Trenza de tres, etc

por Radha Krishna das

1. Mi Acharyadeva viene a México

Cada vez me convenzo más que las coincidencias no existen. Hace un par de días me contaron que Su Divina y Serenísima Gracia Srila Hridayananda das Goswami Acharyadeva va a venir a México a finales de septiembre, y va a asistir al Rathayatra de la Ciudad de México el 3 de octubre. ¡Vaya bendición para nosotros pecadores!

Sólo que esto presenta un pequeño problema. Mi Excelso Maharaja no se anda con cuentos en lo relativo a su confort personal. Hay que ofrecerle sólo lo mejor de lo mejor, pues él es muy exigente en ese sentido. Claro, esto debe representar una gran oportunidad para que sus fieles seguidores lo sirvan como él se merece y avancen muchos kilómetros en la vida espiritual por complacerlo.

¿Dónde alojarlo? Ya en una ocasión que vino se quedó en el Hotel Presidente. Este hotel es el non plus ultra de la atención y el servicio. Aquí han hecho su hogar Bill Clinton en visita oficial como presidente de EUA, el Presidente de China, los Reyes de España, y hasta la rockera Alejandra Guzmán.


Recuerdo la simpática escena de Hridayananda caminando a paso acelerado por el lobby del hotel en sus hábitos de sannyasi, seguido por un grupo de fans. Un colorido cometa y su pintoresca estela. Los demás huéspedes no podían creer lo que veían.

La última vez que Su Gracia Misericordiosa estuvo en la ciudad de México de visita pastoral se hospedó en el Hotel Four Seasons, y allí es donde digo que las coincidencias no existen. Acabo de ver publicada la lista de los 10 hoteles más lujosos de México y, para mi sorpresa, ¡el Hotel Four Seasons encabeza la lista!

No cabe duda que mi Divino Acharyadeva es de gustos refinados. Él no se anda con las payasadas de quedarse en el templo con los devotos pulgosos. Pulgas y pulgosos van bien juntos, pero mi distinguido Maharaja es otra cosa. Es irrelevante que Srila Prabhupada se haya quedado en el templo las dos veces que vino a México; los tiempos han cambiado y ahora la distinción y lo inalcanzable están de moda.


La vez que Su Gracia Divinísima se quedó en el Four Seasons exigió además, según me informaron sus propios seguidores, cuatro guardaespaldas para escoltarlo y protegerlo a dondequiera que fuera. Pero incluso sus siervos más incondicionales encontraron esta petición más allá de sus posibilidades, por el alto costo que iba a representar, y lo convencieron que confiara sólo en el maha-mantra.

2. Carta de la GBC sobre los Gurukulis

Llegó a la redacción de «El Tambor Rugiente» la siguiente carta del Comité Ejecutivo de la GBC de Norteamérica, dirigida a todos los líderes norteamericanos.

~ ~ o ~ ~

Estimados Maharajas y Prabhus:

Por favor acepten nuestras reverencias. Todas las glorias a Srila Prabhupada.

Ustedes son de los líderes más estimados en Iskcon, y han hecho mucho para garantizar que el Fondo de los Jóvenes sea un éxito, y han ofrecido en el pasado su apoyo a la segunda generación. Así, estamos escribiendo para informarles de la crítica situación que nuestra Sociedad está enfrentado actualmente.

El Comité Ejecutivo de la GBC de Norteamérica (NAEC) está conduciendo el programa para completar el Fondo de la Juventud, y es nuestro deber informarles sobre su estado actual.

Es evidente que las cantidades de dinero prometidas para el Fondo de la Juventud para el pago que debe hacerse en septiembre a la Clase 5, serán muy inferiores al monto total que se necesita. Hemos hecho todo de nuestra parte, incluso suplicarle a todos los gurus que ayuden en esta emergencia, pero nuestros esfuerzos no han logrado recabar el dinero necesario para el pago que debe hacerse en septiembre a los reclamantes Clase 5.

Por lo tanto no se podrá hacer el depósito de septiembre de 2009 y en consecuencia no se hará ningún pago a los demandantes Clase 5 este otoño.

Esperamos que con la ayuda de toda la comunidad de Iskcon podamos resumir y reprogramar futuros pagos lo más pronto posible. Según las cláusulas del Plan de Reorganización del Capítulo 11 de Iskcon, los deudores pueden legalmente reprogramar los pagos pendientes que se adeudan a los demandantes Clase 5, lo que tendremos que hacer ahora.

Esta carencia de fondos afectará a los demandantes Clase 5, pues esa clase contiene la mayoría de las demandas dentro del Capítulo 11. Sin embargo, el saldo pendiente a la Clase 5ª (Turley) se pagará a tiempo durante el período de pagos de septiembre de 2009. Así, esta obligación quedará cumplida sin que quede adeudo pendiente.

Los templos de Norteamérica se están esforzando para cumplir sus compromisos, pero debido a que sus ingresos están muy mermados por la recesión económica ya no pueden hacer más. Ellos ya están haciendo casi todos los pagos.

Buscando una urgente solución, la NAEC solicitó el mes pasado que instituyamos un plan que ya había sido aprobado por la GBC internacional en 2004, a saber, que nuestros líderes envíen una petición de ayuda a todos los discípulos y seguidores. Aunque esta petición generó algún dinero, estuvo lejos de permitirnos hacer la mayoría de los pagos.

