Sri Sri Gauranga Radha Madana Mohana

por Kesava das Swami

Querido Radha Krsna Prabhu:

¡Todas las glorias a Srila Prabhupada! Mis más humildes reverencias.

Parece que el Señor Nityananda manifestó su misericordia nuevamente --como ya lo había hecho antes el día de Su aparición a través de Sus Señorías Sri Sri Gauranga Radha Govinda de la Saraswatha Math.

Ahora, sólo para confirmar, en el transcendental día de la aparición del Señor Balarama --en Balaram Purnima-- de nuevo recibimos Su inmaculada gracia con la donación del templo de Sri Sri Gauranga Radha Madana Mohana, una propiedad en el camino a Godruma Dvipa de 25 hectáreas localizada a unos 300 metros antes de llegar a Krishnanagar.

Pueden apreciar en las fotos a los herederos del Trust de Yasodanandana Goswami, fallecido en el año 2000 y quien no dejó discípulos sucesores. Solamente había quedado un pujari que también abandonó el cuerpo hace tres años. Todos ellos son de la línea directa del Señor Nityananda, lo que ratifica aún más Su misericordia.


Ese día la propiedad fue puesta bajo la dirección de nuestro Soul Trust and Charity. En una de las fotos que te anexo están mi hermano Sadhu Prabhu, mi madre Madhavi devi dasi y la familia donadora. Todo bajo la dirección de Sadhu das, que está completamente absorto en estos programas que están incrementando su servicio devocional enormemente.


Al día siguiente --que conmemora la fecha en 1965 cuando Srila Prabhupada partió en su primer viaje hacia Estados Unidos-- recibimos el templo con las Deidades y el Samadhi Mandir de Yasodanandana Goswami. Hubo una fiesta con prasadam para 300 personas, un maravilloso kirtan y la felicidad de estar en medio de Chaturmasya, con tantas austeridades y cantando constantemente el Santo Nombre de Krishna; sabiendo que se ha revelado con Sri Sri Gauranga Radha Madana Mohana, Sambhanda; con Sri Sri Gauranga Radha Govinda, Abhideya y ahora esperamos anhelantemente la manifestación de Sri Sri Gauranga Radha Gopinatha, Prayojana. Esta es la culminación en Prema Bhakti y la meta última de la vida.


Ahora queremos entregarnos a adorar a Sus Señorías con lo poco que nos resta de nuestra insignificante existencia, si Ellas así lo desean y lo permiten. Por lo menos quedamos orando a los Vaishnavas por su misericordia para que podamos satisfacer al Señor Krishna en esta vida.

¡Felicidades en Sri Krsna Janmastami y en el Vyasa Puja de nuestro Fundador-Acarya Srila Prabhupada!

Tu sirviente y amigo

Click: Más sobre Kesava Swami

por Radha Krishna das

Nos han llegado más imágenes de India relacionadas con el proyecto que Kesava Swami está desarrollando allá. Una nota que las acompaña nos da más detalles sobre lo que está pasando.


"Quisiera comunicarles también que en este glorioso día de la Aparición del Señor Nrisimhadeva el 26 de Mayo, Caturdasi, nuestro querido B. Damodar Maharaja, abandonó el lila terrenal y volvió seguramente con Sri Caitanya Mahaprabhu. Él lo estaba presintiendo y debido a eso nos designó como sus herederos. Más de 700 vaishnavas participaron de su Samadhi, reposa al lado del Samadhi B.Shanta M., su maestro espiritual".



Y continúa: "En este mes también nos han donado 3 hectáreas de tierra en Godruma Dvipa, cruzando el Jalangui, detrás de la casa de Srila Bhaktivinoda Thakur. Pueden apreciar las fotos en la entrega de la propiedad, hay un pequeño lago en el medio y tiene treinta árboles de mango en producción. La hemos cercado y se han marcado los límites del terreno. Sadhu está haciendo los planos para construir una escuela, un hospital para retiro de los devotos mayores en dificultades, un templo y un programa de distribución de prasadam. Todo está aconteciendo de una manera impredecible, son lo inconcebibles caminos de Dios, hay más cosas que les comentaré en una próxima carta".



