Destape sospechoso

Por Astika das

Me parece muy sospechosa la extensa y desmesurada apología que escribió Aniruddha Prabhu sobre Ananda Vidvan Maharaj --antes Yadu Prabhu--, y que recientemente publicó El Tambor Rugiente. Al leerla, inevitablemente surge la siguiente pregunta: ¿Por qué Aniruddha Prabhu está destapando(*) a Maharaj Ananda Vidvan? ¿Qué es lo que busca lanzando a su gallo al ruedo de esa manera?

Mi suspicacia surgió pocos días después de que El Tambor publicó un artículo de Gour Govinda Swami, magistralmente traducido por Aniruddha Prabhu, en el que se dice que alguien que es avanzado espiritualmente no alardea acerca de su avance espiritual, sino que se mantiene reservado y discreto.

A los pocos días apareció en El Tambor una nota muy extensa, "Evolución", en la que --con bombo y platillo-- Aniruddha destapa y glorifica de forma desmedida a Maharaja Anada Vidvan, y contrasta la excelsa e inmaculada posición de éste con la posición execrable de los gurus-sannyasis de ISKCON.

En el segundo párrafo de esa apología, Aniruddha Prabhu descalifica a la orden de sannyasa de ISKCON con una expresión demasiado gráfica: "... profanada y hasta untada con excremento humano."

Posteriormente, Aniruddha Prabhu hace una semblanza de Ananda Vidvan Maharaj, donde éste aparece hasta más excelso que Srila Prabhupada, quien sí usaba relojes y comía subji, puris y pakoras. Aniruddha Prabhu presenta a AV Maharaj como la encarnación de la renunciación, y nos revela que el Maharaj es tan renunciado que no acepta que en sus conferencias se utilicen aditamentos electrónicos, como el micrófono.

Lo anterior, además de ser completamente impráctico, contraviene las enseñanzas de Srila Prabhupada, quien decía que utilizar todo en el servicio de Krishna es verdadera renunciación. Srila Prabhupada siempre usaba micrófonos, grabadoras, vehículos, aviones, y todo lo que estuviera a su alcance. Pero sabía cómo aprovecharlos sin ningún espíritu de disfrute, sino exclusivamente para servir a Krishna.

La liberalidad con que siempre actuó Srila Prabhupada, además de validar la máxima de que "la utilidad es el principio", nos cautivó a los occidentales pues ponía la Conciencia de Krishna a nuestro alcance. A través de los medios electrónicos nos fue posible conocer sus enseñanzas, algo que de otra manera hubiera quedado relegado en el olvido.

EL MAHARAJ COME ARROZ, PERO SIN SAL

La forma en que Aniruddha Prabhu presenta a su candidato es igual que como presentan a la "Mujer Araña" y al "Hombre Tragafuegos" en los circos. De forma inexplicable exalta lo ancilar en detrimento de lo esencial. En El Nectar de la Devoción se enumeran las características que debe poseer el devoto, pero en vez de concentrarse en hablar de ello o de los libros escritos por el Maharaj, Prabhu Aniruddha le pone mucha atención a los asuntos periféricos, en especial a lo que come el Maharaj y cómo duerme.

Aniruddha declara que el Maharaj es tan humilde que en vez de dormir en un colchón, duerme en cartones. Hace poco pasó junto a mí en la carretera un camión lleno de cajas de cartón, y me puse a pensar en las miles de camas que saldrían de ese cargamento. No sé si Aniruddha esté presentando esta información para comparar el grado de renunciación del Maharaj con el de los Goswamis de Vrindaban, quienes, en vez de almohada, posaban su cabeza sobre el brazo.

Sin embargo, las consideraciones de cómo dormían y qué comían Jiva y Rupa Goswamis no son tan importantes como los libros que escribieron sobre el yoga devocional, y su trayectoria como asociados del Señor Caitanya.

