Decide tú

[Hace unos meses apareció en el Sampradaya Sun un artículo muy interesante de Rupanuga Prabhu, en el que mostraba varios cambios editoriales injustificados hechos al Bhagavad-gita Tal Como Es versión original de Srila Prabhupada. Él hace allí una comparación entre esa versión original y la versión posterior alterada, para poner en evidencia la vanidad y la arbitrariedad mostradas al hacer estos cambios.

Rupanuga escribe su artículo con una pasión personal. No podía ser de otra manera, pues él participó directamente en el proceso de publicación del Bhagavad Gita Tal Como Es, y sabe bien lo que Srila Prabhupada quería. Presentamos aquí la traducción del artículo.]

Decide tú

por Rupanuga das (ACBSP)

19 de febrero de 2010, Florida, EUA (SUN)

Una forma de saber si eran necesarias las revisiones publicadas en la versión de 1983 del Bhagavad-gita Tal Como Es, es hacer una comparación cara a cara con la primera edición publicada por Macmillan en 1972. Ese texto o manuscrito fue al que Srila Prabhupada le puso su sello de aprobación: "Recibí tu carta fechada 26 de mayo de 1072, junto con los cianotipos del Bhagavad-gita Tal Como Es, de Macmillan Company. Está muy bien. Espero poder ver todo el manuscrito y libro aproximadamente el primero de julio de 1972". (Carta a Jayadvaita, 29 de mayo de 1972.) Macmillan había publicado antes una edición en rústica muy condensada y, como Srila Prabhupada escribió después: "Yo no estaba muy contento, por lo tanto, cuando tuve que reducir el manuscrito original" (Prefacio, edición de 1972). Él estaba muy contento de ver que Macmillan estaba publicando finalmente el manuscrito entero en un libro.

Srila Prabhupada había estado supervisando de cerca tanto la preparación del manuscrito como el contrato con Macmillan. El 9 de febrero de 1972 él había escrito: "Acuso recibo de tu carta fechada 9 de febrero de 1972 acompañada de dos copias del contrato con Macmillan Co. Conforme a tus intrucciones, he puesto mis iniciales dondequiera que apareecen las tuyas. Me fijé que en la copia en papel carbón del contrato, olvidaste poner tus iniciales en la última cláusula (b) de la sección XX Provisiones Especiales, aunque sí lo hiciste en la copia original. Además, tengo la frase de XII Material Competitivo, que dice así: 'y las 48 páginas de ilustraciones que el autor se reserva el derecho de publicar para cualquier fin que determine...' ” (Carta a Rupanuga, 22 de febrero de 1972.)

Esta carta ilustra cómo Srila Prabhupada supervisaba los detalles. Hay otro ejemplo, relativo a los significados del manuscrito de 1972 que estaba siendo preparado para entregarle a Macmillan: “En cuanto a cambiar el texo del verso o el significado de 12:12 descrito antes, que quede tal como es” (carta a Jayadvaita, 17 de marzo de 1971).

Srila Prabhupada comentó en Vrindavan (27 de junio de 1977): “¿Qué puedo hacer? Al final se va a la etapa editorial. Ellos hacen cambios, esos cambios”. Es obvio que Srila Prabhupada se está refiriendo aquí a los cambios innecesarios fuera de su control, mas no a todos los cambios. Editar significa hacer cambios, pero todos cometen errores relativos a su servicio, y el error particular que los editores cometen frecuentemente es hacer cambios innecesarios o editar en exceso el contenido. Y en este caso --las revisiones al Gita de 1983-- el autor no tenía la opción de revisar los cambios que sí podía hacer cuando estaba presente.

En consecuencia, sin importar los testimonios en internet de diversos funcionarios de ISKCON o reseñadores, la técnica de ponerse a husmear borradores viejos o casetes para justificar todos los cambios que se le hicieron a un libro impreso se ven sospechosos --debido a que no existe una clara instrucción para hacer eso de parte del autor, Srila Prabhupada.

Sea como fuere, estando ausente Srila Prabhupada, se puede hacer una comparación entre los significados de ambas ediciones considerando la luz de sus claras instrucciones: “Editar, para nosotros, significa corregir errores gramaticales y de ortografía únicamente, sin interpolar filosofía o estilo” (carta a Rupanuga, 1970). Además, Srila Prabhupada le había advertido al editor original de su manuscrito de 1972, Hayagriva das, que debería ser cuidadoso de no hacerle cambios innecesarios a los significados, sus “extasis personales”.

El Webster's College Dictionary (edición de 2005), de la editorial Random House, define así el término interpolación: “introducir (algo adicional o extraño) entre otras cosas o partes: interponer, entremeter, alterar (un texto) al insertarle material nuevo, en particular insertar con engaños o sin autorización (material nuevo o espurio) de esta manera”.

La lista que presentamos a continuación tiene selecciones de varios significados, organizados para poder hacer una sencilla comparación entre las dos ediciones. Que el lector mismo juzgue si se respetaron las instrucciones de Srila Prabhupada al revisar sus “éxtasis personales”. “Éxtasis personales” significa que Srila Prabhupada está dando vijñana, o conocimiento realizado. Como dijo él: “A la gente le gustan mis significados porque se presentan como experiencia personal” (23 de mayo, 1977, Vrindavan).

[Nota de El Tambor Rugiente: En la comparación que sigue, la Versión Original fue tomada del Gita de 1975, traducido al español por Prabhu das y Raghava Caitanya das a partir del Gita autorizado de Srila Prabhupada. La Versión Reeditada fue tomada del Gita de 1984, traducido por Virabahu das a partir del Gita desautorizado posterior.

El Gita de 1975 tiene varios errores, como era de esperarse; sin embargo transmite claramente el mensaje de Srila Prabhupada. La versión de 1984, supuestamente más sofisticada tanto en inglés como en español, también con muchos errores de traducción, desobedece a Srila Prabhupada y se aleja del espíritu original de la obra.]

Bhagavad-gita 2.18


Versión Original
Se le aconsejó a Arjuna luchar y sacrificar el cuerpo material por la causa de la religión.

Versión Reeditada
A Arjuna se le aconsejó que peleara y que no sacrificara la causa de la religión por consideraciones materiales relativas al cuerpo.

Bhagavad-gita 3.20

Versión Original
Siendo un gran devoto del Señor, él estaba situado trascendentalmente, pero como era el rey de Mithila (una subdivisión de la provincia de Behar, en India), le tenía que enseñar a sus súbditos como pelear rectamente en la batalla. Él y sus súbditos pelearon para enseñarle a las personas en general que la violencia también es necesaria en una situación donde los buenos argumentos fallan.

Versión Reeditada
Como él era un gran devoto del Señor, estaba en una posición trascendental, pero, debido a que era el rey de Mithila (una subdivisión de la provincia Bihar de la India), tenía que enseñarles a sus súbditos a ejecutar los deberes prescritos. Tanto el Señor Krsna como Arjuna, el amigo eterno del Señor, no tenían necesidad de pelear en la Batalla de Kuruksetra, pero lo hicieron para enseñarle a la gente en general que la violencia también es necesaria en una situación en la que los buenos argumentos fallan.

Bhagavad-gita 4.10

Versión Original
Uno tiene que deshacerse de todas las tres etapas de apego al mundo material: la negligencia por la vida espiritual, el temor de una identidad personal espiritual, y el concepto del vacío que sustenta la frustración de la vida.

Versión Reeditada
Uno tiene que deshacerse de todas las tres etapas de apego al mundo material: el descuido de la vida espiritual, el temor de una identidad personal espiritual y el concepto de vacío que surge de la frustración en la vida.

Bhagavad-gita 4.10

Versión Original
Así, mediante el lento proceso del servicio devocional, bajo la guía del maestro espiritual fidedigno, se puede alcanzar la etapa más elevada, liberándose de todo el apego material, del temor a la propia personalidad espiritual individual, y de las frustraciones resultantes de la filosofía de la nada. Entonces uno puede finalmente alcanzar la morada del Señor Supremo.

Versión Reeditada
De modo que, mediante el lento proceso del servicio devocional, bajo la guía del maestro espiritual genuino, uno puede alcanzar la máxima etapa, liberándose de todo apego material, del temor de la personalidad individual espiritual y de las frustraciones que culminan en el vacío filosófico. Así, finalmente uno puede llegar a la morada del Señor Supremo.

Bhagavad-gita 4.34

Versión Original
Por lo ranto, la especulación mental o los argumentos áridos no pueden ayudar a progresar en la vida espiritual. Para recibir el conocimiento uno tiene que acercarse a un maestro espiritual fidedigno.

Versión Reeditada
De manera que, la especulación mental o los argumentos áridos no pueden ayudarlo a uno a encontrar la senda correcta. Ni puede uno progresar en la vida espiritual mediante el estudio independiente de libros de conocimiento.

Bhagavad-gita 5.12

Versión Original
La persona que se apega a Krsna y solamente trabaja por Él, ciertamente es una persona liberada y no ansía las recompensas fruitivas.

Versión Reeditada
La persona que está apegada a Krsna y que trabaja únicamente para Él es sin duda una persona liberada, y no se angustia por los resultados de su labor.

Bhagavad-gita 5.16


Versión Original
Así pues, es preciso buscar a tal maestro espiritual fidedigno y, bajo su guía, aprender lo que es la conciencia de Krsna. El maestro espiritual puede disipar toda la nesciencia, así como el sol disipa la oscuridad.

Versión Reeditada
Por consiguiente, uno tiene que buscar a ese maestro espiritual genuino, y, bajo sus órdenes, aprender lo que es el proceso de conciencia de Krsna, pues dicho proceso [la conciencia de Krsna] disipará sin duda toda la nesciencia, tal como el Sol disipa la oscuridad.

Bhagavad-gita 7.6

Versión Original
Una parte o porción fragmentaria del Señor, o sea la entidad viviente, puede, mediante la manipulación de la energía material, construir un rascacielos, una fábrica o una ciudad, mas no puede crear la materia de la nada, y seguramente no puede construir un planeta o un universo. La causa del universo es la Superalma, Krsna, el creador supremo de todas las almas individuales y la causa original de todas las causas, como lo confirma el Katha Upanisad (2.2.13): nityo nityanam cetanas cetananam.