La nota concluye con lo siguiente: "Les tengo que informar también que acabamos de recibir este pedazo de tierra de una hectárea, enfrente del ISKCON Hospital en el camino de Bhaktisiddhanta Marg, entre ISKCON Chandrodaya Mandir y el Yoga Pita.


Pueden apreciar las fotos, en ese lugar hay un lila del Señor Shiva, hay un templo en construcción, es de un Babaji muy famoso en Bengal y tuvo el darshan del Señor Shiva pidiéndole que le hagan un templo allí, exactamente en dónde tenemos el terreno ahora. Ya han comprado una Shiva Linga gigantesca y esperan que construyamos el templo para instalarla. Bueno, como verán es otro servicio que no puedo rechazar. No me queda más que comenzar una nueva etapa de mi existencia y no pienso meditar mucho si es correcta o no. Sólo me guiaré por los sentimientos y por los consejos de los devotos. Así que por favor díganme si estoy equivocado".

Podríamos iniciar aquí una discusión sobre los proyectos de Kesava, y qué relación tienen con los otros proyectos en los que él trabajó en el pasado dentro de Iskcon. Pero para mí hay tres puntos muy importantes que afloran como consecuencia de estos recientes acontecimientos.

1
El primero es --como de costumbre-- la cuestión del sistema de iniciaciones dentro de Iskcon. Todos sabemos que Kesava Swami fue iniciado formalmente por Hridayananda das cuando se implantó el sistema de dizque acharyas en Iskcon en 1978. También sabemos que Kesava insiste en ser discípulo y seguidor de Srila Prabhupada directamente y sin intermediarios. Finalmente, debemos concluir que los proyectos que está empezando Kesava en India se dan al márgen de la autoridad de Hridayananda e Iskcon. O sea, son proyectos a los que Iskcon no podrá imponerles un GBC y en los que Hridayananda no llegará como guru titular por encima de Kesava. ¿Cómo se concilia lo anterior? Yo no he hablado con Kesava Swami al respecto, ni él me ha pedido mi opinión. Sin embargo, tengo un punto de vista en este sentido.

En 1977 yo vivía en Bogotá y era presidente del templo. Ese año pasaron por allí varios devotos argentinos quienes iban rumbo a México, Estados Unidos e India, debido a la diáspora resultante del cierre del templo de Buenos Aires. Uno de estos exiliados fue Bhakta Carlos, luego Kesava das, quien todavía no había vivido en ningún templo pero iba rumbo al norte para finalmente hacerlo.


Esos días todos éramos seguidores y discípulos de Srila Prabhupada. Los sannyasis y GBC eran simplemente hermanos nuestros un poco mayores. Pero fuera de eso, ellos eran tan ordinarios --o extraordinarios-- como absolutamente todos los demás devotos del Movimiento. Todavía no había empezado esa campaña para presentarlos como estrellas de Hollywood --hacerlos ver como seres extraordinarios, como almas autorrealizadas capaces de llevar a otros al mundo espiritual, y como receptáculos de infinidad de cualidades.

Yo asumo que Kesava veía entonces a Hridayananda como un hermano mayor, pero era a Srila Prabhupada a quien aceptaba como guru. Luego seguramente Kesava fue reprogramado para ver a Hridayananda como su guru y olvidarse de Srila Prabhupada como tal --pues esa era la doctrina oficial de Iskcon. Al final, parece que con el tiempo tal reprogramación ha perdido fuerza en Kesava y él ha querido regresar a sus orígenes como discípulo de Srila Prabhupada.

Quizá alguien argumente que la realidad es que Srila Prabhupada dejó este mundo sin iniciar a Kesava y a muchos otros que lo habían aceptado como su guru. Como consecuencia, por mucho que quisieran ser discípulos de Srila Prabhupada, ya no lo podrían ser.

Sin embargo, el argumento anterior es fallido. La aceptación en el corazón es una cosa, y la ceremonia formal es otra. Esto es mucho más contundente en una tradición que siempre le ha dado más importancia al siksha que al diksa. Como si lo anterior no fuera suficiente, Hridayananda se hizo dizque guru mediante el mismo mecanismo mañoso y espurio con el que Bhavananda se hizo guru, y para tal caso también Kirtanananda, Jayatirtha, Satsvarupa, Bhagavan, Ramesvara, etc. No únicamente en los hechos ese mecanismo no funcionó, sino que además era una especulación no autorizada por Srila Prabhupada. En ese contexto, ¿qué valor tiene la iniciación dada por Hridayananda --excepto como Ritvik de Srila Prabhupada-- en alguien que desde el primer día que se aceró al Movimiento reconoció a Srila Prabhupada como su guru?

