Los "Purports" del Oficio

por Radha Krishna das

La nota anterior, El Oficio AR-02-P/9972/2004, presenta un documento emitido por el gobierno mexicano en el que le informa a Iskcon que no puede escriturar el inmueble del templo a su nombre, porque a criterio de ellos el inmueble le pertenece a la Nación.

TEMPLO ADVENTISTA. TEPOZTLÁN. PROPIEDAD DE LA NACIÓN.

En el oficio, el gobierno presenta el argumento de que Iskcon le mintió cuando se registró como asociación religiosa, pues le ocultó la existencia de ese inmueble que legalmente le pertenecía a la nación mexicana. El gobierno ahora le está exigiendo a Iskcon que rectifique y coopere con los trámites de nacionalización.


A continuación presentaremos una serie de puntos explicativos sobre el oficio que emitió el gobierno.

1. El oficio está fechado 5 de agosto de 2004. Esta fecha es muy importante porque antes de ésta nadie hablaba nada sobre la nacionalización, ni yo ni nadie más. En ese contexto debemos recordar la gran sandez de Hridayananda cuando escribió en mayo de 2008: "[Radha Krishna das] se esforzó para entregarle el templo de Srila Prabhupada al gobierno".

Meses después de que este oficio fue expedido yo me enteré de su existencia. Lo estudié, consulté con terceros, y entendí que no había nada que hacer al respecto. Fue a partir de entonces que les empecé a decir a los iskconianos que no ignoraran las indicaciones del gobierno, pues cuando yo había hablado con ellos me dijeron que las consecuencias de continuar con la mentira serían que Iskcon iba a perder su registro como asociación religiosa y le confiscarían el inmueble.

Cabe también señalar que luego de que Iskcon recibió este oficio, tuvo la posibilidad de presentar una apelación en contra de éste. Además había dos instancias de amparo si es que Iskcon quería ser escuchado. Pero, predeciblemente, nuestros despiertos prabhucitos dejaron pasar el lapso de 15 días hábiles para presentar su oposición, y en consecuencia perdieron ese derecho.

2. El oficio del gobierno fue la respuesta a una solicitud que hizo Iskcon en 2004 de que le prorrogaran una "Declaratoria General de Procedencia" originalmente expedida en agosto de 1993, o sea 11 años antes.

Las Declaratorias variaban en vigencia, pero esta pudo haber sido de 6 meses o hasta de 2 años. Lo importante es que Iskcon recibió carta blanca para registrar el edifico a su nombre y desaprovechó esa oportunidad.

Podría argumentarse que no había dinero para pagar los impuestos necesarios y que por eso no se hizo el trámite. Pero yo no creo ese argumento. Como dicen los gringos: "When there is a will, there is a way" ("si hay determinación, hay manera"). Habían pasado más de 4 años desde que la casa había sido completamente pagada. Se hubieran podido recaudar las docenas de miles de dólares necesarias si hubiera existido un plan para hacerlo. Fue la desidia, la holgazanería y la ineptitud del GBC local, Guru Prasad Swami, lo que impidió tener el dinero de los impuestos listo cuando se necesitó.

3. Cuando una asociación religiosa se registra, declara si tiene bienes inmuebles que quiere incluir como patrimonio propio. En respuesta, el gobierno le expide la Declaratoria General de Procedencia, para que registre la propiedad a su nombre. Aquí Iskcon, ilegalmente, les dijo que tenía el edificio del templo para incorporalo como propiedad suya.

Y fue ilegal porque en realidad por Ley el edificio ya le pertenecía a la Nación. Según las leyes mexicanas vigentes al momento de comprar la casa, todo inmueble utilizado para el culto religioso se convertía en propiedad de la Nación. Hay una lógica histórica detrás de todo esto, que podemos analizar en otra ocasión. Lo importante aquí es que la ley es la ley, y la ley ordenaba que el inmueble de Iskcon, por el puro hecho de tenerse para fines religiosos, era automáticamente propiedad de la Nación. No había otra opción.

Prácticamente todas las religiones establecidas en México levantaron templos y los registraron como propiedad de la Nación. Ya fueran los mormones, los judíos, los católicos o los evangelistas, todos establecieron sus templos y pasaran a ser propiedad de la Nación. Esto ocurrió miles de veces, y el gobierno tenía suficiente experiencia en el manejo de este asunto.

TEMPLO MORMÓN. MEXICO DF. INAUGURADO EN 1983. PROPIEDAD DE LA NACIÓN.

Pero llegó Guru Prasad Swami, quien se cree muy listo, y pensó que podía buscarle la vuelta al asunto. Ya con anterioridad Hridayananda había expresado una actitud parecida. Cuando él era GBC de México a mediados de los Setentas, recuerdo que platicamos sobre esas leyes y él las rechazaba. Pero no pasó a mayores porque en esa época no se compró ningún inmueble. De todos modos, entre estos líderes extranjeros hubo un rechazo a leyes que otras congregaciones religiosas mejor establecidas sí siguieron y prosperaron.

Por eso, en el oficio, el gobierno dice que Iskcon trató de mentirles porque "manifestó de manera unilateral y bajo protesta de decir verdad que no tiene en posesión bienes propiedad de la nación".

4. En 1993, el gobierno aceptó la declaración de Iskcon de que no tenían bienes propiedad de la nación, y también aceptó que tenían una propiedad que pronto podrían registrar a su nombre. Pero cuando Iskcon solicitó una prórroga de la Declaración de Procedencia 11 años después, revisaron de nuevo sus expedientes y encontraron suficiente evidencia para concluir que la propiedad era sujeta de nacionalización.

Sus dos argumentos clave son que: 1) Tienen información de que en esa casa se llevaba a cabo un culto público desde hacía varios años, y 2) Iskcon confirma que tenía allí un templo desde hacía muchos años, pues en su propia literatura de años pone esa propiedad como sede del templo.

5. El oficio le explica a Iskcon que el artículo 17 transitorio de la Constitución establece que a pesar de que las leyes cambiaron en 1992, la situación jurídica previa de los inmuebles permenecería igual. Eso significaba que si Iskcon había comprado una propiedad en 1988, debía ser nacionalizada. Así de sencillo.

6. El gobierno no le da opción alguna aquí a Iskcon. E Iskcon perdió la oportunidad de defenderse al no contestar ese oficio dentro de los siguientes 15 días hábiles. Un experto me comentó que aunque las oportunidades de defenderse con éxito eran pocas, valía la pena hacer el intento. Pero con la mentalidad de "mañana banana", se les pasó el tiempo de hacer algo al respecto.

Vemos en este análisis cómo el gobierno fundamentó sus acciones en base a leyes existentes en México, y desenmascaró el intento de Iskcon de subvertir las leyes que debía obedecer.


Guru Prasad Swami era el responsable de actuar con rectitud desde que se compró esa propiedad. Pero poco podemos esperar de alguien que ha demostrado una y otra vez gran ineptitud y poco entendimiento.


Y más importante aún es ver la actitud desvergonzada de Hridayananda. A pesar de todos los hechos presentados aquí, lo único que se le ocurrió decir fue la sandez mayúscula de que ese Radha Krishna "se esforzó para entregarle el templo de Srila Prabhupada al gobierno". No cabe duda que Iskcon actualmente es presa de la irracionalidad hasta en los niveles más altos.

El Oficio AR-02-P/9972/2004

[Presentamos aquí el oficio que el gobierno federal le envió a Iskcon México en 2004, sobre la cuestión del inmuebe del templo. Aquí se podrán ver los hechos y los razonamientos jurídicos con los que el gobierno decidió que la casa del templo debería ser nacionalizada. Resalté los pasajes más relevantes. Esto contrasta mucho con la sandez que dijo Hridayananda de que Radha Krishna das "se esforzó para entregarle el templo de Srila Prabhupada al gobierno". En una nota posterior vamos a presentar los "Purports" de este oficio, y lo que representa para Iskcon México. —RK.]

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SECRETARÍA DE GOBERNACIÓN

DIRECCIÓN GENERAL DE ASOCIACIONES RELIGIOSAS
DIRECCIÓN DE REGISTRO Y CERTIFICACIONES
SUBDIRECCIÓN DE REGISTRO PATRIMONIAL

OFICIO AR-02-P/9972/2004
SGAR/1126/93
REFERENCIA 8368/2004

México D.F. a 5 de agosto de 2004

(CHIRAN JIVAN DAS)
REPRESENTANTE LEGAL DE SOCIEDAD
INTERNACIONAL PARA LA CONCIENCIA DE
KRISHNA, EN MÉXICO O MOVIMIENTO HARE
KRISHNA O SU ABREVIATURA “ISKCON”, A.R.
Gobernador Tiburcio Montiel No. 45
Col. San Miguel Chapultepec,
Delegación Miguel Hidalgo, México, D.F.,
C.P. 11850

Me refiero a su escrito mediante el cual solicita la prórroga de la vigencia de la declaratoria general de procedencia emitida mediante oficio AR-02/4666/93 de fecha 10 de agosto de 1993, misma que se refiere al inmueble ubicado en la calle Gobernador Tiburcio Montiel número 45, colonia San Miguel Chapultepec, delegación Miguel Hidalgo, México, D.F., inscrito en el Registro Público de la Propiedad del Distrito Federal bajo el folio real número 9436369.1. Sobre el particular, me permito manifestarle lo siguiente:

En la solicitud de registro constitutivo de su representada, se relacionó el inmueble que nos ocupa como susceptible de incorporarse al patrimonio de dicha asociación religiosa, destacando que esa institución religiosa también manifestó de manera unilateral y bajo protesta de decir verdad que no tiene en posesión bienes propiedad de la nación.