Versión Reeditada
Una parte integral fragmentaria del Señor, es decir, la entidad viviente, puede ser la causa de un gran rascacielos, de una gran fábrica o incluso de una gran ciudad, pero no puede ser la causa de un gran universo. La causa del gran universo es la gran alma, o la Superalma. Y Krsna, el Supremo, es la causa tanto de la gran alma como de la pequeña. De modo que, Él es la causa original de todas las causas. Ello se confirma en El Katha Upanisad (2.2.13). Nityo nityanam cetanas cetananam.

Bhagavad-gita 7.8

Versión Original
De igual manera, el pranava, o sea el sonido trascendental omkara usado al principio de todos los himnos védicos para dirigirse al Señor Supremo, también emana de Él.

Versión Reeditada
Y pranava, o el trascendental sonido omkara que se encuentra al comienzo de cada himno védico, se refiere al Señor Supremo.

Bhagavad-gita 8.2

Versión Original
Luego, la palabra prayana-kale de este verso es muy significativa, porque cualquier cosa que hagamos en esta vida será probada al momento de la muerte. Arjuna teme que al momento de la muerte, aquellos que están en la conciencia de Krsna olvidarán al Señor Supremo, porque en ese momento se trastornan las funciones corporales y la mente puede ser presa de un estado de pánico. Por ello Maharaja Kulasekhara, un gran devoto ora, “Mi querido Señor, que yo muera inmediatamente ahora que estoy saludable, para que el cisne de mi mente entre en el tallo de Vuestros pies de loto.” Se usa esta metáforma porque el cisne a menudo se complace en entrar a los tallos de las flores de loto -- en forma similar, la mente del devoto puro es atraída a los pies de loto del Señor. Maharaja Kulasekhara teme que al momento de la muerte su garganta estará tan obstruida que no será capaz de cantar los santos nombres, así que es mejor “morir inmediatamente”. Arjuna pregunta acerca de cómo puede la mente de uno permanecer fija en los pies de loto de Krsna en tales momentos.

Versión Reeditada
Ahora bien, la palabra prayana-kale de este verso es muy significativa, porque todo lo que hagamos en la vida se pondrá a prueba en el momento de la muerte. Arjuna está muy ansioso de aprender acerca de aquellos que están dedicados constantemente al proceso de conciencia de Krsna. ¿Cómo tienen que comportarse en ese último momento? A la hora de la muerte, todas las funciones del cuerpo se trastornan, y la mente no se encuentra en una buena condición. Perturbado de ese modo por la situación del cuerpo, puede que uno no sea capaz de recordar al Señor Supremo. Maharaja Kulasekhara, un gran devoto, ora lo siguiente: "Mi querido Señor, en este preciso momento estoy muy sano, y es mejor que yo muera de inmediato, de modo que el cisne de mi mente trate de entrar en el tallo de Tus pies de loto". La razón por la que se usa esta metáfora es porque al cisne, un ave acuática, le gusta meterse entre las flores de loto; su diversión consiste en entrar en la flor de loto. Maharaja Kulasekhara le dice al Señor: "Ahora no tengo la mente perturbada y estoy muy sano. Si muero ya, pensando en Tus pies de loto, estaré seguro entonces de que mi ejecución de Tu servicio devocional se volverá perfecta. Pero si tengo que esperar hasta que me llegue la muerte natural, entonces no sé lo que va a ocurrir, porque en ese momento las funciones del cuerpo se van a trastornar, la garganta se me va a obstruir, y no sé si voy a poder cantar Tu nombre. Mejor déjame morir de inmediato". Arjuna pregunta cómo puede una persona fijar la mente en los pies de loto de Krsna en ese momento.

Bhagavad-gita 8.10


Versión Original
En este verso se afirma claramente que a la hora de la muerte la mente debe estar fija con devoción en la Divinidad Suprema. A los expertos en el yoga se les recomienda que eleven la fuerza vital al entrecejo, mas la mente del devoto puro que no practica ese yoga, siempre debe estar ocupada en la conciencia de Krsna para que a la hora de la muerte pueda recordar al Suoremo, mediante Su gracia. Esto se explica en el verso catorce.

Versión Reeditada
En este verso se afirma claramente que, a la hora de la muerte, la mente debe estar fija en la devoción por la Suprema Personalidad de Dios. A los expertos en yoga se les recomienda que eleven la fuerza vital hasta el entrecejo (hasta el ajña-cakra. Aquí se está sugiriendo la práctica del sat-cakra-yoga, que implica el meditar en los seis cakras. El devoto puro no practica ese yoga, pero como él siempre está dedicado al proceso de conciencia de Krsna, en el momento de morir puede recordar a la Suprema Personalidad de Dios, por la gracia de Él. Esto se explica en el verso 14.

Bhagavad-gita 8.10

Versión Original
En este verso el uso particular de la palabra yoga-balena es muy significativo, debido a que sin la práctica del yoga no es posible llegar a la hora de la muerte a este estado trascendental de existencia. No es posible al morir recordar repentinamente al Señor Supremo, a menos que uno sea experto en algún sistema de yoga, especialmente este sistema de bhakti-yoga. Ya que al morir la mente está muy perturbada, durante la vida se debe practicar la trascendencia a través del yoga.

Versión Reeditada
En este verso es significativo el uso específico de la palabra yoga-balena, porque sin la práctica del yoga —ya sea el sat-cakra-yoga o el bhakti-yoga—, a la hora de la muerte no se puede llegar a ese estado trascendental de la existencia. Al morir, uno no puede recordar súbitamente al Señor Supremo; se debe haber practicado algún sistema de yoga, especialmente el sistema del bhakti-yoga. Como en el momento de morir se tiene la mente muy perturbada, durante la vida se debe practicar la trascendencia a través del yoga.

Bhagavad-gita 8.11

Versión Original
El Señor Krsna explica que el Brahman, aunque es uno sin segundo, tiene diferentes manifestaciones y aspectos. Para los impersonalistas la sílaba om es idéntica con el Brahman. Krsna aquí explica el Brahman impersonal al que entran los sabios de la orden renunciante.

Versión Reeditada
El Señor Sri Krsna le ha recomendado a Arjuna la práctica del sat-cakra-yoga, en la que uno coloca en el entrecejo el aire de la vida. Dando por sentado que Arjuna quizás no sepa cómo practicar el sat-cakra-yoga, el Señor explica el proceso en los versos siguientes. El Señor dice que aunque el Brahman no tiene igual, tiene diversas manifestaciones y aspectos. En especial para los impersonalistas, el aksara, o el omkara —la sílaba om—, es idéntica al Brahman. Krsna explica aquí el Brahman impersonal, en el que entran los sabios de la orden renunciante.

Bhagavad-gita 10.31

Versión Original
De todos los acuáticos, el tiburón es uno de los más grandes y seguramente el más peligroso para el hombre. Así, el tiburón representa a Krsna. Y de los ríos, el más grande en la India es la Madre Ganges. El Señor Ramacandra, del Ramayana, una encarnación de Krsna, es el más poderoso de los guerreros.

Versión Reeditada
De todos los seres acuáticos, el tiburón es uno de los más grandes e, indudablemente, el más peligroso para el hombre. Así pues, el tiburón representa a Krsna.

Bhagavad-gita 10.33

Versión Original
Entre los creadores y las entidades vivientes, Brahma es el principal. Los distintos Brahmas exhiben cuatro, ocho, dieciséis, etc., cabezas respectivamente, y son los creadores principales en sus respectivos universos. Los Brahmas son representantes de Krsna.

Versión Reeditada
Entre las entidades vivientes que crean, Brahma, que tiene cuatro cabezas, es la principal. Por consiguiente, él es un representante del Señor Supremo, Krsna.

Bhagavad-gita 10.34

Versión Original
No hay que leer muchos libros sobre diferentes temas; la habilidad de recordar unos pocos y citarlos cuando sea necesario es también otra opulencia.

Versión Reeditada
Y la habilidad de no sólo poder leer muchos libros acerca de diferentes temas, pero de poder entenderlos y aplicarlos cuando es necesario, se denomina inteligencia (medha), que es otra opulencia.

Bhagavad-gita 13.8

Versión Original
Si alguien quiere competir con Dios, y al mismo tiempo avanzar en el conocimiento espiritual, se frustrará. Se afirma claramente que sin humildad, la comprensión es nociva. Creerse Dios es el mayor engreimiento. Aunque la entidad viviente siempre es pateada por las severas leyes de la naturaleza material, no obstante, debido a su ignorancia, piensa, “Yo soy Dios”. Uno debe ser humilde y saber que está subordinado al Señor Supremo.

Versión Reeditada
Si alguien quiere competir con Dios y al mismo tiempo adelantar en el conocimiento espiritual, fracasará. Se dice bien claro que sin humildad la comprensión no es verdaderamente posible. Creerse Dios es de lo más engreído. Aunque la entidad viviente siempre es pateada por las estrictas leyes de la naturaleza material, no obstante, por ignorancia, piensa: "Yo soy Dios". El comienzo del conocimiento lo constituye, pues, amanitva, la humildad. Uno debe ser humilde y saber que está subordinado al Señor Supremo.

Bhagavad-gita 13.29


Versión Original
La entidad viviente, aceptando que su existencia material es solamente mucho sufrimiento, puede situarse en su existencia espiritual.

Versión Reeditada
La entidad viviente, al aceptar su existencia material, ha quedado en una posición diferente a la que tiene en su existencia espiritual.

Bhagavad-gita 16.1-3

Versión Original
Luego, svadhyayah, o sea el estudio védico, y tapas, o austeridad, y arjavam, o sea mansedumbre o sencillez, se destinan para la brahmacarya o vida de estudiante. Los brahmacaris no deben tener ninguna relación con mujeres; deben llevar una vida de celibato y ocupar la mente en el estudio de la literatura védica para el cultivo del conocimiento espiritual. A esto se le llama svadhyayah.

