre alguien controlado y equilibrado, un dhira, y alguien que se deja llevar por la modalidad de la pasión y obra de acuerdo con sus propios intereses personales. En vez de recibir de ti una guía apropiada y Krishna Katha, acá te están escuchando cantar “mi dinero, mi dinero”.

Es muy claro que estás buscando desesperadamente desprestigiarme, de seguro tendrás tus razones, pero el que está quedando mal eres tú, y la prueba es la indignación que tu mensaje ha causado entre los que lo han leído. Sin excepción, cada devoto que lo leyó o escuchó del mismo y que se comunicó conmigo, se ha disgustado muchísimo con tu actitud insolente y ofensiva. El cuadro con tu foto posando en una vyasasana está empezando a ser removido de algunos altares. Ellos piensan que no sólo estás ofendiendo a un devoto, sino también al yatra y a su historia.

Y en relación con esto [carta de Virabahu a un discípulo]:

“En cuanto a su relación con los templos y devotos de ISKCON del Perú, una comisión nombrada por la Junta Directiva debe conversar con él. Se le debe indicar que su visita a la comunidad y proyectos de ISKCON en el Perú podría ser restringida si el expresara antagonismo hacia ISKCON o hacia el sistema de administración y gobierno establecido por Srila Prabhupada, o si hiciera proselitismo dentro de ISKCON en favor de otras instituciones vaisnavas.”

Quiero decirte lo siguiente. Tú y yo sabemos muy bien que en tu época, antes de ser gurú o GBC, mostraste antagonismo hacia el sistema de administración y gobierno de ISKCON. Hay muchos devotos que te conocen desde ese entonces, y que han escuchado directamente de ti ese tipo de cosas. Tú y Radha Krsna eran conocidos como revolucionarios y estaban en la lista de reformistas en Los Ángeles, y hasta nosotros llegaban esas noticias. Hoy en día las críticas al GBC vienen hasta de los mismos GBCs. Incluso GBCs gurus como Sivaram Swami y el famoso Indradyumna Swami han criticado con palabras gruesas, a través de e-mails que han sido difundidos y nunca desmentidos, a uno de los gurus que visita regularmente el Perú. Pero a ellos no se les ha restringido de ninguna manera el ingreso a los templos de ISKCON. Qué decir de las cosas que Jayadvaita Swami ha dicho del GBC y de la administración de ISKCON. Él viaja por todos lados y predica en cada templo que visita. El mismo Ravindra Swarupa, siendo el presidente del GBC, dijo que el movimiento se estaba desintegrando. Recuerdo que cuando yo era presidente de ISKCON Lima, escuchaba de ustedes, gurus y GBCs, críticas del uno contra el otro, e incluso tenía que hacer lo imposible para que los devotos no se percataran del tipo de relación que tenían entre sí, que en el mejor de los casos, era diplomática. El sadhu-sanga entre ustedes brillaba por su ausencia.

Debido a la situación que vive la sociedad prácticamente desde que Srila Prabhupada se fue del planeta, ésa es la realidad, y sucede porque el caos que existe en el movimiento da lugar a eso. Y, ¿quien lo puede evitar? Así que si yo critico o comento algunas cosas, no es nada diferente de lo que hace tanta gente en ISKCON, sea sannyasi, guru e incluso GBC. Como esto lo van a leer algunos devotos no voy a mencionar lo que uno de los sannyasis que visita este yatra me ha dicho acerca de lo que piensa del liderazgo actual del movimiento y de lo que cree que sucederá en un futuro cercano. De todas maneras, en lo personal, y tal como los devotos aquí lo han comprobado, no me ocupo en atentar en contra de ISKCON, sino que trato de entusiasmar a los devotos para que continúen en los programas que tienen y los protejan. Creo que estoy más apegado que tú a este programa y me perturba la manera tan descuidada en la que se encuentra, producto de una falta total de guía y liderazgo.

En cuanto a hacer proselitismo, tú bien sabes que desde los ochentas yo he encontrado inspiración en sadhus vaishnavas que no pertenecían a la institución, aunque no en “otra institución”. En mi biblioteca siempre estuvieron los libros de Srila Sridhara Maharaja, de quien tú también recibiste inspiración en algún momento, algo que ISKCON no aprobaba. Es más, al Maharaja el GBC lo tildó hasta de demonio, pero cuando se fue de este mundo publicaron en la BTG, la revista oficial de ISKCON, un homenaje y dijeron que él se había ido a Goloka Vrindavan. ¡Imagínate! Yo no hice proselitismo en su favor, pero si me opuse a que lo ofendieran y siempre lo describí como un gran vaishnava. De la misma manera, defiendo a cada vaishnava avanzado que es criticado y blasfemado por razones políticas o intereses nada espirituales.