Sin embargo, después de haber realizado una búsqueda en el archivo de esta Dirección se encontró el expediente número 2/45446/343(29), el cual se refiere al inmueble que nos ocupa, puntualizando que dicho expediente forma parte de los permisos de apertura al culto público que controlaba anteriormente la Dirección de Gobierno de esta dependencia del ejecutivo federal, previo a las reformas constitucionales del 29 de enero de 1992, por lo cual se presume que el multicitado inmueble se encuentra abierto al culto público desde antes de esa fecha, en cuyo caso se consideraría al mismo como propiedad de la nación. En este sentido, también le comento que dentro de los documentos que esa asociación religiosa presentó al momento de solicitar su registro constitutivo para acreditar su antigüedad en la República Mexicana, se encuentra una publicación de la revista “de Vuelta al Supremo” correspondiente al período septiembre-octubre de 1986, en la cual aparece en la contraportada un apartado denominado “Centros Hare Krishna en México”, donde aparece relacionado el multicitado inmueble, con lo que se puede corroborar que efectivamente dicho predio ha sido utilizado desde antes de la citada fecha como templo y por lo tanto su situación jurídica sería distinta a la que se manifestó en su expediente.

A mayor abundamiento, le informo que el artículo Decimoséptimo transitorio de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos establece que los templos y demás bienes que, conforme a la fracción II del artículo 27 de dicha Constitución son propiedad de la nación, mantendrán su actual situación jurídica. Asimismo, el artículo 21 del Reglamento de la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público señala que corresponde sólo a las asociaciones religiosas el derecho de usar en forma exclusiva bienes propiedad de la Nación que se hayan destinado para fines religiosos antes del 29 de enero de 1992, de conformidad con el citado artículo transitorio de la Constitución Federal.

Derivado de lo anterior, me permito informarle que no es posible acceder a su petición de prórroga de la declaración general de procedencia, toda vez que por los motivos expuestos el inmueble de referencia presumiblemente se encuentra dentro de los supuestos constitucionales para ser considerado como propiedad de la nación, por tal motivo le informo que deberá acudir ante la Dirección General del Patrimonio Inmobiliario Federal de la Comisión de Avalúos de Bienes Nacionales sita en Salvador Novo No. 6, barrio de Sta. Catarina, C.P. 04010, delegación Coyoacán, de esta Ciudad, teléfonos 55-54-04-56 y 55-54-32-64, a efecto de colaborar con dicha Comisión para la obtención del título supletorio de dominio a favor de la nación del predio en comento.

Lo anterior con fundamento en los artículos Decimoséptimo transitorio de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos; 27, fracción XVIII, de la Ley Orgánica de la Administración Pública Federal; 25 y 26 de la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público; 1, 3, 20, 21 22 y 23 del Reglamento de la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público; 3 y 8, fracciones VIII y IX del Reglamento de la Comisión de Avalúos de Bienes Nacionales, y 2, fracción XV, 8 y 24, fracción V, del reglamento interior de esta Secretaría.

Sin más por el momento, expreso a usted la seguridad de mi consideración distinguida.

A T E N T A M E N T E
SUFRAGIO EFECTIVO. NO REELECCIÓN.
EL SUBDIRECTOR
JOSÉ ARTURO MEJÍA SANCHEZ

c.c.p.– Lic. Servando García Pineda.- Director de Registro y Certificaciones.

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Un plato de sandeces

por Radha Krishna das

Nuestra reciente nota epidemiológica sobre el virus G1P1 terminó con una invitación a nuestros lectores para que encontraran las tres sandeces más importantes en el párrafo que marcamos de la carta que Hridayananda das Goswami le envió al Secretario de la finca en Costa Rica. Llovieron a la redacción de «El Tambor» incontables correos con las respuestas. Las clasificamos y calificamos, y ahora tenemos el gusto de presentarles la lista de las sandeces más socorridas.

[RAE: sandez. 1. f. Despropósito, simpleza, necedad. 2. f. Cualidad de sandio (necio o simple).]

Pero primero leamos de nuevo el texto que causó todo este furor.

Sugiero que tendrás más éxito en tu campaña a la que, como dije, no me opongo, si tienes más cuidado al editar las declaraciones de una persona [Radha Krishna das] que, explícitamente en contra del testamento declarado y escrito de Srila Prabhupada, se esforzó para entregarle el templo de Srila Prabhupada al gobierno.
Sinceramente
Hridayananda das Goswami

Vayamos ahora las sandeces.

1. Aunque Hridayananda dice aquí que no se opone a la campaña para salvar la finca de las garras depredadoras de Guru Prasad Swami, Virabahu das, Bhaktibhusana Swami y Manonath das, en realidad sí se opuso, pues al final se desdijo de las pocas palabras de apoyo que había dado. Incluso envió una carta ampliamente difundida para distanciarse del exitoso esfuerzo que se hizo para salvar a la finca. En pocas palabras, decidió pasarse del lado de los perdedores morales y legales.

2. La campaña para salvar a la finca de las manos rapaces de los compinches de Hridayananda, tuvo exito sin que el secretario tuviera que editar ninguna declaración mía de aquel entonces o posterior, tal como él lo "sugiere" aquí. Fue Hridayananda quien se editó y se eliminó personalmente de una causa que moralmente valía la pena defender, pues reculó de su postura original para irse con los perdedores.

3. Como veremos en varias notas futuras, nunca me esforcé por entregarle el templo de Srila Prabhupada al gobierno. Eso quedará demostrado con documentos oficiales, los cuales en consecuencia demostrarán oficialmente la necedad o sandez que está enunciando aquí Hridayananda. Esperamos que en su momento tenga la decencia de disculparse.

4. Quien se esforzó por entregarle el inmueble al gobierno como consecuencia de sus torpezas y desidia fue Guru Prasad Swami, como se demostró en una nota anterior. GP tuvo infinidad de oportunidades legales para registrar la propiedad a conveniencia de Iskcon, pero no lo hizo por inepto y holgazán. Cuando yo hice un señalamiento de que el gobierno ya había decidido nacionalizar la propiedad y opiné que era una alternativa viable, fue muy fácil tacharme de entrega-yatras. Y Hridayananda se fue con la finta, cayó completito. Hridayananda no pudo entender la verdadera causa por la que el gobierno decidió nacionalizar la propiedad, lo que me hace sospechar que quizá tampoco sea capaz de entender a la Causa de todas las Causas.

5. El “testamento declarado y explícito de Srila Prabhupada” prohibe liquidar proyectos viables donde existe el entusiasmo de los devotos por continuarlos —como en el caso de Costa Rica—, para satisfacer las alucinaciones enfermizas de líderes incompetentes. De eso no habla el Goswami después de que se desdijo del apoyo inicial que le dio a la finca, pues decidió personalmente ponerse en contra del testamento de Srila Prabhupada que tanto invoca aquí.

6. El apoyo que Hridayananda le ofreció a la finca consistió exclusivamente de palabras. Pero a las palabras se las lleva el viento. Él no hizo nada práctico cuantificable ni determinante en favor de la finca. Por lo tanto, el que hubiera declarado algo a favor o hubiera retirado luego lo dicho, ni favoreció ni perjudicó una causa que se sostuvo por la confianza de los devotos locales en las palabras de un acharya verdadero, Srila Prabhupada, y por la justicia civil que ha predominado hasta ahora.

7. Hridayananda se despide con un “Sinceramente”, pero esos pocos renglones suyos no hablan de sinceridad. Hablan de un cálculo político, hablan de conveniencias, hablan de tener amigos y enemigos. Son un mundo de dualidad. Y aunque menciona el nombre de Srila Prabhupada, no veo los intereses de Srila Prabhupada representados aquí. El tiempo lo ha demostrado.

Para los cientos de devotos que escribieron para ganarse el plato de remanentes de Hridayananda Goswami, estamos en negociaciones con sus sirvientes para ver si nos hacen llegar algunas "sobrinas". Realmente todas las respuestas fueron las mejores, y por lo tanto habrá remanentes para todos.

Otoñales de Kaliya Didi

por Kaliya Didi

El Cachirulo de la Devoción


Aquellos que sí ven televisión recordarán a un personaje mexicano llamado Cachirulo que se dedicaba a contarle cuentos a los niños. Pelirojo y enrizado, aparecía cada semana para deleitar a los menores con sus ocurrencias e historias fantásticas. Pero en realidad, Cachirulo era un completo bodrio. “Citsukananda es el Cachirulo de la Devoción” declaró un devoto mexicano, cuyo nombre omitimos para no ocasionarle complicaciones, y después narró algunas de las anécdotas de este singular personaje que entre sus haberes tiene el haber abierto el templo de Bucho Montiel, recibir varias misivas de Srila Prabhupada, y el haberse casado tantas veces como Elizabeth Taylor.

En una clase del «Bhagavatam» —narra nuestro anónimo relator— Citsukananda contó que él y otros devotos en cierta ocasión llegaron con el murti de Srila Prabhupada a la frontera de Estados Unidos con México. Cuando los inspectores aduanales revisaron el vehículo y vieron el murti, pensaron que se trataba de una persona física real, y sorprendidos por su impasibilidad, dijeron: “Este señor es tan serio que ni siquiera pestañea”.