En este momento queremos que todos nuestros líderes sepan de esta situación, y estén preparados para contestar toda pregunta y queja de nuestra segunda generación [los gurululis que demandaron a Iskcon]. Ustedes pueden reenviar esta carta a los demás líderes de su zona que crean les pueda servir esta información, pero por favor mantengan esto confidencial. La oficina del Síndico de Distribución le enviará una carta informativa a los demandantes Clase 5. Por favor, conduzcan todas las preguntas que reciban de los demandantes a la siguiente dirección: request@oxfordlaw.com. Por favor asegúrense que todas las explicaciones que den a cualquier pregunta estén confinadas a lo que dice esta carta. Y la dirección de correo que les estamos dando es para evitar respuestas inexactas que creen confusiones innecesarias y dudas legales. Durante cinco años request@oxfordlaw.com ha tratado todas las preguntas de una manera muy sensible y satisfactoria. Con toda confianza pídanles a los demandantes que se pongan en contacto con el Maestro Especial a esa dirección.

Sus sirvientes

El Comité Ejecutivo de Norteamérica
Tamohara das - Director
Malati devi dasi, Nanda Suta das, Praharana devi dasi - Subdirectores

~ ~ o ~ ~

¿Qué significa la carta anterior? Los gurukulis le ganaron una demanda a Iskcon de Estados Unidos, y los obligaron a pagarles una indemnización de más de 9 millones de dólares por los maltratos y vejaciones que sufrieron mientras estudiaban en el Gurukula. La demanda está siendo pagada en plazos. La carta dice que recientemente no se han juntado suficientes fondos dentro de Iskcon para mandarles el pago de septiembre a los gurukulis.

Aparte de esta carta, otra carta (imagen arriba) fue escrita con un contenido similar y le fue enviada a cada uno de los demandantes (o sea los gurukulis que ganaron el caso) para avisarles que no les iba a llegar ningún cheque en septiembre.

Lo anterior tiene una interesante conexión con el tema de nuestro Sapientísimo Srila Acharyadeva. Mientras él y muchos otros líderes de Iskcon se daban la vida de auténticos marajás y se afanaban en consolidar sus imperios y destruir toda oposición en los 1980s y 1990s, los gurukulis eran víctimas de violaciones sexuales, violencia inimaginable y privaciones injustas.

Es por eso que en la demanda se cita no solamente a Iskcon sino también a individuos que pudieron haber hecho algo para impedir los atropellos, pero que no lo hicieron por estar muy distraídos vivendo su grandeza en medio de sedas, alabanzas... y hoteles de lujo. Uno de los demandados es precisamente Howard Resnick, mi Confiable Acharyadeva.

3. La demanda y Costa Rica

Ya hemos señalado aquí en «El Tambor Rugiente» varias veces que hay una conexión entre el complot de vender la finca de Costa Rica y el problema que enfrentan en Estados Unidos por la demanda de los gurukulis de 9 millones de dólares.

Fuentes confiables nos han reiterado que el plan era vender la finca de Costa Rica para aportar unos buenos millones para pagar parcialmente la demanda y así librar a los gringos de hacerlo ellos mismos.

¡Imagínense a los templos y GBCs de Estados Unidos ante la sombría realidad de tener que pagar la demanda de los gurukulis de sus propios bolsillos millonarios o liquidando propiedades de Iskcon allá! Pero si súbitamente aparece la opción pagar parte de la deuda vendiendo templos de Latinoamérica a espaldas de las instrucciones de Srila Prabhupada y de los devotos de la región, pues lo van a hacer en un santiamén.

Ellos pensarán: "Pobres idiotas devotos latinoamericanos a quienes les podemos inventar cualquier cuento para despojarlos de esas propiedades". No importa que estas propiedades hayan sido consagradas a la misión de Srila Prabhupada, ellos las consideran fichas de cambio en el juego mundano que se ha convertido casi todo Iskcon.

¿De qué otra manera podemos entender que nadie en Iskcon levantó la voz para defender a Costa Rica del atropello que trató de consumarse? Mientras ocurría el conflicto en Costa Rica también había una crisis en Iskcon Kazakhstan, donde las autoridades civiles querían quitarle la propiedad a los devotos. En ese caso, representantes de Iskcon fueron ante magistrados, la ONU, asociaciones de derechos humanos, etc., para impedir el atropello.

Pero cuando la misma GBC generó el atropello en Costa Rica por codicia e injusticia, se quedaron callados como un muro infranqueable ante los reclamos que se les hicieron. Ni el presidente de la GBC, ni ninguna comisión de la misma, dijeron una sóla palabra ante las denuncias de que líderes extranjeros de Iskcon habían puesto la finca a su propio nombre para luego intentar venderla. En este caso fueron las autoridades civiles quienes se percataron de esta infamia y protegieron al proyecto local de la actitud depredadora de GBCs y gurus extranjeros.

Cuando le preguntaron en la corte de Costa Rica a Bhakti-bhusana Swami (conocido también como Bhakti Abusón) sobre la remoción de las Deidades de la finca, su respuesta fue que él era el dueño de la propiedad y podía hacer con ella lo que quisiera. ¡A eso llegó esta degradación!

La finca no se vendió. Devotos valientes la arrancaron de las garras de pillos tales como Guru Prasad, Bhakti-bhusan, Virabahu, Manonath, Jagajivan, y Jagat Chaksur, quienes pusieron por delante intereses ajenos a los que les correspondía defender. Y el Doctor Hridayananda retiró cualquier apoyo que originalmente le había dado a los devotos de la finca, alegando no entender el caso. ¿No que era muy aguzado?

Ahora queda al desnudo cómo los primos de Iskcon en Estados Unidos necesitaban urgentemente el dinero de Costa Rica para no tener que pagar las demandas de los gurukulis ellos mismos o atrasarse en los pagos. Pero ¡aguas!, todavía hay propiedades en Latinoamérica que pueden tratar de vender los secuaces de la GBC de Estados Unidos. Están la casa de Caracas y la casa del negocio de inciensos en México. ¡Cuidado!