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El segundo punto que veo en estos programas de Kesava Swami en India, es la fragmentación de Iskcon en grupos independientes como consecuencia de ese pecado original dentro de Iskcon de establecer sistemas falsos de gurus en la institución.


Iskcon va a experimentar cada vez más un fenómeno parecido al de la Gaudiya Math, y es que se crearán más organizaciones independientes vaisnavas, con mayor o menor cercanía con Iskcon, pero independientes de ésta.

La Saraswahta Matha fundada por Bhakti Shanta Maharaja al margen de la Gaudiya Matha de Bhakti Vilas Tirtha Maharaja, ahora experimenta una refundación al margen de Iskcon con devotos que fueron parte de Iskcon.

Este hecho en sí mismo no es de mayores proporciones, pero es parte de muchos otros acontecimientos que implican un desgajamiento de Iskcon, y una pérdida de su autoridad e influencia entre la comunidad vaisnava. No es necesario ir muy lejos para darse cuenta de esto. Vemos la cantidad de grupos vaisnavas alternativos que simplemente ignoran a Iskcon. Por lo menos aquí en México esto es muy evidente. Vemos también cómo los líderes de Iskcon han asumido un papel de señores feudales poderosos --con propiedades a su nombre, dinero en cuentas personales, seguidores fieles independientes de la institución, etc., y eso en el futuro va a implicar una fragmentación adicional de la institución y su debilitamiento.

3
Finalmente, el que Kesava se considere discípulo y seguidor directo de Srila Prabhupada, y el que haya recibido estas propiedades --y las que llegue a conseguir en el futuro--, no es garantía de que todo lo que él haga sea automáticamente auténtico y autorizado.


Eso sólo se podrá ver en los hechos con el tiempo. Creo que lo principal es que exista una integridad convincente a nivel doctrinal y personal, y demostrar que no es un caso más de desviaciones y especulaciones ya tan vistas en Iskcon y organizaciones similares.

Así como insistimos que el sistema de gurus en Iskcon debió seguir un rumbo distinto al actual --no haberse vuelto una fábrica de mediocres dizque gurus--, y haberse enfocado más en trabajar en colaboración y armonía sin apresurarse a nombrar acharyas y gurus, en el caso de Kesava y la Saraswatha Math la situación no es muy distinta.

Por una parte, y a menos que me equivoque, parece que B. Damodara Maharaja dejó a Kesava como su sucesor en la Math, y esto lo pone en camino de volverse guru y acharya de esa organización. Pero por otra, eso es una responsabilidad muy grande y algo que no requiere prisas, pues ya vimos los resultados que han dado las prisas dentro de Iskcon.

Click: Sri Saraswatha Math

Sri Gauranga y Sri Sri Radha Govinda.

Mí querido Radha Krsna Prabhu:

¡Srila Prabhupada Ki Jaya! Pranams.

Existe un proceso metafísico de comprensión abstracta de las manifestaciones del Señor. Para un devoto que inmotivadamente se ha ocupado en seguir los pasos del Guru y Gauranga, estas expresiones son directas y las percibe factiblemente en su diario accionar. Si consideramos que el Señor es el controlador Supremo, debemos acceder a su manifestación mística o, como mínimo, a su revelación esotérica religiosa. (Isvara paramah krishnah).


Lo anterior puede ser misterioso y enigmático para un devoto neófito, ya que su percepción de la realidad se limita a lo exotérico de la manifestación divina del Absoluto. Por lo menos podemos exigir que haya una limitada aceptación de esta expresión indescifrable por los medios vulgares de adquisición de conocimiento. Entonces podemos llegar a una conclusión, en ambos lados del paradigma religioso, de una realidad asequible y directa del mensaje espiritual. Aunque pueda estar contaminada con las restricciones materiales, aún así existe un concepto comprensible elemental de lo misterioso del lenguaje divino de Dios.