Citsukananda le aclaró a los inspectores que en realidad sólo se trataba de una murti y no de un señor vivo. Luego procedió a relatarles la biografía de Srila Prabhupada, y la razón por la cual los devotos de Los Angeles estaban fabricando réplicas de su maestro espiritual. El jefe de la aduana dispuso que para que el murti pudiera pasar a México se necesitaban los documentos respectivos. Así que la murti de Prabhupada permaneció varios meses en la casa del jefe de la aduana.

Cuando después de algún tiempo regresó Citsukananda con los documentos solicitados, el jefe aduanal le confesó: “Todo este tiempo estuvo la estatua de su maestro en mi comedor. En varias ocasiones volteé a verla mientras comía, y por poco me desmayo al ver que movía la cabeza como si me estuviera dando bendiciones”.

Mientras narraba el milagro, Citsukananda juntaba las manos en posición de namaste, hacía ojos de borrego a medio morir, y movía la cabeza de arriba a abajo como si estuviera activada por un dispositivo mecánico.

Pijamada en León

Iksvaku Prabhu está invitando al público en general a través del correo electrónico a que asista a León a convivir con su gurudeva, Hridayananda das Goswami. Pero en vez de presentarlo como un sannyasi que habla sobre la ilusión del mundo material, las glorias de «El Bhagavad-gita Tal Como Es», de Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, o de la necesidad de cantar el santo nombre de Krishna, lo está presentando como si se tratara de un arlequín que hará las delicias del respetable.


La Didi Kaliya le sugiere a Iksvaku das que además de anunciar que gurudeva va a hablar sobre la paz y la ecología, y sobre el matrimonio ideal, también informe que su gurudeva, entre muchas otras gracias, es experto en conferir bendiciones a las parejitas gay. Eso hará más exitosa la presentación de gurudeva.

Masticando lo inmasticable

En una de las maravillosas conferencias que dictó Su Santidad Bishnu Swami en la grha de Durlabha Prabhu, que es la sede de la Krishna Caitanya Mission en el DF, dijo que los devotos siempre debemos comer prasadam y no debemos andar "bogueando" en los restaurantes de los karmis.

Eso de verdad suena maravilloso. Lo malo es que en el DF es muy difícil encontrar buen prasadam. El otro día la Didi y sus acompañantes entraron a Vrinda precisamente con la intención de comer prasadam, pues en el Centro Cultural Prabhupada hay un restaurante vegetariano. Aunque esta Didi no es lo que se dice “fijada fijada”, no pudo evitar sentir repulsión al ver completamente tatuados los brazos del devoto-mesero que nos atendió. Además, el platillo principal eran una bolas que parecían de acero de lo duras que estaban, pero que se anunciaban en el menú como koftas. Y las papas estaban medio podridas. Esto se debe a que los devotos no compran el bhoga sino que visitan el Mercado de Abastos y solicitan donativos. “Los piadosos” comerciantes sólo les obsequian aquellos vegetales que ya están podridos.

En los sastras hay un verso que dice: param dristva nivartate. Esto significa que sólo cuando encontramos un placer superior, podemos prescindir del placer inferior. Lo malo es que en Vrinda no es posible encontrar el placer superior, y con el agravante de que si te quejas de la calidad de los platillos, los devotos te maldicen diciendo: “Se va a ir al infierno por andar de ofensivo”.

Diga que le fue bien

A nuestra Mesa de Redacción llegó una crítica de Visuddha Satwa Prabhu. El prospecto a sannyasi amargamente se queja de algunos comentarios desfavorables publicados por la Didi que hicieron algunos aspirantes a devoto sobre una “conferencia magistral” suya.

En realidad, esos comentarios constituyen la porción menos importante sobre su persona, pues lo que en verdad valdría la pena analizar es cómo él, quien reconoce que ISKCON está podrido hasta la medula de los huesos, se empeña en ascender hasta la cima de esa institución.

La estrategia que pretende seguir el “sannyasi en ciernes” para depurar a Iskcon es la misma ilusa estrategia que nosotros, en nuestros años mozos, pensábamos seguir para transformar al PRI: Ingresar al PRI y desde adentro mejorarlo. Sin embargo, tanto el PRI como Iskcon parecen no tener remedio.

Abran paso

La Didi se pregunta, ¿no habrá para ella un pedacito de tierra en la finca de Mahasankarsan? Todos tenemos derecho a un lugarcito en el cielo.

El Virus G1P1

por Radha Krishna das

Desde la pasada primavera todos fuimos testigos de la epidemia del virus H1N1 de la influenza tipo A. Los expertos dicen que el virus tuvo su origen en México y que de aquí se propagó a Estados Unidos. Luego apareció en el resto de América Latina para finalmente establecerse en casi todos los países del mundo.

Hay muchas teorías sobre el origen del virus H1N1. Unos dicen que fue un castigo de Obama a los mexicanos por no alinearse con las políticas gringas, pero que luego el virus se salió de control y se propagó por todo el mundo. Otros dicen que el virus fue creado por los laboratorios farmacéuticos para elevar cuantiosamente sus ventas de vacunas y antivirales. Hay quienes dicen que la finalidad oculta de la epidemia es poder aplicarle a la población una vacuna que contiene otros químicos que te hacen más dócil para que no te resistas al plan de dominación mundial de la CIA. Vayan ustedes a saber qué hay de verdad en todo esto. Lo que sí sabemos es que el virus llegó, infectó a muchas personas, y algunos incluso han fallecido.

Lo que pocos saben es que, además del virus H1N1, también anda circulando en el medio ambiente otro virus que es altamente contagioso, y que por coincidencia también tuvo su origen en México. Su existencia se detectó originalmente por los síntomas que causa en las personas que quedan contagiadas. El virus ha recibido el nombre de G1P1 y se sabe que ha estado atacando a los seres humanos desde hace más de un año.

Los síntomas del G1P1 son muy peculiares. Mientras que el H1N1 provoca fiebre, vómitos y ataca al sistema respiratorio —causando finalmente la muerte por colapso pulmonar—, el G1P1 no provoca ningún cuadro somático perceptible. Lo que sí ocurre es que la gente normal y de inteligencia aceptable, cuando queda afectada por el virus, de repente empieza a perder el juicio, el contacto con la realidad y, en forma curiosa, se pone a decir sandeces.

Y hay algo que tiene sorprendidos a los epidemiólogos más connotados del mundo: El virus se ha estado difundiendo exclusivamente dentro de Iskcon. Más impresionante aún es el hecho que el virus se ha propagado específicamente en la zona de influencia de Guru Prasad Swami; de allí el nombre G1P1. Las mayores eminencias del mundo no saben cómo explicar esto.

La presencia del G1P1 se detecta por la serie de incoherencias que dice la gente, y esto es progresivo hasta manifestar actitudes retrógradas que se contraponen a la objetividad y madurez que esperaríamos de ella.

Lo peor del caso es que el G1P1 no respeta edad, sexo, posición institucional ni títulos eclesiásticos. Cualquiera puede quedar infectado con el G1P1 si por cualquier motivo entra en contacto con la fuente: Guru Prasad Swami. Las únicas personas que son inmunes a esta cepa son las almas autorrealizadas que se encuentran más allá de la dualidad, la visión relativa, los intereses mezquinos y la mentalidad política. Fuera de ellos, todos somos víctimas potenciales de este padecimiento.

Hay un caso que ilustra lo peligroso y agresivo del G1P1. Así como en el pasado el virus del SIDA atacó a Freddy Mercury y recientemente el H1N1 lo hizo con el Presidente Lula de Brasil, similarmente en Iskcon hubo un contagio fortuito del G1P1 a un famoso: Hridayananda das Goswami.

A Hridayananda se le reconoce como una persona inteligente; incluso hay quienes dicen que a veces hasta se pasa de listo. De ninguna manera podríamos considerarlo un tonto, porque no lo es. Entonces, ¿cómo se explica uno que de repente pueda salir diciendo unas sandeces que cabrían mejor en la boca de Guru Prasad? Pues la única explicación es el G1P1.

Y precisamente la sintomatología de Hridayananda fue lo que permitió a los expertos detectar la existencia de la mentada cepa virulenta. Es difícil imaginar a alguien como Hridayananda diciendo las sandeces que uno escucharía más a gusto de boca de Guru Prasad. Es más, cuando las palabras del primero suenan como un remedo de las palabras del segundo, estamos ante un caso seguro de contagio por G1P1.

Veamos el historial clínico del Goswami. En mayo de 2008, Hridayananda le envió una misiva al Secretario de Información de la Finca Hare Krishna de Costa Rica (en Rebeldía). En ella ofrecía su respaldo a la defensa de la finca y criticaba el pasado revolucionario de Virabahu que provocó la separación de Iskcon Venezuela en 1978. Hasta allí todo bien (aunque no tan bien porque luego Hridayananda se desdijo del apoyo que había expresado por la lucha de la finca).

Sin embargo, al final de la carta dice lo siguiente:

I suggest that you will be more successful in your campaign, which as I said I do not oppose, if you are more cautious in editing the remarks of a person who, explicitly against Prabhupada's stated and written will, endeavored to turn Srila Prabhupada's temple in Mexico over to the government.
Sincerely,

Hridayananda das Goswami

[Traducción]
Sugiero que tendrás más éxito en tu campaña a la que, como dije, no me opongo, si tienes más cuidado al editar las declaraciones de una persona que, explícitamente en contra del testamento declarado y escrito de Srila Prabhupada, se esforzó para entregarle el templo de Srila Prabhupada al gobierno.
Sinceramente
Hridayananda das Goswami

Cuando Hridayananda dice “una persona”, se está refiriendo a mí, a Radha Krishna das, pues inicia ese párrafo señalando: “Radha Krishna das ciertamente tiene su forma de percibir la historia...”.

