Diario Devocional No. 6

por Astika das

A pesar de que el sábado 19 de noviembre era un día muy soleado y agradable, no se veía mucha gente en la Avenida Alcalde, por donde transitaba el desfile del Rathayatra. Pero la raquítica concurrencia no impedía la algarabía de los devotos Hare Krishna que, jubilosos, jalaban las cuerdas de los tres majestuosos carruajes que transportaban al Señor Jagannath, al Señor Balarama y a Lady Subhadra.

A medida que el desfile avanzaba, el número de espectadores aumentó notablemente. Al llegar a las inmediaciones de la Plaza Universidad, las escalinatas de los vetustos edificios del centro de Guadalajara se veían atestadas de mirones que, extrañados, veían aquel majestuoso y exótico espectáculo.

Mi hermano espiritual Ksiti Mohan Swami no paró de bailar y cantar el mahamantra durante todo el trayecto del desfile. Ksiti Mohan es un sannyasi muy sui-generis, pues a pesar de ser un renunciante regentea un restaurante vegetariano en Morelia. Se supone que los sannyasis no se deben involucrar en negocios lucrativos, sino que para su manutención deben depender únicamente de la misericordia del Señor Krishna.

En medio de su éxtasis, Ksiti Mohan me miró con mucha simpatía, se me acercó hasta donde jalaba el Carruaje del Señor Jagannatah, y me dijo: “¡Hola Joven Astika!”. El Maharaja es muy atento con los discípulos de Srila Prabhupada. Una vez que visité Morelia fui a verlo a su restaurante. Él me sirvió un suculento plato de prasadam --un verdadero banquete--, y mientras comía él hablaba como loro: “Los discípulos de Srila Prabhupada no son personas ordinarias --decía con su vehemencia acostumbrada--, son personas muy raras y uno se siente feliz y afortunado de tener el privilegio de asociarse con ellos”.

KSITI MOHAN ME REGALA SU JAPAMALA

Una vez concluido el desfile, divisé fácilmente a Maharaj Ksiti Mohan, pues su atuendo de sannyasi era de un color tan subido que parecía rojo enchilado. Me dio un gran abrazo de bienvenida. Rompí el hielo informándole que debido a las prisas del viaje había olvidado mi japa en Tamaulipas.

Tan pronto como escuchó esto, puso en mis manos su japamala y me dijo: “Para mí es un honor obsequiarte mi japa; no es necesario que compres otra”. Le agradecí su generosidad pero me sentí incómodo cuando vi que la bolsita que me estaba regalando tenía estampado el rostro del Señor Jagannatha, cosa que no es correcta. Estuve a punto de sacar la japa y devolverle la bolsita.

Pensé que hacer eso solamente complicaría las cosas, pues Ksiti Mohan Maharaj tiene una formación completamente iskconiana porque no tuvo la fortuna de vivir en los Mathas vaisnavas de India. Esa carencia impide que tenga cualquier suspicacia hacia las técnicas comerciales de ISKCON.

Recuerdo que en una ocasión, Avadhuta Maharaja, Bhakti Kusum Asrama (quienes eran Viraha Prakash y Brajendra Kumara en ISKCON), y yo, hicimos un parikrama en taxi por varios sitios sagrados de Vrindaban. Avadhuta Maharaja ya se había separado de ISKCON para refugiarse a los pies de loto de Srila Sridhara Swami en el Sri Caitanya Saraswath Math.

Mientras observaba por la ventana del taxi la reseca y arena tierra de Vrindaban, pude escuchar la picosa conversación de Avadhuta: “En ISKCON se valen de cualquier recurso con tal de vender. En las kurtas, en las bolsas de japa, en las cachuchas, en una palabra en todos lados estampan el mahamantra. En breve van a estampar los santos nombres en los calzones y en los brassieres de las devotas”.

En una nota anterior ya comenté que cuando me salí de ISKCON y fui a la Sri Caitanya Saraswath Math, llegué vistiendo una kurta estampada con el mahamantra Hare Krishna. Cuando Bon Maharaja, un sannyasi negro italiano discípulo de Sridhara Maharaj, quien llegó a la Sri Caitanya Saraswat Math sin conocer ISKCON, vio mi kurta estampada me dijo: “Es ofensivo entrar al retrete con el mahamantra. Debes quemar o echar al río Ganges la kurta. Después de escuchar tal instrucción, me `irigí hacia el sagrado río Ganges, y sin ninguna consideración arrojé la kurta nueva que tenía el mahamantra estampado.

EL DISCURSO INAUGURAL DE GURU PRASAD PINOCHOPADA

Ksiti Mohan Maharaja y yo nos hallábamos sentados a unos cuantos metros del escenario que los devotos instalaron para colocar a las Deidades y llevar a cabo los eventos públicos del festival. Desde allí, Guru Prasad Swami dictó el discurso inaugural.

En su breve perorata mencionó varias veces el nombre del Señor Krishna y del Señor Jagannath. Pero en ningún momento de su discurso mencionó el nombre de Srila Prabhupada. Cuando le hice esta observación a Ksiti Mohan, él repitió su argumento de siempre: “Es una verdadera lástima, pero los nuevos líderes de ISKCON hacen todo lo posible para borrar del mapa a Srila Prabhupada”.

SRILA PRABHUPADA NO ES BIENVENIDO

En la declaración de Ksiti Mohan Maharaja no había indignación, solo resignación. Sin mostrar alteración alguna añadió: “Ellos deberían recordar constantemente la memoria de Srila Prabhupada. Gracias a Srila Prabhupada nos hicimos devotos, gracias a Srila Prabhupada se celebra el Ratha Yatra. A Srila Prabhupada le debemos la vida, y no mencionar su nombre es algo completamente ingrato”.

PREGUNTAS Y RESPUESTAS

Me dirigí a una pequeña carpa de lona blanca en la que había un letrero que decía "Preguntas y Respuestas". Era un espacio improvisado por los devotos para predicarle al público. En la carpa habían 50 personas que, atentamente, escuchaban la charla de Adhoksaya Prabhu, un antiguo devoto venezolano discípulo de Pinochopada, y que lleva mucho tiempo radicando en México.

Crucé la carpa y fui a sentarme en la tercera hilera, muy cerca de la mesa donde estaba el expositor. Éste, al verme entrar, juntó las palmas de sus manos en señal de reverencia y en voz alta expresó: “Haribol, Prabhuji”.

Las dos ocasiones anteriores que escuché a este devoto venezolano pensé: ¿Por qué Adhoksaya Prabhu, quien es inteligente y conoce bien las escrituras, después de haber presenciado miles de desviaciones, continúa en ISKCON? Traté de acallar mis elucubraciones, y me concentré en su conferencia.

Con la misma autoridad que habla siempre acerca de los sastras, en esa ocasión hablaba acerca de algunos pasajes de la Biblia. Hacía eso con el fin de tranquilizar la conciencia de una audiencia mayormente cristiana.

El aparato de sonido fallaba continuamente, y eso hacía inaudible la charla del conferenciante. Pero en vez de molestarse, Prabhu Adhoksaya aprovechaba la ocasión para hacer algún chiste ingenioso. Con absoluta confianza en sí mismo le pedía a los devotos que remediaran la falla.

¿QUÉ ONDA CON LOS GAYS?

Después de hablar cerca de una hora, le informó a los asistentes que podían hacer preguntas. Alguien al fondo de la salita le pidió que explicara el origen de la homosexualidad. Yo pensé que había mala leche en esa pregunta, pues todos saben que Guadalajara es la capital de los homosexuales en México.

Equivocadamente pensé que Prabhu Adoksaja sortearía rápida e inteligentemente esa espinosa pregunta, pero para mi sorpresa comenzó a abundar en el tema de forma verdaderamente compleja. Hablaba tanto en términos freudianos que parecía que estábamos en un foro de sexualidad, y no en algo relacionado con la conciencia de Krishna.

En su elaborada elucubración, Adhoksaya Prabhu dijo que por practicar la vida sexual con mucha frecuencia, la gente se fastidia del sexo heterosexual y comienza a explorar el sexo anal, y que con el paso del tiempo crece su curiosidad por saber qué se siente recibirlo.

Según él, en el Srimad Bhagavatam aparece este argumento. Yo leí los nueve primeros cantos del Srimad Bhagavatam, y no recuerdo haber leído semejante teoría. A lo mejor ese pasaje me pasó de noche, pero el argumento de Prabhu Adhoksaya me parecía una absoluta especulación. En ese momento recordé la carta que un devoto le escribió a Srila Prabhupada, en la que le decía que había superado su problema de drogas y otros vicios, pero que no había podido superar su homosexualidad. Srila Prabhupada escuetamente le respondió que no importara que fuera hombre o mujer, y que simplemente tratara de servir a Krishna.

Adhoksaja Prabhu pudo utilizar ese argumento de Srila Prabhupada y no meterse en el berenjenal en que se estancó. Los devotos no se supone que seamos expertos en asuntos sexuales; no tenemos por qué serlo. Alguien le pudo haber respondido a Adhoksaja que existen casos de niños o niñas que desde que nacen muestran tendencias homosexuales, sin que hayan estado practicando sexo con anterioridad.

Hasta antes del momento en que Prabhu Adoksaya trató el asunto de la homosexualidad, la conferencia había resultado ser todo un éxito. Pero cuando se internó en asuntos freudianos despertó inquietud entre los asistentes.

Más tarde me topé con Prabhu Adhoksaya en un puesto de prasadam. Le comenté que su conferencia había estado excelente, pero que hubo un punto que no me había gustado. Prabhu Adhoksaja respondió visiblemente indignado: “Ya sé qué parte no te gustó; fue en la que hablé acerca de la homosexualidad". “Efectivamente”, le respondí. Prabhu Adhoksaya, quien hasta ese momento se había mantenido muy sereno, se puso iracundo, y visiblemente perturbado exclamó: “Eso que dije sobre la homosexualidad está explicado en el Srimad Bhagavatam. Ahí mismo se explica que el Señor Brahma practicaba el sexo anal".

REVELACIONES DE UN MÍSTICO… MEXICANO

Pippalai Prabhu está preparando un libro de entrevistas a los discípulos de Srila Prabhupada, y aprovechando mi visita a Guadalajara quiso entrevistarme sobre el Gurukula. Nos sentamos en un cafetín del centro de Guadalajara llamado "El Salvador". “Me interesa que me cuentes tu experiencia con el Gurukula --me dijo-- pues durante ocho años tú lo dirigiste y me interesa conocer tu experiencia”. Luego, con absoluta franqueza, añadió: “No quiero que te desgarres las vestiduras, ni me interesa presenciar desplantes protagónicos. Únicamente estoy interesado en saber cómo funcionó el Gurukula”.