Los devotos aquí bien saben que aunque tuve que tratar con muchos que “perdieron” a sus gurus y que tuve amplias oportunidades de hacer proselitismo a favor de quien o quienes me inspiran, siempre mantuve eso a nivel personal. Estoy en Lima desde hace dos meses y NO encontrarás a NADIE que me haya escuchado hacer algún tipo de proselitismo. Así que la junta no necesita llamarme para conversar acerca de eso. Más bien, lo que quizás si haré es presentarme ante la junta y explicarles las cosas tal como son, así como también presentar los mensajes que los devotos que conformaban la junta en ese momento, están enviando para demostrar que estás acusándome falsamente y cometiendo entonces una falta muy grave. También les informaré que ellos tienen todo el derecho del mundo a invitarte a salir del Perú si piensan que tu gestión no es efectiva ni inspiradora, tal como ya lo han hecho los devotos locales en otros países.

Por otro lado, debes considerar que en todos estos años he sido un miembro de la comunidad de devotos de ISKCON Alachua, y que he tenido una muy buena relación con los líderes de la misma, incluyendo el ahora presidente del templo de Gainvesville, Kalakantha P., y el mismo GBC, Sesa P., a quien hace unos meses le hice una lectura de su carta astral. En esa comunidad la junta directiva nunca me tuvo que llamar la atención por nada de lo que insinúas.

No me ha producido ningún placer escribir este mensaje; es más, me ha causado disgusto tener que mencionar las cosas que menciono. Me da pena más que nada porque eres el esposo de una devota a quien respeto mucho y considero muy avanzada. Pero lo he tenido que hacer porque no puedo a tolerar este atropello de tu parte. Tuviste el descaro de llamarme estafador, cínico, deshonesto, falto de escrúpulos, etc. Es muy triste ver que has perdido los papeles y que sin el menor reparo te encuentras blasfemando a un hermano espiritual que te invitó y te dio la bienvenida en el yatra que dirigía, así como también la oportunidad de realizar un buen servicio para Srila Prabhupada. Es un verdadero crimen el utilizar la posición que has adquirido en la sociedad de nuestro maestro espiritual para abusar e insultar, en vez de servir con humildad y eficiencia. Sobre todo cuando te encuentras blasfemando a quien te recomendó para que consiguieras dicha posición. Estaré bien vigilante de tu reacción. Si no se retractas, tendré que proceder como el caso lo amerita.

Estaré aquí un mes más y luego de un tiempo regresare para quedarme una temporada larga, si Krishna me lo permite. Espero que coincidamos y podamos reunirnos, quizás frente a la junta directiva y a un grupo de devotos mayores. Me gustaría aclarar esto frente a frente y con los devotos de testigos. Puedo repetir cada cosa que escribí en este e-mail frente a las Deidades del templo.

Tratando de servir a Srila Prabhupada,

Daru Krishna Das

Elvira - Parte 1

(Si el marcianito quisiera conocer a los líderes de Iskcon Latinoamérica, qué mejor que presentarle a Virabahu das. Pero para no aburrirlo con alguna biografía oficial de este guru y GBC, vamos a dejar que Virabahu hable por sí mismo. Sus palabras se encuentran en el siguiente carteo que tuvo con Daru Krishna das.

El intercambio consta de 3 partes. Luego van unos "purports" míos, y finalizamos con un material complementario que analiza la visita de Virabahu a Guadalajara a finales de 2007.

Como se volverá evidente al leer estas cartas, Daru Krishna era el líder de Iskcon Perú en la década de los ochentas, y en 1989 invitó a Virabahu a predicar allá. Pero, como dijo alguien enterado de lo que aconteció después: "Poco supo Daru Krishna que se había metido una alimaña a la bolsa".)

* * * * * * * *

(Tenemos primero una carta de Gita Govinda das, preguntándole a Virabahu sobre Daru Krishna)

5 de junio de 2007

Hare Krishna Maharaj:

Acepte mis reverencias. Todas las glorias a srila prabhupada.

Le escribo con la intención que nos pueda ayudar a tener una información clara y exacta acerca de la posición de Prabhu Daru Krishna en relación con ISKCON. Es un devoto mayor que merece respeto y aprecio por haber cargado y haber hecho crecer este yatra por tantos años, y ahora esta de regreso aquí. Muchos devotos de la comunidad esperan escuchar una clase de su parte, consejos y etc., pero por otro lado se rumorea que él es un seguidor de Narayana Maharaj ( al respecto de este tema, nos regimos por lo que el GBC tiene como pronunciamiento oficial).