Versión Reeditada
Luego, svadhyaya, el estudio de los Vedas, es para la vida de brahmacarya, o la vida de estudiante. Los brahmacaris no deben tener ninguna relación con mujeres; ellos deben llevar una vida de celibato y ocupar la mente en el estudio de la literatura védica para el cultivo del conocimiento espiritual. Eso se denomina svadhyaya.

Bhagavad-gita 16.1-3

Versión Original
En lo que a la sencillez concierne, no la debe seguir únicamente una orden particular de vida, sino todo miembro, ya sea que esté en el brahmacarya-asrama, o grhastha asrama, o vanaprastha-asrama, o sannyasa asrama. Uno debe vivir muy sencillamente.

Versión Reeditada
En lo que concierne a la cualidad brahmínica de la sencillez, este principio no sólo lo debe poner en práctica una determinada orden de vida, sino todos los individuos, ya sea que se encuentren en el brahmacari-asrama, en el grhastha-asrama, en el vanaprastha-asrama o en el sannyasa-asrama. Uno debe ser muy sencillo y franco.

Bhagavad-gita 16.1-3


Versión Original
La palabra tejah que se usa aquí, se destina a los ksatriyas. Los ksatriyas deben ser muy fuertes para ser capaces de dar protección al débil. Ellos no deben hacerse pasar por no violentos. Si se requiere la violencia, ellos deben exhibirla.

Versión Reeditada
La palabra tejas que se usa aquí es para los ksatriyas. Los ksatriyas siempre deben ser muy fuertes, para ser capaces de darles protección a los débiles. Ellos no deben hacerse pasar por no violentos. Si se requiere de violencia, ellos deben hacer uso de ella. Pero, en ciertas circunstancias, una persona que es capaz de someter a su enemigo, puede perdonarlo. Ella puede excusar las ofensas menores.

[NOTA (de Rupanuga): Le agradezco a Sriman Praghosa das, el renombrado distribuidor de libros, estas selecciones de los significados que provienen de su email a Madhuvisa das, del 12/3/1998. Muchas gracias.]

Srila Prabhupada y el Bhagavatam

[Hace apenas unos días publicamos una nota sobre las versiones originales de los libros de Srila Prabhupada, en contraposición con las reediciones desautorizadas posteriores. Ahora el Sampradaya Sun ha empezado una serie sobre el Srimad Bhagavatam que Srila Prabhupada publicó en 1962, en preparación para su misión en Occidente. Rocana y el Sampradaya Sun ya han hecho con anterioridad excelentes series sobre una gran diversidad de temas, y sabemos que lo mismo ocurrirá en esta ocasión.

No creemos que podremos traducir esta serie al español, por nuestras limitaciones naturales, lo cual es una gran pena. Pero haremos un esfuerzo por presentarle al distinguido auditorio de El Tambor una selección de la misma. A quienes puedan leer inglés les sugerimos no perderse este prometedor trabajo.

Presentamos aquí el inicio de la serie. Cabe aclarar que Rocana y el equipo del Sun no están proponiendo aquí un puritanismo ni un primitivismo basados en esta antigua versión del Bhagavatam. Es simplemente que los seguidores sensibles de Srila Prabhupada pueden encontrar néctar en ella, y desear compartirlo con todos.]

Srila Prabhupada
sobre el Srimad Bhagavatam

EL EQUIPO DEL SUN

7 de enero de 2011 -- Canadá (SUN) -- Exploración en serie de la prédica de Srila Prabhupada con el Srimad Bhagavatam.

Hoy iniciamos esta nueva serie desde el principio, con el Prefacio de la publicación original de 1962 que hizo Srila Prabhupada del Srimad Bhagavatam, 1er Canto, Volumen I. Esta edición fue impresa en Delhi para La Liga de Devotos (Reg.), Vrindavan:Delhi. Aquí está la dedicatoria del libro:

A
Srila Prabhupada
Bhakti Siddhanta Saraswati
Goswami Maharaja

MI MAESTRO ESPIRITUAL
En la ceremonia anual 26 de Su
Día de Desaparición

Él vive para siempre por Sus Divinas instrucciones
Y
El seguidor vive con él.

Esta sentida dedicatoria nos recuerda una declaración conocida de Srila Prabhupada: "Yo viviré para siempre a partir de mis libros y ustedes los utilizarán". (Entrevista, Berkeley, 17 de julio, 1975.)

Al leer el Prefacio del Srimad Bhagwatam original de Srila Prabhupada tenemos la primera experiencia de la voz de Srila Prabhupada antes de que fuera editada con la asistencia de devotos occidentales, y antes de que Srila Prabhupada mismo hubiera pasado ningún tiempo en Estados Unidos. Las palabras, la ortografía, el estilo gramatical y la tipografía de las ediciones originales tienen naturalmente un sabor único que encontramos completamente encantador.

En su Prefacio original del Bhagwatam, Srila Prabhupada incluyó cierta cantidad de palabras en negritas, con fines de énfasis. Curiosamente, una de sus frases en negritas es esta:

"Semejantes literaturas trascendentales aunque estén compuestas de forma irregular, la escuchan, cantan y aceptan los hombres purificados que son absolutamente honestos".

Como quiera que uno describa los matices de los escritos originales de Srila Prabhupada en este Bhagwatam, es claro que el mensaje es cien por ciento puro, potente y trascendental, tal como él lo aclara en este texto en negritas.

Encontramos una serie de diferencias interesantes entre el texto de este Prefacio original del Bhagwatam y la versión producida después, la primera publicada por el BBT. La más obvia es, por supuesto, la forma en que está deletreado el título, "Srimad Bhagwatam" en vez de "Srimad Bhagavatam",

Hay texto adicional en negritas en la versión original, y existen tres párrafos en la original que no aparecen en la versión posterior. Uno de ellos trata del número recomendado de páginas para dividir el Bhagwatam tan vasto en volúmenes aceptables, y los otros se refieren a las circunstancias relativas a la impresión original de los Bhagwatams.

Para reducir al mínimo el deterioro de nuestras ediciones originales del Srimad Bhagwatam al producir este texto, no escanearemos las páginas para tener los slokas sánscritos originales, y solo daremos las transliteraciones. Sin embargo, si alguien hace una solicitud especial con fines de investigación, le daremos las páginas escaneadas.

Mañana empezaremos con la extensa Introducción que Srila Prabhupada hizo de su Srimad Bhagwatam, que estudiar en su forma original también es muy satisfactorio y revelador.

Prefacio
(Srimad Bhagwatam, Delhi, 1962)

Debemos conocer la necesidad actual de la sociedad humana. ¿Y qué necesidad es esa? La sociedad humana ya no se encuentra confinada por límites geográficos de países o comunidades particulares. La sociedad humana es más amplia que en la edad media, y la tendencia mundial es pertenecer a un solo estado o una sociedad humana. Los ideales del comunismo espiritual según el Srimad Bhagwatam, están basados más o menos en la unidad de la entera sociedad humana, y más aún la entera energía del ser viviente. Grandes pensadores sienten la necesidad de que esta sea una ideología exitosa. El Srimad Bhagwatam llenará este vacío de la sociedad humana y en consiguiente comienza con el aforismo de la Filosofía Vedanta de Janmadyasya yatah para ajustar el ideal de la causa común.

La sociedad humana, en el momento presente, no está en la oscuridad del olvido. Ha hecho rápido progreso en en el campo de los conforts materiales de la vida, la educación y el desarrollo económico del mundo entero. Pero padece una molestia en algún punto del cuerpo social en general, y por lo tanto surgen riñas a gran escala incluso por cuestión poco importante. Por lo tanto falta el indicio de cómo pueden volverse uno en paz, amistad y prosperidad por la causa común. El Srimad Bhagwatam llenará este vacío con el aspecto ontológico de la educación humana. Por lo tanto es una presentación para reespiritualizara la sociedad humana entera.

El Srimad Bhagwatam también debe ser introducido en los colegios y universidades pues así lo recomienda el gran devoto estudiante Prahlada Maharaj para cambiar el rostro demoníaco de la sociedad.

[Sloka sánscrito]

Kaumara acaaret prajna dharman bhagwataniha
Durlabham manusam janma tad api adhrubam arthadam

La disparidad en la sociedad humana ocurre por el principio básico de una sociedad Atea. Dios existe, o el Todopoderoso, de quien todo emana, por quien todo es mantenido, y en quien todo se fusiona para reposar. La ciencia material ha tratado de encontrar la fuente última de la creación de manera muy insuficiente, pero es un hecho que existe una Fuente Final de todo lo que hay. Esta fuente final es explicada en forma racional y autoritativa en el bello Bhagwatam o Srimad Bhagwatam.

El Srimad Bhagwatam es una ciencia trascendental no solo para conocer a la fuente final de todas las cosas, sino también para conocer nuestra relación con Él y nuestros deberes para alcanar la perfección de la sociedad humana con base en este conocimiento perfecto.

Es un poderoso material de lectura en el lenguaje sánscrito y ahora se presenta en una detallada versión inglesa para que con su simple lectura cuidadosa uno conozca a Dios perfectamente bien, tanto así que el lector estará lo suficientemente educado para defenderse de la embestida del ateo. Además de eso el lector podrá convertir a otros para que acepten a Dios como un principio tan concreto como todo lo demás.

Comienza con la definición de la Fuente Última como el comentario auténtico del Vedanta Sutra del mismo autor Srila Vyasadeva, y se desarrolla gradualmente en nueve cantos que llegan hasta la etapa más elevada de la comprensión de Dios. El único requisito necesario para para estudiar este gran libro de conocimiento trascendental es proceder paso a paso con cuidado y no brincar en forma medio aventurada como al leer un libro ordinario.

Se debe proceder con el libro capítulo por capítulo, uno tras otro, y el material de lectura está organizado de manera tal con su texto sánscrito original, su transliteración inglesa, los sinónimos, la traducción y la explicación con significado, que seguramente uno será una alma realizada en Dios cuando termine de acabar los primeros nueve cantos.