Antes de abordar el tema del Gurukula, le confesé a Prabhu Pippalai que me parecía muy extraño que la Mataji Jadurani dejara de hablar de Srila Prabhupada desde que se refugió en Narayana Maharaj. ¿Cómo ocurrió eso, siendo que ella fue una de las primeras discípulas occidentales de Srila Prabhupada, y con sus pinturas se ilustró el Gita y el Srimad Bhagavatam?

Pipalai Prabhuji me reveló que vivió muchos años en Nueva York, y por lo tanto tuvo la oportunidad de convivir en muchas ocasiones con Jadurani. Me dijo que Jadurani no se opuso al sistema ilícito mediante el cual once discípulos de Srila Prabhupada se volvieran los “acharyas” sucesores de Iskcon. Pero se oponía rotundamente a que nombraran acharya a Satsarupa, pues habían estado casados y lo conocía hasta en la intimidad del sleeping bag. “Muchos de esos autoproclamdos acharyas eran gays, --declaró Pipalai das, y categóricamente añade-- y Satsarupa es jotito”.

Aquí no estamos haciendo una condena tácita a quienes tienen tendencias homosexuales, sino a quienes tienen cuestiones de sexualidad sin resolver pero que pretenden hacerle creer al mundo que son seres autorrealizados.

BHAVANANDA MAHARAJA: EMPERADOR PEDERASTA DE LA CIUDAD VEDICA

En seguida Pippalai das me contó una anécdota de Bhavananda das, que merece hacerle un extraordinario guión cinematográfico.

A Prabhu Pippali le tocó vivir los primeros años de ISKCON en India, pues estuvo ocho años en ese país. “Los primeros años --me cuenta Prabhu Pippalai-- ISKCON era muy pobre, tan pobre que había muchos niños desnutridos en Mayapur". Con la intención de erradicar ese mal, Srila Prabhupada le pidió a Jayapataka Swami que comprara unas vacas y abriera un gosala (establo). Prabhu Pippalai fue designado encargado del gosala.

El gosala estaba situado como a 500 metros del Sri Candrodaya Mandir de Mayapur. Pippalai Prabhu dormía, comía y cantaba sus rondas en el Gosala. Su única compañía era su ayudante, un chico musulmán. Pippalai tenía estrictamente prohibido alejarse del gosala pues entre los habitantes de Mayapur se practica mucho el abigeato, o robo de ganado. Por lo mismo Pipalai Prabhu tenía estrictamente prohibido abandonar el gosala.

En cierta ocasión que Srila Prabhupada se hallaba de visita en Mayapura, Pipalai sintió un vehemente deseo de alejarse del gosala para asistir al templo a escuchar las clases de su maestro espiritual. Cuando escuchó en la distancia un extático kirtan, no resistió ese deseo y, cogiendo un atajo que solamente él conocía, se encaminó hacia el templo.

Cuando Jayapataka y Bhavananda lo vieron en el templo, lo reprendieron por abandonar su dharma. Bhavananda montó en uno de sus acostumbrados ataques de cólera, y salió disparado hacia el gosala a fin de defender a las vacas. Pipalai Prabhu decidió también volver al gosala. Para llegar antes que Bhavananda, tomó un atajo que solamente él conocía y que pasaba al lado de la cabaña de su asistente, el joven musulmán.

Al pasar por la cabaña, repentinamente escuchó sonidos extraños. Curioso por conocer su origen, Pipalai se acercó y miró por la ventana. ¡Oh sorpresa! Postrado de rodillas, Bhavananda practicaba sexo oral con el joven pastor. Al pie de aquella erótica y aterradora escena ocurriendo en la tierra sagrada de Mayapur, se veían varios dólares desperdigados en el piso.

ISKCON PREMIA LOS ABUSOS DE BHAVANANDA

Mientras fue líder en ISKCON e incluso "acharya" de la institución, Bhavananda violó a varios niños del gurukula, devotos jóvenes, trabajadores, taxistas, etc. Luego de que lo removieron por su vergonzosa conducta, se fue a vivir muchos años a Australia, donde lo acogieron seguidores suyos fanáticos.

Bhavananda regresó en años recientes a vivir en ISKCON Mayapur. Lo han puesto de presidente y coordinador de la construcción del nuevo templo. Todos los grandes líderes de ISKCON, empezando por Jayapataka, saben bien de qué pie cojea Bhavananda. Pero si Pippalai tiene razón y muchos de los proclamados sucesores de Srila Prabhupada son "jotitos" de corazón, entoncas no es de extrañarnos que hayan recibido a Bhavananda en Mayapur con los brazos abiertos y sin preocuparse de las nuevas violaciones que pueda cometer allá.

Ananda Vidvan Swami e ISKCON

[En un comentario a "Evolución", Jagadananda das señala que Ananda Vidvan Swami todavía pertenece a Iskcon. En algún punto dice textualmente: "El que siga en ISKCON sí me resulta algo al menos contradictorio". Yo sabía que existe una clara distancia entre el Maharaja e Iskcon. De todos modos le pedí a Anirddha das que nos aclarara más la cuestión. El texto que sigue es su explicación. --RK]

por Aniruddha das

Conozco y me he asociado estrechamente con Ananda Vidván Swami (Yadu das) desde hace más de 30 años. Todos, pero prácticamente todos los occidentales, nos convertimos a la conciencia de Krishna gracias a la predicación de Srila Prabhupada, predicación que se canalizó por medio de Iskcon. Luego, en su momento, cuando millares de personas pensantes percibimos que era peligroso seguir en un buque que iba a la deriva y hasta directo contra los farallones, arriamos nuestra balsa de salvamento y nos dirigimos --dando timonazos entre los tumbos y aguas turbulentas del mar de Kali-- a puerto seguro. Por lo menos ya NO al destino incierto y fuera de rumbo de Iskcon.

Ananda Vidván Swami describe elocuentemente ese paso tan importante que dio en el Preámbulo del segundo libro de la serie "Our Mission", escrita por Kundali das. Les dejo como tarea que localicen dicho material.

Cuando Yamuna, en un acto desesperado, contactó vía e-mail a Yadu en septiembre de 2006 para hacerle saber de la descabellada idea de Guru Prasad Swami de vender la finca Hare Krishna de Cartago, aquel consideró que era su deber defender la preservación de dicha propiedad. Y para sustanciar su posición, la cual secundamos devotos como Lokasvami, Upendra, Harinamanda y yo, se baso en análisis lúcidos y rigurosos de las instrucciones y directrices que Srila Prabhupada en materia de protección de propiedades adquiridas por Iskcon.

Todo lo que Yadu certera e irrefutablemente argumentó a favor de la preservación de la finca de Costa Rica, está apuntado en las series "Virabahu, el Hombre Falible", "Intercambio con Guru Prasad Swami" y "La Legitimidad del Movimiento Hare Krishna de Costa Rica" (disponibles a vuelta de correo).

En un momento dado, a fin de persuadir a Guru Prasad de que no prosiguiera con su absurdo y ofensivo plan de vender la finca de Cartago (todos los días repetimos como loros: "La tercera ofensa contra el canto de los Santos Nombres del Señor, es desobedecer las órdenes del Maestro Espiritual"), Yadu, en un acto liberal para tender un puente, le ofreció a Guru Prasad que lo esperase tres años. Que él se haría cargo de desarrollar la finca. He aquí unos pasajes de su primera carta a Guru Prasad, escritas en 2006:

“Por muchos años la tónica de mi vida ha sido estar aislado, sin meterme en nada. No quiero molestar a nadie, no quiero causar sufrimiento o ansiedad. Pero cuando unos devotos me escriben y expresan sus sentimientos de estar abandonados y de que a nadie parecerle interesarle lo que está pasando con ellos, si no hablo, si no digo algo, si no les creo, no podría dejar de causarles algún dolor.

“El hecho de que seas el “oficial designado” para esta área no te da el derecho de un mando absoluto, desde una postura de superioridad. No. Tienes que dirigir por consenso. Ser la persona designada no te otorga misteriosamente un liderazgo especial. Ser la persona designada sólo significa que los superiores te han tenido confianza. La gran tarea que ahora tienes que enfrentar en Costa Rica es ganarte la confianza de las personas que tienes que dirigir, y ésta es una tarea que aún no has concretado.

“Por cierto, una persona nombrada no es lo mismo que un líder. Un líder obtiene su posición al ser reconocido y apoyado por las personas que lo rodean. Una persona designada se gana su puesto con el apoyo de personas que están arriba de él. El líder es elegido desde abajo. La persona designada es seleccionada desde arriba. Los superiores de éste han confiado en él, pero luego de ser designado tiene que convertirse en un elemento valioso y ganarse la confianza de las personas que están debajo de él. Por lo tanto, cuando escuchamos que en ciertos lugares los devotos no siguen a sus líderes, significa que no siguen a los funcionarios designados y que los funcionarios designados no se han convertido en líderes.

“Por supuesto, Srila Prabhupada dijo que el GBC es “la máxima autoridad administrativa”. Pero nótese que administrativo significa procurador. Y de nuevo, un administrador no es lo mismo que un líder. El líder tiene la visión y la capacidad de inspirar a otros; el administrador sigue patrones e implementa las directrices. En cualquier compañía, el administrador es una autoridad, pero no un líder. En el tiempo de Srila Prabhupada, él era el líder, y los GBCs eran los administradores... En su testamento, él no cambió la función del GBC...

“Costa Rica tiene una mala historia en relación con los que se han desempeñado como nuestros presidentes de templo y líderes. Los devotos sienten que han sido humillados y abusados; que han sido irrespetados e ignorados. No creo que haya ninguna necesidad de elaborar sobre eso, pues tú conoces la historia.

“Pero puedo decirte que tú puedes hacer la diferencia. Que por ser una persona sattvica, tú puedes ser un líder diferente. Un líder que ejercita la paciencia, un líder que sabe esperar. Eso es todo lo que se necesita. Espera. Estos son mis últimos años en la India, estoy en mi recta final. Dentro de tres años y medio concluiré con esta etapa de mi vida en la India, y regresaré a Latinoamérica para compartir con los devotos lo que he aprendido. Les puedo enseñar sánscrito, bengalí, hindi, astrología, los ritos para realizar samskaras. Y en la medida en que yo posea bhakti, puedo compartir con ellos mi entendimiento sobre el Bhagavad-gita. Espera. Soy un líder. Hasta ahora, me he abstenido de ejercer mi liderazgo, pero sé que soy un líder y que la gente se une a mi alrededor. He evitado asumir mi liderazgo porque he optado por pulirme, pero pronto iré a compartir y participar en Latinoamérica. Te ayudaré. Espera. Kurma Rupa también me ha dicho que irá y ayudará. El potencial existe.