El Señor Krishna y Srila Prabhupada enseñan en El Bhagavad-gita la forma en que uno debe dormir. Ahí se dice que alguien que desea avanzar en el sendero del yoga no debe dormir mucho ni dormir muy poco. Pero nunca se menciona el tipo de cama ni almohada que uno debe usar. Tampoco escuché a ninguno de los hermanos espirituales de Srila Prabhupada hablar al respecto.

Aniruddha además exalta a Maharaj AV porque éste siente animadversión por las cámaras fotográficas, y lo considera una virtud. Sin embargo, Srila Prabhupada jamás se pronunció en contra del uso de las cámaras fotográficas; al contrario, él siempre mostró interés por las fotos que publicaban los diarios acerca del movimiento Hare Krishna. Asimismo, le pedía a sus discípulos que ilustraran con fotos interesantes los artículos de la revista Back to Godhead.

EL MISTERIO DEL GURU INCOGNITO

Tanto Aniruddha Prabhu como Ananda Vidvan Swami ocultan celosamente la identidad del sannyasa guru de este último. ¿Por qué ocultarlo? Y Aniruddha Prabhu estalla en ira cuando alguien cuestiona tanto misterio. A pesar de que anuncia ser transparente, utiliza miles de argumentos para justificar la incógnita del sannyasa guru de AV Maharaj y del sitio donde se celebró su iniciación.

Muchos no nos explicamos tanta secrecía. Srila Prabhupada, Srila Bhaktisiddhanta y Sridhara Swami no actuaron de esa forma. El sampradaya al que pertenecemos no se caracteriza por ese tipo de hermetismo. Sin embargo, la iniciación sannyasa que recibió AV Maharaja está rodeada de secretos.

Muchos lectores de El Tambor no aceptan que AV Maharaj oculte la identidad de su sannyasa guru, ni del lugar donde se llevó a cabo esa iniciación. Es como si estuviéramos jugando a las adivinanzas. Niega que se trate de Paramadwaiti Swami, etc., pero no revela su nombre.

Todo hace parecer que se trata de un sannyasi de ISKCON, de los que --en palabras del mismo Aniruddha-- se encuentran untados "con excremento humano". Pero no revela su nombre porque el propio sannyasa guru se lo pidió "para evitar políticas en contra de él". Aniruddha se saca de la manga varios argumentos sástricos para justificar la incógnita. Los comentarios de los lectores revelan que las opiniones están divididas. Algunos califican de demagogo y pedante a Aniruddha Prabhu. Otros lo aceptan como guía espiritual junto con AV Swami, y hasta los consideran una esperanza para el vaisnavismo de Latinoamérica.

Para agrandar el misterio, tenemos que tanto Aniruddha Prabhu como AV Maharaj se presentan como discípulos de Srila Prabhupada. En "Evolución", Aniruddha dice lo siguiente sobre el Maharaja: "De hecho, si Ananda Vidván Swami no es un discípulo genuino de Srila Prabhupada, NADIE LO ES". Ser un sannyasi austero y ser "un discípulo genuino" de Srila Prabhupada son dos temas totalmente distintos, pero Aniruddha los fusiona para profundizar el misterio y la confusión. Como resultado, en un comentario ya alguien dice, refiriéndose al Maharaja: "Todo indica que es un buen discípulo de Prabhupada". Sin embargo, sabemos que los dos recibieron las iniciaciones Harinam y Diksa de Hridayananda das Goswami.

UNIDAD EN LA DIVERSIDAD

Esa apología de Aniruddha Prabhu hizo que yo escribiera un comentario sobre el sentido político que percibo en ella. Sin embargo, luego me puse a pensar si estaba actuando en la modalidad de la pasión, tratando de que triunfara mi punto de vista en vez de privilegiar la comunicación entre los lectores del Tambor.

En El Tambor cada vez aparecen más y mejores comentarios, lo que demuestra que ya se convirtió en un foro importante. Los lectores de El Tambor realmente están interesados en las enseñanzas legadas por Srila Prabhupada. Por consiguiente, los colaboradores del Tambor no debemos estar interesados en pelear, ni en defender contra viento y marea nuestro personal punto de vista. Debemos utilizar este espacio para ventilar los tópicos relacionados con las enseñanzas e Srila Prabhupada. Tal actitud nos enriquece a los que escribimos en El Tambor y a todos los lectores.