Dos ejemplos cimeros de humildad

~ ~ . 1 . ~ ~

Pasaje del Capítulo IV del libro
«Los Santos de Bengala»
por O.B.L. Kapoor
Traducción al español: Aniruddha das

Sri Caitanya das Babaji era la personificación de la humildad. Si bien era un pandita sumamente erudito, ofrecía reverencias incluso a los animales porque le constaba que el Señor residía dentro de sus corazones. Sus únicas pertenencias eran un khunti o collar de cuentas de tulasi, y un cántaro pequeño de barro (kamandalu). La tolerancia de Caitanya das Babaji también era asombrosa. Siempre toleraba hasta las peores injurias y desprecios que la gente cometía contra él.

MUJERES EN EL GATHA DE NAVADVIPA.

Un día, tras terminar de darse un baño en la ribera del Ganges [en Navadvipa], estaba poniéndose su koupina (calzón brahmínico de una sola pieza). En esos momentos, soplaba un fuerte viento. A pesar de que Babaji trató de evitar que el viento le arrebatara el koupina, vino una violenta ráfaga que le arrancó el calzón, y lo hizo volar por los aires. El koupina salió disparado dando volteretas en el aire y entró en el ghata (graderío que se mete en las aguas) donde se bañaban las mujeres. Sin percatarse de ello, y pensando solamente en cómo recuperar su calzón, Babaji entró corriendo en dicha área prohibida para hombres.

Por un azar del destino, un personaje de nombre Jagadish Maitra se encontraba a inmediaciones del sitio donde ocurrió este incidente, y presenció la ansiosa carrera de Sri Caitanya das Babaji. Jagadish Maitra era un hombre conocido por su temperamento iracundo y, además, por la animosidad que sentía hacia los vaishnavas.

Tras reparar en lo acontecido y aguardar que Babaji regresara al ghata de los hombres, se acercó a este y sumamente enfadado le dijo a gritos: ‘¡¡Sinvergüenza!!, ¡entraste desnudo en el balneario destinado sólo para las mujeres! …¡Vete de aquí de inmediato o de lo contrario te propinaré una golpiza!’.

HOMBRES EN EL GATHA DE NAVADVIPA.

Babaji quiso ofrecerle una explicación a Maitra, y le aseguró que el viento había arrastrado su calzón hasta el ghata de las damas, y que ansioso por recuperarlo, no reparó adónde había entrado. Luego, le prometió que en lo futuro tendría más cuidado. Jagadish Maitra se enfureció aún más tras oír esta razón, e interrumpiendo abruptamente a Babaji, vociferó: “¡Descarado! …¡Miren a este bribón, en vez de admitir su falta, ahora le echa la culpa al viento!” Y sin más, le dio una fuerte bofetada a Babaji.

Los hombres y mujeres que presenciaron el escándalo se quedaron estupefactos de ver la violenta reacción de Maitra. A ellos les constaba la santidad de Caitanya das Babaji.

Sin embargo, Babaji, en vez de sentir cólera, juntó las manos avergonzadamente y se hincó ante Jagadish Maitra. Acto seguido, le dijo: ‘¡Prabhu, me has propinado el castigo correcto! Además, tu observación ha sido de lo más acertada. ¡¡Tú eres mi guru!! Jamás volveré a cometer esta clase de ofensa de nuevo. Por favor, ¡perdóname!


Tres días después del incidente, Jagadish Maitra enfermó gravemente y su cuerpo empezó a arder de fiebre. En estado delirante, empezó a balbucear: “¡Babaji Maharaja, por favor perdóname!”. No obstante, cada vez que decía estas palabras, en el plano sutil se le aparecía Caitanya das Babaji con la manos juntas, pidiéndole perdón.

Finalmente, Maitra entró en estado de coma. Entonces los familiares de éste acudieron a toda prisa ante Babaji para pedirle que por favor lo perdonara.

Babaji cogió una hojita de Tulasi y les indicó: “Dadle de comer este prasadam. De seguro sanará por la misericordia de Tulasi”.

Tan pronto como la sagrada hoja de Tulasi paso a través de la garganta de Maitra, la fiebre empezó a ceder y en poco tiempo se restableció completamente. Tras este escarmiento, la animosidad que Jagadish Maitra sentía hacia los vaishnavas desapareció de forma permanente. Días después, acudió ante la gran alma, Sri Caitanya das Babaji, y se entregó a sus pies de loto para siempre”.

~ ~ . 2 . ~ ~

Pasaje del Capítulo X del libro
«Los Santos de Bengala»
por O.B.L. Kapoor
Traducción al español: Aniruddha das

Sri Navadvipa Chandra das Babaji estaba inmerso en hacer realidad la misión que le encomendó su gurudeva: salvar a las almas caídas. Este lo había hecho beber la leche de la caridad humana y, por eso, su corazón se derretía fácilmente cuando presenciaba el sufrimiento de las jivas.

En una ocasión, mientras vivía en Cuttack, en la plaza situada delante del edificio municipal, notó una carreta cargada con una montaña de basura, la cual era tirada por un buey. El cuello del buey estaba sangrando profusamente debido a una cortadura que le provocó la yunta. Al verlo, el corazón de Navadvipa Babaji también empezó a sangrar. Se acercó a la carreta y le pidió al boyero que se bajara de la misma. El boyero, anonadado, se bajó de la carreta. Entonces Navadvipa le pidió que soltara al buey y que le pusiera la yunta a él. “Yo voy a tirar de la carreta. No te preocupes; no me pasará nada” —dijo suave y compasivamente Chandra das Babaji—.