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Yadu ofreció ayudar a Guru Prasad. Y ello podría haber significado que Yadu, tras su largo período de preparación y pulimento devocional al margen de Iskcon, aceptara trabajar con un GBC, el "oficial designado" de Iskcon, como se llamó a sí mismo Guru Prasad. Esto sólo pone de relieve que Yadu trató de poner en práctica el espíritu de "amor y confianza" al que Srila Prabhupada aludió en tantas ocasiones.

Sin embargo, como lo muestra su terrible trayectoria como gurú y "oficial designado" a dedo, Guru Prasad siempre, pero SIEMPRE se equivoca. Es matemático. Estúpidamente rechazó la ayuda de Yadu y prefirió el servilismo ciego de Manonath (claro, a cambio de “ungirlo” eventualmente como gurú Mickey Mouse). Y gracias a ello y por designio de la Providencia, Yadu continuó y continúa, al igual que nosotros, fuera de Iskcon y, por ende, al margen su orientación autoritaria y disfuncional. Continúa disociado de una institución que de los labios al diente demagógicamente dice de quieren propagar el amor a Dios, pero que en la práctica cometen, como dice Jagadananda das en su comentario, "todo tipo de atropellos hacia sus feligreses".

Al servicio de Srila Prabhupada.

Rathayatra Mexico DF 2011

Los Prabhuses aztecas pegándole duro a los tambores cerca del Angel de la Independencia.

por Astika das

El sábado 21 de mayo tuve un percance con mi coche, que me impidió llegar a tiempo a la Glorieta de la Palma, en la avenida Reforma, para presenciar el inició del desfile de la edición # 9 del Ratha Yatra en el D.F. Me pude unir al desfile hasta Sonora e Insurgentes, a unas cuantas cuadras de la Explanada del Parque México.

Los tres Carruajes Gigantes --que transportan al Señor Jagannath, su hermano Balarama, y su hermana Subadra-- ofrecen un espectáculo deslumbrante al público. Cada uno de los carruajes de madera mide aproximadamente 5 metros de altura, está profusamente decorado con cúpulas y festones de colores, y en vez de utilizar tracción mecánica, es jalado con cuerdas.

En las escrituras sagradas se dice que simplemente por jalar las cuerdas de los carruajes que transportan a las Deidades, uno ya no tiene que volver a nacer en este mundo material, lo cual, a diferencia de lo que mucha gente piensa, es una experiencia desoladora.

En realidad, mi formación académica tecnológica siempre ha resultado un impedimento para aceptar tácitamente muchas de las declaraciones esotéricas de las escrituras, pues, como ya he mencionado en otras ocasiones, éstas rebasan nuestra competencia intelectual y se inscriben en el terreno de lo religioso. Solamente son dignas de crédito por ser avaladas por Srila Prabhupada.

Me resulta difícil aceptar que simplemente por jalar las cuerdas de los carruajes de las Deidades dejaré de seguir girando eternamente en la rueda del samsara, o sea que me liberaré del ciclo repetitivo de nacimiento, vejez, enfermedad y muerte. Pero, “por si las moscas”, de inmediato cogí una de las cuerdas que aquella abigarrada muchedumbre jalaba con entusiasmo mientras cantaba y bailaba en éxtasis.

HASTA AL REY PRATAPARUDRA HA SIDO AFECTADO POR LA CRISIS ECONOMICA

Angiraj Prabhu, mi hermano espiritual, con su dedo índice señala la escoba de plástico con la que un émulo del rey Prataparudra barre la calle, en frente de los carruajes en movimiento. Esta escena contrasta mucho con la escoba y vestimentas lujosas que utilizaba en años anteriores para hacer esto mismo el finado Ananta Swarupa, el Maha Pelón.

El finado Ananta Swarupa, vestido de opulento Rey Prataparudra en años anteriores.

Cuando le comenté por teléfono este detalle a R.K., me respondió que en el Caitanya Caritamrita se describe que el rey Prataparudra se limitaba a barrer el tramo entre el templo de Gundica y el Carruaje del Señor Jagannatha, antes de iniciar el desfile. No era como en los actuales Ratha Yatras, en los que un pseudo Prataparudra barre las calles de todo el desfile.

Pero esos errores, que indudablemente reflejan desconocimiento de las escrituras, son pecata minuta comparados con la pregunta que he formulado en diversas crónicas mías acerca del Ratha Yatra: ¿Es genuino el éxtasis que los devotos demuestran en el desfile, o es simplemente una llamarada de petate? El fallecido escritor mexicano Juán José Arreola, en alguno de sus textos dice que los mexicanos quedan encantados con las demostraciones de éxtasis instantáneo, con la explosión festiva, con el tronar de cuetes, con lo multicolorido; pero que al final de cuentas todo permanece igual.

EN LOS ENTRETELONES DEL RATHA YATRA

Uno de mis informantes confidenciales, cuyo nombre no revelo por ética profesional, me contó que las autoridades de ISKCON, solicitaron días antes del desfile voluntarios para restaurar y acondicionar los Carruajes Gigantes para el evento de esta año. Cerca de cuarenta devotos respondieron a esta solicitud y se apuntaron como voluntarios. Sin embargo, a la hora de la hora nadie se presentó, y Durlabha Prabhu tuvo que salir al quite y poner a cuatro de sus colaboradores para llevar a cabo la tarea que supuestamente iban a realizar los cuarenta voluntarios.

Las matajis echándole ganas al bailoteo.

Estos mismos voluntarios que se apuntaron para restaurar los carruajes pero que no lo hicieron, durante el desfile se desgañitaban bailando y cantando en éxtasis. Mi informante me cuenta que él sí cooperó en la restauración de los Carruajes, y que las autoridades del templo les mandaban muy poco prasadam, que la mayoría de las veces estaba rancio.

A pesar de que mi informante confidencial no pertenece a ISKCON, sino a la Sri Caitanya Saraswath Math, me filtró información valiosa sobre los entretelones del Ratha Yatra.

“El año pasado se invirtieron 12,000 pesos en flores y este año solamente se invirtieron 6,000. Durante el Festival de Ratha Yatra del 2010 se recabaron 300,000 pesos y se gastaron solo 150,000. Maitreya das, el administrador del templo, es el único que sabe el paradero de los 150,000 pesos restantes.

Recientemente se publicó en El Tambor Rugiente una nota de corte internacional en la que se denunciaba que la falta de transparencia financiera es un fenómeno común a todos los templos de ISKCON. Las autoridades de los templos actúan con completa impunidad pues no le rinden cuentas a nadie. Exactamente eso mismo sucede aquí en México.

A pesar de que Srila Prabhupada siempre le exigió a sus discípulos que fueran completamente transparentes en los asuntos relacionados con dinero, esa --como muchas otras instrucciones-- cayó en saco roto. Es más, durante la fase incipiente del movimiento Hare Krishna, Srila Prabhupada le pedía a sus discípulos que contaran el dinero delante de las Deidades. Mi informante confidencial me dice que muchos devotos del templo de México están inconformes con el liderazgo de Maitreya, pero que por temor a represalias no manifiestan su inconformidad.

EL SONADO CASO DE DOMINIQUE STRAUSS KAHN

Una vez concluido el desfile, los devotos formaron corrillos en la explanada del Parque México y se pusieron a platicar de los más variados temas --todos ellos, por supuesto, relacionados con el Krishna Katha. El Prabhu Adhoksaya --uno de los líderes del movimiento Hare Krishna en México--, otro devoto, y yo, nos enfrascamos en el tema que ocupa hoy la primera plana de los diarios de todo el mundo: El arresto domiciliario del director gerente del FMI, Dominique Strauss Kahn.

El asunto está íntimamente relacionado con las enseñanzas de Srila Prabhupada, pues en el Séptimo Canto del Srimad Bhagavatam, Prahlad Maharaj declara que los líderes de la sociedad materialista son unos perros con corbata, pues su educación se basa en información externa y no en la formación del carácter. En dicho volumen Prahlad Maharaj le dice a sus amigos demoníacos: “brahmacari guru-kule vasan danto guruor hitam" --"el brahmacari debe practicar el control de los sentidos".

El director gerente del FMI, Dominique Strauss Kahn, a pesar de ser uno de los líderes clave de las finanzas mundiales, fue incapaz de controlar sus sentidos, y por lo tanto agredió sexualmente a la camarera del hotel de lujo donde se hospedaba en Nueva York. La fiscalía local le impuso una fianza de un millón de dólares. Yo le comenté a mis tertulianos que Strauss Kahn hubiera podido contratar a una prostituta para satisfacer su apetito sexual, pero sus sentidos estaban tan fuera de control que lo obligaron actuar de manera tan súnita, impulsiva y criminal.

Adhoksaya Prabhu hizo comentarios muy parcos pero muy acertados al respecto, y por eso me di cuenta que es un devoto sensible y que está familiarizado con las enseñanzas de Srila Prabhupada. Actualmente Guru Prasad Swami le han encomendado la tarea de sacar al templo de Guadalajara del atolladero en que se encuentra. Antes ya se le había encomendado esa misma tarea en el templo de ISKCON de Caracas, Venezuela. No puedo entender cómo --a pesar de ser un devoto sensible e ilustrado-- Adhoksaya Prabhu permanece en ISKCON.

Adhoksaya Prabhu y el otro devoto se entretuvieron narrando anécdotas de hechos convividos hace varios años en ISKCON Venezuela. Contaban de un devoto fanático --de esos que son la norma en todos los templos del mundo-- que los llevó a hacer SKT a una playa muy calurosa. Los devotos sufrieron una insolación y, como andaban rapados, al día siguiente estaban postrados con fiebre. En consecuencia no asistieron al mangala arati. El devoto fanático se puso iracundo por la ausencia de los devotos y los increpó diciéndoles: “A mangala arati hay que asistir aunque estés sangrando y tengas un puñal clavado en la espalda".

El otro devoto se atacaba de la risa al recordar que ese mismo devoto fanático le recomendaba a los brahmacaris de Venezuela que se amarraran la kaupina con una cadena de hierro, para evitar ser víctimas del impulso sexual.

Afortunadamente el Señor Indra no mandó lluvia el sábado 21 de mayo, y el desfile y el festival se celebraron sin contratiempos. Sin embargo, en la explanada del Parque México se sentía la influencia del cambio climático y había más calor que en años anteriores. También fue notable el crecimiento del comercio informal entre los devotos; un ejército de devotos interrumpían nuestra amena conversación para ofrecernos japamalas, incienso, o de plano para pedirnos donativos para pagar la cuenta del hotel.