Entonces, si leemos lo que dice el Goswami al final de su carta, entendiendo que el aludido, o esa “persona”, soy yo, podremos concluir sin lugar alguna que Hridayananda sufrió un contagio severo de G1P1 que lo obligó a decir muchas sandeces en apenas unos cuantos renglones. Así como llegan a los laboratorios las muestras de sangre o tejidos para determinar si el paciente padece alguna enfermedad contagiosa, así mismo, este texto de Hridayananda es, en sí mismo, una muestra clínica de que él cayó víctima del G1P1.

Y esto es así porque este concepto, o mejor dicho este entendimiento idiota, tiene su origen en Guru Prasad Swami. Seguramente GP habló con Hridayananda y le hizo creer ciertas cosas. O GP habló con algunos discípulos de Hridayananda quienes a su vez hablaron con él y lo contagiaron.

Como resultado tenemos a una persona razonablemente inteligente diciendo necedades, sin que podamos encontrar su causa lógica. Y es allí donde el G1P1, la perniciosa influencia atontejante de Guru Prasad entra en acción como la única causa imaginable. Razonemos que si Guru Prasad es el GBC de México, debemos suponer que él sabe lo que está pasando aquí. En consecuencia, él sería el primero en desdecir las sandeces de Hridayananda. Pero si Guru Prasad es la mismísima fuente de tanta tontería, pues lo único posible es el contagio a Hridayananda. Y eso lo estamos viendo aquí.

Yo invito a los lectores de esta nota a que encuentren las tres sandeces más importantes del texto de Hridayananda. Y digo tres aunque hay muchas más. Pueden enviarlas a eltamborrugiente@gmail.com. Al ganador le vamos a hacer llegar un plato con los remanentes del Goswami, previamente esterilizados para detener la cadena del G1P1.

Reitero, Hridayananda no es un tonto ni lo consideramos así. Pero lo que dice sí fue una sarta de tonterías. ¿Cómo podemos explicarlas? El factor G1P1 es la única explicación posible. Así pues, queridos lectores, les dejo de tarea las tres sandeces y en un rato regreso para hacer juntos un análisis clínico de este caso.

Productos Hare Krishna - 5

por Radha Krishna das

En nuestra serie de artículos sobre Productos Hare Krishna de México, ya vimos, primero, los mails internos los mails internos sobre el inminente cierre del negocio y los conflictos internos entre diferentes actores de esta iniciativa. Procedimos, luego, a ver de cerca a las tres personas que aparecieron en esos mails. Luego extendimos nuestro análisis al de las demás personas que participan en la iniciativa de liquidar Productos Hare Krishna y que aparecen en los mails. En la cuarta nota sobre este asunto, hemos explorado el esquema de autoridad actual dentro del Movimiento. Vimos que impera una anarquía que da cabida a las ocurrencias más disparatadas y a los más crasos errores.

En esta quinta entrega vamos a analizar la propuesta que circula actualmente sobre qué hacer con el dinero resultante de la liquidación del negocio, y cuál es —a mi criterio— una mejor manera de utilizarlo.

¿Qué hacer con el dinero?

Veamos primero los números. Por un lado están los activos corporativos de Productos Hare Krishna, compuestos principalmente del inmueble del negocio, mobiliario y equipo, la lista de clientes, y la marca "Hare Krishna" (que algunos proponen descontinuar mantener en reserva para evitar el mal uso del nombre). Pero también hay diversos pasivos que pagar. Entonces, la liquidación del negocio podría producir unos 4.5 millones de pesos (335 mil dólares, al tipo de cambio actual).

Hay mucha emoción respecto a cierta propuesta particular sobre cómo usar el dinero que resulte de liquidar el negocio: Comprar una finca en el área de Cuautla, Morelos, la cual en principio costaría 8.5 millones de pesos (630 mil dólares). Se supone que el precio es muy bueno, pues se dice que su valor real es de 14 millones de pesos (un millón de dólares), pero que está más barata porque al dueño le urge venderla.

Como el precio de la finca es casi el doble del dinero disponible para comprarla, se ha propuesto un esquema para financiar el resto de la propiedad. De las 27 hectáreas del predio, 14 serían para la finca Hare Krishna en sí, pagadas con lo que salga de la liquidación del negocio del incienso. De las 13 hectáreas restantes, con 3 se quedaría Mahasankarsan das, y las 10 restantes se venderían a quienes estuvieran interesados en ellas, que —dicen— son varios. Supuestamente, con esto se juntaría todo el dinero necesario para comprar la finca.

Empiezan los peros...

Pero seamos honestos, esta propuesta adolece de dos defectos mayúsculos.

El primero es que ya en el pasado hubo una finca en Tulancingo y fue un fracaso. Entre los motivos de su fracaso están que: 1) El planteamiento sobre sus objetivos fue erróneo, 2) los devotos no eran realmente campesinos, 3) la finca no fue un proyecto que realmente contribuyera a reforzar positivamente al Movimiento en México, y 4) costaba mucho mantenerla y desangró las arcas del Movimiento durante años.

Se podría argumentar que ahora la situación es distinta. La nueva propiedad es pequeña comparativamente (una décima parte del tamaño de la de Tulancingo), que está más cerca de la ciudad de México, y que va a haber varios colonos o propietarios independientes para apoyarla.

Sin embargo, lo anterior no garantiza que la finca vaya a funcionar. Es muy probable que dentro de algunos años esta finca resulte ser un elefante blanco tal como lo fue la finca de Tulancingo. Sí, la otra finca era mucho más grande, pero también lo era todo el Movimiento Hare Krishna en México. Había un negocio de incienso que realmente tenía ingresos y subsidiaba los gastos de la finca, a diferencia de un negocio de inciensos actual que ya fracasó. Había una red de sankirtan y de recaudación de fondos que hoy sencillamente ya no existe. Había muchísimos más devotos activos entonces que en la actualidad. Había en el país una economía artificial que facilitó comprarla (recuerden cuando López Portillo dijo en esa época que deberíamos a aprender a administrar la abundancia), mientras que hoy existe una recesión nacional y mundial, circunstancias que no garantizan la disponibilidad de los recursos suficientes para mantener permanentemente un proyecto campestre que requiere ser subsidiado.

Y hay otro "pero"

Pero el segundo defecto de esta propuesta, y que nos revela la mentalidad tan inmadura que predomina aquí en Iskcon, es que se habla de desarrollar este proyecto mientras que, por otra parte, hay asuntos pendientes importantísimos que no han sido tomados en cuenta. Es como estar en La Tierra de Nunca Jamás, de Peter Pan, donde uno puede seguir siendo un niño indefinidamente y jugar y jugar sin asumir gradualmente responsabilidades de adultos. Así se ve esto.

Me refiero específicamente a la situación de la casa donde está ubicado el templo de la ciudad de México. Tenemos los siguientes hechos históricos.

1. La casa ha estado ocupada por el Movimiento desde 1972.
2. La casa fue comprada en 1988.
3. Hubo un juicio por parte de los vendedores para rescindir el contrato por falta de pago oportuno.
4. Se ganó en forma definitiva ese juicio en diciembre de 1990.
5. Durante el siguiente par de años se pudo haber escriturado el inmueble como una propiedad particular.
6. A partir de 1993 se pudo haber escriturado a nombre de Iskcon, pero no se hizo nada al respecto. Guru Prasad presentaba todo tipo de argumentos para justificar su desidia para actuar.
7. En 1996 los antiguos dueños trataron de robarse la propiedad mediante artimañas legales, aprovechándose que la propiedad seguía a nombre de ellos.
8. Simultáneamente Iskcon trataba en 1997 de robarle a la viejita vecina la casa contigua, al secuestrarla y e invadir su propiedad.
9. El juicio para salvar la propiedad del intento de robo fue largo, costoso y peligroso.
10. Lo mismo ocurrió con el juicio que resultó de secuestrar a la viejita y tratar de robarse su propiedad.
11. Iskcon le solicita en 2004 a la Dirección de Asuntos Religiosos una prórroga de la autorización para adquirir la casa donde tiene su sede.
12. La Dirección responde en julio de 2004 con un oficio que niega la prórroga de la Declaratoria General de Procedencia, pues en el inter descubre que Iskcon trató de engañarlos porque dicho inmueble ya lo había comprado Iskcon en forma subrepticia desde 1988, cuando la ley vigente les exigía que lo registraran como propiedad de la Nación.
13. En ese mismo oficio, la Dirección le ordena a Iskcon que proceda a hacer los trámites para incorporar el inmueble como patrimonio de la Nación.
14. Tiempo después, Iskcon se compromete con Asuntos Religiosos a efectuar todos los trámites para que la propiedad sea incorporada como bien de la Nación.

—HARIBOLO, CAMPANITA.

Sin embargo, Iskcon prácticamente no ha hecho nada al respecto. Como decía, parece que todo es un juego donde no hay que enfrentar como adultos las responsabilidades existentes, dejando todo para después.

Durante la década de los Noventas, yo siempre le preguntaba a los líderes por qué no habían escriturado el inmueble (ya fuera a nombre de particulares o a nombre de la asociación). La respuesta siempre era que no había dinero. Luego, cuando Asuntos Religiosos ordenó la nacionalización del inmueble, previo pago de impuestos y otros gravámenes, la respuesta sigue siendo que no hay dinero para hacerlo.