Tras escuchar esta petición, el boyero quedó estupefacto. A continuación, se negó rotundamente a obedecer. Pero Navadvipa das Babaji siguió insistiendo: “Ponme la yunta”. Mientras tanto, una multitud conmocionada se congregó en torno a los dos. En Cuttack, todos conocían a Navadvipa Chandra das Babaji. Los síndicos de la municipalidad salieron de sus despachos para averiguar qué estaba causando el tumulto. Ellos también conocían a Babaji. Luego de que el boyero les informó sobre las intenciones de Babaji, el corazón se les partió. De inmediato soltaron al buey malherido y pusieron a otro en su lugar.

Hare Krishna ¡Jaya Srila Prabhupada! ¡Toda la gloria a los devotos genuinos del Señor Gouranga!

Iskcon Estocolmo

por Radha Krishna das

En realidad esta nota no es sobre Iskcon Estocolmo, sino sobre el Síndrome de Estocolmo en Iskcon. Y es el resultado de dos temas que se conjuntaron en fechas recientes.

~ ~ Primer Tema de Conjunción ~ ~


Hace algunos días empezó a circular en los medios informativos la historia de la niña Jaycee Duggard, quien en 1991 fue raptada de Lake Tahoe cuando apenas tenía 11 años de edad. Y es que Jaycee acaba de reaparecer ante el mundo luego de 18 años de ausencia. El perpetrador el crimen fue un tal Phillip Garrido, quien tenía un largo historial de fechorías sexuales. Durante su confinamiento, Jaycee fue objeto de las perversiones sádico-sexuales de Phillip y concibió a dos hijas con él, la primera cuando apenas tenía 14 años.

Lo más curioso del caso es que Jaycee terminó viviendo voluntariamente con Phillip e incluso le ayudaba en su negocio de impresión. Iba a la oficina a trabajar, atendía a los clientes, y estaba todo el tiempo junto a un teléfono. Sin embargo, a sus 29 años de edad nunca hizo intento alguno por huir y delatar a su atacante.


Es evidente que el crimen de Phillip es muy grave. Jaycee fue secuestrada siendo una niña que esperaba en la calle su transporte escolar. A partir de ese momento fue víctima de violaciones, confinamiento, mentiras, y otros abusos. Su atacante tenía un historial previo de perversiones sexuales y ya había estado en la cárcel por crímenes de este tipo. Podemos suponer los atropellos que cometió en contra de Jaycee, asistido por su esposa Nancy.

Jaycee había sido una niña normal que estudiaba en la escuela, tenía familiares y amigos, y participaba en eventos recreativos y culturales como cualquier otro niño de su comunidad. Seguramente ya también había desarrollado una noción sobre el bien y el mal, sobre los peligros que pueden acechar a un niño, y sobre los conceptos de justicia e injusticia.


Con estos antecedentes, seguramente que luego de su secuestro ella se estuvo resistiendo al maltrato, pues tenía fresca la referencia de su vida anterior, y sobre lo que está bien y lo que está mal. Por tal motivo la tuvieron encerrada y así evitar que se fugara y denunciara a esta pareja de criminales.

Pero con el tiempo esto fue cambiando. Jaycee empezó a desarrollar una dependencia con este criminal y quizá comenzó a contemplarlo como su protector y proveedor, aunque mantuviera un sentido subyacente de temor y rechazo. A esto pudo sumarse la noción de que su familia ya la hubiera olvidado o rechazado por lo vergonzoso de lo acontecido.

Al ocurrir este cambio, Jaycee incluso se puso a trabajar para su secuestrador. Estaba encargada del departamento de diseño gráfico de la empresa. Y ahora usaba voluntariamente un nuevo nombre: Allissa. Esto hubiera continuado así en forma indefinida si no hubiera sido por los policías que un día vieron con sospecha a Phillip caminando con las dos hijas de Jaycee, lo que culminó en su arresto.


Los expertos dicen que Jaycee terminó identificándose con su captor, se alió con él, lo reconoció como su autoridad, empezó a depender voluntariamente de él, y rompió sus lazos emocionales con su familia original. Este comportamiento es llamado el Síndrome de Estocolmo, y se ve entre algunas víctimas de rapto. Ellos empiezan a mostrar lealtad hacia sus victimarios y se distancian emocionalmente de la sociedad y familia en que vivieron. Esta transformación puede darse en apenas unos días, según lo extremo de las circunstancias y la fortaleza sicológica de la víctima.

~ ~ Segundo Tema de Conjunción ~ ~

El 17 de agosto llegó a «El Tambor Rugiente» un comentario escrito por “Patricia” para publicación. Estaba relacionado con la nota “Las Tonterías de Bir Krishna Goswami”. El comentario es importante pues, a mi criterio, muestra indicios del mentado Síndrome de Estocolmo. Pero antes de hacer cualquier análisis al respecto veamos el comentario de “Patricia”.


"Lo que es no saber que hacer mas que con la mente contaminada ver errores en los demas en el pecado lleva la penitencia indudablemente si quieres encontrar a un tonto escuchalo hablar o en este caso las tonterias que escribe sobre todo d Alguien muy querido por el Señor¡ y por infinidad de miles de jivas que dariamos la vida por Él y que trata de demostrar que la inteligencia se va de vacaciones y reyna la ignorancia? y la estupidez q es lo mismo le deseo que le vaya lo mas peor posible y asi se refugie mas en Krishna y su conciencia mejore ojala salga muy pronto de la etapa Kanistha”.