REENCUENTRO CON KSITI MOHAN

Ksiti Mohan das Brahmacari, Harinam DF 1973, con todo y gorro azafrán. (Imagen tomada del filme "Hare Krishna People".)

Ksiti Mohan Swami y yo nos conocemos desde que ambos éramos residentes del templo de Bucho Montiel, allá a mediados de la década de los setentas del siglo pasado. Desde lejos lo divisé enfundado en el atuendo típico del sannyasi. Como de costumbre, y a pesar del calorón que hacía, Ksiti Mohan cubría su cabeza con una gorra de lana de color azafrán, que discretamente ocultaba el defecto capilar que siempre le ha tenido obsesionado.

Debajo de uno de los toldos que se habían instalado en la explanada del Parque México, Ksiti Mohan departía amigablemente con Gadadhara Prabhu. Los tres nos enfrascamos en una amena conversación sobre la situación actual de ISKCON. Según Ksiti Mohan, ISKCON ya no sigue los lineamientos establecidos por Srila Prabhupada.

Yo le pregunté si había leído mi reciente nota sobre Prahlad Maharaj, en la cual digo que es difícil invitar a ISKCON al público que está interesado en profundizar acerca de la conciencia de Krishna. Ksiti Mohan me respondió que últimamente no estaba leyendo El Tambor. De repente Gadadhara Prabhu se distrajo para atender a otro devoto que se acercó a donde estábamos. Ksiti Mohan aprovechó la distracción de Gadadhara para confesarme: “Sí, sí estoy leyendo El Tambor Rugiente, pero temo que Gadadhara sea oreja y por eso te dije que no lo estaba leyendo.”

DECLARACIONES DE UN SANNYASI PECULIAR

Gadadhara Prabhu estaba muy impresionado con el aspecto físico de Ksiti Mohan. "Es impresionante --le decía-- que estés igualito que cuando vivíamos en el templo. ¿Cuántos años tienes?” Ksiti Mohan respondió: “59 años”. “¡Es increíble Maharaja --exclamó asombrado Gadadhara--, ¿cómo le haces para estar tan bien? Estás igualito que hace treinta años!”. Ksiti Mohan, evidentemente complacido por los comentarios de Gadadhara Prabhu, le respondió: “Diariamente camino y hago ejercicio con resortes.”

Mi sorpresa aumentó a medida que avanzaba la conversación entre Ksiti Mohan y Gadadhara Prabhu. Éste le preguntó al Swami si aún se dedicaba a vender automóviles. Esa pregunta me pareció completamente fuera de lugar pues se la estaba formulando a un sannyasi, y se supone que los sannyasis no incurren en actividades fruitivas. Pensé que la pregunta irritaría a Ksiti Mohan. Sin embargo, este no es un sannyasi ordinario y, muy quitado de la pena, le respondió: “No, actualmente la venta de carros está a la baja y no deja dinero.”

DOMINGO 22 EN LA EXPLANADA DEL PARQUE MEXICO

De acuerdo con el programa establecido, el Festival continuaría el domingo 22 de mayo a las 13 horas en la Explanada del Parque México. Yo llegué un poco antes. Caminaba por las inmediaciones de la explanada cuando mi hermano espiritual Nandaprana me tomó del brazo y me sentó al lado de varios hermanos espirituales. Estaban la madre Uttara devi dasi, Rtu Raj, y otro devoto desconocido que hacía uso de la palabra. Más tarde supe que se trataba de Pipalai das. En muchas ocasiones había oído hablar de él, que es discípulo de Srila Prabhupada, que durante muchos años vivió en Estados Unidos, y que se dedica a actividades editoriales. Sin embargo, hasta ahora lo conocí personalmente.

Pipalai das, ISKCON Press, Nueva York, principios de los 1970s. (Imagen tomada del filme "Hare Krishna People".)

Se trata de un señor que debe andar en sus sesentas. Se ve frágil, está canoso, y lleva lentes de carey que le dan aspecto de intelectual. Pipalai Prabhu hablaba acerca de la necesidad de fomentar la unión entre los hermanos espirituales, pues los actuales líderes de ISKCON han desplazado a los discípulos de Srila Prabhupada. Luego comenzó a decir que la condición caída de nuestra generación es producto de las ofensas que cometimos en contra de los devotos de la Gaudiya Math.

Yo lo paré en seco diciéndole que no era correcto hablar en plural, pues yo desde hacía muchos años había abandonado ISKCON y me había refugiado precisamente en los asramas de los devotos de la Gaudiya Math.

PIPALAI PRABHU EXPONE SUS ARGUMENTOS

Reconozco que al principio de la reunión yo me hallaba muy alterado. Recordé que Srila Prabhupada decía que la prédica reclama ser “cool”. La memoria de mi maestro espiritual me permitió concentrarme al 100 % en las palabras de mi hermano Pipalai das quien, después de todo, solo estaba tratando de fomentar el sadhu sanga.

“En realidad --le respondí-- considero que estoy haciendo lo correcto al escribir en El Tambor Rugiente; lo considero mi servicio a Srila Prabhupada. En los años de vida que me quedan quiero traducir los 5 volúmenes de cartas que escribió Srila Prabhupada. También quiero traducir El Diario Trascendental, Viajes con Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, siempre y cuando su autor, Hari Sauri das, lo autorice. Y si aún me queda tiempo, traducir los libros de mi hermano Kundali das. Considero que muchos de los problemas de los devotos latinoamericanos se deben al desconocimiento de las enseñanzas de Srila Prabhupada, pues estas todavía no han sido traducidas al español".

Pipalai das reconoció que su posición no es tan clara como la mía, pues a él todavía lo agobian muchas dudas en relación consigo mismo y con ISKCON.

Pipalai das informó que todos los discípulos de Srila Prabhupada habían sido citados a esta reunión, pero que solamente habíamos asistido cuatro. De cualquier manera algo positivo resulto de esa reunión, pues convenimos en formar un fondo editorial para traducir y publicar literatura vaisnava.

EL DISCURSO DE GURU PRASAD: FORMA Y CONTENIDO DE ISKCON

A alguien que no está familiarizado con lo que está sucediendo actualmente en ISKCON le debe haber parecido maravilloso el discurso que dictó Guru Prasad Swami el domingo durante el festival. El maestro de ceremonias lo presentó como Su Santidad, Srila Guru Prasad Swami. El título "Srila" se reserva en Iskcon para quienes son maestros espirituales, y en consecuencia personas de la talla de Srila Sridhara Swami y Srila Prabhupada.

Krishna es Dios, y yo soy el maestro espiritual genuino.

Guru Prasad Swami parece la verdad encarnada. Su presencia física denota austeridad, su discurso revela un dominio absoluto de la filosofía de la conciencia de Krishna. Incluso es evidente que su español ha mejorado. Al verlo y al escucharle, uno piensa si R.K. actúa de mala fe cuando le llama "Pinochopada" en El Tambor Rugiente.

En el Prefacio del Srimad Bhagavatam Srila Prabhupada declara que la civilización humana ha hecho innumerables avances en los asuntos materiales, educativos y culturales, y sin embargo en el cuerpo social se siente un escozor --pues a pesar de todos esos avances materiales, la gente no es feliz. Esas mismas palabras se le pueden aplicar a ISKCON, pues a pesar de que durante el Ratha Yatra los devotos aparentan ser felices, si uno mira en los entretelones descubrirá que se trata de una completa farsa.

En la primera parte de su “magistral” conferencia, Guru Prasad Swami cometió haraquiri, pues declaró que en la conciencia de Krishna son más importantes los hechos que las palabras. El Tambor Rugiente ha publicado infinidad de denuncias en contra de Guru Prasad, y ni él ni sus seguidores jamás han podido desmentir toda la evidencia acumulada.

Nos referimos a su intento de vender la finca de Costa Rica, sus esfuerzos por engañar al gobierno mexicano con el asunto de la nacionalización del templo del D.F., su intento de robarle a Sant Kumara su casa de Guadalajara, su complot para robarse la propiedad contigua al templo del DF secuestrando a la viejita de 90 años que vivía allí, y así hasta el infinito.

RESPUESTAS PERFECTAS

Después de la conferencia, el público le formuló a Guru Prasad varias preguntas, y todas ellas fueron bien respondidas. O sea que el teatro está bien montado, y no es nada fácil descubrir la farsa de ISKCON. Sus representantes son hombres capaces de proyectar una aparente espiritualidad, que logra engañar al público incauto.

Y una muestra de lo anterior la dio precisamente Guru Prasad Swami durante el festival. En algún momento se le acercó a Prabhu Jagat Pati y le preguntó si ya se iba a volver un vanaprastha. El vanaprastha es alguien que renuncia a la vida familiar ordinaria, se aleja de las posesiones materiales, y se concentra en la práctica espiritual. El vanaprastha todavía no es un sannyasi, pues ve por su esposa y vive en su casa, pero ha abandonado muchos compromisos materiales y su vida social. Jagat Pati es una persona mayor y no tiene ya hijos menores que educar y mantener; en consecuencia no es descabellado preguntarle esto.

La farsa a la que me refiero es que mientras Guru Prasad Swami le recomienda a Jagat Pati que deje todos los apegos materiales y se vuelva Vanaprastha, el mismo Guru Prasad se llena de posesiones materiales y rodea su vida de apegos materiales. Hace poco apareció en El Tambor una nota sobre cómo Guru Prasad anda en los tribunales de Texas litigando sobre un fideicomiso a su favor, que consiste de posesiones que su mami le dejó para su uso y beneficio.

Además, Guru Prasad pasa una temporada cada año en la lujosa casa suburbana que le dejó mami en Harlingen, Texas. Allí se toma unas vacaciones de su trabajo en Iskcon, alejado y a salvo de sus discípulos pulgosos, se da terapias de rejuvenecimiento, y hasta invita a otros líderes de Iskcon para que le hagan compañía y de allí se vayan a las playas de Isla del Padre, Texas. Nos preguntamos, ¿qué clase de sannyasi es ese? Y, ¿con qué cara puede darle consejitos de renunciante a Jagat Pati?

CONVERSACION CON SANAT KUMARA PRABHU, O FINAL NO FELIZ

En la explanada del Parque México le comenté a Sanat Kumara Prabhu que a la gente inocente le debe resultar difícil captar la farsa de ISKCON, y que también habrá a quienes les guste vivir engañados. En sus libros, Srila Prabhupada declara que este mundo es de engañados y de engañadores. Sin embargo, yo siento la necesidad de denunciar estos hechos, a fin de que la gente inocente no se vaya con la finta y luego acabe completamente decepcionada.