En mi caso en particular, deseo comentarte esta experiencia contemplativa. El 28 de febrero de 2010, con motivo de la transcendental aparición del Señor Nityananda, fuimos invitados a participar de una ceremonia en el templo de la Saraswatha Math, en Sridhama Mayapur. Se encontraban allí reunidos los pocos discípulos sobrevivientes de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur, junto con prominentes sannyasis. Este templo fue fundado hace más de 70 años por Bhakti Shanta Maharaja, discípulo directo de Srila Bhaktisiddhanta Maharaja. Shanta Maharaja sólo tuvo dos discípulos. Uno de ellos es Bhakti Damodar Maharaja, su sucesor como acharya de la Saraswatha Math y anfitrión del encuentro al que fuimos invitados.


Quisiera referirme a un detalle interesante de estos dos sannyasis. Bhakti Shanta Maharaja sólo aceptó dos discípulos. Uno de ellos, Bhakti Damodar Maharaja, se rindió a los 7 años de edad y a los 14 tomó la orden de sannyasa. Hoy, con 76 años de edad, ha permanecido cuidando la misión de su Guru y a las Deidades de Gauranga y Sri Sri Radha Govindadeva, durante 62 años. Siguiendo el ejemplo de su maestro espiritual, Damodara Maharaja no ha aceptado discípulos --sólo a un joven estos últimos años que lo está sirviendo.

Debido a su ya avanzada edad y a una enfermedad que lo consume --y sintiendo que antes de su partida debería formalizar la sucesión-- en este día tan auspicioso nos propuso que nos hiciéramos cargo de esta institución. Hay que considerar no solamente el momento histórico, sino también lo prominente de la asamblea de Vaishnavas reunida ese momento, para entender que evidentemente hay un mensaje omnipotente.


Obviamente que esto fue la misericordia sin causa del Señor Nityananda. De otra manera, ¿cómo se puede entender esto? Hay que tomar en cuenta que estaban presentes tantos devotos excelsos y muchísimo más elevados que nosotros. Y consideremos especialmente su encumbrado nacimiento. Con las bendiciones de esta asamblea de magnánimos devotos de Sridhama Navadvipa aceptamos la donación del templo, orando por su misericordia y la del Señor Gauranga.

Luego, el 28 de febrero de 2010, en el auspicioso día de la aparición de Sri Caitanya Mahaprabhu, en Gaura Purnima, formalizamos los papeles legales del Trust para la administración del templo de Sri Gauranga Radha Govinda, de la Saraswatha Math, en Sri Dhama Mayapura.


Innegablemente este es un mensaje directo de la gracia del Señor. No me siento sinceramente el destinatario y seguramente que no estoy calificado para semejante revelación. Pero hay que reflexionar en lo imperceptible de los hechos siguientes: el momento de tan imponente manifestación, la presencia de grandes devotos del Señor como testigos de Su decisión, que nosotros éramos los únicos occidentales, Su completa acción inimaginable e impredecible, la evidente comprobación de Su imparcialidad, el Santo Dhama --Navadvipa o Vrindavana-- dónde todo ocurre por Su incuestionable deseo, la tierra de Sri Caitanya Mahaprabhu y los lugares sagrados de Su Eterno Lila, lugares en los cuales Él Se expresa directamente con Sus Divinos mensajes transcendentales.

Ahora, ¿debo escuchar ese llamado de Dios? ¿Seré muy arrogante al pensar que se dirige personalmente a mí? ¿O es que siempre se está comunicando con nosotros y no lo oímos? ¿Estará hablando continuamente a través de los devotos? ¿Debo decirle que tengo muchas cosas que hacer y no puedo cumplir Su mandato? ¿Podemos dudar o ser incrédulos de Su revelación? ¿Tendré que obtener una confirmación, más evidente, para corroborar la realidad de Su accionar?


Con estas consideraciones en mente he decidido seguir las instrucciones indiscutibles del Señor Gauranga. De inmediato me puse en contacto con las autoridades competentes de Iskcon y les expresé mi decisión de dar por concluída mi participación en los diferentes programas de viajes predicando por el continente. He entregado más de la mitad de mi vida, 33 años, en viajar y predicar. Ahora debo cumplir con este llamado y también cuidar mi vida espiritual. Es momento que otros devotos --de preferencia capaces y expertos-- se encarguen de la administración.