~ ~ La Conjunción ~ ~

¿Es Bhaktin Patricia una Jaycee devota? Yo sospecho que sí. Quizá parezca irnos a los extremos al equiparar la actitud sectaria de Patricia con el Síndrome de Estocolmo. Pero creo que así como todos llevamos adentro a un niño, o al artista, también todos somos portadores del Síndrome de Estocolmo, y sólo es necesario un detonador para que aflore. Y además debemos reconocer que el síndrome se puede manifestar con una variedad de intensidades. Entonces la actitud fanática de Paty podría ser un caso del Síndrome de Estocolmo no tan drástico como el de Jaycee, sino igual pero de “baja intensidad”.

Srila Prabhupada sabía bien de esta realidad. Seguramente durante su vida en India le tocó ver muchas instancias de la identificación entre la víctima y su victimario —ya fuera en las costumbres maritales, la docilidad política, o en las numerosas sectas religiosas. También se dio cuenta que Occidente no está exento de lo mismo, y que una de las formas erróneas de adoptar la conciencia de Krishna es precisamente formando dependencias enfermizas basadas en elucubraciones mentales y debilidad de carácter. Por eso él dijo lo siguiente:

"El Movimiento para la Conciencia de Krishna es para entrenar hombres para que tengan un Criterio Independiente, y sean competentes en todos los departamentos de conocimiento y acción. No es para desarrollar burocracias. Si se asienta la burocracia todo se arruinará. Siempre debe haber esfuerzo, trabajo y responsabilidad individuales, un espíritu de competencia, y no que uno dominará y distribuirá los beneficios a los demás, y ellos sólo te pidan y tú les proveas. No”. (Carta a Karandhar das, Bombay, 22 de diciembre de 1972.)

Siempre nos gusta regresar a esta cita de Srila Prabhupada, donde pide que sus discípulos sean independientes en su forma de razonar. Él sabía bien de las dependencias que pueden crearse en una organización religiosa. A él mismo le tocó ver cómo se desarrollaron fanatismos y dependencias en Iskcon. En un caso bien documentado, él tuvo que combatir la creencia difundida por algunos discípulos suyos, quienes decían que él era Dios encarnado.

Cuando no hay un esfuerzo consciente en el Movimiento Hare Krishna (ya sea Iskcon u otra organización vaisnava) para evitar estos fanatismos y dependencias, éstos se manifestarán con gran facilidad. Esto es porque cuando alguien se incorpora a la organización se aleja de la vida que tuvo, y se lanza a un mundo nuevo y desconocido. Ya sea que uno se vaya a vivir al templo (alternativa cada vez menos frecuente) o simplemente se acerque como un miembro laico, en ambos casos esto representa un distanciamiento drástico de la vida ordinaria.

Y una de las peculiaridades del Síndrome de Estocolmo es precisamente que uno se adapta mejor a un ambiente súbitamente extraño, hostil e incómodo, si se identifica con alguien que disminuya el trauma causado por el cambio tan dramático que experimentó. Se desarrolla entonces una alianza en la que le apuestas todo a esa persona para salir adelante.

Si se posa esta confianza en una persona digna no hay problema, pues es como cuando un niño depende completamente de gente mayor confiable, o como cuando posábamos nuestra confianza en Srila Prabhupada. La persona digna y realmente evolucionada siempre te empujará a pensar por ti mismo y a no caer en nuevos condicionamientos. Srila Prabhupada pedía que sometiéramos a juicio lo que hacíamos y veíamos.

Pero si uno termina depositando todo su bagaje existencial en alguien incompetente, aprovechado, explotador, inmaduro o tonto, terminará idealizándolo ciegamente sin ningún sentido de crítica, independencia o lógica. Y el victimario se aprovechará de la víctima sentimentalista para fortalecer su propia posición de explotador y manipulador.


Al leer lo que escribió nuestra amiga Paty, vemos que se identificó con un victimario que engañó, se burló y desdeñó a los devotos latinoamericanos y a la misma Paty, pues Bir Krishna dijo una sarta de tonterías mientras daba una charla que supuestamente trataba sobre la compasión y la empatía. A pesar de eso, Paty sale a defenderlo y apoyarlo incondicionalmente.

Paty jamás se pone a analizar el contenido de “Las Tonterías de Bir Krishna Goswami”. Allí presentamos las palabras textuales de Bir Krishna, y demostramos que se componían de mentiras, arrogancia y desdén. Pero Paty no hace mención de eso en absoluto. No hace el menor intento por abordar la parte sustancial de esa nota, que fue analizar en forma crítica e independiente las palabras de Bir Krishna, y razonar si eran puras estupideces o no.

Bir Krishna particularmente se refiere con un tono de burla y desprecio a los devotos de América Latina, o sea a gente como Paty misma. Sin embargo, ella no se da cuenta de esto y sólo nos informa sobre la “infinidad de miles [sic] de jivas que daríamos la vida por Él”. Escribe “Él” con mayúscula, forma que no usábamos ni siquiera con Srila Prabhupada, pues esa mayúscula se reserva para Krishna y Sus avataras.

Paty también reclama que se están escribiendo unas supuestas tonterías sobre “... Alguien (ojo, de nuevo con mayúscula) muy querido por el Señor”. Yo creo que todos somos muy queridos por “el Señor”, ya sea Paty, el RK o el mismo Bir Krishna (a pesar de sus insultos en contra de los devotos latinoamericanos también queridos por el Señor). Pero Paty nunca demuestra que nuestras denuncias en contra de Bir Krishna fueran falsas, y lo apoya hasta querer dar la vida por él, casi como Jaycee terminó apoyando a Phillip. ¿No es eso ser víctima del Síndrome de Estocolmo?