Para ilustrar lo que está pasando en ISKCON, Sanat Kumar me contó algo que ya documentó ampliamente El Tambor Rugiente, pero que aquí repito para que los lectores no se dejen engañar por la farsa de ISKCON. Según Sanat Kumara Prabhu varios devotos de ISKCON acudieron al departamento de asuntos religiosos de Gobernación y denunciaron que el templo de Pedro Moreno era propiedad de la nación y no de de Sanat Kumara.

Lo que estos rufianes pretendían era quedarse con la propiedad sin pagar por ella. Cuando Sanat se quejó con Guru Prasad de lo que estaban haciendo sus discípulos, este le respondió que ignoraba completamente todo el asunto. Entonces uno se pregunta, ¿Cómo es posible que alguien que sabe cuántas cabezas tiene Brahma y enseña cómo conquistar a Krishna, ignore el comportamiento de sus propios discípulos?. Sin lugar a dudas, Guru Prasad fue parte de todo ese ardid para despojar de su propiedad a Sanat Kumara. Pero en la explanada del Parque México se presentaba como el digno sucesor de Srila Prabhupada.

Los Príncipes de Hridayananda

Hridayananda: --No tengo trono ni reina / Ni nadie que me comprenda / Pero sigo siendo el Rey.

[El Sampradaya Sun inició hace poco una serie llamada "Príncipes de los Reyes Acharyas de Zona". Esta serie trata sobre los hijos putativos --los "Príncipes"-- de los once "Reyes" o supuestos once acharyas originales de Iskcon.

La serie parte de la tesis de que el sistema espurio de acharyas de Iskcon nunca fue eliminado; solo experimentó los cambios mínimos indispensables para continuar existiendo. Y el sistema permanece vivo en estos "príncipes", quienes han copiado y perpetuado las actitudes y mañas de sus mentores.

Traducimos esta Parte 4 de la serie, que apareció el 25 de abril, porque se refiere a uno de los "acharyas" del mundo de habla española, Hridayananda das, y a algunos de sus "príncipes".

El Sampradaya Sun ya ni se toma la molestia de darle a Hridayananda el título de "Goswami", al considerar su historial libidinoso y de explotación al prójimo.]

Sobre el Rey Acharya de Zona Hridayananda

por Rocana das

En el segmento de hoy discutiremos a los "príncipes" del "rey" Acharya de Zona Hridayananda. En el pasado hemos presentado muchos artículos sobre las actividades del otrora poderoso Acharya de Zona Hridayananda, quien es hoy un GBC retirado pero que sigue presentándose como sannyasi y guru. [En efecto, hasta 2009, Hridayananda todavía tenía ciertas responsabilidades como GBC en EUA y Brasil, pero en 2010 la GBC aceptó su renuncia]. En ciertos círculos se le considera como uno de los acharyas de zona sobrevivientes, junto con Jayapataka Swami.

La historia de Hridayananda durante el período de Acharyas de Zona está bien documentada, y no la repetiremos aquí. En esta serie estamos lidiando principalmente con los príncipes de los reyes acharyas de zona, y Hridayananda también tuvo su progenie.

Cuando Hridayananda empezó como Acharya de Zona, no estaba --al igual que otros-- satisfecho ni complacido con su zona, la que comprendía Centro y Suramérica. Hridayananda es un norteamericano al que Srila Prabhupada le concedió la zona de Suramérica, aunque con el tiempo empezó a pasar menos tiempo allá.

A través de los años, Hridayananda se ha destacado principalmente por sus logros académicos. Una de las razones por las que ha mantenido una relación tipo "Teflón" con la GBC es que publicó y puso su nombre en los cantos Once y Doce del Srimad Bhagavatam luego de que Srila Prabhupada partió. A él se le comisionó esta obra luego de que él mismo urdió la expulsión de Pradyumna, quien sí tenía la autorización y las bendiciones de Srila Prabhupada para completar el Srimad Bhagavatam. Pero Hridayananda quería esa posición, ese renombre y esa fama, y con la ayuda de sus compinches Acharyas de Zona expulsaron a Pradyumna de Iskcon.

Yo personalmente nunca he viajado como devoto a Centro y Suramérica, y no sé con certeza lo que ocurrió allí, excepto por las descripciones que han dado otros devotos sobre el reino de Hridayananda allí como Acharya de Zona. Así como Hansadutta no estaba satisfecho con Sri Lanka, el territorio de Ravana, Hridayananda tampoco estaba satisfecho con la zona que recibió. Y como Hansadutta, a quien se le entregó el templo de Berkeley y el de Seattle, del cual yo era entonces presidente, Hridayananda también trató de inmediato de extender su zona más allá de América Central y del Sur.

Está bien documentado el desprecio arrogante que Hridayananda sentía por los sudamericanos. Él incluso inventó la frase "Sudra America", y llamó así a todos los que vivieran allí, devotos y no-devotos. Sin embargo, poco después de establecerse como Acharya de Zona, Hridayananda hizo política para apropiarse de Miami, que es el principal puerto de entrada para Estados Unidos desde casi todas las naciones latinoamericanas. Para lograr lo anterior, Hridayananda tuvo que hacer que removieran a Balavanta, quien era el GBC allí pero no era Acharya de Zona. Y pudo hacer esto con la ayuda de uno de sus príncipes --SS Bir Krishna das Goswami.

[Información al alcance de El Tambor Rugiente indica que Balavanta fue quien de hecho invitó a Hridayananda a fungir como guru y Acharya de Florida, por considerarlo su amigo y persona confiable. Poco se pudo imaginar entonces del alcance de las ambiciones políticas y territoriales de su "amigo".]

Bir Krishna: --También me dijo un arriero / Que no hay que llegar primero / Pero hay que saber llegar.

En esa época Bir Krishna era el presidente del templo de Coral Way, en Miami. En nombre de Hridayananda hizo las maniobras necesarias para deshacerse de Balavanta, difamándolo diciendo que era un "grhastha caído", y que solo sannyasis como Hridayananda y él mismo deberían estar a cargo del proyecto.

[Aunque en esencia lo anterior es verdad, ciertos detalles son distintos. Bir Krishna no era el presidente del templo de Miami cuando Hridayananda se impuso como Acharya de Zona en 1978. Bir Krishna vivía entonces en Los Angeles como encargado del BBT Español. Dejó ese puesto aquel verano para recibir sannyasa de Hridayananda y dedicarse a predicar en Sudamérica. Duró poco haciendo eso, y se fue a Miami habiendo desplazado a Narahari das como presidente de Miami. Desde allí ayudó a Hridayananda a apropiarse de la zona de Florida.]

Bir Krishna vio que el camino hacia la prosperidad institucional --tener una zona propia, y el renombre y reputación que le siguen-- podía alcanzarse si se aliaba con Hridayananda. Y para eso debía proclamar que Hridayananda era un devoto puro, alabándolo lo más posible durante las clases del Bhagavatam. Todavía existen ejemplares de los libros Vyasa-puja de Hridayananda de aquella época, los cuales contienen los himnos en los que Bir Kriushna lo adoraba. Nunca sabremos si Bir Krishna se creía realmente esas glorificaciones o si solo lo hacía para mejorar su propia posición. En cualquiera de los dos casos esto es una desgracia si consideramos cómo terminaron las cosas. Se ha demostrado que Hridayananda no es, ni nunca fue, digno del título de sannyasa ni de nada más. Solo se ha dedicado a explotar su buen karma --una lengua prodigiosa pegada a su gran cerebro.

Con el tiempo Bir Krishna se elevó a donde se encuentra ahora, con un título de GBC y el territorio que dejó Tamal cuando murió. Ser nombrado GBC lo hizo automáticamente un Acharya de Zona. La zona de Tamal que Bir Krishna recibió incluye Fiji y Texas. Y, era de esperarse, Bir Krishna adquirió un terreno y un templo a su propio nombre, los cuales son estrictamente propiedad suya y de nadie más de ISKCON o bajo el control de la GBC. Aunque desde el punto de vista de ISKCON Bir Krishna no es uno de los príncipes más poderosos, aun así tiene poder dentro de la institución.

Posteriormente Bir Krishna abandonó a Hridayananda debido a la vergonzosa relación sentimental que este último tuvo con Devamrta dasi, a quien Bir Krishna no quería. Así. tomó la decisión de retirarse de Miami Beach, aunque fue él quien compró ese edificio que era un elefante blanco. Aunque esa propiedad terminó siendo un total desastre, a Hridayananda siempre le encantó su ubicación en la playa y la opulencia con que vivía allí. Tenía el piso completo del pent-house para su uso personal, con vista al mar, y podía caminar en la playa cuando quisiera.

Mientras la estrella de Hridayananda se empezaba a opacar y concluía la época de los Acharyas de Zona, Bir Krishna compró a su propio nombre una propiedad en Carolina del Norte con sus "ahorritos" y su herencia. El resto de la historia ya la conocemos.

Pinochopada: --Una piedra en el camino / Me enseñó que mi destino / Era rodar y rodar.

Hay otro miembro activo de la GBC que puede ser considerado un príncipe de Hridayananda. Claro, hay diferentes niveles de príncipes, y en esta serie nos estamos enfocando en aquellos que permanecen en la institución y que tienen actualmente poder dentro de ella. Uno de los príncipes que sigue teniendo participación en Centro y Suramérica es SS Guru Prasad Swami, quien trabajó con SS Pancha Dravida Swami en Centroamérica durante el período de los Acharyas de Zona. En 1986 Pancha Dravida abandonó ISKCON y se unió a la Gaudiya Math. Fue entonces que Hridayananda nombró apresuradamente a Guru Prasad como encargado de esa área. Para sorpresa de nadie, Hridayananda no promovió, apoyó ni confió en ningún latinoamericano para ese puesto.

[Aquí tenemos otra observación. No creemos que Hridayananda haya sido exclusivamente quien nombrara a Guru Prasad Pinochopada como GBC y guru en la antigua zona de Panchadravida. Sin embargo, si tuvo una influencia en ello, y alineó a sus discípulos con Pinochopada. En la actualidad Hridayananda y Pinochopada no son muy cercanos, y han tenido ciertos conflictos por una variedad de razones.]

En 1978 Hridayananda invitó a Guru Prasad para que trabajara con él en Brasil. Después de algun tiempo el Swami [Guru Prasad Pinochopada] se cansó de Hridayananda y se refugió por un corto tiempo con Tamala Krishna Goswami en Texas. Pancha Dravida entonces le ofreció un puesto en México, el cual aceptó. Pancha Dravida dejó Iskcon, y Guru Prasad se convirtió en lo que es ahora --un GBC/Guru/Sannyasi en reemplazo de Pancha Dravida. Todos los reportes que recibimos nos indican que su trabajo en esta zona ha sido muy malo, y más bien desastroso. La prédica allí realmente no ha progresado y existen muchos conflictos. Parece que en esencia ha mantenido la misma actitud hacia los devotos de habla hispana que sus mentores, en particular Hridayananda, considerándolos a todos unos sudras bajos e iletrados.

