Que el Verdadero Hridayananda Levante la Mano

por Nava Jauvana das

Nov 23, Cambridge, Massachusetts, USA (SUN) — Con cuidado me meto en la actual discusión sobre Hridayananda Prabhu. (Difícilmente se le puede considerar un Goswami excepto que lo sea dentro de la categoría de "goswami de casta" por haber sido parte del programa de Acharyas de Zona.)

Durante dos años escribí artículos para el Sun y para mi propio blog buscando hacer públicas mis quejas con mis hermanos espirituales. La última nota que publiqué fue en abril de este año, y desde entonces mi pluma ha estado callada. Sentí que había dicho todo lo que quería decir, y ser repetitivo no hubiera sido bueno para mí o los demás.

Yo opino que aunque la libertad de expresión es un derecho básico, y más que eso es una responsabilidad de un aspirante a Vaisnava, nada se arreglará con estas discusiones. No estoy diciendo que estas discusiones no sean valiosas, pues serán un registro histórico para las generaciones futuras, y esperemos que les ayude a corregir los tremendos errores que cometió nuestra generación. Y quizá también sirvan de ayuda para que contemporaneos nuestros superen la confusuón y la gran desilusión que sintieron después de años de haber servido y sido leales a Iskcon. Eso en sí mismo es muy útil.

El motivo por el cual soy un cínico respecto a que veremos cambios en esta vida es porque he sido testigo presencial de la arrogancia, la manipulación y la falta de vergüenza de quienes alegan representar a Srila Prabhupada. Fui testigo de esto como brahmacari y luego como casado bajo la dirección de varios sannyasis (y próximos sannyasis) durante el lila manifiesto de Srila Prabhupada. Luego vi como la duplicidad creció en forma exponencial con la frza de los Acharyas de Zona. Incluso fui cómplice de todo esto por períodos cortos cuando, por ejemplo, estuve de secretario personal de Ramesvar durante cuatro meses en 1979, cuando estaba en su clímax la era de los Acharyas de Zona. En esa condición pude observar y asistir a las discusiones de los líderes de Zona.

A partir de 1985 he sido testigo a distancia de la simulación en Iskcon, siendo uno de los miles de discípulos de Srila Prabhupada que ya no pudieron tolerar esa visión tan estrecha ni ser parte de la tiranía de la GBC. Con tristeza, enojo y confusión, voluntariamente me alejé entonces de la compañia de los devotos. Ninguno de los líderes principales, a muchos de los cuales conocía personalsmente, jamás me dijo una simple palabra de consuelo y ofreció ninguna ayuda espiritual desde el día que me fui.


Me tomó más de dos décadas superar el sentimiento de haber sido traicionado y llegar a un punto de aceptación pacífica. Hoy ya puedo decir con honestidad que no tengo emociones subjetivas rerlacionadas con mi participación en Iskcon. Veo a los líderes actuales como caricaturas en vez de autoridades espirituales. Y es con un sentido de ironía tanto trágica como cómica que le estoy dando seguimiento a la actual discusión que hay en el Sun sobre Hridayananda das.

Quiero aclarar que no soy un fan suyo. Pero tampoco lo considero peor que el resto de nosotros, excepto en un aspecto importante: Que tuvo y continúa teniendo la desvergüenza y la ambición de aparentar estar calificado como administrador espiritual, renunciante y maestro espiritual.

Cualquier que haya hecho algún servicio al lado de Hridayananda sabe que es un pésimo administrador, que ha manejado mal todo proyecto que ha tenido. Incluso él ha tenido que reconocer esto renunciando voluntariamente o a la fuerza (después de destrozar incontable vidas devocionales) de casi toda posición administrativa.

Como GBC no ha mostrado el más mínimo remordimiento por el daño que causaron las desastrozas normas de los gurus, empezando con el fiasco de los Acharyas de Zona en el que participó con tanto júbilo. Él sigue usando su "Nombre de Usuario" de aquellos días, el ostentoso "Acharyadeva" (ver acharyadeva.com). Nunca se ha escuchado de parte suya ninguna disculpa a los miles de hermanos y hermanas espirituales que perdieron la asociación con la misión de su maestro espiritual debido al egoísta y egocéntrico abuso de autoridad que él ayudó a encabezar en 1978.