Según cálculos preliminares que se han hecho, se requieren entre 700 mil y un millón de pesos (52 mil a 75 mil dólares) para pagar todos los impuestos, gravámenes y adeudos pendientes para proceder con la nacionalización de la casa. Este dinero puede conseguirse fácilmente con la venta de la casa del incienso.

Debemos recordar unos puntos importantes:

1. La casa fue comprada hace más de 20 años.
2. Se van a cumplir 20 años de que la casa podía haberse escriturado luego de que se ganó el juicio de rescisión de contrato.
3. Pero hasta hoy, ni Guru Prasad Swami ni ningún otro líder de México ha hecho nada para asegurar legalmente la propiedad para beneficio del Movimiento.
4. Recordemos que si se hubiera actuado oportunamente, la casa podía haberse escriturado a nombre de particulares en cualquier momento hasta mediados de 1993 (cuando Iskcon quedó registrado como asociación religiosa), o a nombre de Iskcon en adelante. Pero no se hizo nada.
5. Prueba de esta desidia y letargia para resolver la cuestión legal del inmueble es que durante los Noventas ni siquiera hicieron un sencillo trámite de pre-registro que hubiera evitado que la casa fuera víctima del intento de robo por parte de la familia que nos la vendió.
6. Iskcon dejó caducar la Declaratoria General de Procedencia que le fue otorgada en 1993. Cuando solicitó una prórroga de ésta en 2004, Asuntos Religiosos revisó una vez más el expediente y concluyó que el inmueble era sujeto de nacionalización.
7. A pesar de que Iskcon incluso firmó un acuerdo con Asuntos Religiosos comprometiéndose a completar todos los trámites para la nacionalización, no ha hecho nada al respecto. Hay que pagar todo gravamen pendiente para después ceder la propiedad a la Nación, tal como lo estipula la Ley y el acuerdo que Iskcon hizo con Asuntos Religiosos.
8. En el templo han seguido diciendo no hay dinero para completar los trámites. Pero con la liquidación del negocio del incienso va a sobrar dinero para esto. Sólo hay que asignar las cantidades necesarias para concluir este trámite y así finalmente concluir un pendiente de hace más de 20 años.
9. Los dirigentes del templo deben entender que la propiedad actualmente se encuentra a nombre de Premananda y mío. Entonces, técnicamente Iskcon se encuentra en una propiedad que no le pertenece. Iskcon no es el dueño del inmueble, ni lo va a ser nunca, y la Dirección de Asuntos Religiosos no le va a permitir poner la propiedad a su nombre. Sería mejor aprovechar la buena disposición de quienes aparecen como propietarios de la casa para —simultáneamente— cumplir con los acuerdos celebrados con el gobierno.
10. Vean estos 20 años de letargia, tama-guna, ignorancia y simple incompetencia, como un hecho vergonzoso que debe superarse. Andar con sueños de sentirse vaquerito con Krishna en Cuautla no es la solución a los problemas de la propiedad que hay en el DF. Es momento de empezar a madurar y aprender a establecer prioridades, para actuar con responsabilidad.

Guadalajara

Además de lo anterior, quizá con todo el dinero que sobre de la venta del negocio de los inciensos, Iskcon debería ver la forma de reestablecer un templo en Guadalajara. En esa ciudad hubo un templo bien instalado desde 1977, pero Iskcon lo perdió en 2006 cuando trató de robarle a Sanat Kumara esa propiedad. Iskcon había firmado ya un contrato para comprarle la casa a Sanat, e incluso le había pagado un anticipo. Pero luego en Iskcon se pusieron a pensar cómo quedarse con la casa sin pagar un centavo. No les funcionó el ardid y se quedaron en la calle.

Todos los líderes actuales de Iskcon México estuvieron implicados en este vergonzoso hecho, pues nadie levantó la voz para cuestionar su inmoralidad. Ahora les toca resarcir el daño y pueden lograr esto utilizando parte de los fondos de la venta de la casa del incienso, para adquirir una propiedad en Guadalajara.

Claro que sobre este punto lo más importante sería registrar a Iskcon de Guadalajara, cosa que nunca se ha hecho, y poner la propiedad a nombre de esa asociación religiosa. Incluso, Iskcon debe acercarse a Sanat para que le venda la propiedad objeto del litigio, pues el Movimiento ya llevaba en ella 20 años.

Conclusión

A mi criterio hay dos excelentes opciones para el uso del dinero del incienso: 1) Regularizar la casa de México terminando los trámites de nacionalización, y 2) comprar un inmueble para el templo de Guadalajara. Sería mucho mejor que olvidarse de ellos para buscar tener una finca en tierra caliente con altas probabilidades que no funcione.

¡Llegamos a las 10 mil visitas!

por Radha Krishna das

En «El Tambor Rugiente» estamos de fiesta pues acabamos de superar la marca de las 10,000 visitas al blog desde que éste fue lanzado en diciembre de 2008.

Esto por supuesto es nada comparado con las 70 mil visitas que recibe cada mes el sitio «The Sampradaya Sun». El «Sun» se merece toda la atención que recibe pues hace una presentación profunda de muchos temas de controversia actuales de Iskcon, además publica muchos artículos teológicos vaisnavas de mucha relevancia. O sea, su combinación de temas y la imparcialidad general con que los presenta le merecen toda la atención que recibe. El sitio además es en inglés, que lo hace de acceso universal.

Hay sitios de Iskcon que tienen gran afluencia. Está el sitio de la oficina de Jayapataka Swami, el cual lleva a la fecha aproximadamente 265,000 visitas desde su origen en dicembre de 2005. Otro sitio, dedicado a glorificar a Jayapataka Swami, lleva ya 527 mil visitas. Y el sitio de un personaje consentido de «El Tambor», Bir Krishna Goswami, lleva 123 mil visitas desde septiembre de 2005.

Entonces, en ese sentido, las 10 mil visitas que ha recibido «El Tambor» son en realidad una cosa diminuta. Sin embargo, sí tenemos motivos para celebrar.

Primero está el hecho de que «El Tambor Rugiente» es una voz válida en el ámbito del Movimiento Hare Krishna en Hispanoamérica y las comunidades hermanas de España y Brasil. Estas regiones han ido de crisis en crisis debido a la mediocridad de sus líderes. Estos líderes se están revelando cada vez más ante nuestros ojos como unas personas mediocres y oportunistas, que se han subido al tren de los privilegios y comodidades, y están adictos a su posición sin que les importen las consecuencias de su propio desempeño tan malo. «El Tambor» trata de poner todo esto en evidencia.

Hay también una serie de polémicas a un nivel mundial que los devotos de habla hispana simplemente no conocen porque no hay mucho material de referencia en nuestro idioma. Y los líderes oficiales no les van a facilitar dicha información, prefiriendo que los devotos sigan ciegamente a sus guías sin cuestionar nada. Un ejemplo de estos temas es la reflexión sobre el sistema de sucesión discipular que Srila Prabhupada hubiera preferido a diferencia de los que han existido en Iskcon (11 acharyas, gurus al mayoreo, gurus caídos, gurus parásitos, etc.).

Hay otros temas que todavía no hemos podido evaluar aquí a profundidad, tales como la verdadera naturaleza y responsabilidades de la GBC, de los cuales les puedo adelantar que el esquema actual es una risa comparado con lo que Srila Prabhupada quería. En «El Tambor» hemos presentado traducciones de cartas y documentos de Srila Prabhupada que ponen en entredicho el mecanismo actual de dirección institucional. Y hay otros temas, como la propuesta ritvik y la de un supuesto complot que envenenó a Srila Prabhupada, que apenas hemos empezado a tocar.

Hemos tenido también notas sobre las faltas de carácter de varios líderes latinoamerícanos importados de Estados Unidos y Europa, quienes se escudan en la bondad natural de los devotos, y en la persona impecable de Srila Prabhupada, para presentarse como líderes dignos cuando en realidad parecen más unos aventureros oportunistas enfrascados en enquistarse en una institución para succionar privilegios y honores inmerecidos.

Todo lo anterior nos lleva a preguntarnos, ¿qué busca «El Tambor Rugiente»? ¿Queremos cambiar a Iskcon? ¿Es este esfuerzo uno más de tantos iniciados desde que Srila Prabhupada nos dejó para evitar la corrupción del Movimiento? ¿Buscamos reformar prácticas y estructuras existentes para imponer una visión idealista distinta?

La respuesta en todos estos casos es un rotundo no. «El Tambor» busca ayudar a que, a nivel totalmente individual, los devotos cultiven una conciencia crítica hacia lo que ven dentro del Movimiento Hare Krishna. Incluso lo que aparece en «El Tambor» debe ser objeto de crítica y escrutinio. No hay vacas sagradas en lo que concierne a preservar nuestro juicio y sentido de discernimiento.

El devoto que tiene criterio propio no será engañado, no será la víctima de los vampiros que desean vivir de nuestra energía en vez de guiarnos realmente, ni será un juguete de los sueños institucionales de gente floja e inútil. Por otra parte, este devoto podrá entender más fácilmente la guía de Srila Prabhupada, nuestro verdadero Acharya. Para nosotros, aquí en «El Tambor», ser de asistencia para que por lo menos algunos devotos logren esto será suficiente recompensa.

Aprovecho la presente para darle las gracias a los coeditores de El Tambor, Aniruddha y Astika Prabhus, quienes usan parte de su valioso tiempo escribiendo sus notas para el blog. Ellos podían usar ese tiempo en otras cosas, pero con una actitud desinteresada de servicio se acercan a los lectores del blog para compartir sus puntos de vista y entendimiento. Gracias de nuevo a ellos.