Paty nunca hace una reflexión sobre las palabras de Bir Krishna. Nosotros dimos la dirección internet del video donde Bir Krishna está diciendo todas sus tonterías, e hicimos una transcripción debidamente traducida al español para que todos entendieran lo que dijo ese día en el templo de Dallas. Sin embargo, esto no significa nada para Paty.

Ella termina diciéndonos lo que siempre dicen las víctimas del Síndrome de Estocolmo krishnaico: “... le deseo que le vaya lo más peor [sic] posible...”, y espera que hagamos un acto de contrición y nos convirtamos como ella. Gracias Paty, pero estoy bien así.

Caracas, Jivas, etc.

Caracas

P. nos escribe desde Caracas.

14 de agosto de 2009

Gracias por mencionar el caso de Caracas en donde el templo había desaparecido ante los ojos y paciencia de los GBCs Virabahu Dasa y Guru Prasada Swami, y de Jagat Caksur Dasa quien ahora es Maharaja, y del que está en la lista para volverse Maharaja de manera oficial. Las Deidades iban a ser trasladadas a Trinidad porque ya no había una casa dónde atenderas. Fue una madre mayor, Vrajaseva —quien estuvo presente cuando Srila Prabhupada derramó lagrimas de éxtasis frente a Sri Parama Karuna Nitai Gaurachandra—, quien no pudo tolerar esto y se puso sola a colectar para comprarles una casa. Ella juntó más del 90% del valor de la casa y es por eso que en Caracas tenemos un templo, no por lo que hayan hecho las autoridades responsables, ni el sannyasi, ni el futuro sannyasi. Tuvo que intervenir una madre que se fue a Norteamerica a pedir donaciones tocándole la puerta a decenas de personas para conseguir el dinero. Esa es la historia de la casa de Caracas. Si no fuera por eso, las autoridades y los Maharajas ahora no tendrian ni donde llegar!!!!!

Es conmovedor y revelador lo que dice P. aquí. Los 3 co-GBCs de Venezuela (Virabahu, Guru Prasad y Bhaktibhusana) ya estaban haciendo planes para vender esa casa en Caracas, cuya existencia en parte se debe al esfuerzo de esta devota. Lo mismo trataron de hacer en Costa Rica estos tres con una propiedad donada por una mataji a la misión de Srila Prabhupada.

Las Jivas y Kundali

Aniruddha Prabhu señaló en «El Tambor» cómo la GBC había pervertido un punto teológico muy importante, el relativo al origen de la jiva. Ellos argumentan que sí es posible caer de Vaikuntha, probablemente para justificar el nacimiento mleecha de los "acharyas" de Iskcon y al mismo tiempo considerarlos almas fuertemente iluminadas.

Por otra parte, en fechas recientes hicimos una reseña parcial de la obra de Kundali das. Una conclusión que sacamos fue que independientemente de la persona de Kundali, los señalamientos y observaciones que hizo sobre la dinámica de grupo de Iskcon son muy acertadas.

Ahora nos llega una correspondencia que hilvana ambos temas. Es un intercambio que sostuvo Bhakta D. con el sitio Istagosthi Virtual y que se remata con unas observaciones que hace Jambavan das. Los administradores del sitio Istagosthi, ambos discípulos de Hridayananda Goswami, se presentan como Iskcon México, aunque son un programa independiente que incluso ha tenido problemas con el Iskcon oficial aquí por usar su nombre. Iskcon o no Iskcon, se puede percibir cuando alguien tiene una actitud dogmática y cerrada. Pero lo más importante es ver cómo Jambavan al final los confronta y pone en evidencia.

Bhakta D. le escribió esto a Istagosthi:

Esperando se encuentren bien física y espiritualmente, los saludo devotazos que se toman la molestia de educar a los demás; eso es un gran servicio. Yo soy de Guadalajara; aun no me he iniciado pero ya llevo varios años conociendo y quisiera pedirles un gran favor. Primero quisiera solicitar fotos de Maharaja Prahladananda ya que acá en México prácticamente no lo conocen, y segundo, solicitar informes de un libro (en español) «El Nectar de la Discrminación»...

Raudos como el viento, los del sitio Istagosthi le respondieron a Bhakta D. de la siguiente manera:

Sobre «El Nectar de la Discriminación» te podemos decir que en absoluto no es recomendable que lo leas pues su autor Kundali dasa se desvió totalmente del parampará y el GBC ha prohibido la lectura de su libro «Ni las Hojas Caen de Vaikuntha» por lo que lo más recomendable es no leer ninguno de sus libros o te expondrás a seguir sus pasos. Te recomendamos que mejor leas «Nuestra Posición Original» que es la refutación de «Ni las Hojas Caen de Vaikuntha».
Ts. Harinama dasa

Cuando Jambavan vio la respuesta que Istagosthi daba a Bhakta D., les envió una excelente carta que pone este tema en perspectiva.

Acepten mis humildes reverencias! Todas las glorias a Jagad Guru Srila Prabhupada

Yo lei ambos libros y «Nuestra posicion original» no refuta la conclusion del libro sobre la "no caida" del alma del mundo espiritual, conclusión que es la misma que presenta Srila Prabhupada en el «Bhagavatam», Canto 3, cuando dice que "la conclusión" es que nadie cae de Vaikuntha. Es decir, yo encontré que la versión de Kundali y el otro autor es más fiel a la de Srila Prabhupada, como también a lo que presenta Srila Bhaktivinoda Thakur en su maravilloso «Jaiva Dharma», en el capítulo titulado Jiva Tattva. Allí, cuando explica el origen de la Jiva que está en el mundo material, no deja lugar a dudas de que ésta no se origina en Goloka o Vaikuntha.