[Hay aquí otra aclaración que hacer, aunque ello no cambia lo acertado del punto medular que está haciendo Rocana en este artículo. Pinochopada empezó a trabajar con Pancha Dravida en México, pero después de algún tiempo los devotos se rebelaron en su contra por tonto, abusivo, conchudo y explotador. Permaneció alejado de México hasta que Panchadravida dejó Iskcon en febrero de 1987, y entonces la GBC lo envió a México sin considerar sus antecedentes.

También es cierto que Pinochopada ha mantenido una actitud muy arrogante y de desdén hacia los devotos de Latinoamérica. Esto es particularmente curioso porque Pinochopada ha demostrado recurrentemente que es un tonto. Difícilmente en Estados Unidos conseguiría trabajo en Domino's como pizza-boy, pero en el Iskcon que sólo permite a gringos en los puestos cupulares de hispanoamérica, lo tienen de GBC y guru a pesar de lo inepto que ha demostrado ser.]

Así es como Hridayananda ha procreado su propio linaje de príncipes, a pesar del gran impacto negativo que le ha ocasionado al Movimiento desde que Srila Prabhupada nos dejó. No sé que otras personas tengan algún papel menor en esto, pero Bir Krishna y Guru Prasad son los príncipes que siguen teniendo relevancia en Iskcon actualmente. En forma directa o indirecta Hridayananda les ha cedido el poder a ellos. Ellos ayudan a encubrirlo, cuando el sentido común, la etiqueta y la aplicación de la sastra vaisnava exigirían que la GBC y estos supuestos príncipes le arrebataran a Hridayananda todos sus títulos y notoriedad dentro de ISKCON. Pero, con el apoyo de sus príncipes y otros amigos, Hridayananda permanece como el rey "Teflon", quien puede pasearse por doquier pretendiendo ser un sannyasi y un guru calificado dentro de la sociedad de Srila Prabhupada.

[Rocana no menciona a Jagajivan, quien aunque ha ganado terreno en Sudamérica como lacayo de Jayapataka Swami, en realidad sus inicios fueron con Hridayananda, y su actitud de explotador y distrutador es herencia de Hridayananda.

Rocana también olvidó mencionar a los príncipes de Hridayananda que han surgido en Brasil. Hace poco tiempo hicimos una reseña sobre su amiguiño Chandramukha, quien lo apoya incondicionalmente y juega con él Ping Pong cuando no está viendo páginas pornográficas en su computadora.]

Click: Mamá Om...

por Radha Krishna das

Un corresponsal de El Tambor Rugiente nos hizo llegar el documento que presentamos aquí. Es una lista de autos (acciones) en juicios de la Corte Judicial 107, ubicada en el condado de Cameron, Texas. Esta lista particular corresponde a los autos del jueves 2 de abril de 2009, e incluye juicios civiles, criminales, avisos, etc.

En los juicios civiles de la lista aparece William Steven Henricks, también conocido como Guru Prasad Swami --o Pinochopada, para los cuates. Esto es debido a que Pinochopada entabló un litigio en contra del fiduciario BBVA Compass Bank. ¿What?


Resulta que dentro del condado de Cameron se encuentra la ciudad de Harlingen, donde vivía la mamá de Pinochopada. Ella ya falleció, y seguramente estableció un fideicomiso (un Trust) con bienes que dejó en beneficio de su chiquitín.

Un fideicomiso es distinto que una herencia. Un fideicomiso es un fondo creado por un fideicomitente (en este caso seguramente su mamá), para ser administrado por un fiduciario --aquí BBVA Compass Bank--, en beneficio de un tercero, el fideicomisario --aquí Pinochopada. Todo fideicomiso tiene sus propios estatutos, de manera que el beneficiario no puede hacer uso arbitrario del fondo.

Entonces, este fideicomiso particular contiene bienes --ya sea dinero, alguna propiedad, etc.-- en beneficio de Pinochopada, y administrado por BBVA Compass Bank. Sabemos que Pinochopada se quedó con la casa de su mamá en Harlingen, y que pasa allá ciertas temporadas del año, alejado de sus discípulos a quienes considera unos nacos y chupamedias.


Parece que Pinochopada no estaba contento con la administración del banco fiduciario, y los demandó. Sin embargo, no podemos ponernos a especular sobre los detalles de la demanda. Lo que sí queda claro es lo siguiente: 1) Que existe un fideicomiso, 2) Que Pinochopada es un beneficiario de éste, 3) Que mantiene la existencia del fideicomiso como un secreto, y 4) Que tener fideicomisos no es lo que le corresponde a un sannyasi.

Esta información gráfica reafirma lo que recientemente dijo Rocana das sobre la falsa renunciación que impera en ISKCON. Dice él: "En esencia, los sannyasis han abandonado el principio de que en la orden de renunciación debes permanecer libre de todo apego material: dinero, mujeres, poder, prestigio, y demás".

Srila Prabhupada administró mucho dinero mientras dirigía Iskcon. Sin embargo, todo lo hacía para desarrollar proyectos y publicar libros. Él nunca estableció cuentas privadas personales. Es más, las cuentas que existían a su nombre eran operadas por sus discípulos, aunque él tomara decisiones sobre cómo usar los fondos. Por eso Rocana dice: "Srila Prabhupada era muy, muy estricto --conocía los límites y no los cruzaba".


Y continúa: "...déjenme decir que estos sannyasis jóvenes desde el inicio sí traspasaron los límites de los principios de sannyasa". Y los principios siguen siendo traspasados todos los días. Los pleitos del sannyasi Pinochopada Henricks con BBVA Compass Bank son un ejemplo más de ello.

Rocana hace la observación adicional de que en la Gaudiya Math surgieron muchos problemas, pero ninguno de sus líderes "...llegó tan lejos como estos gurus y sannyasis de ISKCON en la forma como exhiben un estilo opulento de vida ante el mundo y ante los seguidores de Srila Prabhupada, y crean normas falsas para quienes lleguen en el futuro".

Lo anterior es cierto. A los hermanos espirituales de Srila Prabhupada los caracterizaba la sencillez en hábitos personales. Eran sannyasis auténticos aunque pudieran tener fallas en otros rubros. Y eso lo pudimos constatar los miles de discípulos de Srila Prabhupada que vimos la forma tan modesta en que todos ellos vivían.


Pero tenemos además el ejemplo contundente de los Goswamis de Vrindavan, que encontramos en el Caitanya Caritamrta. La renuncia total era su característica habitual. Por eso dice Krishna das Kaviraja en el Antya Lila, 6.220: "La renunciación es el principio básico que sustenta la vida de los devotos de Sri Caitanya Mahaprabhu. Al ver esta renunciación, Sri Caitanya Mahaprabhu, la Suprema Personalidad de Dios, queda sumamente satisfecho".

Está, por ejemplo, el caso de Rupa y Sanatana Goswamis, quienes dejaron su trabajo como destacados ministros de gobierno para adoptar una vida de total desapego. O está el caso de la renunciación de Raghunath das Goswami, quien a pesar de provenir de una familia muy rica que además estaba dispuesta a apoyarlo en todo, rechazó toda la ayuda que ellos le pudieran proveer --incluso para beneficiar a otros vaisnavas--, con tal de no alejarse de los preceptos del Señor Caitanya.


Al respecto, podemos recordar el caso de Sanatana Goswami e Isana, relatado en el Madhya Lila, capítulo 20. Sanatana se había escapado de la carcel donde estaba confinado por renunciar como ministro del Nawab (el gobernante musulmán), e iba acompañado de su sirviente Isana rumbo a Varanasi para reunirse con Sri Caitanya Mahaprabhu.

Llegaron ambos con un terrateniente que los ayudaría a cruzar una zona montañosa. Sin embargo, tanta amabilidad y respeto de parte de éste puso a Sanatana Goswami sobre alerta. Así, cuestionó a Isana, quien confesó llevar escondidas 7 monedas de oro.


Sanatana le entregó voluntariamente las monedas al terrateniente quien, sorprendido, se rehusó a aceptarlas, aunque aclaró que conocía de su existencia y que había planeado matarlos para quedarse con ellas. Sanatana le insistió que las tomara, y así fue.

Luego de que cruzaron las montañas, Sanatana confrontó a Isana diciéndole que todavía llevaba oro consigo. Isana reconoció todavía tener otra moneda de oro, a lo cual Sanatana Goswami le dijo: "Toma la moneda y regresa a tu casa". ¿Qué le diría Sanatana Goswami hoy a Pinochopada? Pues: "Toma tu fideicomiso y regresa a tu casa".

Esto es obvio. Pinochopada se presenta como un sirviente del parampara, la sucesión de destacados maestros espirituales que incluyen a Sanatana Goswami. Y quiere hacerle creer a los incautos que acompaña a Sanatana Goswami en su viaje espiritual hacia Sri Chaitanya Mahaprabhu. Pero en vez de renunciar totalmente al mundo y a los bienes materiales --tal como se comprometió a hacerlo al tomar sus votos de renunciación--, va cargando su monedita de oro, las dádivas de mami, el fideicomiso mediante el cual renuncia a la verdadera renunciación.

Ahora, el caso de Pinochopada no es la excepción. Y eso es precisamente lo que advierte Rocana. Se ha vuelto la norma que los sannyasis de Iskcon mantengan fondos privados provenientes de herencias, fideicomisos, donaciones, robos, o lo que sea. Los gurus y sannyasis de la institución son el grupo más rico dentro de ella, aunque deberá ser lo opuesto.

William Steven Henricks, Pinochopada.

Lo anterior es definitivamente una aberración que se aleja del ideal de la tradición vaisnava. Es poco probable que dicha mutación sea corregida, pues el nivel de degradación y contaminación entre los líderes de Iskcon es muy fuerte. Lo único que corresponde hacer es no apoyar en absoluto a dichas personas, pues detrás de la máscara de santidad y renunciación hay un Isana que guarda su monedita de oro, su fideicomiso cortesía de mami, su casa de Beverly Hills, y su cuenta bancaria privada.

Click: Lo Ves, No Lo Ves

por Radha Krishna das

El otro día circulaba por la calle de Colima, y me detuve en donde estuvo instalado el negocio Productos Hare Krishna durante casi treinta años.

Pero en vez del inmueble que albergaba a las oficinas, el almacén y la producción de la empresa, ahora solo había un terreno baldío. El año pasado la empresa, o lo que quedaba de ella, vendió la casa, y quienes la compraron seguramente van a construir allí un edificio de apartamentos.