Ratha Yatra México 2009

Por Astika das

A primera vista, el eslogan del poster que anuncia el 7° Festival del Ratha Yatra del D.F., y que dice: "Un Oasis en medio del desconcierto", parece un juego de palabras ingenioso que evoca la cita de Srila Prabhupada cuando dijo: “Iskcon es un oasis en el desierto de la vida material”. Mas para el lector avezado que sabe lo que está pasando en la vida interna de Iskcon, sólo se trata de una frase perversa que sirve para embaucar al público inocente.

¿Acaso Srila Prabhupada mintió al decir que Iskcon (Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna, por sus siglas en inglés) representaba un oasis en medio del panorama desolador e infernal de la vida material? ¡No! Aquellos que tuvimos la fortuna de ser iniciados por A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, y que también tuvimos la fortuna de vivir en Iskcon durante la maravillosa era en que él fungió como acarya de la misión Hare Krishna, en realidad vivimos en un verdadero oasis, e, ingenuamente, pensábamos que ese oasis iba a prevalecer y que crecería hasta alojar en su seno a toda la sociedad humana.

El gobierno mundial de los Hare Krishnas

De hecho ese era el plan de Srila Prabhupada. Él, como hombre práctico que era, estaba consciente de la imposibilidad de convencer a toda la sociedad materialista de abandonar su identificación corporal y aceptar su identidad espiritual. Pero confiaba en que haciendo Hare Krishnas al 10 % de la población mundial, sería tarea fácil conquistar al resto del mundo.


Después de una celebración del Ratha Yatra de Londres, en la primera página del London Times se decía que Los Carruajes Gigantes competían con el obelisco de Nelson. Al enterarse Srila Prabhupada de tal declaración, afirmó: “Estamos conquistando al mundo entero gracias al santo nombre y al Ratha Yatra”

Un Presidente devoto

También es sabido que, en varias ocasiones, Srila Prabhupada afirmó que Rameswara das se convertiría en el presidente de Estados Unidos. En otra ocasión dijo que ese puesto iba a ser ocupado por Balavanta. Cuando Tamal Krishna Goswami escuchó tal declaración, le hizo el siguiente reclamó a Srila Prabhupada: “Pero tu antes habías dicho que el presidente de Estados Unidos sería Rameswara Maharaj. A lo que Srila Prabhupada respondió: “Sí, entonces Balavanta será su secretario”.

Srila Prabhupada hacía las declaraciones anteriores durante la década de los Setentas del siglo XX, la época dorada de Iskcon. En esa época era una escena común en cualquier capital del mundo ver a grupos de jóvenes bailando y cantando el mahamantra; los devotos de Iskcon diariamente vendían libros por US $ 60,000, y compraban enormes residencias en las principales ciudades del mundo para convertirlas en templos; asimismo, adquirían grandes extensiones de tierra para establecer comunidades rurales. Pero el 14 de noviembre, de 1977, fecha en que Srila Prabhupada abandona sus pasatiempos terrenales, Iskcon, la misión que Srila Prabhupada había registrado apenas diez años atrás en Nueva York, comienza una carrera descendente vertiginosa.

Iskcon ayer y hoy

Aún hoy en día, los devotos sostienen una acalorada e interminable discusión en torno a si Srila Prabhupada designó como acaryas sucesores o sólo como ritvik acaryas a once de sus principales discípulos; o sea si les confirió el poder de ser gurus o simplemente les autorizó a ser sus representantes. Independientemente de la posición que les haya conferido, esos once discípulos se cayeron de sus posiciones. A Jayatirtha Swami sus propios discípulos le cortaron la cabeza; Kirtananda Swami fue acusado de actividades criminales y terminó ocho años en la carcel; Harikesa Swami, en compañía de su terapeuta, y un cuantioso botín, abandonó su zona, y se autoproclamó Krishna, y a su amante la terapeuta, Radharani; Bhagavan Goswami también fue acusado de abandonar su zona, de malversar fondos e irse a vivir con una mujer. La lista es interminable. Parece ser que de los 11 sólo quedan Jaya Pataka Swami, quien el año pasado sufrió una embolia cerebral; y Hridayananda das Goswami, quien, desobedeciendo las instrucciones de Srila Prabhupada de viajar y predicar las glorias del santo nombre, vive cómodamente en Beverly Hills, California, y últimamente ha sido públicamente denunciado por bendecir las uniones gay.

Cuando el Acharya desaparece surge el caos

Sin embargo, Srila Prabhupada había pronosticado que “cuando el acarya parte surge el caos.” Y eso es lo que sucedió en Iskcon. Y el caos cundió a nivel mundial, en todo Iskcon. Lo mismo sucedió en México.


De la sociedad floreciente que fue Iskcon México durante la década de los Setentas del siglo XX, se ha convertido en una verdadera piltrafa. Durante ese tiempo vivíamos aproximadamente 60 devotos en el templo de Tiburcio Montiel, número que actualmente no se logra, y algunos de ellos hasta cobran salario. En aquella época también existía el sistema educativo llamado gurukula (casa del maestro espiritual), donde los jóvenes estudiantes aprenden las varias facetas de la vida brahnínica y espiritual. El Gurukula desapareció hace muchos años. En varias ocasiones Srila Prabhupada dijo que el Gurukula es el semillero de los predicadores del futuro, pero al no haber Gurukula Iskcon no tiene ningún futuro.

La demanda millonaria de los gurukulis

Es importante mencionar aquí que los gurukulis (estudiantes del Gurukula) de Estados Unidos promovieron una demanda millonaria en contra de las mismas autoridades de Iskcon. ¿De qué acusaban los gurukulis a sus padres y a algunas autoridades de Iskcon? De violar sus derechos humanos. En algunos gurukulas hubo casos de pederastría. Pero no sólo denunciaban las violaciones físicas, denunciaban que en el Gurukula les habían mermado su potencialidad como seres humanos, y eso los descalificaba para ser capaces de participar en una sociedad altamente competitiva. En el gurukula se marginaba de la sociedad a los infantes pues se les enseñaba que los karmis (los materialistas o no devotos) son unos demonios, que son criminales porque comen carne y porque no cantan Hare Krishna.

Sobra decir que esos infantes crecieron alienados de la sociedad, y como Iskcon no los podía ocupar, estaban destinados al fracaso. Eso es lo que los abogados de los gurukulis argumentaron en las cortes de Estados Unidos para demandar a Iskcon y recibieron una sentencia favorable por nueve millones de dólares.

Vida complicada sin pensamiento

Srila Prabhupada a menudo le advertía a los devotos que la sociedad materialista está destinada a fracasar, y que por lo tanto era necesario salirse de las grandes ciudades y formar comunidades agrícolas. Aí se formó Nueva Vindaban en Virginia Occidental, Nueva Mayapur en Francia, y algunas otras comunidades agrícolas en Estados Unidos.

Por lo que respecta a Iskcon México, se compraron más de 100 hectáreas en Tulancingo, Hidalgo, con el propósito de establecer el proyecto agrícola. Mas ese proyecto no prosperó. Cuando los devotos del templo de México visitaban el Mercado de Abastos para solicitar a los comerciantes donativos de alimentos, éstos, indignados, les reclamaban: “pero, ¿cómo me pides tú a mi, si yo sólo tengo 10 hectáreas, y tú tienes más de 100?”

La finca de Tulancingo acabó por venderse, y así concluía en México uno de los sueños de Srila Prabhupada de establecer fincas agrícolas autosuficientes, con instalaciones para los devotos de la tercera edad, y para establecer el Gurukula en un entorno menos contaminado.

El surgimiento de El Tambor Batiente

En el año 2003 se celebró el Primer Ratha Yatra del D.F. Después del desfile yo publiqué el primer número de El Tambor Batiente. En ese escuálido panfletito yo manifestaba mi asombro por lo que consideraba una completa farsa. En una actitud triunfal, cientos de devotos bailaban y cantaban arrastrando los tres enormes y coloridos carruajes que transportaban al Señor Jagannath, a Subadra y a Balarama.


Evidentemente yo no podía estar en contra del Ratha Yatra, pues era un Festival muy querido por mi maestro espiritual, A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Pero en todo ello había algo que me parecía una completa farsa. ¿Cómo era posible que los devotos mostraran tanto júbilo si era evidente que Iskcon se hallaba en una meteórica carrera de picada?

Se vendió la finca campestre, se cerró el gurukula, el sankirtan disminuyó considerablemente, la propiedad de Tiburcio Montiel 45 ha visto su población disminuida, la casona de la calle de Colima, en la colonia Condesa, donde estuvo muchos años la fabrica de incienso Hare Krishna, se está vendiendo pues el negocio no pudo mantenerse a pesar que otros 20 negocios del mismo giro si pueden prosperar. En fin, en Iskcon se vive un verdadero pandemonium.

El remedio es peor que la enfermedad

Es cierto que la sociedad materialista vive en el completo caos, y que Srila Prabhupada fundó Iskcon para ofrecer un refugio, un oasis, que le permita a la gente de buena voluntad sustraerse a la sociedad materialista. Pero si eso funcionó durante el tiempo en que Srila Prabhupada vivió y dirigió Iskcon, actualmente dentro de Iskcon se vive el mismo pandemonio que se vive en la sociedad materialista. Pero hay un agravante, Iskcon miente diciendo que en su seno no hay tal pandemonio y que es "un oasis en medio del desconcierto".