También creo que lo reseñado aquí puede ser útil para la mayoría de los líderes que intentan perpetuarse en el poder. Ante la avalancha tan grande de críticas y acusaciones serias que han recibido, deberían escuchar la voz de la Providencia y retirarse antes de que los abrume la desgracia. Por mi parte yo lo hago en este instante, ya que no tengo ninguna duda de que lo que ocurrió fue la misericordiosa manifestación divina de Krishna.


Quiero a través de esta nota expresar mi agradecimiento a tantos grandes devotos y almas iluminadas que han compartido mi camino, tanto en los momentos fáciles como en las dificultades, en la felicidad y el dolor, en la amistad e incomprensión, en la euforia y la angustia, en la gloria y el deshonor. Es mi pequeño tributo a los amigos y supuestos enemigos. Les agradezco infinitamente la asociación que hemos tenido por tantos años en el servicio a Srila Prabhupada. Los tendré siempre en mi corazón y recuerden que los espero con los brazos abiertos de un amigo en Sri Mayapura Dhama.

Quisiera aprovechar este momento para expresarte mi gratitud por tu valentía en manifestar abiertamente tus opiniones. También por atender de una manera constructiva y auténtica a los devotos que se encuentran desamparados por ese régimen fincado en la presunción.

Dasanudasa en el servicio a Srila Prabhupada.
Tu amigo,
Kesava Dasa Swami

Un Pequeño Gran Viaje a Costa Rica

SRI SRI RADHA GOVINDA, LAS DEIDADES REGENTES DE
LA FINCA HARE KRISHNA DE COSTA RICA.

En marzo publicamos el mail que Jagajivana das le dirigió a Ramanya das, cuestionándole sus actividades en la finca de Costa Rica. Luego Jagajivama profundizó más en ese mismo tema, haciendo incluso un par de señalamientos directos sobre las Deidades de Radha Govinda que fueron instaladas en Costa Rica. Vamos a verlos con más detalle.

El primer punto es sobre las normas para instalar unas Deidades particulares y mantener Su adoración. Jagajivana dice tetualmente:

"Cabe mencionar aquí que fue Srila Prabhupada mismo quien impuso limitaciones en cuanto la adoración de Deidades de Radha Krishna, requeriendo la presencia de por lo menos 10 Brahmanas, e Iskcon sigue esa línea".

¡Come on Jagajivan! Es fácil darse cuenta que el argumento anterior es malo, pues parece que su única finalidad es tratar de desacreditar y condenar la instalación de Deidades de Costa Rica. La necesidad de esta condena es porque las Deidades instaladas cambiaron por completo el balance de la lucha que se vive por el control y futuro de la finca. La vida en la finca sería algo estéril y desesperada sin las Deidades de Nitai Gourasundar que Guru Prasad Swami y algunos secuaces se robaron en medio de la noche. Esto favorecía a GPS y a quienes ya querían ver vacía la finca para poder venderla. Pero la instalación de las Deidades de Radha Govinda le dio un nuevo sentido y vitalidad al programa, y echó por tierra muchas expectativas de GPS y sus cómplices.

El tema que Jagajivana se rehusa abordar es el robo de las Deidades de Sri Sri Nitai Gorasundar a manos de Guru Prasad Swami y sus secuaces (Bhakti-bhusana Swami, Manonath das y Virabahu das). Es ese robo lo que originó la instalación de las nuevas Deidades, pero Jagajivana pretende ignorar esto. Quizá JJ diga que no ignora nada, y que tratar de vender la finca y robarse las Deidades fueron un error. Pero intenta desligar "legalmente" un asunto del otro. "Podemos ver el asunto del robo de Nitai Gourasundar en la investigación 123.45.6.789, pero la violación al instalar las Deidades de Radha Govinda lo veremos en la investigación 987.65.4.321". Eso no es posible, pues ambos asuntos están íntimamente ligados. Pertenecen al mismo caso, pero Jagajivan no incluye el robo de Nitai Gourasundar en la investigación contra Ramanya.

Consulté con un devoto abogado, quien me dijo que dos casos legales aislados pueden relacionarse mediante una defensa llamada "Conexidad". La conexidad se invoca para acumular dos procesos legales en uno solo, cuando no se pueda investigar el hecho causado pasando por alto el hecho causante.