El Décimo Canto es distinto de los primeros nueve cantos porque aborda directamente las actividades trascendentales de la Personalidad de Dios Sri Krsna. Uno no podrá capturar los efectos del Canto 10 sin haber pasado por los primeros nueve cantos. El libro completo consta de doce cantos cada uno independiente pero es bueno que todos los tengan en pequeñas partes una tras otra.

Es una literatura grande y voluminosa así que tengámosla en partes de no más de 350 a 400 páginas cada una. Así el lector en forma conveniente podrá continuar sin una fuerte carga física y mental.

Debo admitir mis debilidades al presentar la Primera Parte pero aun así tengo la esperanza de que tenga una buena acogida entre los pensadores y líderes de la Sociedad, en base a la siguiente declaración del Srimad Bhagwatam:

[Sloka sánscrito]

Tad baga visarga janata agha viplavbo
Yasmin pratislokam abaddha vatyapi
Namani anantasya jasho ankitani yat
Srinnwanti gayanti grinanti sadhabah

"Por otra parte la literatura que está llena de descripción de las glorias trascendentales del Nombre, Fama, Forma, Pasatiempo del Señor Supremo Ilimitado,- es una creación diferente con un vocabulario trascendental todo encaminado a ocasionar una revolución en la vida impía de una civilización mal dirigida de este mundo. Semejantes literaturas trascendentales aunque estén compuestas de forma irregular, la escuchan, cantan y aceptan los hombres purificados que son absolutamente honestos". (p.259)

Srila Prabhuada con Hanuman Prasad Poddar, en Gorakhpur, India, febrero de 1971.

Me siento agradecido con Sri Hanuman Prasad Poddar de la Gita Press y famoso por su "Kalyan", quien ha examinado mi trabajo y ha apreciado el esfuerzo hecho, ha ayudado mediante el Dalmia Jain Trust a cubrir en parte el costo de esta publicación.

Mi agradecimiento también a otros amigos que me han ayudado a emprender esta gran tarea. Om Tat Sat.

A.C. Bhaktivedanta Swami.

Fechado en Delhi
15 de diciembre, 1962.

Escucha, Canta y Acepta las Ediciones Aprobadas por Prabhupada

[El siguiente artículo apareció originalmente en el Sampradaya Sun.]

por Narasimha das

28 de diciembre 2010, EUA (SUN) -- Srila Sukadeva Gosvami ha contestado nuestras preguntas e inquietudes relativas al estatus de quienes apoyan la idea de cambiar los libros de Srila Prabhupada. Srila Sukadeva Gosvami predijo específicamente que los libros originales de Srila Prabhupada de India estaban "destinados a provocar una revolución en la vida impía de una civilización mal encaminada". Tal como fue predicho, estas ediciones exhibieron ciertas "irregularidades" de composición debido a que Srila Prabhupada permitió que un sincero pero no calificado editor terminara las pruebas en Nueva Delhi. Esto fue su misericordia sin causa hacia una alma sincera y el cumplimiento de la predicción de Sukadeva Goswami. Srila Sukadeva Goswami predijo que estos libros "los escuchan, cantan y aceptan los hombres purificados absolutamente honestos" (Srimad-Bhagavatam 1.5.11). De hecho, estas ediciones eran todo lo que teníamos al principio cuando el movimiento de Conciencia de Krishna genuino se difundía como reguero de pólvora por todo el mundo. Los devotos sinceros saborean incluso hoy esas ediciones únicas, sin quejarse jamás de las aparentes "irregularidades".

Srila Prabhupada aprobó que se hicieran cambios menores para corregir errores evidentes de la ediciones originales traídas de India. Sin embargo, estas correcciones fueron concluídas mucho antes del día de la Desaparición de Srila Prabhupada en 1977. Él aprobó algunos cambios menores en la edición completa del Gita de 1972, pero ¿por qué los editores quisieron continuar haciendo cambios después de 1977 alegando que estaban regresando a una versión del manuscrito original? Este es un argumento falso.

Srila Prabhupada bendijo y aceptó el servicio del editor original de su Bhagavad-gita Tal Como Es, edición completa, y se deleitaba leyéndolo. Es falso decir, como recientemente lo hizo un editor del BBT, que las ediciones que aprobó Srila Prabhupada están "llenas de errores". Yo soy un editor de ingles bien entrenado que ha estado leyendo cuidadosamente desde hace ecuatr odécadas las ediciones de Prabhupada previas a 1978, y me cuesta trabajo encontrarles errores aunque puedo con facilidad encontrarle errores gramaticales a casi todas las páginas de la revista Time, a textos universitarios, o al más reciente éxito literario. Srila Prabhupada mismo disfrutaba leer, citar y dar conferencias con estas ediciones, y se disgustaba cuando veía cambios editoriales no autorizados, de lo cual fueron testigos Gauridas Pandita and Yasoda Nandana y otros devotos. De manera similar, es muy perturbante para los devotos mayores que han estudiado constantemente sus libros de repente encontrar nuevas versiones de traducciones y significados que memorizaron y saborearon durante muchos años.

Además, ¿dónde está la instrucción escrita de Srila Prabhupada indicando que quería cambios en sus libros después de 1977? Al contrario, hay instrucciones escritas y grabados indicando lo opuesto.

Todo esto demuestra, por la gracia divina de Srila Sukadeva Goswami, que las personas que apoyan la idea de cambiar los libros de Srila Prabhupada no son "absolutamente honestos". No aceptan que Srila Prabhupada ni sus libros sean perfectos. Más bien, como Srila Prabhupada específicamente previno, ellos pueden estar pensando: "Ahora soy tan avanzado que puedo matar a mi guru y volverme guru" (conversación, 16 de agosto de 1976, Bombay). Esta mentalidad ofensiva, sobre la cual Srila Prabhupada nos previno, podría ser la razón por la que algunas personas harán caso omiso a todo tipo de buenos consejos y se pasarán décadas cambiando continuamente los libros de Srila Prabhupada. Lo harán no para corregir errores gramaticales sino para añadirle vericuetos al siddhanta y al sadhana, o por un simple sentido de egoísmo falso.

Hay gente que dice a veces que Srila Prabhupada y Srila Bhaktivinoda Thakur necesitaban editores de ingles porque el inglés no era su lengua materna y no estaban entrenados como editores de inglés. Este argumento es totalmente falso. Si su capacidad de composición en inglés fuera tan deficiente, ¿cómo es que pudieron componer poesía perfecta como la de Blake y Shakespeare? Quienes están familiarizados con la literatura inglesa entienden que es muy difícil componer correctamente poesía inglesa de calidad, mientras que la prosa inglesa es rerlativamente sencilla. En otras palabras, grandes poetas son primero grandes escritores. Es como decir que un corredor olímpico necesita la ayuda de un corredor dominical para portar la antorcha. Los grandes devotos a veces, por su misericordia, ocupan a correctores de pruebas y editores como sus humildes sirvientes, pero la verdad es que esos grandes vaisnavas no necesitan de ningún aditor.

La conclusión es que los grandes acharyas ocupan a los devotos en servicios específicos como editores de inglés bajo su dirección, debido a su misericordia sin causa. Sin embargo, nos debe de quedar bien claro que todo lo que Srila Prabhupada escribió ya es perfecto. En vez de cambiar los libros de Srila Prabhupada mejor deberíamos cambiar el idioma inglés, de ser necesario, para que se ajusten a sus escritos. Los devotos honestos escucharán, cantarán y aceptarán --sin editar-- las ediciones aprobadas de Srila Prabhupada previas a 1978. Y aprenderán a saborear cada palabra, tal como es.

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Notas de Radha Krishna das

1
Disfruté muchísmo traducir este artículo. No sé quién sea Narasimha das, pero parece tener el corazón en el lugar correcto.

2
El autor de la nota señala ser un lector serio de los libros de Srila Prabhupada, y tener entrenamiento formal en el trabajo editorial. Para él es muy difícil comprender por qué se han hecho tantos cambios a los libros de Srila Prabhupada.

3
Hay dos elementos aquí que debemos considerar. Uno está relacionado con el Srimad Bhagavatam. El otro corresponde a los cambios al Bhagavad-gita Tal Como Es, que hemos estado reseñando en notas anteriores.


Cuando Srila Prabhupada llegó por primera vez a Estados Unidos, en 1965, traía consigo un baúl con ejemplares del Primer Canto del Srimad-Bhagavatam en tres volúmenes. Era una edición completada en India que luego fue sometida a una revisión editorial al reimprimirse en Estados Unidos. Aunque se le hizo tal revisión, Narasimha das argumenta correctamente que incluso la edición de India era totalmente aceptable y del agrado de personas "absolutamente honestas". Y también fue ese el caso con la edición publicada durante la presencia física de Srila Prabhupada. Entonces, ¿qué necesidad había de hacer una reedición posterior, más aun si consideramos que Srila Prabhupada nunca ordenó que se hiciera?

En cuanto al Bhagavad-gita Tal Como Es, éste se publicó por primera vez en Estados Unidos con la ayuda de un editor más competente, Hayagriva das. Para Narasimha das, este Gita también es totalmente aceptable y cualquier corrección que Srila Prabhupada le quiso hacer se implementó mientras él vivía entre nosotros. Todo cambio posterior a ello fue innecesario y una arbitrariedad.

4
Narasimha das argumenta con base en el Bhagavatam 1.5.11, que quienes han favorecido, solapado y ejecutado los cambios editoriales a la obra de Srila Prabhupada, simplemente no son honestos. Eso es obvio. Ellos han suplantado a Srila Prabhupada, han minimizado a Srila Prabhupada, han profanado la obra de Srila Prabhupada, y han desoído las instrucciones específicas de Srila Prabhupada al respecto.