Srila Prabhupada mencionaba que es algo grave que un delincuente cometa un ilícito pero que es más grave si ese ilícito es cometido por un policía. También le aconsejaba a los devotos que observaran una conducta ejemplar pues la mirada pública estaba sobre ellos. Decía él que una mancha es más visible en un dhoti blanco que en la ropa ordinaria. Pero es tal el caos que existe en la sociedad que él fundó que, sin lugar a dudas, debe estar muy insatisfecho con lo que han hecho sus discípulos con el legado que él les dejó.

Kaliya y algunas curiosidades

por Kaliya Didi

Ya no es lo mismo

No se necesita ser un vidente ni un muni para darse cuenta que en Iskcon las cosas han cambiado notablemente con el paso del tiempo. Si uno — mientras se toma un refresco— se pone a observar a la muchedumbre que pasa por la esquina de General Pedro Antonio de los Santos y General León, a unos cuantos pasos del Metro Juanacatlán, distinguirá entre esa muchedumbre a algunos devotos Hare Krishna, pues éstos, a diferencia de la demás gente, llevan metida la mano en la japa-mala (bolsita de tela que protege a la japa o rosario).

Poco después de la desaparición de Srila Prabhupada, durante la década de los Ochenta, los devotos Hare Krishna que pasaban por el mencionado crucero, vestían dhoti y kurta impecables, la cabeza rapada, lucían radiantes, limpios, entusiastas; ahora por el contrario, la apariencia de los Hare Krishna es lamentable: pantalones guangos, cadenas, la sikha alborotada, en la piel lucen tatuajes devocionales o sicodélicos, algunos en vez de sikha lucen una greña gigante. La imagen actual de los devotos no corresponde a la descripción, que en otro tiempo Srila Prabhupada hizo de ellos. Ahora más bien parece que forman parte de alguna de las tribus confusas que proliferan en el D.F.

Los gopas de la Colonia Obrera

En la grha de Durlabha Prabhu, que es la sede de la Krishna Chaitanya Mission en el D.F., los devotos, durante celebraciones especiales tales como Janmastami, se disfrazan de gopas (pastorcillos asociados directos del Señor Krishna).

Pero no vaya a pensar el lector que los devotos se disfrazan de gopas para participar en alguna obra de teatro, sino que lo hacen para sentirse más identificados con la modalidad de los vrajavasis. La idea de que los devotos mexicanos se vistan de esa forma fue de Su Santidad Sridhara Swami, uno de los sannyasis jóvenes de la Krishna Caitanya Mission.

Viéndolo bien, es igual de raro para un mexicano dejar la guayabera, y el pantalón de kakhi, y vestirse de gopa, que vestirse de dothi y kurta. Sin embargo, lo que realmente sí es lamentable es que se adoptan todas estas indumentarias autóctonas de la India pero se olvida algo en lo que insistió mucho su Divina Gracia, A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, y eso es la necesidad de predicar.

Falta de autocrítica: Un fenómeno común

La falta de autocrítica —que parece ser un fenómeno común en cualesquiera persona que arriba al poder— también se da entre los devotos del movimiento Hare Krishna. Por ejemplo, Visuddha Satva Prabhu dijo el otro día: “Todo el auditorio estaba muy interesado en la clase del domingo”. Claro, se refería a la clase que él mismo había dictado.

Sin embargo, dos personas que asistieron a esa misma clase, y quienes no tienen nada que ver entre sí, dieron sus respectibos comentarios al respecto en la mesa de redacción de Kaliya Didi.

El famoso Super Animal, que estuvo de visita en el templo, dijo lo siguiente: “La clase estuvo muy aburrida; la dio un señor grande que parecía extranjero, medio güero, de ojos claros”. Y agregó: “Se hizo un desmadre a la hora de distribuir el prasadam. Le sirvieron primero a los líderes, y luego a los devotos.”

Super Animal, sin siquiera pararse a coger aire, da de corrido su comentario: “Yo les grité, primero son las mujeres, los ancianos, y los niños. Y después los demás. Alguien hasta me felicitó por hacer eso, pero los líderes ni siquiera se dieron cuenta de lo que estaba pasando pues estaban muy ocupados comiendo su prasadam.”

Sin embargo Visuddha Satwa dijo esto sobre el mismo evento: “La fiesta fue muy bonita, muy ordenada. A mí me gustan mucho los mexicanos porque son muy piadosos”.

El segundo comentario fue de la charina Yogamaya, quien expresó que el discurso estuvo muy insulso y muy ajeno a la realidad, pues el orador hablaba sobre las sakhis, un tema presuntamente muy elevado, mientras que en el templo hay problemas elementales de orden y limpieza que nadie parece querer resolver.

La Didi sabe que Visuddha Satva está en México con planes de prédica científica y cultural. Debido a eso es bueno ofrecer una sana crítica que le permita reflexionar sobre su labor y ver cómo implementar una mejora continua.

Mahabhava dd no sigue las instrucciones de su Guru

La prueba de la confusión reinante entre los devotos Hare Krishna locales, es que no escuchan las instrucciones que les dictan sus gurus.

Por ejemplo, la madre Mahabhava devi dasi, quien vive en Monterrey, y es discípula iniciada de Guru Prasad Swami, desobedeciendo la instrucción de su gurudeva de que no se asociaran con miembros de otras misiones, especialmente sannyasis, recientemente recibió y hospedó en la finca campestre de uno de sus admiradores a Bhakti Vichar Bishnu Maharajá, quien es uno de los principales líderes de la Krishna Caitanya Mission. Cuando se le preguntó a la mataji Mahababa por qué se asociaba con Bishnu Maharajá si su gurudeva se lo prohibía, ella, en un tono airado, respondió:

A mí no me importa que mi guru esté en contra de los gurus de otras misiones; a mí lo que me duele es que en Monterrey, que es mi ciudad, hay muchos narcos, muchos Zetas, y muchos delincuentes. Lo que yo quiero es que por cada narco que entre a Monterrey, también entre un sannyasi, y no me importa la misión a la que pertenezca.

Elvira y los Semidioses

Es muy probable que el desequilibrio ecológico que azota al D.F. sea consecuencia de la diatriba explosiva de gurudeva Virabaho en contra de Radha Krishna Prabhu en torno a la importancia de los semidioses. Aunque el D.F. siempre ha sido muy llovedor en el verano, ahora hay amplios sectores de la población que han perdido sus hogares enteros debido a los torrenciales aguaceros.


De acuerdo con «El Bhagavad-gita Tal Como Es», la lluvia se debe a la ejecución sistemática de sacrificios, pues con el cumplimiento de los sacrificios se complace a los semidioses —en este caso al semidios Indra, quien propicia la lluvia. Hay que pedirle a Radha Krishna das que haga unas ofrendas al dios Indra para que la lluvia se regule, pues de lo contrario ésta arrasará al D.F.

El virus H1N1

Apareció publicada en el periódico la noticia que el virus H1N1 de la influenza porcina ya entró en su tercera fase en México. Se predicen cientos de miles de contagiados y algunos cientos de muertos.


Los expertos indican que la forma más rápida de contagiarse de esta influenza es entrando en contacto con el virus que despida otra persona. Si alguien enfermo se toca la nariz o estornuda, y otra persona entra en contacto con los virus generados por el enfermo, tiene muchas probabilidades de contagiarse.

¿Y cuál sería el caso con la flor que se ofrece a Krishna y luego se pasa de nariz en nariz durante el arati para que todos la huelan? Si alguien enfermo huele la flor, es altamente probable que le transmita el virus a las siguientes personas que la huelan.

¿Harán las autoridades del templo una norma que descontinúe compartir la flor entre todos por lo menos hasta que se acabe la contingencia epidemiológica? ¿O dirán que la flor ofrecida en el altar es como el río Ganges que nunca se contamina? Cualquier persona inteligente evitaría por el momento exponerse tanto al contagio en nombre de la "valentía devocional".

Sankirtan - 2

por Radha Krishna das

(Continúa de Sankirtan - 1)

Allá por el año de 1982, los síndicos del BBT resolvieron que yo fuera el nuevo editor de la «Sankirtan Newsletter». La resolución me llegó de sorpresa porque ni siquiera me preguntaron primero al respecto, aunque la idea me encantó. Me dijeron que tomaron su decisión porque el BBT Español estaba a la vanguardia en cuestiones de informática y querían que la Circular se computarizara, pues hasta el momento todos los cálculos se hacían todavía a mano.

En un santiamén reestructuramos todo el proceso, aunque no fue algo fácil. Recordemos que esos días no había máquinas de fax, ni Internet, ni correo electrónico. Por tal motivo los resultados llegaban por teléfono, por carta, y hasta creamos un tablero electrónico para quienes ya usaban computadoras. Y las computadoras tenían normalmente 64 kb de memoria, a diferencia de los 2,000,000 kb (2 gb) que tienen hoy. El almacenamiento era en discos flexibles de 250 kb, a diferencia de los 250,000,000 kb (250 gb) actuales. Las computadoras no traían modem, y una impresora de matriz costaba 1,500 dólares.

Cuando yo recibí la comisión de redactar la «Sankirtan Newsletter», la distribución de libros ya era un fenómeno mundial. A mediados de los 1970s los resultados se concentraban en Estados Unidos, algo en Latinoamérica y algo en Europa. Nada más. Pero para 1982, recibíamos resultados masivos de Estados Unidos, India, toda Europa incluyendo la Cortina de Hierro, todo Latinoamérica, y otros polos que empezaban a desarrollarse.