La venta de la casa fue para pagar adeudos, financiar algunos proyectos, ver quien se robaba una tajada, o lo que fuera. Aunque la realidad es que Productos Hare Krishna valía más muerta que viva.

El negocio, en continua decadencia, ya no aportaba para ayudar realmente al movimiento. No se justificaba estar instalado en una casa con un valor mucho mayor al resultado que daban sus operaciones.

--¿Y la casa?

Lo importante aquí es saber qué pasó con el negocio. Durante una época abarcó el 95% del mercado. Era prácticamente un monopolio que establecía las reglas del juego. Es cierto que muchas empresas que tienen una parte sustantiva del mercado, con el tiempo enfrentan mayor competencia en un mercado cambiante. Pero otra cosa es terminar en una derrota total y vergonzosa. De nuevo, ¿qué pasó con el negocio?

En esencia, esta empresa se desarrolló durante la presencia física de Srila Prabhupada, por discípulos suyos, y con la intención de apoyar al movimiento. Era en realidad un negocio del Movimiento y para beneficio del movimiento.

Cuando aparecieron los Dino-acharyas en escena, establecieron la norma "todo para uno, y uno se queda con todo". Aquí en México, todo se volvió un feudo de Hridayananda y Panchadravida. En consecuencia, quienes desarrollaron el negocio se alejaron, e incluso algunos hicieron su propio negocio de incienso. En Productos Hare Krishna quedaron los "yes-men" y los ladrones que querían hacer dinero a expensas de la empresa.

Luego llegó Guru Prasad Pinochopada, quien es totalmente incompetente. Con él empieza el declive sustentado e irreversible del negocio, y después de 20 años de GBC de México le toca llevarlo a su ocaso.

La casa, cuando existía. Aparece Haridaya, uno de los multiples gerentes que tuvo la empresa.

Sin embargo, siendo él Pinochopada, no tuvo empacho en correr rumores de que los problemas del negocio eran causados por otros. En particular me señaló a mí como causante, a través de su mentor Narayana das, quien estuvo abiertamente inculpándome de los problemas de Productos Hare Krishna. En "El Narayana de Dos Brazos" podrán conocer los detalles del caso.

Pinochopada nunca tuvo la elemental decencia de deslindarme de las tonterías que dijo Narayana, y reconocer que es su propia incompetencia como GBC de México la que ocasionó el desastre en la empresa.

Recordemos que Srila Prabhupada definió a la GBC como "la autoridad administrativa final de Iskcon". Pinochopada tenía entonces la obligación de proteger los intereses de Iskcon. Pero más bien ocurrió lo que dice Rocana das en su reciente nota refiréndose a los sannyasis y gurus de Iskcon: "Parece imposible calcular cuánto dinero han derrochado estos individuos".

Rathayatra de Guadalajara

[Han llegado a la redacción de El Tambor Rugiente dos reportes sobre el festival de Rathayatra de Guadalajara, celebrado el 14 de noviembre. Los presentamos a continuación con el afán de mantener informada a nuestra distinguida audiencia.]

Primer Reporte
por Rasagulla das

Para el Rathayatra de Guadalajara se reunió la "crema y nata" de los devotos del Señor Krishna en México, ya más natas que otra cosa por aquello de lo desgastados que están gracias a su imprudente líder. El festival fue por demás agradable, pero únicamente por la gracia del Señor. Tuvo algunas diferencias respecto a los de años anteriores, ya que fue celebrado el día domingo y la ruta del desfile fue por la avenida Vallarta, una de las principales calles de la ciudad que ese día se cierra completamente al tráfico para convertirse en vía recreativa de peatones y ciclistas. Como consecuencia de esto, hubo menor presión sobre el desfile, dando mayor libertad para festejar. Esto se reflejaba en el humor de los devotos y parecía convencer un poco más a los espectadores. De eso se trata precisamente el desfile: Llevar la gracia de El Señor Jaganatha al público en general.


El mismísimo Sanat Kumara difrutaba de la fiesta, y lo vi tirando del segundo carruaje que era el más prendido de los tres. Allí vi a los sanyasis y gurus, apoyados por unos gigantescos tambores que resonaban super alegres, controlados por un grupo de amigos del templo, y perfectamente sincronizados con los expertos del kirtan que llamaban mucho la atención. Ojalá los llamen para el próximo año.

Ya en la plaza del festival, pan con lo mismo. Sí, sabemos que todo es trascendental, pero se pone en evidencia la pobre improvisación y la cultura del "ahí se va" tan enraizada en ISKCON. Eso sí, los puestos de vendimia casi "new age" estuvieron a todo lo que dan, aprovechando cada quien para su agenda personal la gran afluencia de visitantes que ese día se juntan en el centro histórico. Pero se desaprovechó la oportunidad de predica de los stands de exhibición de la filosofía védica, pues eran más reducidos y sin promoción alguna, todo esto síntoma claro de nuevos intereses.

¡Y llegó Bir Krishna Maharaja!


Abusando de la agudeza mental que supuestamente le proporciona el celibato y la austeridad, este invitado perenne de Guru Prasad se complace, como siempre, en sobajar durante la clase en el templo a los devotos tercermundistas. Señaló con sorna y burdamente el estándar caído que tienen, y lo mejores que son los norteamericanos. No atinaba a sujetarse el micrófono que estaba en mal estado, y daba lástima el innecesario traductor que humildemente hacía hasta lo imposible por complacer a tan distinguido líder, sin resultado alguno.

Muy lejos quedó la reflexión autocrítica que tendría que prevalecer como consecuencia de la serie de vergozosos acontecimientos denunciados en varias paginas de internet, principalmente en el Tambor Rugiente. Pero la política del "everything is okay in Vaikuntha" se sobrepone a todo lo demás.

Nuevos iniciados, para reemplazar a los que ya desertaron.

Pero hay acuse de recibo de parte de Guru Prasad, manifestado en múltiples detalles. Esperamos, pues, ver si da color. No obstante, se antoja difícil volver a creer en autoridades que no solucionan nada, y otros que sólo vienen a cosechar discípulos y dar iniciaciones para hacer más grande su numerito.

Segundo Reporte
por Samosa das

El domingo después del desfile nos encontrábamos un círculo de ex-gurukulis en el stand del prasadam. Como no había llegado todavía el prasadam para distribución masiva, Mahasankarsan esperaba en la cercanía pues era el encargado de distribuirlo. Se me hizo raro que cuando el Maha vio a una compañera nuestra, se paró muy efusivo para saludarla. Lo chistoso de esto es que el día anterior también había visto a esta compañera, pero no se había dignado a saludarla.

Como dicen por ahí, el interés tiene patas, pues Mahasankarsan se había parado pero no para saludarla sino para extraerle información de negocios. Todos pudimos escuchar lo que el Maha le preguntó: "Madre, ¿cómo van las ventas [del incienso de un competidor]?". La devota le contestó que no estaba para darle información, porque había ido a Guadalajara para disfrutar el Rathayatra. El Maha se molestó y muy enojado le dijo: "Pero cómo, no le entiendo". Ella le aclaró que no estaba en horas de oficina para darle ninguna información, y que si quería saber algo hablara con su jefe. Genio y figura...

--¿Cómo le está yendo al incienso de la competencia?

El Maha se vio más molesto y le dijo entonces: "Está bien madre, y siga disfrutando de su festival". Acto seguido nos corrió a todos los ex-gurukulis del stand de la comida argumentando que necesitaba el espacio, lo que no era cierto pues el día anterior habíamos estado allí mismo y no nos dijo nada. En su apoyo llegó su esposa, la mataji Amrtananda, quien nos pidió que dejáramos allí las sillas que habíamos traído porque las iban a usar.

Casualmente, la bolita de ex-gurukulis nos reubicamos atrás del stand para VIPs. Allí se encontraban Guru Prasad Swami y Bhakti Sundar "Comidas Gratis" Maharaja, precisamente degustando su maha-prasadam. Se le acercó una persona a Guru Prasad y le estuvo haciendo preguntas. No escuché qué trataban, pero GP no le contestaba nada, excepto cuando le dio la mercy de su recontra-maha-prasad. Jaya Jagannath entonces le pidió al individuo que ya se fuera. Esta persona no le hizo y siguió hablando con GP. Llegó entonces un discípulo de GP muy molesto y empujó a esta persona diciéndole que se fuera o que él lo iba a sacar de allí. Esta persona se incomodó y le contestó que cómo iba a sacarlo de allí si estaban en un lugar público, lo cual es cierto. Luego le cuestionó: "¿Qué, eres el guarura de tu Dalai Dalai?", y pasó a retirarse.

Guru Prasad seguía comiendo sin distraerse ante esta escena, mientras varios discípulos "ksatriyas" suyos formaban un escudo humano. Creo que Comidas Gratis Maharaj ni se enteró de este incidente por estar tan concentrado en su plato de maha-prasadam VIP.

Y hablando de prasadam, ese rico alimento ofrecido al Señor Krishna y que se distribuye en grandes cantidades a los asistentes del evento, escaseó como nunca antes. Se veía mucha desorganización y falta de espíritu de servicio entre los devotos. En consecuencia los cocineros encabezados por Laksmi-narayana se quedaron sin apoyo, y no pudieron sacar todo el prasadam necesario para el evento.

Por otra parte, estuvo corriendo durante todo el Festival la noticia de que Premananda das, líder histórico de Guadalajara y defensor de la fe institucional, ya anda con una noviecita veinteañera. No hay muchos detalles sobre esta damita, pero los devotos de Guadalajara juran que es verdad. Respecto a la relación de Premananda con su esposa la M. Radhika, dicen que ya se separaron luego de más de treinta años de casados.

Chiran Jivan das, presidente de la asociación religiosa, vestido de karmi incluso durante una ceremonia religiosa. ¿Será debido a la influencia de su guru Hridayananda?

Durante el festival pudimos percatarnos de la presencia de unos individuos que llamaremos "Los Hombres de Karmi". Estos no son otra cosa que los discípulos más antiguos de Hridayananda, quienes fieles al ejemplo de su gurdeva ya no se toman la molestia de vestir dhoti, kurta ni tilak. El más rescatable de ellos fue Mahasankarsana, quien por lo menos usaba una kurta. Pero los demás andaban luciendo sus atuendos karmis, incluso Chiran Jivan, quien es presidente oficial de la institución. Sin embargo, este no es un buen ejemplo de parte de quienes se consideran devotos mayores del movimiento y pertenecen a consejos directivos.

Chinches Desagradables

--Haribolo.

por Radha Krishna das

El Sampradaya Sun acaba de publicar un artículo que denuncia la plaga de chinches que ha invadido al templo de Iskcon en Boston.