La cita del Bhagavatam a la que Narasimha das se refiere dice textualmente: "Por otra parte, la literatura llena de descripciones de las glorias trascendentales del nombre, la fama, las formas, los pasatiempos, etcétera, del Señor Supremo ilimitado, es una creación distinta llena de palabras trascendentales encaminadas a ocasionar una revolución en las vidas impías de la civilización mal dirigida de este mundo. Semejantes literaturas trascendentales, aunque compuestas de manera imperfecta, las escuchan, cantan y aceptan los hombres purificados absolutamente honestos".

Por desgracia, prácticamente todos los líderes de Iskcon han sido indiferentes al escándalo de la reedición desautorizada de los libros de Srila Prabhupada. Muchos de ellos se han esforzado por presentarse como grandes devotos, pero cuando fue cuestión de defender a las vacas, a los gurukulis, a las mujeres, a los devotos enfermos, a los discípulos de Srila Prahupada desplazados, etc., no hicieron nada al respecto, pues se encontraban embobados consigo mismos. Y por esta misma razón no han levantado la voz ante la profanación de la obra de Srila Prabhupada. Su falta de honestidad se hace así evidente.

Un caso muy típico es el de Virabahu das. Su actitud hacia el Bhagavad-gita original de Srila Prabhupada ya fue documentada aquí en El Tambor. Y quizá en su caso existe un interés egoísta particular: él fue el traductor de la versión revisada del Gita no autorizada por Srila Prabhupada. Siendo ese el caso, el Gita de Srila Prabhupada le hace competencia a la versión desautorizada traducida por el Ing. Marcos Zafarani. Y Virabahu Zafarani, cuyo nombre como traductor aparece en forma estelar en cada ejemplar de la versión espuria, no puede permitir eso. Eso explica su aversión al Gita original, la que llega a niveles groseros y grotescos.

5
Narasimha das, al hacer señalamientos sobre los editores del BBT, se está refiriendo en particular a Jayadvaita Swami, aunque no lo menciona de nombre. Para mí, Jayadvaita es como un Michael Jackson de cuestiones editoriales. Asi como Jackson se hacía más y más cirugías plásticas para verse mejor llegando a niveles enfermizos, así Jayadvaita va por cambios y más cambios cosméticos de los libros de Srila Prabhupada con un afán patológico.

6
Y lo anterior nos deja ver la postura tan irresponsable de la GBC a partir de 1978, pues no ha sido capaz de preservar con integridad el legado de Srila Prabhupada. En vez de eso ha permitido que todo tipo de mentes desaseadas hagan lo que se les viene en gana, ya se trate de cambiar los libros de Srila Prabhupada, de proclamarse acharya sucesor, de hacerse pasar por gran devoto pero vivir como karmi acaparando riquezas, de no cumplir órdenes de Srila Prabhupada en proyectos como el Bhaktivedanta Institute, de permitir que decaiga la distribución de libros, etc.

7
Narasimha das dice que más bien el idioma se debe ajustar a las enseñanzas de Srila Prabhupada, en vez de intentar que la obra literaria de Srila Prabhupada se adapte a normas menores de la lengua y los caprichos de algún editor acomplejado. Lo anterior no es una actitud fanática. Personajes importantes de la historia han forzado cambios idiomáticos para que sus ideas puedan ser expresadas.

Para no ir muy lejos, tenemos el caso del Dr. Sigmond Freud, quien introdujo los conceptos de preconsciente, ello, yo y superyo, y sin considerarse un gran literato tuvo un gran impacto en el mundo.

Srila Prabhupada presentó términos poco comunes como "complacencia de los sentidos", "ego falso", "concepto material de la vida", etc. Y no olvidemos los términos "Hare Krishna" y "Krishna". En ese contexto, es más relevante que el idioma se ajuste al acharya que esclavizar al acharya con el idioma.

Alerta Sobre el Gita

[En nuestra serie sobre los cambios editoriales ilícitos hechos al Bhagavad-gita Tal Como Es, de Srila Prabhupada, presentamos aquí una nueva nota de Rupanuga das, un fuerte y vocífero oponente a dichos cambios. La nota apareció en el Sampradaya Sun.]

ADVERTENCIA DE ENCUBRIMIENTO CON EL GITA, AVISO AL COMPRADOR

por Rupanuga das

1 de dicienbre de 2010, Jacksonville, Florida, EUA (SUN) -- A quienes les concierna esto deben estar conscientes que los editores del Bhagavad-gita Tal Como Es, de Srila Prabhupada, han continuado editando su propia nueva versión de 2010, en presentación rústica, de su versión de 1983 "revisada y aumentada". Ellos han removido el aviso de "Revisada y Aumentada" de la página del título, y sólo dejaron "Segunda Edición". La frase "con el texto sánscrito original, la transliteración latina, los equivalentes en inglés, la traducción, y comentarios detallados" ha sido omitida. Así que ahora, luego de todas las omisiones, la página de título simplemente dice: "Bhagavad-gita Tal Como Es, Segunda Edición, por Su Divina Gracia A-C. Bhaktivedanta Swami Prabupada".

En consecuencia, el comprador potencial no tiene indicios de que el libro es una versión revisada de la original. En vez de eso, se le hace creer que es una simple reimpresión del original -- ¡del mismo autor! Los editores del BBT, permaneciendo anónimos, continúan plagiando el nombre y la reputación de Srila Prabhupada para darle legitimidad a la versión que reescribieron del Bhagavad-gita Tal Como Es, la cual Srila Prabhupada mismo designó como la "Edición Completa".

En la contraportada los editores de nuevo omiten una importante frase que describe a Srila PRabhupada como "el principal exponente de la ciencia de la Conciencia de Krishna en Occidente, y el autor más distinguido del pensamiento y la religión védicos..". Y ellos añaden de conclusión una curiosa oración que en realidad refleja su propia posición clandestina: "Así, a diferencia de otras ediciones del Gita, ésta presenta el profundo mensaje del Señor Krsna tal como es --sin la más mínima mácula de adulteración o cambios por motivos personales". Esto nos recuerda muy bien de la historia del hombre que se ecnontraba en el segundo piso de su casa que escucha un ruido y grita: "¿Quién está allí?". Al sentirse descubierta, la voz abajo responde enfáticamente: "¡No estoy robando, no estoy robando!".

O como cuando los devotos le contaron a Srila Prabhupada sobre de un artículo periodístico que afirmaba que una sonda espacial enviada a Marte había mandado imágenes fotográficas que se parecían mucho al terreno de Arizona. Srila Prabhupada dijo que estos científicos estaban en Arizona, y solo revelaban lo que tenían en la mente, el paisaje circundante.

En forma similar, estos editores, quizá reaccionando ante ante unas interminables críticas legítimas, inconscientemente revelaron su situación: "O no, hemos hecho la edición con responsabilidad, sin la menor mácula o adulteración o cambio por motivaciones personales". Sin embargo, siguen cometiendo lo que Srila Prabhupada describió en el significado del Srimad-Bhagavatam 3.4.26:

"Aunque uno sea muy versado en la ciencia trascendental, debe cuidarse de la ofensa de maryada-vyatikrama, o rebasar impertinentemente a una personalidad mayor".

La impertinencia no conce límites, debido a que editar en el BBT se ha convertido en co-escribir los libros de Srila Prabhupada. ¡Aviso al comprador! La leche sigue pareciendo leche aunque contenga veneno.

Versión adulterada de 1983.

Versión adulterada de 2010.

NOTAS DE EL TAMBOR

1
Rupanuga Prabhu es uno de los discípulos más antiguos de Srila Prabhupada que lleva una vida vaisnava ejemplar. Aunque se volvió sannyasi en 1972 y para 1975 dejó la orden de sannyasa, aun así siguió sirviendo a Srila Prabhupada directamente en el Bhaktivedanta Institute, como GBC, en incluso a principios de los 1980s fue el presidente de la GBC.

2
Rupanuga es una persona erudita que, según nos han relatado, se fue alejando de la institución por las desviaciones en las que estaba incurriendo. Lo anterior de ninguna manera pone en entredicho ni su inteligencia ni su lealtad a Srila Prabhupada.

3
En efecto, como dice Rupanuga, mientras que con anterioridad el BBT trataba de presentar a su Gita cachondeado como una versión novedosa y mejorada, la crítica implacable y la demostración de que esa versión es espuria han provocado que en reimpresiones subsecuentes presenten el libro como si fuese una simple reimpresión del original. Esto es un engaño.

4
Rupanuga hace una aguda observación. Ese Gita del BBT ya no es el Gita de Srila Prabhupada. Sus verdaderos autores plagian el nombre de Srila Prabhupada y presentan lo de ellos como si fuera de él. Es como el cáncer, que empieza a sustituir imperceptiblemente celulas sanas con células enfermas hasta que provoca la muerte del organismo. Muchos piensan que eso es precisamente lo que ya está ocurriendo en Iskcon, y la reedición de los libros de Srila Prabhupada es sólo una instancia de ello. Otras serían gurus falsos, y una administración no representativa. Esto nos permite ver un cuadro médico muy pesimista.

Los Trucos Mágicos de Jayadvaita

[Continuamos aquí la serie de artículos sobre los cambios desautorizados hechos al Bhagavad-gita Tal Como Es, de Srila Prabhupada, después de que él dejó este mundo. El artículo que leeremos a continuación apareció recientemente en el Sampradaya Sun, en inglés, y refuta muchos de los argumentos principales de Jayadvaita Swami, el autor de los cambios.]

por Madhuvisa das

28 de octubre de 2010 -- Los Angeles, California (SUN) -- Iskcon en la actualidad distribuye un Bhagavad-gita que contiene más de 5,000 cambios desautorizados. Srila Prabhupada dio todas sus clases a partir de su Bhagavad-gita Tal Como Es, versión original, y leyó personalmente este libro diariamente y escuchó a sus discípulos leerlo, e hizo comentarios filosóficos mientras ellos leían. Con la excepción de un par de errores tipográficos obvios, Srila Prabhupada nunca, en ningún momento, ordenó que su Bhagavad-gita fuera cambiado. Y él definitivamente no autorizó la producción de una edición revisada y expandida de su libro.