En el caso de Sri Sri Radha Govinda, hay conexidad entre el robo de las Deidades de Nitai Gourasundar y la instalación subsecuente de las Deidades de Radha Govinda, pues no se hubieran instalado éstas si previamente Guru Prasad no hubiera instrumentado el robo de Sri Sri Nitai Gourasundar. Sólo un infante no puede entender esto. Este es un tema que Ramanya ya presentó en su larga contestación a Jagajivana, pero este finge no haberlo entendido.

LAS DEIDADES DE SRI SRI NITAI GOURASUNDAR,
QUE FUERON ROBADAS DE SU ALTAR EN MEDIO
DE LA NOCHE POR ESBIRROS DE GURU PRASAD SWAMI.

Ahora bien, quizá Jagajivana aún no ha abierto ninguna averiguación por el robo de las Deidades. Yo personalmente nunca he escuchado mención de ésta. Pero creo que la severidad de este incidente, y de todos los desaciertos de Guru Prasad en Costa Rica, ameritan que precisamente se abra "de oficio" una indagatoria al respecto. "De oficio" significa que las evidencias son tan abundantes y conocidas, lo que legalmente se conoce como "hechos notorios", que la autoridad --en este caso Jagajivana-- debe proceder con una investigación incluso si no hay denuncia particular de hechos. Lo único que se requiere es estar despierto y ser imparcial. ¡Vamos Jagajivana, abre "de oficio" esa investigación sobre Guru Prasad Swami y Costa Rica!

Por todo lo anterior vemos que Ramanya incluso le hizo un favor a Guru Prasad Swami y su pandilla al instalar a Radha Govinda, pues resarció las violaciones que cometieron nuestros pillos favoritos. Ramanya debería recibir un reconocimiento oficial de los líderes regionales latinoamericanos de Iskcon, y no simplemente ser atosigado por ellos. Claro, este reconocimiento debería extenderse a Aniruddha, Yadu, Harinamananda y todos los devotos que trabajaron tan duro para instalar las nuevas Deidades.

Ahora, pasando al argumento específico de que se requiere tener 10 brahmanas para poder adorar a unas Deidades, lo que debió hacerse en Costa Rica era reforzar la adoración ya existente, y mandar a la finca de Costa Rica brahmanas de otras regiones para que ayudaran con el cuidado de Sri Sri Nitai Gourasundar. Eso ha ocurrido frecuentemente en Iskcon. ¿Por qué en esta ocasión no fue así? La respuesta es que la intención de Guru Prasad nunca fue darle atención a los Señores de la finca, sino vender la finca y hacerse de un dinerito.

Tenemos además un hecho real. ¿En cuantos templos de Latinoamérica se tiene la presencia de 10 brahmanas que sirven con esmero a las Deidades locales? ¿En Argentina? ¿En Venezuela? ¿En Colombia? ¿En Puerto Rico? ¿En Guadalajara? Es importante que Jagajivana dé respuesta a esto para demostrarnos que este estandar es una realidad y él no estaba sólo tratando de acosar a Ramanya.

Hay un segundo punto que Jagajivana aborda. Es sobre el origen de las Deidades de Radha Govinda. Veamos lo que dice:

"Me gustaría saber también la historia de esas Deidades, ya que escuché que fueron robadas de la finca hace años (hablando de robar Deidades)".

A esta declaración le falta mucho profesionalismo. Aunque Jagajivan se ufana de ser muy serio y profesional en su trabajo, pues dice que incluso asiste a cursos para mejorar su labor de mediador e investigador, aquí dice sencillamente "ya que ecuché". Decir que escuchó, sin dar fuentes o declaraciones concretas, es adentrarse en el mundo mágico de los chismes. Jagajivana no puede recurrir a chismes para conducir una investigación supuestamente seria. Luego dice con cierto sarcasmo "(hablando de robar Deidades)", pero esa actitud sabotea su propia investigación. Que los chismes se los deje a Kaliya Didi (pronto sabremos quién es Kaliya Didi), y que el sarcasmo se lo deje a «El Tambor», pues este es un blog personal y de amigos que pretende romper el formalismo institucional usado para atarantar a los devotos.