Madre Dharmada conversó con prabhu Dharu Krishna hace un mes aproximadamente y él le menciono que el único motivo por el cual venía a Perú era para hacer planes de negocios, y que lamentaba que Prabhu Totagopinath esté haciendo revueltas por internet. Esto ella lo manifestó posteriormente en una reunión de junta .

Nosotros aquí estamos luchando para mantener la unidad entre los miembros de la junta, y buscando generar confianza en la comunidad, porque esto es parte básica del avance del yatra y de cualquier proyecto local. La ayuda de Prabhu Atmarama y Prabhu Prema Vikas es muy valiosa; ellos están de regreso en julio y espero que puedan ver progreso en nuestros servicios.

Por favor su gracia, ¿cómo debemos abordar esta situación? ¿Por qué toda la comunidad esta a la expectativa de “¿Qué vamos a hacer?” ¿Debemos invitar a Prabhu Daru Krishna a una reunión de junta para conversar con él personalmente acerca de cualquier interrogante nuestra? ¿Cual es la posición de una autoridad frente a una situación de esta naturaleza?

Esperando una pronta respuesta, me despido.

A su servicio, Gita Govinda das.

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(Virabahi le contesta esto a Gita Govinda.)

Querido Gita-Govinda Prabhu:

Por favor acepte mis bendiciones. Todas las glorias a Srila Prabhupada.

Le estoy contestando lo mejor y lo antes posible, ya que nos encontramos en una reunión internacional del Cuerpo de GBC en Nueva Vrindaban que ocupará todo nuestro tiempo hasta el fin de semana.

Tengo muchos años desde que corté mi relación personal con Daru-Krsna Prabhu debido a que abusó de mi confianza y aprecio y tomó dinero de mi tarjeta de crédito, dejándome una gran deuda.

Al escuchar de mi reclamo, responsabilizó al templo de dicha deuda, sin ninguna autorización ni aviso previo; escuche por terceros que, según el, es ISKCON Perú quien me debe ese dinero que él dice que merecía por su servicio al Yatra.

Esta deuda me causó gran angustia por muchos años aparte de la decepción de descubrir este otro lado de su personalidad, habiéndome estafado de este modo ingenioso. Jamás hubo entre nosotros semejante acuerdo de que era el templo el responsable. Esta fue una idea que se le ocurrió después. Siempre estuvo claro entre nosotros que el responsable era él.

Si ustedes lo aceptan y lo tratan como alguien honesto y no como un estafador, automáticamente se vuelven responsables de la deuda de más de $20.000 que él les ha transferido. De inmediato les pasaría yo la factura, con todas las cuentas que tengo, como las del Supermercado Wong y pasajes de avión de él, su anterior familia y otros devotos, de algunos de los cuales posiblemente recibió el dinero en efectivo, que él dice haber usado para el templo.

Por cuestiones de ética y protección a la privacidad de terceros, me reservo el entrar en otros análisis de él, los cuales, no obstante, tengo que considerar en mi fuero interno al dar consejo respecto a él.

Si bien siempre se ha reconocido y seguirá siendo reconocido el servicio que en el pasado hizo para Srila Prabhupada, su posterior deshonestidad, cinismo y falta de escrúpulos es peligrosa, escondida tras la imagen del buen devoto de antaño que todos tenemos de él.

En cuanto a su relación con los templos y devotos de ISKCON del Perú, una comisión nombrada por la Junta Directiva debe conversar con él. Se le debe indicar que su visita a la comunidad y proyectos de ISKCON en el Perú podría ser restringida si él expresara antagonismo hacia ISKCON o hacia el sistema de administración y gobierno establecido por Srila Prabhupada, o si hiciera proselitismo dentro de ISKCON en favor de otras instituciones vaisnavas.

Debe quedar claro que Daru-Krsna Prabhu me estafó a mí o ha estafado al templo; lo seguro es que estafó a uno de los dos. Como él ha dicho que él no tiene una deuda personal conmigo y que es el templo quien la tiene, ello significa que entonces ha estafado al templo, pues le ha impuesto esta deuda sin el conocimiento ni la autorización de nadie. Ante ello, no puede ser tratado ni anunciado como dirigente de ISKCON en ninguna de las funciones diarias que se realizan en el templo. Sólo puede asistir como visitante, siempre y cuando cumpla con los requisitos antes mencionados.

En tiempos recientes, el Cuerpo de GBC tomó medidas como estas [y aún más severas] con un sannyasi en una situación similar de abuso financiero de un templo.

Entiendo lo controvertida que es la situación, en particular dado a que no todos los devotos se han visto perjudicados por él ni pueden entender el daño que es capaz de causar al no imponérsele estas limitaciones. Además de que estas últimas representan una sanción mínima por la falta cometida en contra de la institución.