Jayadvaita Swami reconoce que Srila Prabhupada no le pidió a él ni a nadie más que "revise y expanda" su Bhagavad-gita Tal Como Es. Entonces, ¿cómo ocurrió eso? ¿Con qué autoridad se creó la actual edición "Revisada y Expandida" que tiene Iskcon? Parece que inmediatamente después de que Srila Prabhupada dejó nuestra visión material, Jayadvaita pensó que sería buena idea revisar y expandir el Gita de Prabhupada, y así lo hizo.

Este era un programa confidencial. Aunque Jayadvaita sí le escribió una carta de dos páginas a los "devotos mayores" de esa época, nunca en ningún momento reveló el alcance de los cambios que le hizo al Bhagavad-gita Tal Como Es de Srila Prabhupada. Él personalmente me retó acerca de este tema en una reunión de directivos del BBT a la que yo había sido invitado a hablar sobre los cambios a los libros. Y cuando le pedí que nos dijera saber a todos quién realmente sabía de todos los cambios que çel le había hecho al Gita de Srila Prabhupada antes de que fuera publicado (todos los directivos del BBT y otros estaban presentes), su respuesta fue: "Tres personas". Y cuando le pregunté quiénes eran me dijo que él, el mecanógrafo, y que había permitido que Dravida le echara un ojo rápido a los cambios.

Aparte de estas tres personas nadie estaba consciente de todo lo que él le hizo al Bhagavad-gita Tal Como Es de Srila Prabhupada. Nadie del BBT, nadie de la GBC. Todo lo hizo Jayadvaita. Él explicó que hizo los cambios escribiéndolos sobre un Gita de MacMillan, y que la única otra persona que vio ese Gita con los cambios escritos fue Dravida, y claro también el mecanógrafo que elaboró el manuscrito de la actual edición "Revisada y Expandida" del Bhagavad-gita Tal Como Es, de Iskcon.

Así que fue un gran error por parte de la GBC y el BBT imprimir este libro sin tener conciencia de todos los cambios que se le habían hecho. Claro, ellos tomaron su decisión basados en una carta de Jayadvaita en la que alegaba no haber hecho muchos cambios:

"Comparé cada verso del libro con el texto del manuscrito, y sólo hice los cambios que consideré pertinentes. Traté de ser conservador y no hacer cambios innecesarios".
(Carta de Jayadvaita a devotos mayores, 25 de octubre de 1982.)

Se preguntarán, con qué "autoridad" lo hizo? Él lo explicó así en su carta a los devotos mayores: "... el texto del manuscrito". "Lo he hecho más apegado al manuscrito original".

Y, ¿cuál es este supuesto "manuscrito original"? Pueden verlo aquí.

Bhakta Phillip Prabhu ha señalado que ese no es ninún manuscrito en absoluto. Es el rpimer borrador del libro. Ningún autor espera que que el primer borrador de su libro sea lo que se publique. Él contrata a un editor y juntos trabajan en el libro para producir el manuscrito que al final se presentará a la compañía editorial. En el caso que nos concierne, Srila Prabhupada escribió el primer borrador y luego se puso a trabajar con Hayagriva Prabhu y otros editores para preparar el manuscrito de su Bhagavad-gita Tal Como Es, que es lo que presentaron al final a MacMillan & Co para ser impreso.

Imagínate que escribes el primer borrador de un libro y contratas a un editor. Trabajas junto con tu editor diariamente durante meses hasta que, juntos, producen un manuscrito que te satisface y entonces se imprime tu libro. Tu libro se vuelve un líder de ventas mundial y te produce mucha alegría. Es un libro espiritual y muchos de sus lectores tienen increíbles experiencias que les cambian la vida. Y ellos también desarrollan mucho apego por tu libro. Los académicos del mundo alaban tu libro con excelentes reseñas. Pero luego, muchos años después, después de que tú dejaste este mundo, alguien localiza el primer borrador de tu libro y decide "corregir" tu libro impreso basado en el primer borrador que hiciste del mismo. Es obvio que tú nunca pretendiste usar este primer borrador para publicación. Por eso pasaste tanto tiempo y usaste tanta energía en trabajar con tu editor en el primer borrador para transformarlo en el manuscrito final que te dieran ganas presentarle a la compañía editorial. ¿Qué tanto te enojaría ese tonto que quiere deshacer tu trabajo y el de tu editor si se pone a revisar el primer borrador?

Jayadvaita Swami, al recurrir al primer borrador, está eliminando todas las correcciones y todo el trabajo que Srila Prabhupada le hizo al libro personalmente con Hayagriva y los demás editores. Esto es una injusticia a Srila Prabhupada.


Jayadvaita Swami insiste que es correcta su versión de la historia de la edición del Bhagavad-gita Tal Como Es, de Srila Prabhupada. Y, ¿cuál es su versión de la historia? Él ha recurrido a trucos mágicos para tratar de confundir a los devotos para que crean una historia falsa. En la "historia según la imaginación de Jayadvaita", Srila Prabhupada sólo mecanografío y dictó el primer borrador de su Bhagavad-gita Tal Como Es y se lo entregó a sus editores pero no trabajó después con ellos. De esa manera él [Jayadvaita] alega que el primer borrador que tiene en sus manos es autoritativo y que está justificado cambiar la versión impresa si puede encontrar diferencias en el primer borrador.

En su sitio internet [Jayadvaita ] pretende desacreditar "El mito de que Srila Prabhupada y Hayagriva juntos revisaron cuidadosamente el texto completo del Bhagavad-gita Tal Como Es". Lo hace desestimando lo que dijo Govinda dasi, quien vio a Srila Prabhupada y Hayagriva trabajando juntos editando los libros de Srila Prabhupada en 1968, en Los Angeles. Prabhupada y Hayagriva en realidad trabajaban juntosentonces editando el Srimad-Bhagavatam. Y según Jayadvaita, eso "demuestra" que Prabhupada y Hayagriva no trabajaron juntos editando el Gita. Su lógica es muy rara, pero se supone que de todos modos debemos creerle al Swami.

En una nota reciente de su blog, Jayadvaita continúa tratando de distorsionar y cambiar la historia:

"Y así la imagen de Srila Prabhupada sentado con Hayagriva en diciembre de 1968 revisando cuidadosamente cada verso del Bhagavad-gita Tal Como Es, dándole los toques finales, es una imagen persistente de algo que nunca ocurrió. Esa es la verdad. Aquñi está la secuencia de hechos. Véanla ustedes mismos". (Jayadvaita Swami)

Entonces él procede a presentar muchas citas de Srila Prabhupada que se supone demuestran que Srila Prabhupada no trabajó en absoluto con sus editores en el Bhagavad-gita Tal Como Es. Sin embargo, Krishna deslizó una cita en ese artículo que completamente revienta lo que dice Jayadvaita:

14 de diciembre de 1967: Srila Prabhupada le escribe a Rayarama: "Ya te envié los significados de todos y cada uno de los slokas que me mandaste para corrección... Tan pronto como termines esta cuestión del Gitopanisad y todo sea entregado a MacMillan Co, comenzaremos sin demora a trabajar en el Bhagavatam".

Aquí Jayadvaita nos permite enterarnos que Rayarama, mientras editaba el Bhagavad-gita, estaba en constante contacto con Srila Prabhupada y hacía muchas preguntas editoriales, que Srila Prabhupada contestaba. "Ye te envié los significados de todos y cada uno de los slokas que me mandaste para corrección. Así que incluso cuando Rayarama estaba haciendo los cambios editoriales [al Gita], le estaba haciendo a Prabhupada muchas preguntas, y Prabhupada le mandaba muchas correcciones al "primer borrador". Ninguna de estas correcciones que hizo Srila Prabhupada están presentes en lo que Jayadvaita llama "el manuscrito original". Esto es precisamente lo que revienta toda justificación para usar este documento como válido, pues no incluye las múltiples correcciones que Srila Prabhupada le hizo mientras Rayarama trabajaba editando su Bhagavad-gita.

El mundo real es muy distinto al mundo imaginario de Jayadvaita. A pesar de que el Swami dice constantemente: "¡No es verdad!", Srila Prabhupada y Hayagriva sí trabajaron juntos durante casi tres meses en 1967 editando el Bhagavad-gita Tal Como Es. Durante este período Hayagriva Prabhu consultaba diario a Srila Prabhupada sobre casi todos los versos del Bhagavad-gita Tal Como Es. Esto no es un mito, es historia, y esta historia destruye completamente toda posible justificación para cambiar el Gita de Prabhupada basada en el primer borrador del libro (o el "manuscrito original", como lo llama el Swami).

Si le preguntas de esto a Jayadvaita, él te mantirá diciendo: "No pudo haber ocurrido. Prabhupada y Hayagriva nunca vivieron juntos. Es un mito internet...". Por desgracia, todo esto es mentira y engaño. Es aterrador que pensar que un individuo tan engañador y deshonesto tiene toda la autoridad para cambiar todo lo que quiera en los libros de Srila Prabhupada sin que exista ningún sistema de controles. Él puede cambiar lo que quiera, imprimir los libros alterados sin ni siquiera revelar lo que ha cambiado. Y sonríe y dice: "Vas a tener que aceptarlo...".

La prueba de que Srila Prabhupada y Hayagriva trabajaron juntos editando el Bhagavad-gita durante casi tres meses en 1967 puede encontrarse en el maravilloso libro de Hayagriva Prabhu, La Explosión Hare Krishna:

17 de enero de 1967: Prabhupada llega de Nueva York a San Francisco. Hayagriva Prabhu está allí para recibirlo. Prabhupada todavía está traduciendo el Bhagavad-gita y Hayagriva está allí con él:

"Swamiji continúa traduciendo el Bhagavad-gita. Él está tan ansioso de imprimirlo que iniciamos las negociaciones con un impresor local. Los precios son muy altos. En Nueva York, Brahmananda continúa buscando una casa editorial".

Así, Hayagriva está en negociaciones con un impresor local a nombre de Srila Prabhupada para imprimir el Bhagavad-gita Tal Como Es de Prabhupada. En ese momento, los proyectos más importantes en la agenda de Srila Prabhupada claramente son terminar su traducción del Bhagavad-gita Tal Como Es, trabajar con Hayagriva para editarlo, y lograr imprimirlo.