Caitanya Mahaprabhu habla de la unidad en la diversidad. Los discursos de los colaboradores de El Tambor pueden ser diferentes entre ellos, pero eso no debe ser un obstáculo para publicarlos. Por ejemplo, a menudo yo relató asuntos de mi vida privada, pues pienso que eso es una forma de trasmitir mis realizaciones personales en la conciencia de Krishna.

Declaro siempre que es sumamente difícil practicar el bhakti yoga en la sociedad actual. En el Srimad Bhagavatam se dice que para el hombre moderno es muy difícil practicar de forma exitosa bhakti yoga, pues nuestra vida es corta, y somos pendencieros, haraganes, desorientados, desafortunados, y además siempre perturbados. Por consiguiente, Srila Prabhupada puso mucho énfasis en la asociación con los devotos.

Para colmo de males, ahora es prácticamente imposible asociarse con otros devotos, porque los templos se han convertido en cotos de poder. No es posible participar en la vida de los templos, porque son lugares infestados de fanáticos que no piensan de forma independiente. Srila Prabhupad dice que el devoto debe ser independiente, lo mismo en sus actividades cotidianas como en sus actividades intelectuales. Sin embargo, en la práctica eso no se puede hacer; si uno desea vivir en un templo o ser parte de su congregación, debe renunciar a su facultad de pensar y ungirse a los caprichos del líder en turno.

COMENTARIO ACERCA DE LOS TRES MOSQUETEROS

Sospecho de las intenciones de Prabhu Aniruddha al destapar a Ananda Vidvan Maharaja. Quizá esto sea por la glorificación tan desproporcionada en la que incurre, y por los detalles tan poco relevantes que menciona. Y algunas declaraciones del mismo Maharaj me producen el mismo efecto. Por ejemplo, se siente muy orgulloso porque vivió cerca de 20 años en India, porque domina varias lenguas de ese país, y declara que su estancia allá le permitió tener cierta penetración en las raíces de India.

A menudo, Srila Prabhupada declaró que no estaba interesado en producir sanscritistas, ni grandes eruditos en cultura de India. Él estaba interesado en formar bhaktas, devotos de Krishna. Así lo dice en el Prafacio del Bhagavad Gita: "...y si incluso una sola persona se vuelve devoto puro del Señor, consideraré nuestro esfuerzo un éxito".

Al Maharaja le parece deleznable viajar en aviones y utilizar la tecnología. Estas fobias lo identifican más con los yoguis bhajanandis que con Srila Prabhupada, quien viajó muchas veces alrededor del mundo. Pero hacía esto sin el propósito de disfrutar, sino para difundir la conciencia de Krishna.

Aniruddha Prabhu declara en un comentario a una nota que él mismo escribió, que los tres colaboradores principales de El Tambor --él, R.K., y yo-- no le tememos a Iskcon, etc., porque "estamos al servicio de la verdad". En realidad, aunque es un hecho que nos identificamos con una causa común --tener una actitud crítica hacia las diferentes manifestaciones del Movimiento Hare Krishna--, frecuentemente nuestra percepción de la verdad varía.

Yo en lo personal sí quisiera más verdades sobre el Maharaja que las que hemos leído hasta ahora. Quisiera que nos dijera quién le dio sus dos iniciaciones, y el tipo de relación que guarda con su guru harinam y diksa. Quisiera también saber por qué recibió sannyasa de un renunciante que necesita mantener este hecho en secreto. ¿No sería mejor que su sannyasa guru renunciara a sus ataduras a ISKCON? O, como alternativa, ¿no existía en este gran planeta otro sannyasi que le pudiera otorgar sannyasa sin tener que esconderse?

Aniruddha ya ha hablado mucho sobre el Maharaja Ananda Vidvan. Yo también. Me gustaría conocer lo que R.K. tiene que decir al respecto.

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(*) En México, "destape" y "destapar" son términos usados en la política para indicar "lanzar" o "presentar al público" a un candidato.