Hare Krsna.

Esperando que se encuentre bien, quedo como

su bienqueriente,

Virabahu Dasa

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(La carta que escribió Virabahu creó cierta conmoción, pues los devotos de Perú no tenían ningún antagonismo en contra de Daru Krishna. Se dieron cuenta que Virabahu estaba equivocado y escribieron cartas al respecto. En consecuencia, Virabahu escribe una nueva carta donde reitera su posición.)

Desde ISKCON Nueva Dvaraka, Los Angeles

Para Daru-Krsna Prabhu y demás vaisnavas receptores de este mensaje:

Por favor acepten mis reverencias y mis bendiciones, según corresponda. Todas las glorias a Srila Prabhupada.

Dadas las muchas cartas de respaldo que ha recibido Daru-Krsna Prabhu de devotos que fueron miembros de la administración y financiamiento del Yatra en los tiempos del referido préstamo, les ofrezco mis disculpas a él y a los devotos que se hayan sentido ofendidos por lo que no corresponda en la acusación. Juzguen ustedes lo que no corresponda según lo que explico.

Yo no llegue a ningún acuerdo con los demás administradores. Cualquier otra cosa que no fuera el que el propio Daru Krsna Prabhu se responsabilizara, fue decidida sin mi consentimiento.

Es cierto lo que dije y lo repito: desde que entendí que Daru-Krsna Prabhu no se hacía cargo de la deuda, deje de relacionarme con él, pues es igualmente cierto que le di mi tarjeta con su nombre basado en la confianza que le tenía específicamente a él. Todos estarán de acuerdo en que yo sólo tenía ese tipo de relación con el y, por lo tanto, contaba conque él velara por el pago de la misma.

Lamentablemente, con excepción de los estados de cuenta impresos que aún conservo, en estos momentos todo el resto de la historia de esa deuda queda remitida a nuestra memoria y dependiente de lo que recordemos los diferentes participantes. Hay cosas que yo mismo ya no recuerdo.

Las mismas cartas de respaldo dan fe de la deuda —nadie la ha negado—, y la realidad es que la persona en quien yo confié la tarjeta me impuso dicha deuda sin mi consentimiento. La sagrada tierra de Vrindaban fue testigo de mi sorpresa cuando estando allá vi el estado de cuenta en el que figuraban los pasajes que el compró sin consultarme. Y la misma y sagrada Vrindaban fue testigo de mi conversación con él al respecto, en la que le exprese mi sorpresa y gran preocupación ante ese monto inesperado. Vrindaban también es testigo del compromiso que él ahí asumió.

Jamás hice ningún arreglo de este tipo con ningún otro devoto de la administración del Yatra, con ninguno de los firmantes de las protestas. Yo no le hubiera hecho un préstamo al Yatra sin ningún garante. Mi gesto de ofrecer la tarjeta fue exclusivamente con él, confiando en su honestidad que garantizaba el pago; pero no fue así. El se desentendió por completo; jamás me volvió a hablar del asunto ni mostró ningún interés o preocupación por la situación en la que me había dejado. Por ello utilice el término "estafado", pues es así como me he sentido todos estos años, prueba de lo cual fue el corte de mi relación con Daru-Krsna Prabhu.

Sólo hable de esto a la Junta por fuerza de las circunstancias; de lo contrario, no lo habría hecho. He aceptado todo lo que pasó como una lección personal, y así asumí el pago de una deuda ajena. Es irónico que, además de haber sido yo el verdaderamente perjudicado —el que verdaderamente quedó con esa deuda y que tuvo que pagarla—, ahora se vuelve lo más importante condenar mi disgusto con quien responsablemente me la creó.

Mi definición de responsabilidad es tal que, al yo darle esa tarjeta, me estaba comprometiendo con el banco a pagarla en caso necesario, y así lo hice. Esa es la definición con la que le di la tarjeta y que se sobreentendía era también como él actuaría: confiaba en que como mínimo él se aseguraría que esa deuda fuera pagada. Era un acuerdo "de caballeros". Sin duda que fue mi error, que siempre he admitido y que tanto me ha costado.

Todo el comportamiento de Daru-Krsna Prabhu en relación con esa deuda me hizo perderle la confianza, y es lo que me he visto forzado a expresar en esa carta respondiendo a la consulta que se me hizo en nombre de la Junta.

Otros aspectos relativos a los eventos recientes en el Yatra los hablare en carta aparte.

Una vez más me disculpo por cualquier incomodidad o disgusto que el manifestar mi dolorosa y mala experiencia haya causado.

Esperando que se encuentren bien, quedo como
su sirviente y bienqueriente,

Virabahu Dasa

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