Hayagriva continúa en San Francisco el 29 de enero, dos semanas más tarde, durante el gran concierto de The Grateful Dead.

Hayagriva sigue con Srila Prabhupada en San Francisco en febrero.

"Los días de febrero son bellos, con temperaturas perfectas en el rango de los 20-25 grados centígrados, la niebla se desvanece temprano, con cielos muy azules y claros, el sol brillante y definido sobre la abundante vegetación del Parque Golden Gate. El parque alberga la mayor variedad de árboles y plantas que pueda encontrarse en algún lugar particular de la Tierra. No podemos identificar para Swamiji las plantas que hay".

Hayagriva se ha establecido en en el templo de Iskcon en San Francisco (una accesoria cerca del Parque Golden Gate), y trabaja allí:

"He rentado una máquina de escribir, la puse en el trasfondo del templo, y continúo mecanografiando los esténciles de Back To Godhead, escribiendo y editando [el Bhagavad-gita] mientras que Harsharani manda a la gente por comida y cocina el prasadam del medio día".

Hayagriva es el único devoto que vive en el templo de San Francisco y es el comandante del templo:

"Al ser la única persona que vive en el templo mismo, y ser uno de los devotos mayores, me ven en forma natural como el comandante del templo, papel al que rehuyo".

Todo este tiempo Hayagriva vive con Srila Prabhupada y su servicio principal es editar el Bhagavad-gita:

"Además de los kirtanes, me encuentro pasando muchas horas asoleadas en el parque, caminando por canchas de tenis que desembocan en quietas pérgolas rodeadas de hibiscos y eucaliptos. Y a momentos me siento en la sombra, abajo de rododendros blancos y rosa, y me pongo a editar el Bhagavad-gita. Al terminar, a veces visito el museo y paseo por los jardines estilo Siglo Dieciocho, cantando mis rondas diarias mientras examino con detenimiento los detalles del arte rococó".

Hayagriva todavía permanece en San Francisco con Srila Prabhupada el 27 de febrero. Ya van seis semanas de asociación personal con Srila Prabhupada, y trabajando con él en la edición de su Bhagavad-gita Tal Como Es.

Y continúa allí con Srila Prabhupada en marzo:

"El Parque Golden Gate se encuentra perfumado con flores de marzo. La bruma matutina se dispersa temprano, y los días son azules y sin nubes. Miles continúan llegando a San Francisco del centro y del oriente, y nuestros kirtanes dominicales atraen grandes multitudes... Los martes en la noche vamos a la playa con Swamiji y tenemos unos inolvidables kirtantes en el océano Pacífico a la puesta del sol. Nos sentamos en la arena y vemos venir la marea, o cantamos y esperamos a que el sol se esconda en el horizonte. Después de cantar, asamos papas y les ponemos mantequilla derretida. Swmiji come con nosotros, sentado en un gran tronco. Y después de las papas, asamos bombones y manzanas rojas rellenas de pasas y azucar morena".

Durante todo este tiempo (ahora ya más de dos meses), Hayagriva ha estado trabajando editando el Bhagavad-gita Tal Como Es, de Prabhupada, consultando a Srila Prabhupada sobre casi todos los versos:

"Aunque escribo el drama sobre el Señor Chaitanya durante la primavera, mi servicio principal es ayudarle a Swamiji con el Bhagavad-gita. Él continúa traduciendo, apurándose para completar el manuscrito, pero aún así haciendo anotaciones de cada verso en sus significados. Diariamente consulto con él para estar seguro que la traducción de cada verso coincide precisamente con el sentido que él quiere darle. Me dice: "Que tu edición brinde fuerza y claridad". "Por la gracia de Krishna tú eres un profesor competente de inglés. Tú sabes cómo los errores gramaticales nos desacreditarán con los académicos. Quiero que ellos consideren este Bhgavad-gita la edición definitiva. Todas las otras tratan de restarle valor a Krishna".

"Estoy abrumado con el trabajo de edición. Ya que mucho del texto contiene significados equívocos debido a la gramática, me encuentro haciendo consultas con Swamiji sobre casi todos los versos. Parece que en el sánscrito, el hindi y el bengalí, una frase se sobrepone a la anterior hasta que el significado original se pierde".

21 de marzo: Hayagriva continúa en San Francisco, trabajando diario con Srila Prabhupada editando el Bhagavad-gita Tal Como Es... Hasta ahora lleva casi nueve semanas constantemente con Srila Prabhupada...

9 de abril:

"Swamiji se va al aeropuerto. Antes de subirse al automóvil, se detiene, bastón en mano, y mira prolongadamente el pequeño templo en la accesoria. Es una mirada que dice mucho. En ese instante Gurudas dispara una fotografía. Pienso: 'Esa es una mirada de despedida' ".

Así, Srila Prabhupada y Hayagriva trabajaron juntos editando el Bhagavad-gita diario durante casi tres meses mientras Hayagriva Prabhu vivía con él en el templo de San Francisco, del 17 de enero de 1967 al 9 de abril de 1967.

Jayadvaita Swami [desesperado]: "¡¡¡ESO NUNCA OCURRIÓ!!!".

La historia es la historia. Srila Prabhupada trabajó extensamente en el primer borrador del Bhagavad-gita Tal Como Es tanto con Hayagriva Prabhu como con Rayarama Prabhu. En esos tres meses Hayagriva vió prácticamente cada verso con Srila Prabhupada, y Prabhupada también envió después muchas correcciones a Rayarama Prabhu.

MacMillan podía imprimir entonces sólo 400 páginas, así que Rayarama condensó el Bhagavad-gita Tal Como Es de Prabhupada. Prabhupada no quedó contento con esto y quería publicar la edición completa. Srila Prabhupada llamó de nuevo a Hayagriva para producir el manuscrito, que fue entregado a MacMillan en 1972 para que la edición completa de 1,000 páginas fuera publicada. En esas fechas Srila Prabhupada y Hayagriva por lo menos tenían intercambio de cartas, y Prabhupada continuaba dándole muchas instrucciones relacionadas con la edición, y contestaba sus preguntas relativas al trabajo editorial.

--Chin. Ya me agarraron "retocando" el Bhagavad-gita.

Así que la "historia" de Jayadvaita de que Srila Prabhupada no trabajó con sus discípulos editando el Bhagavad-gita son puros trucos mágicos. Es un intento deshonesto por desorientar a los devotos y sepultar la verdadera historia.

La edición autoritativa del Bhagavad-gita Tal Como Es de Srila Prabhupada es la "Edición Completa" final publicada en 1972. No es ese el caso con el primer borrador que Jayadvaita llama "manuscrito". Srila Prabhupada invirtió tiempo, energía y esfuerzo considerables trabajando con sus editores Hayagriva Prabhu y Rayarama Prabhu para convertir su primer borrador en el verdadero manuscrito -- el manuscrito presentado a MacMillan para publicación.

No es posible justificar los cambios hechos al libro publicado final usando como referencia el primer borrador. Este es un gran error.

La gente no es tan tonta. La verdad es la verdad. Con el tiempo los trucos mágicos de Jayadvaita dejarán de funcionar y los seguidores ciegos se despertarán para ver la verdad.

¡Canten Hare Krishna y sean felices!

La Peor Tontería

(El siguiente artículo, originalmente en inglés, acaba de aparecer en el Sampradaya Sun. Habla sobre los efectos de haber reeditado y manoseado los libros de Srila Prabhupada.)

por Suresh das

2 de octubre de 2010, Los Angeles California, (SUN) -- Encuentro lo siguiente muy perturbante. Ayer en la noche asistí a la clase nocturna semanal del Bhagavad-gita en el templo de Iskcon en Laguna Beach. Me di cuenta que el presidente del templo, quien da la clase cada semana, y quien es un orador y conferencista experto, no lee los significados del Bhagavad-gita Tal Como Es, a pesar de que está usando la edición reeditada del BBT, o sea la autorizada por Iskcon. Me dijo después de la clase que normalmente le lee a sus estudiantes 4 ó 5 traducciones cada semana, pero sin los significados. En vez de eso, él presenta sus propios comentarios a las traducciones, basado en las lecturas que ha hecho de diversas obras vaisnavas autorizadas por Iskcon.

Me dijo que lee muy poco los significados de Srila Prabhupada o permite que en la clase se lean. Dijo que los significados de Srila Prabhupada provocan que se perturbe "el fluir" de la clase.

Parece que este es uno de los peligros de reeditar y cambiar los libros de Srila Prabhupada en gran escala, como lo ha hecho el BBT. Quizá en el Iskcon de hoy los comentarios de Srila Prabhupada ya no son considerados importantes, y pueden ser olvidados e ignorados. Quizá también se ha creado en la mente de muchos devotos la confusión sobre si Srila Prabhupada es una autoridad a la que valga la pena escuchar o no.

Jayadvaita: Me Equivoqué

--¡Chin, creo que la regué!

por Radha Krishna das

En meses recientes estuvimos publicando ciertas notas críticas de los cambios que el BBT le ha hecho a los libros de Srila Prabhupada desde principios de los 1980s, y que constituyen una desobediencia y ofensa a nuestro maestro espiritual.

El BBT y en particular Jayadvaita Swami --el ejecutor de esta profanación--, se defienden haciendo énfasis en los errores que tenía la primera edición.

Y el punto anterior es en cierto sentido válido. Existen ciertos aspectos de los libros originales que potencialmente podían mejorarse desde la perspectiva editorial. Por ejemplo, en algunos casos se excluyeron por error algunos párrafos de los manuscritos, en otros casos el transcriptor no entendió bien la grabación de Srila Prabhupada y puso alguna palabra diferente, en algunos más había errores de redacción, etc.

Sin embargo, lo anterior no es ninguna justificación para ponerse a manosear los libros de Srila Prabhupada sin su autorización luego de que él dejó este mundo. La razón principal es que Srila Prabhupada personalmente prohibió esta práctica, y denunció cambios que se habían estado haciendo a los libros sin su autorización. Él llegó al punto de llamar a los editores del BBT "Editores Bribones".