En cuanto al papel de sannyasi de Hridayananda, se ha visto y registrado lo suficiente acerca de la debilidad que siente por el sexo bello, que bastaría para que cualquier babaji o monje honesto se fuera de espaldas. Chismes o no, ¡él es muy humano! Pero entonces, ¿para qué hacerte llamar "goswami" y mantener unas apariencias? ¿Son el renombre y la reputación más importantes que la sinceridad?


En cuanto a su papel de maestro espiritual, creo que no nos corresponde juzgarlo. Quizá esté o no calificado. Pero como él mismo escribe (con su seudónimo Krishna das), este es un asunto de él y sus discípulos. No me toca juzgar si realmente puede inspirar a alguien en sus intentos por reconectarse conm el Señor Supremo. Si puede hacerlo le ofrezco mis respecto mil veces. Si yo necesitara un guru, buscaría a alguien con una naturaleza más pura para mi dosis instantanea de shakti espiritual. Pero en el caso de ellos, es problema de ellos, no mío.

En cuanto a Krishna das y la forma en que defiende a Hridayananda, eso es todo un teatro. Representa todo lo que está mal con Hridayananda. Primero, su actitud cobarde de no salir a defenderse personalmente, sino usar un pseudónimo. Srila Prabhupada nos contó la historia de cómo los británicos capturaron a un periodista bengalí durante los últimos días del imperio, quien era conocido por sus artículos sediciosos, debido a su estilo literario. Si a Krishna das le gustaran las apuestas, él mismo apostaría a que los dos son la misma persona pero usando un seudónimo para defenderse.

Segundo, lo más interesante de los argumentos de Krishna das es que no refuta los ataques presentados en contra de Hridayananda, sino que ataca a los atacantes diciendo que han cometido ofensas burdas y sutiles. La mejor defensa es una buena ofensiva [ofensa]. Y al defenderse, Hridayananda decide ofender a los demás. Al usar un seudónimo y lanzarse sobre quienes lo atacan, él vuelve más confusos los temas en vez de asumir responsabilidad por ellos.

Krishna das ataca a Rocana por no ser compasivo como "amigo personal y hermano". al no cumincarse directamente con Hridayananda. La última vez que vi a Hridaynanda fue en 2002. Por coincidencia estábamos ambos visitando a un amigo y hermano espiritual de Virginia Occidental al mismo tiempo. Cuando llegué le ofrecí mis reverencias a Hridayananda por simple etiqueta. Pero en vez de regresarme las reverencias, se quedó sentado en su silla. Quizpa tuviera sus razones --médicas o eclesiásticas-- pero el hecho es que no me mostró a mí, su hermano espiritual, la más mínima consideración. La única vez que me dirigió la palabra durante la visita fue para preguntarme si en la casa había un piano. Quizá si yo hubiera sido una "encantadora" hermana espiritual se hubiera interesado más en mí.

Y en cuanto a la actitud insolente de la que que Krishna das acusa a Rocana, Hridayananda es el amo de la impertinencia y los insultos. El acusar al acusador del mismo crimen del que uno es culpable es el síntoma de un intimidador. Vean al régimen iraní para darse cuenta cómo es esto a nivel nacional. O vean la defensa que Krishna das hace de Hridayananda para entender la veersión másleve de lo mismo.

Es evidente que Hridayananda ya no tiene poder alguno sobre sus demás hermanos espirituales. Pero el daño ya está hecho y él nunca ha reconocido tener la más mínima responsabilidad por ello. En mi opinión, esa es su verdadera caída.


A Hridayananda no le preocupan sus hermanos espirituales en absoluto. Dudo que tenga verdaderos amigos entre sus hermanos espirituales, excepto por unos cuantos aduladores y facilitadores íntimos. En realidad siento alguna pena por él. Es un apesona brillante, piadosa y con un gran potencial, pero es patético. Se ha metido en un aislamiento trágico por ser "una especie en peligro de extinción" (un miembro original del club de Acharyas de Zona), sino que tambipen es cómplice con lo que le pasó en Iskcon con miles de hermanos y hermanas espirituales sinceros que dejaron de asociarse. Me pregunto qué tiene Krishna das que decir al respecto.

(Esta nota apareció originalmente en inglés en el Sampradaya Sun. Las imágenes son del blog personal de Nava Jauvana.)