Por otro lado, prohibir libros es algo tipico de regimenes inquisitoriales. es mejor decir y demostrar de acuerdo al siddhanta vaishanva dónde es que tal o cuál libro se equivoca, que prohibirlo. Y es mejor decir dónde alguien se equivoca que decir que se desvió o se cayó. ¿Cuántos sannyasis y gurus de ISKCON se desviaron o cayeron, 40, 50? Eso no quiere decir que todo lo que predicaron o escribieron mientras se encontraban sirviendo estaba equivocado.

El hecho real con el «Néctar de la Discriminación» de Kundali es que el 90% de lo que presenta es verdad. Muestra, entre otras cosas, las desviaciones del GBC de las enseñanzas de Prabhupada. Lo que haya pasado con el devoto es irrelevante, lo que cuenta es que si alguien con un poco de sentido común lee ese libro comprobará que es un análisis muy lúcido de la situación de Iskcon luego de la partida de su fundador. Como también de la situacion de cada devoto que piensa que por vivir externamente como tal ya superó las modalidades materiales, lo cual hemos experimentado que es erróneo.

Espero que Uds. permitan la discusión saludable de estos temas en este foro en vez de evitar publicar lo que puede desafiar su postura políticamente correcta en relación con el GBC. Uds. tienen que reconocer que el GBC ha cometido y sigue cometiendo serios errores administrativos y también en cuanto al siddhanta vaishnava, algo que es tan evidente que ellos mismos de cuando en cuando no tienen más remedio que reconocerlo. Por lo tanto, como brahmanas aspirantes a conocer la verdad, tenemos que estar dispuestos a cuestionar, siempre y cuando lo hagamos con respeto y dentro de la ética vaishnava. Srila Prabhupada nunca se quedó callado cuando vio que la verdad se ocultaba o tergiversaba, ni cuando las cosas no se hacían de la manera correcta.
Gracias
JD

Tengo un par de observaciones adicionales a la carta que Istagosthi le escribió a Bhakta D.

1. Quien responde es Harinama das, quien trabajó en el BBT Español de Los Amgeles con nosotros en los 1980s. Siempre fue una persona con buena actitud de servicio y ganas de aprender. Y Los Angeles era un lugar de amplio criterio y actitudes liberales. Me sorprende ver ahora una actitud tan cerrada de su parte.

2. Bhakta D. pregunta sobre un libro específico, pero Harinama le responde sobre otro para descalificar todos los escritos de Kundali. Bhakta D. quiere saber sobre «El Néctar de la Discriminación» que trata sobre el comportamiento institucional, el borreguismo y la docilidad ciega. Harinam le contesta que un libro distinto de Kundali ha sido censurado por la GBC y que por lo tanto no debe leer nada de Kundali pues corre el peligro de caer del sendero.

Que la GBC haya censurado la obra de Kundali sobre el origen del alma no significa que tengan la razón al respecto, y de hecho en mi opinión no la tienen. Y menos aun tiene sentido pensar que debido a que un libro está censurado por la GBC, otro libro suyo no debe leerse porque contamina. Esta actitud es el colmo del oscurantismo.

Elvira - Parte 7

por Radha Krishna das

Sigue fluyendo el néctar en relación con Virabahu das. Ya vimos su actitud despótica con Daru Krishna, su ineptitud en Guadalajara, sus mentiras sobre mí y los semidioses, y con anterioridad ya nos habíamos enterado de sus engaños y contubernios en Costa Rica.

Virabahu el GBC

Ahora nos llega información sobre su desempeño como co-GBC de Los Angeles y miembro del consejo local. Las dos cartas que incluimos aquí, originalmente en inglés, son de Ratna Bhusana das, un devoto que ha pasado toda su vida al servicio de la comunidad y ha sido miembro del consejo del templo durante muchos años. Las escribió a la Secretaría de Información de la finca Hare Krishna de Costa Rica luego de leer los comunicados sobre lo que estaba pasando allá.

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3 de febrero 2009.

Hare Krishna:

Por favor acepta mis humildes reverencias. Todas las glorias a Srila Prabhupada. Recibí las partes uno y tres de tu reporte, pero no la parte dos. Tampoco vi nunca “El Problema en Costa Rica”. Lo que sí sé es que a finales de los 1980’s Virabahu Prabhu estuvo a favor de vender una de las casas aquí en Los Angeles que pertenecía entonces al templo. Yo me opuse a vender esa casa en una reunión del consejo del templo, pero la vendieron por 160,000 dólares. Esa casa ahora vale más de 700,000 dólares, y nunca podremos tenerla de nuevo. En esa época un devoto de aquí que es muy exitoso en los negocios nos dijo que tú nunca debes vender tus propiedades, a menos que te estés mudando a algo más grande. Es un simple sentido común de negocios. Espero que puedan preservar allá la finca.
SS, Ratna bhusana dasa

8 de febrero de 2009.

Yo no le echaría toda la culpa a Virabahu de que se haya vendido la casa aquí. Fue para hacer un pago parcial del caso Robin George y habíamos pedido prestado para pagarlo. Aunque los prestamistas eran devotos, quizá hubiéramos evitado vender la casa si hubiéramos trabajado más duro al respecto; ahora es demasiado tarde. No conozco todos los detalles sobre Costa Rica, pero creo que no debe venderse una propiedad a menos que sea absolutamente necesario.
RB

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Yo conozco a Ratna Bhusana muy bien. Es un devoto al que casi nunca ves caminando. Siempre está corriendo, ya sea instalando el Rathayatra, trabajando en la organización de algún festival del templo, resolviendo algún problema que se presente, arreglando un auto del templo, o trabajando para mantener a su familia.