De todos modos, si Jagajivan quiere saber más sobre el origen de las Deidades de Radha Govinda instaladas en Costa Rica, tengo aquí una declaración de Kesava Swami al respecto. No tengo motivos para dudar lo que dice, y si alguna verdad diferente aparece en el futuro con gusto la publicaré en este blog. Leamos:


"Para hacer un poco más de historia, tal vez Sriman Ramanya se recuerde que las Deidades que acaba de instalar yo las llevé a Costa Rica. Me las había donado la M. Karmasakshi dd en una de sus visitas a Miami. Ella deseaba que se instalasen en Latinoamérica, cosa que hoy se ha cumplido en forma póstuma, para honrar su memoria.

"Las llevamos con Ruci Sevana Prabhu, en nuestros propios brazos. Él portaba a Krishna, que era más pesado, y yo a Srimati Radharani. Yo mismo pagué el pasaje, ya que consideraba que era mi deber. Antes de que llegase Sri Padambhuja das [a Centroamérica], yo ya estaba en Panamá y Costa Rica predicando con Alanath Swami (B.A.Paramadvaiti Maharaja). En Costa Rica estaba Rama Vigraha y su familia, Kanka das y algunos devotos. Las Deidades de Sri Sri Gaura Nitai [las Deidades originales de Costa Rica instaladas en los 1970s] ya habían sido mudadas a Panamá, y me encontraba con la duda de regresarlas pues estaban siendo bien atendidas por los devotos de Panamá. Decidí entonces transportar a Sri Sri Radha Krishna [a Costa Rica] cuando llegó allí Sri Padambhuja das.

"Además, cuando le hice entrega del templo de Costa Rica [a Sri Padambuja], también le presenté a los miembros de la congregación, entre quienes estaba la familia de la devota que luego donaría la finca. Otro dato más. Tomando prasadam con S.Padambhuja das, él me preguntó qué nombre podrían darle a la finca, esto en presencia de Ruci Sevana das. Mi respuesta no se dejó esperar; fue instantánea. Dije que ya que estaba arribando Sri Sri Radha Krsna, proponía que se llamara Nueva Goloka Vrindavana. Luego él decidió no instalarlas, prefiriendo a Sri Sri Nitay Gaurasundara, porque consideraba que a los devotos le faltaba madurez. Pero se mantuvo el nombre de la propiedad, esperando que algún día se manifiestaran las Deidades, cosa que ha ocurrido ahora".

Quizá esto aclare algunas preocupaciones de Jagajivana sobre las Deidades de Radha Govinda. Esas Deidades yo las conocí personalmente pues en alguna ocasión la Madre Karmasaksi me Las presentó en México mientras Las tenía guardadas. Otros devotos de México seguramente también Las llegaron a ver. Ella viajó mucho a Florida, y por lo tanto no es descabellado que se Las haya donado a Kesava.

La carta de Kesava Swami contiene otra observación relativa a la instalación de las Deidades. Es muy similar a la postura de «El Tambor Rugiente» al respecto.

"Evidentemente que una resolución burocrática administrativa no puede regular las decisiones del Señor Krishna. Si Él decide ir a un lugar, no hay nadie que lo pueda impedir; y si desea salir de un lugar nadie lo puede disuadir. Esas sanciones bien detalladas en lenguaje legal, son inefectivas, ya que se legislan sin participación de la comunidad de devotos. Pueden ser un manojo de leyes muy elocuentes, pero son completamente imprácticas. No hay jueces ni un sistema judicial apropiado para utilizarlas coherentemente. Porque si Jagajivan Prabhu es el presidente del RGB (Comité Latinoamericano), su posición como representante del poder ejecutivo del GBC es incompatible con la aplicación de una sanción legal, cosa que competiría a un Ministerio de Justicia. Tener los dos cargos es una anomalía absolutista, y pertenece al sistema autoritario de una dictadura. Lo que él debe hacer es una acusación ante la Justicia, y que ella decida el caso. [claro, ¿dónde está esa justicia?] Mi recomendación es que se llegue a la instancia de conciliación, como lo hacen los grandes ejecutivos. Como el GBC está jugando al poder en el mejor estilo fantasioso del Monopoly Game, que del mismo modo jueguen un poco en la administración de justicia ecuánime. Las pérdidas sicológicas y sociológicas son tremendas, pues como mínimo deben esperar una generación (30 años) para solucionar cualquier cosa. Tenemos como ejemplos a Colombia y Venezuela, que hasta hoy no han resuelto sus conflictos con Iskcon".