Y había un trasfondo en todo esto. Srila Prabhupada conocía la mentalidad gringa de siempre cambiar las cosas: Un modelo nuevo de automóviles cada año, un producto mejorado con más vitaminas y minerales, la versión 2.0 más poderosa, etc.

Pero existía otra razón... más importante. Srila Prabhupada había visto en la Gaudiya Matha --la institución de su propio maestro espiritual-- el proceso de usurpación de la función del "acharya", por gente incompetente pero con ínfulas de grandeza.

Srila Prabhupada temía que eso sucediera también en Iskcon --lo cual de hecho ocurrió al final. Pero en aquel momento, para evitarlo, estableció su propio papel como maestro acharya fundador de la institución y guía personal de todos los devotos. Y ordenó que nadie sin su autorización personal tocara sus libros, pues el hacerlo marcaría un proceso de descomposición de la institución original. Los libros simplemente se volverían un objeto de comercio de oportunistas y advenedizos que menospreciarían a Srila Prabhupada.

Hemos visto varios casos lamentables de esto en personas como Kirtanananda, Tamal Krishna, Hridayananda y muchos más. Ellos han desobedecido las instrucciones originales de Srila Prabhupada, para tratar de moldear al Movimiento a su antojo. Y en cierto sentido lo han logrado, convirtiendo a Iskcon en un Frankenstein con tilak.

--Haribolo.

Yo en lo personal creo que era mucho más importante --y más difícil-- contener el impulso por cambiar las normas establecidas por Srila Prabhupada, entre las que se encontraba no manosear sus libros. Los cambios fueron un simple síntoma de agitación mental, de inmadurez, de falta de verdadera lealtad a Srila Prabhupada, de ambiciones personales, de traición.

Y lo peor del caso es que los cambios editoriales que se hicieron no han beneficiado a Iskcon en absoluto. Todo lo contrario; han sido como una maldición. El movimiento en las principales capitales del mundo está totalmente estancado. Y el mundo de habla hispana, que es el que nos interesa, adolece del mismo problema.

Los factores que han provocado este estancamiento son los mismos que produjeron los cambios en los libros: Imitar a Srila Prabhupada, menospreciarlo, ponerlo en los hechos en un plano secundario, suplantarlo.

Sin embargo, las autoridades de la institución siguen defendiendo los cambios a los libros. Y, como decía antes, lo hacen con argumentos técnicos, no con base en las instrucciones de Srila Prabhupada.

Bueno, en realidad Jayadvaita en algún punto quiso establecer su autoridad para cambiar los libros en base a declaraciones directas de Srila Prabhupada. Jayadvaita se ha vanagloriado durante años que Srila Prabhupada dijo lo siguiente en una carta del 7 de septiembre de 1976:

"En lo relativo al trabajo editorial de Jayadvaita Prabhu, todo lo que él haga yo lo apruebo. Tengo confianza en él".

Sin embargo, la conversación sobre "Los Editores Bribones" ocurrió casi un año después --el 22 de junio de 1977--, cuando Srila Prabhupada ya se estaba preparando para abandonar este mundo. En ese contexto, esta segunda instrucción es de mucho mayor relevancia, y señala a Jayadvaita como un editor bribón. Lean por favor:

~ ~ ~ ~ ~

Prabhupada: Los editores bribones, ellos están ocasionando estragos.

Yasodanandana: Algunas veces ellos argumentan que: “Podemos ponerlo en un mejor ingles”, y así hacen cambios, como ocurrió en el caso del Isopanisad. Hicieron más de cien cambios. ¿Qué necesidad hay de ello? Con tus palabras basta. La potencia se encuentra allí. Cuando ellos hacen cambios, se convierte en algo distinto.

Svarupa Damodara: En realidad, esa mentalidad es muy peligrosa.

Yasodanandana: ¿Qué será de esto en cinco años? Va a ser un libro distinto.

Prabhupada: Así que ustedes… Lo que van a… Es una situación muy seria. Escribe una carta que diga: “¿Por qué has hecho tantos cambios?”. Y, ¿a quién escribírsela? ¿A quién le importará? Todos son unos bribones. Escríbele esto a Satsvarupa: “Esto es lo que está pasando. Están haciendo todo capricho que se les ocurre”. La siguiente impresión deberá ser de nuevo de la forma original.

Tamala Krsna: Deben crear un consejo con Satsvarupa y Jayadvaita.


Prabhupada: Hm.

Tamala Krsna: Estos dos individuos se encuentran actualmente en Los Angeles.


Prabhupada: Entonces, escríbeles de inmediato que: “Los editores bribones, ellos están ocasionando estragos, y están siendo mantenidos por Ramesvara y su grupo”.

~ ~ ~ ~ ~

Lo más preocupante es que el brillantísimo Jayadvaita estuvo convencido ¡durante décadas! que estas dos declaraciones de Srila Prabhupada habían ocurrido en una secuencia inversa. O sea, Jayadvaita creía que Srila Prabhupada primero había hecho su declaración sobre los "editores bribones", y que hasta después recalcó su confianza en Jayadvaita diciendo que aprobaba todo lo que hiciera. Durante años Jayadvaita ha caminado erguido con esa convicción. Sin embargo, recientemente Yasodanandana Prabu, quien fue parte de la conversación sobre los "editores bribones", confrontó a Jayadvaita por ese malentendido. Y Jayadvaita ha tenido que reconocer su tremendo error.

--Chin. Y ahora, ¿qué cuentos les echo?

Pero leamos la carta de Jayadvaita en la que se ve obligado a reconocer que ha vivido durante años en el error para justificar los cambios editoriales a los libros de Srila Prabhupada:

~ ~ ~ ~ ~

15 de septiembre de 2010

En un reciente intercambio de cartas en línea, escribí que como resultado de la bien conocida conversación "Los Editories Bribones", Radhavallabha Dasa, el gerente de producción del BBT, le envió una muestra a Srila Prabhupada del trabajo editorial que yo le estaba haciendo al Segundo Canto. Srila Prabhupada respondió el 7 de septiembre de 1976 que: "En lo relativo al trabajo editorial de Jayadvaita Prabhu, todo lo que él haga yo lo apruebo. Tengo confianza en él".

Mi hermano espiritual Yasodanandana Prabhu ha señalado que la secuencia de eventos aquí no tiene ningún sentido, pues la conversación de "Los Editores Bribones" ocurrió casi un año después, el 22 de junio de 1977.

Él tiene toda la razón. Obviamente es imposible que una carta escrita en septiembre de 1976 fuera la respuesta a una conversación de junio de 1977. Me equivoqué.

La conversación más bien ocasionó un intercambio de cartas entre Ramesvara Swami y Tamal Krishna Goswami. Aunque estas cartas claramente no se encuentran al mismo nivel que una carta de Srila Prabhupada, siguen siendo de interés histórico. Las voy a reunir y publicar cuando pueda.

~ ~ ~ ~ ~

Srila Prabhupada manifestó en 1977 un grave descontento porque sus discípulos estaban manoseando arbitrariamente sus libros, y va a ser muy difícil seguir justificando la desobediencia que cometió el BBT y la GBC al autorizar estos cambios.

Así que ahora Jayadvaita está buscando otros argumentos para volverse a justificar. Como él sabe que no exite ninguna cita de Srila Prabhupada que lo respalde, ha recurrido a citas de actores secundarios para restablecer su autoridad editorial. Pero sabemos que cualquier cosa que hayan dicho Tamal Krishna (r.i.p.) o Ramesvara son irrelevantes aquí, pues estos dos son autores de muchas otras desobediencias a Srila Prabhupada y eran directores del BBT cuando todo esto ocurrió.

--Miren, falta una coma aquí.

Y verán que Jayadvaita seguirá concentrándose en las cuestiones técnicas. "Miren, falta una coma aquí. Podemos añadir un punto acá. Quiero cambiar esta palabra por otra mejor. Voy a invertir estos términos para que se entiendan más". Pero lo que en realidad queremos ver son las instrucciones donde Srila Prabhupada autoriza a Jayadvaita para hacer tantos cambios. Y también queremos ver dónde Srila Prabhupada lo disculpa de ser un Editor Bribón.

El Gaucho Mexicano

ARAVINDA DAS

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los invita a la Premiere

de su nuevo filme

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"Chayo,

El Gaucho Mexicano"

ó

"Como engañé a la

Dirección General de Asociaciones Religiosas

diciéndoles que era un charro mexicano"

En este melodrama abundan

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Las intrigas

Las mentiras

Las ansias de poder

Los sueños de GBC

El dominio sobre los somnolientos y

poco confiables aborígenes mexicanos

No se pierdan este clásico instantáneo del Séptimo Arte

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Dirección: Pinochopada

Productor Ejecutivo: Bhakti Abusón Swami

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Entrevista a Aravinda das para la revista CineFan.


CineFan: Cuéntanos, Aravinda, algo de tu nueva película, y la razón por la que debemos ir a verla.

Aravinda das: Claro. Pues fíjate vos que las autoridades federales mexicanas son puros tontos, porque les decis cualquier pavada y se la creen. Yo les dije que era mexicano y me lo creyeron todo. Y a los Hare Krishnas mexicanos les ordenas que firmen mentiras que los comprometen legalmente en lo personal y a la institución que representan, e igual lo hacen. Parece que no piensan. Hay que aprovecharnos de eso.

Lo importante es meterse, y yo ya entré. Sueño en ser GBC de aquí algún día. Soy un asociado oficial de Iskcon de México, aunque sea con declaraciones falsas a la autoridad. A los Krishnas de acá les dirijo las publicaciones yo, porque no queremos que ningún mexicano tenga ingerencia en ello. Así es más fácil sacar el dinero y usarlo a discreción conforme a las órdenes de mis superiores extranjeros. De eso se trata el filme. Es muy lindo, y te invito a vos y a mis fans a verlo.