Él dice que votó en contra de vender esa casa porque no es buena idea vender propiedades que puedes utilizar. Había alternativas que hubieran permitido preservar la propiedad, pero que la solución fácil y holgazana era venderla sin considerar detalladamente las opciones y trabajar para alcanzarlas.

Aquí la palabra clave es “trabajar”, término que debe hacer temblar a Virabahu cada vez que lo escucha. "Virabahu" y "trabajar" no son conceptos muy compatibles. Las palabras que más se asocian con su persona son: Dormir, regañar, "llámame Maharaja", vyasapuja, dormir, "lávame los pies", “no estoy disponible”, dormir, calumniar, etc. Y Ratna Bhusana, con gran caballerosidad, insinúa que si Virabahu y otros hubieran trabajado más para buscar otras maneras de financiamiento, quizá no hubiera sido necesario vender la casa.


En el BBT Español era muy difícil lograr que Virabahu avanzara en el trabajo de traducción de los libros de Srila Prabhupada. En una instancia, el edificio Sony Pictures Plaza de Culver City fue construido de cimientos a su inauguración más rápido que lo que Virabahu tradujo un tomo del «Srimad-Bhagavatam». Yo le señalaba cómo avanzaba la construcción mientras que el «Bhagavatam» seguía estancado. Esto parecía tenerlo sin cuidado. Y en la desesperación hasta me puse a buscar traductores en Los Angeles y México para intentar compensar la falta de resultados de Virabahu.

En lo que entonces Virabahu sí estaba muy dedicado era un libro que escribía sobre el tema del Guru, titulado «The guru and what Prabhupada said» («El guru y lo que Prabhupada dijo»). El libro representaría la llave para entrar en las Grandes Ligas de Iskcon, y el carnet de maha-prasadam para el resto de su vida institucional. Como el libro era una apología del sistema oficial de Iskcon, Virabahu fue premiado como GBC y guru. Presento a continuación un comentario sobre este libro, que hizo Halayudha das de Los Angeles.

“Cuando leí tu libro quedé totalmente consternado. Supuestamente debía de tratar sobre lo que Srila Prabhupada había dicho acerca del guru (y lo que decía acerca del guru lo decía sobre sí mismo). Sin embargo, encontré que, en nombre de Srila Prabhupada, lo estabas citando a él erróneamente. Fue un intento por justificar tu posición de guru y la de tus pares, por encima de sus instrucciones. Tu libro me perturbó mucho. Frases como “el vínculo actual” y “el guru viviente” creaban confusión. El guru muerto no existe y Srila Prabhupada es nuestra liga actual con el Sampradaya, no tú ni otras almas condicionadas”.

Virabahu se promocionó personalmente con ese libro y consiguió su nombramiento de GBC. Pero GBC significa muchas responsabilidades y brindar resultados de altos vuelos. Pero los resultados del trabajo de Virabahu luego de tantos años son famélicos, excepto en los rubros de adoración a su persona y de pleitesía. Analicemos una cita de Srila Prabhupada sobre la función de un GBC.

"Quiero que los hombres de la GBC le dejen la administración de los centros individuales a los presidentes locales, y se concentren en el trabajo de prédica. Deben estar viajando constantemente de centro en centro para ver que los estudiantes estén aprendiendo, y para dar todos los consejos necesarios para mejorar los estándares del templo. Además, los hombres de la GBC abrirán nuevos templos, distribuirán literatura, y siempre deberán estar viajando con un grupo de sankirtana [distribuidores de libros] para acompañarlos. Así, prácticamente no hay diferencia entre la función de Sannyas y la función de GBC..." (Carta a Madhuvisa, 12 de junio 1972)

—¡PSSTTT, DESPIERTA!

¿Cuántos templos ha abierto Virabahu? ¿Cuántos libros ha distribuído acompañando a los grupos de sankirtan? ¿En cuántos centros ha logrado crecimiento sostenido? ¿Tienen sus centros estándares cada vez mejores gracias a los consejos que él ha dado? ¿Sale con los devotos de los templos a Harinam regularmente? ¿Se le ve regularmente en mangal arati?

"Elvira"

En un comentario para la nota "Vyasapuja 2009", Peter escribe:

"Una pregunta, porqué le dice Elvira a Virabahu Prabhu? No creo que esté insinuando que es gay o algo así. ¿No le parece innecesario ofender a un devoto de esa manera? ¿Qué hizo él para que le ponga un nombre de mujer?"

El nombre "Elvira" para Virabahu das no tiene nada que ver con alguna insinuación de que sea gay. Es sólo que en Los Angeles los devotos de origen hispano se referían a él como "El Virabahu", y de allí "El Vira", culminando en "Elvira". Si dices Elvira esto o Elvira lo otro, siempre se sabe de quién estas hablando.

Un ejemplo de lo anterior sería preguntar: "¿Qué onda con Elvira?". A lo que te responderían: "Llegó hace dos semanas, pero nadie lo ha visto". Lo anterior es más nice y lúdico que cuando él se refiere a mí como un "ateo" en forma peyorativa.

Cuando yo vivía en Los Angeles, los devotos me decían Radha Krishna, y de allí RK, o Erreka. De allí la progresión culminó en "Erre Cálido", término que el mismo Virabahu usaba en sentido fraternal. Pues "Elvira" es lo mismo.

CON SU COMPADRE HARIKESA EN LOS 1990s

Por tal motivo, el término "Elvira" nunca ha sido visto como una ofensa sino como algo de cariño. En la actualidad Virabahu recibe adoración, lavado de pies, títulos rimbombantes, y alabanzas continuas, por lo que quienes participan en esa dinámica quizá no entiendan esto. Pero como en «El Tambor» estamos tratando de humanizar a estos gigantes de la devoción, nos quedamos con el término de cariño.