Las asquerosas chinches andan por todas partes, y se les puede ver incluso en el Vyasasana de Srila Prabhupada. Podemos imaginarnos la cantidad de chinches que habrá en el asrama de los devotos. El artículo advierte que la plaga ya se ha extendido a los domicilios de los visitantes y miembros de la comunidad. Un inspector de la municipalidad se aventuró a decir que es la peor plaga de chinches que haya visto en su vida. Y el presupuesto que había para combatir la plaga no ha sido liberado. ¿Existe todavía?

Pero lo más interesante de este artículo es lo que se menciona tangencialmente sobre el sannyasi, guru y GBC del templo, Niranjana Swami.

El artículo dice que Niranjana todavía se encuentra en la etapa de "negación", pues se rehusa a reconocer que existe problema alguno. Él niega o minimiza la crisis, y considera que no hay ninguna.

--¿Cuáles chinches?

Lo más interesante del artículo es todo lo que habla sobre Niranjana. Dice que Niranjana se puede dar el lujo de negar que existe problema alguno porque simplemente no vive en el templo. Él se rehusa a vivir allí, y prefiere irse a la casa de su hermana cuando se encuentra en Boston. Niranjana se aloja en casa de ella en vez de someterse a las condiciones sanitarias que prevalecen en el mandir.

Ocurrió un incidente muy chistoso recientemente allá. Los devotos creían que Niranjana se encontraba predicando en Rusia, cuando de repente lo vieron pedaleando su bicicleta en las afueras de Boston. Estaba de nuevo en casa de su hermanita, y ni siquiera había avisado al templo que estaba en Boston.

El caso de Niranjana es muy representativo de lo que está ocurriendo entre los líderes de Iskcon. Muchos de ellos en la actualidad prefieren estar alejados de los templos y no conviven con los devotos residentes. Esto es exactamente lo opuesto de lo que hacía Srila Prabhupada. Ellos prefieren quedarse en lugares especiales donde se hace énfasis en su comodidad y su lejanía existencial del templo. Tienen cosas muy importantes que hacer y no quieren ser perturbados por la chusma compuesta de devotos y la congregación.

Vimos a Hridayananda en México en octubre de 2009, y se hospedó en la casa de un devoto que le pudo proveer todas las comodidades que exigía. Se pudo haber quedado en el templo. Pero, ¿qué tal si tenía chinches?

A Guru Prasad Pinochopada le gusta irse a la que fue casa de mami en Texas, alejándose de los pulgosos devotos para estar en paz y tranquilidad. Y lo mismo ocurre con varios otros gurus y GBCs que prefieren su vida independiente mientras predican las virtudes de la renunciación y entrega total al guru (o sea, a ellos).

Pero, ¿no es precisamente llevar una vida de chinche parasitaria el exigir todos los privilegios y comodidades que la institución tiene que ofrecer, sin mostrar la más elemental solidaridad hacia los residentes de los templos que cotidianamente hacen tantos sacrificios para mantener funcionando los programas locales?

Un Hombre Honrado

por Radha Krishna das

Me encuentro de nuevo en casa del tío Fego. Ya en un par de ocasiones anteriores he publicado notas que surgieron de visitas a su casa. La primera fue cuando apenas empezaba El Tambor, y leí en su casa una historia de supuesto valor y fidelidad al líder, que me recordó la mentalidad de muchos seguidores de Iskcon. En consecuencia escribí La Hazaña de Dos Valientes. En otra ocasión pasé a visitar al tío cuando veía la película Kagemusha, lo que dio pie a otra nota mía del mismo nombre.

En esta ocasión, acabo de leer al azar en su casa una historia de la enciclopedia El Tesoro de la Juventud, que se me hizo muy instructiva. Leámosla juntos.

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CÓMO UN SULTÁN ENCONTRÓ UN HOMBRE HONRADO

Cierto sultán deseaba hallar un hombre honrado, para confiarle el cobro de las contribuciones; y como no supiese donde buscarlo, pidió parecer a un sabio, quien le aconsejó publicase la necesidad en que se hallaba, y luego, una noche determinada, convocase a los solicitantes a su palacio, para escoger el más apto.

--Si S. M. les invita a bailar, yo le indicaré quién es el más honrado.

A su debido tiempo llegaron los solicitantes al palacio, y una vez allí, fueron invitados por un oficial de la corte a presentarse al Sultán, uno a uno, para lo cual les fue preciso pasar por un sombrío y desierto corredor. Cuando estuvieron reunidos todos ante el trono, díjoles el Sultán con tono amable:

--Caballeros, complaceríame en extremo verles danzar; ¿tienen a bien hacerlo?

Sonrojáronse todos y rehusaron, excepto uno, que bailó alegremente y con elegancia.

--Ese es el hombre honrado--dijo el sabio, señalándole.

En efecto, a lo largo del corredor, el sabio había colocado sacos llenos de dinero; todos los que no eran honrados habían de él sus bolsillos, al ir hacia el trono del Sultán, e indudablemente, si hubieran bailado, se les habría oído el ruido del dinero; por eso rehusaron llenos de vergüenza.

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Creo que ese es el dilema actual de Iskcon. ¿Cómo encontrar, entre los líderes de la institución, uno que se conduzca con honradez? En la narración vimos que prácticamente todos los asistentes al palacio del Sultán se pusieron a robar, a pesar de que habían ido allí precisamente para ganarse su confianza, Y se pusieron a robar a pesar de las consecuencias que su deshonradez les podía acarrear, pues sabemos que los sultanes son famosos por cortarle la cabeza y las manos a quienes consideran criminales. Afortunadamente apareció una persona honesta de entre esa multitud.

En relación con Iskcon, la pregunta del párrafo anterior insinúa que hay una gran falta de honradez dentro de la institución. Yo creo que, en efecto, ese es el caso. La deshonradez, pero también la falsedad y la simulación, han llegado a extremos que eran inimaginables hace apenas unos años. Pero ahora son parte de la vida cotidiana del Iskcon. Y parece que los siervos y lacayos que sustentan toda esta estructura de mentiras no se han dado cuenta de ello. El sentimentalismo, la ceguera y el miedo parecen ser los factores que guían su comportamiento. Y me refiero a los siervos, porque sin el apoyo e ellos el parapeto de falsedades se colapsaría. Es como ese eslogan de la guerra de Vietnam, cuando los jóvenes norteamericanos se preguntaban: "¿Qué tal si declaran la guerra y nadie va?". Ahora sería: "¿Qué tal si se las dan de devotos puros y nadie les cree'".

Este problema de deshonestidad lo vamos a ir viendo con más detalle en las próximas notas, en las cuales podremos ser testigos del juego de apariencias y engaños que predominan en Iskcon.

Y, ¿en qué consiste ese gran engaño, esa falta de honradez? Creo que todo está relacionado con el hecho de presentarse como una persona espiritualmente evolucionada sin serlo en realidad. Ese es el pecado original y el pecado mortal de Iskcon. Cierta inercia institucional y varias manipulaciones tras bambalinas han causado que individuos totalmente ordinarios y llenos de fallas sean presentados como vaisnavas evolucionados y puros, tratando de alcanzar extremos de leyenda. El resultado de eso es desvirtuar el linaje vaisnava al que Srila Prabhupada pertenecía, para convertir a Iskcon en un corporativo fantasioso apoyado en la mercadotecnia y las consabidas mentiras publicitarias.

Un devoto amigo me acaba de enviar copia de un mail que le llegó recientemente, en el que se anuncia la celebración de Vyasa Puja de Guru Prasad Swami, conocido aquí en El Tambor como Pinochopada, debido a las mentiras y deshonestidad que lo caracterizan.

A pesar de todas las verdades que sabemos sobre este individuo, claramente documentadas aquí en El Tambor y conocidas ampliamente por los devotos, para sus seguidores él sigue siendo el gran devoto que los va a llevar más allá del océano de la ignorancia. El mail del evento dice:

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Su Santidad Pinochopada.

Queridos Hermanas y Hermanos espirituales, disicípulos de Su Santidad Guru Prasad Swami y Bienquerientes de Maharaja:

Les invitamos cordialmente este sábado 30 de Octubre a compartir con nosotros la celebración de la presencia y misericordia de nuestro maestro espiritual con nosotros, traigan sus ofrendas a Srila Gururdeva, tanto escritas como de Bhoga, guirnalas y flores para el placer de Srila Gurudeva.

Será este sábado 30 de octubre en Cuerámaro, Guanajuato; en la Finca Nueva Bahulavana.
Carretera Cuerámaro-Manuel Doblado (Arandas), Guanajuato Tel. 01 (429) 694 11 47

Los esperamos desde el viernes 29 de octubre para organizarnos y preparar todo lo necesario para el placer de Gurudev.

Todas Las Glorias a Srila Gurudeva!!

~ ~ ~ o ~ ~ ~

O sea, hoy sábado se llevará a cabo tan maravilloso evento, en el que Pinochopada será adorado con las mismas ofrendas que se le hacen a las Deidades de Sri Sri Radha Madan Gopal. Será glorificado con los mismos calificativos utilizados con Srila Prabhupada. Sus discípulos lavarán sus pies y beberán luego el agua que recojan de ese baño. Más adelante vendrán alabanzas que establecerán el nivel cósmico evolutivo de Pinochopada. Todo terminará con un banquete de muchos guisados en su honor. El hecho de participar en semejante romería le dará la confianza a sus seguidores de encontrarse en el centro del universo.

Pero, ¿es esta una celebracón honrada para una persona honrada? Definitivamente no. Ya vimos a Pinochopada de ladrón robando en México, Guadalajara y Costa Rica. Pero incluso si no fuera un vulgar ladrón, todavía habría que considerar si es realmente un guru genuino. La respuesta, otra vez, sería que no.

No es fácil ser un devoto puro con capacidad de guiar a otros por la senda espiritual. Y el imitar a tal devoto no significa tener valor ni osadía, sino necedad y deshonestidad. Por eso Alexander Pope una vez dijo: "Los necios corren a donde los santos temer ir". Por eso no hay que confundir semejante atropello e irresponsabilidad con la dedicación y las enseñanzas de un devoto puro.

Srila Prabhupada concluye el Prefacio del Bhagavad-gita Tal Como Es diciendo esto:

"Deseamos por lo tanto, que la gente derive el mayor beneficio estudiando el Bhagavad-gita Tal Como Es como lo hemos presentado aquí, y si una sola persona se vuelve devoto puro del Señor consideraremos nuestro esfuerzo un éxito".

El Sultán encontró a una sola persona honesta de entre el grupo que quería trabajar con él. Srila Prabhupada consideraría su misión un éxito si sólo uno de sus discípulos desarrollara la pureza necesaria. Pero creo que, a menos a nivel institucional, el Sultán ha tenido más éxito que Srila Prabhupada.