Había mucha conciencia de Sankirtan. La «Sankirtan Newsletter» continuaba siendo semanal. Las 24 horas del día llegaban resultados, y todo el tiempo andábamos procesando información para la siguiente edición de la circular. Iniciamos además una sección editorial con entrevistas y reseñas sankirtaneras. Otra novedad fueron los piques o competencias entre individuos, templos y zonas específicos, a los que les dábamos seguimiento en otra sección especial.

Desde hace años la «Sankirtan Newsletter» es mensual. Ya no se envía a los templos por el servicio postal sino por correo electrónico. Y otra particularidad de la circular hoy es que le ha tocado ser testigo de la disminución tan fuerte en la distribución de libros en áreas tan importantes como las Américas, Europa Occidental y otros lugares que tuvieron épocas de mucho impulso.

Pero, ¿y la distribución de libros en Latinoamérica? Pues esa «Sankirtan Newsletter» es la que nos puede permitir saber cómo va actualmente el Sankirtan en Latinoamérica, y particularmente en Hispanoamérica, que es el área de especialización de «El Tambor Rugiente». Mi cuate Mayapur Sasi, el actual editor de la «Sankirtan Newsletter», me envía mi ejemplar de la circular cada mes. Yo la estudio siempre para tomarle el pulso a la vivacidad de Iskcon en estas latitudes.

Debo confesar que en fechas recientes me he sentido tentado a llamar a los servicios de emergencia, pues Iskcon Hispanoamérica casi no tiene pulso sankirtanero. Cuando vi la «Sankirtan Newsletter» del mes de abril no podía creer lo que veía, o más bien, lo que NO veía. Revisémosla juntos:

Ningún templo de Hispanoamérica apareció entre los 10 primeros lugares de templos grandes, medianos o chicos. Sólo Santiago de Chile apareció, en 5to lugar de los templos Muy-Chicos. Y nos preguntamos cómo es que Santiago, con una historia de 30 años, se las ingenia para ser apenas un templo tan chico (de 1 a 5 devotos).

Cuando se listan a los 10 mejores templos por continente, Sudamérica ni siquiera puede completar la lista porque ¡sólo mandaron su reporte 3 templos!

De los 26 paises que aparecen en esta Newsletter, sólo aparecen dos hispanoamericanos: Argentina en el lugar 20, y Chile en el 24. Resultados muy mediocres. México no aparece en absoluto en esta edición de la Newsletter.

Considerando los resultados anteriores, era de esperarse que ningún individuo de habla hispana apareciera en la lista de los 50 principales distribuidores de libros del mundo. Tampoco aparece nadie en la lista de discípulos de Srila Prabhupada sankirtaneros.

Finalmente, en el cumulativo de enero a abril no aparece ningún país hispanoamericano entre los 10 mejores del mundo, ni entre los 10 mejores templos, ni entre los 50 mejores individuos.

El cumulativo nos permite ver que abril no fue un mes particularmente bajo, sino que es un reflejo de lo que ha estado pasando todo el año. Aun así, creí que no podía llegar a una conclusión al respecto sin esperar a que llegaran nuevos resultados posteriores que confirmaran o modificaran la impresión que nos habían causado los resultados de abril.

Y apenas a principios de septiembre mi amigo Mayapur Sasi envió los resultados del mes de julio. Por tal motivo los podemos considerar como los resultados más recientes hasta la fecha. ¿Qué dice la «Sankirtan Newsletter» de julio?

Ningún templo de Hispanoamérica apareció entre los 10 primeros lugares de los templos grandes, medianos, chicos o muy chicos.

Cuando se listan a los 10 mejores templos por continente, en Sudamérica sólo aparece Buenos Aires, rodeado de templos brasileños.

De los 26 paises que aparecen en esta Newsletter, sólo aparece Argentina, en el lugar 20. Siguen siendo resultados muy mediocres para una región con tantos países. México de nuevo no aparece en absoluto en esta edición de la Newsletter.

Ningún individuo de habla hispana apareció en la lista de los 50 principales distribuidores de libros del mundo. Y tampoco aparece nadie en julio en la lista de discípulos de Srila Prabhupada sankirtaneros.

Finalmente, en el cumulativo de enero a julio no aparece ningún país hispanoamericano entre los 10 mejores del mundo, ni entre los 10 mejores templos, ni entre los 50 mejores individuos.

Señalemos además que en los casos de nuestros países hermanos de Brasil y España, los resultados también son insignificantes.

El cumulativo de enero a julio nos permite ver que el programa de sankirtan en Hispanoamérica es una total desgracia. ¿Cómo es que con tantos países, con una población tan grande, con templos que tienen muchas décadas de existir, y con tanto GBC y guru —y con tanto cigoto de GBC y de guru— rondando por esta región, hayan resultados tan mediocres?

Alguien me hizo el señalamiento que quizá los templos están haciendo Sankirtan pero que los resultados no están siendo reportados. Me señaló el caso de México donde algunos devotos salen regularmente a distribuir libros. Quizá eso sea verdad. Todo esfuerzo de los devotos por salir y distribuir libros es algo glorioso y noble. El análisis que estoy haciendo aquí sobre los resultados publicados en la «Sankirtan Newsletter» no demeritan en absoluto el trabajo de Sankirtan de los devotos.

Sin embargo, esto sirve más para entender el nivel de mediocridad de los líderes que hay en esta región. Precisamente este pasado marzo, la GBC emitió una resolución relacionada con el reporte de resultados de Sankirtan. La resolución dice:

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312. Reporte de Resultados de la Distribución de Libros

Considerando que Srila Prabhupada siempre deseaba recibir los resultados de la distribución de libros de todo el mundo:

Considerando que los distribuidores de libros también encuentran gran inspiración al conocer los resultados de los demás distribuidores de libros de todo el mundo;

Consideando que muchos templos no reportan sus resultados de distribución de libros, o lo hacen de manera irregular;

Considerando que debe hacerse un nuevo énfasis en la distribución de libros como uno de los principales medios para difundir la Conciencia de Krishna.

Considerando que es una de las principales responsabilidades del Secretario de Zona [el GBC local] asegurarse que en su zona se distribuyan la mayor cantidad de libros posible;

Considerando que la World Sankirtan Newletter será publicada mensualmente en la conferencia GBC [un foro privado de Internet].

SE RESUELVE

Que todos los miembros de la GBC deben revisar cada mes los resultados de la World Sankirtan Newsletter y se aseguren que los templos bajo su responsabilidad: a) Estén listados correctamente, b) envíen sus reportes regularmente, y 3) sus reportes sean precisos.

Deben esforzarse lo más posible para enviar cualquier corrección dentro de las siguientes dos semanas de cada publicación.

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CONCLUSIÓN

Realmente el movimiento en Hispanoamérica está dirigido por una pandilla de ineptos y oportunistas parásitos que no pueden, entre todos ellos, establecer un programa digno de distribución de libros. Como dice la misma resolución arriba citada, la distribución de libros es uno de los principales medios de propagación de Conciencia de Krishna.

Si los líderes de esta región, con su RGB (consejo regional) y su gran número de integrantes, no pueden implementar este programa y lo han dejado venirse abajo de un pasado realmente glorioso, eso nos dice que no les interesa complacer a Srila Prabhupada ni continuar su misión con sacrificio y dedicación, sino que se han enquistado en puestos permanentes de poder para explotar y servirse de Srila Prabhupada y de su Movimiento, recibiendo halagos, títulos, lavados de pies, reverencias postradas y flores.

Ellos ofrecen una pantalla con palabras floridas, apariencia de santidad, simulación de experiencia y sabiduría, pero algo tan elemental como desarrollar un programa decente de distribución de libros no está entre sus planes, porque son flojos, ineptos, explotadores y en realidad no les interesa lo que quiere Srila Prabhupada, ni están dispuestos a emular los sacrificios que él hizo para crear el Movimiento que ellos ahora usan para su confort personal.

Aquí me refiero específicamente a Guru Prasad Swami, a Virabahu, a Bhaktibhusana Swami, a Manonath, a Jagat Chaksur, a Gunagrahi, a Jagajivana, etc. Jayapataka Swami —independientemente de la aflicción que lo aqueja actualmente— no creo que se haya metido mucho en forma consistente en el programa de distribución de libros en los países latinoamericanos que son parte de su zona. Y aunque Hridayananda Goswami impulsó mucho el Sankirtan hace décadas, eso fue —bueno— hace décadas. Brasil tiene un desempeño muy mediocre, y seguramente en algo se debe a que su GBC anterior, Paramgati dasi, estaba muy ocupado yendo a fiestas rave y enamorando a los bhaktas, a pesar de que en un pasado más remoto él mismo había sido un gran líder de Sankirtan.

Lo que existe de Sankirtan en esta región ocurre a pesar de las cargas que ocasionan los líderes regionales. No sabemos cuánto más Sankirtan hay aquí porque estos flojos no se aseguran de que los resultados sean reportados. A pesar de que hay una resolución específica que los obliga a ellos personalmente a ver que los resultados del sankirtan sean reportados, no lo hacen por la sencilla razón que esto es algo que no les interesa.

Srila Prabhupada, cuando lo citamos arriba sobre las responsabilidades de los miembros de la GBC, dice que el GBC individual debe estar a la vanguardia del programa de distribución de libros. Si esto no ocurre es porque esta gente tiene otros planes.

Vemos también la ineptitud de la GBC como organismo global, porque nunca va a preguntar ni ponerle solución a la triste realidad de que la distribución de libros en Hispanoamérica es mediocre por culpa de sus mismos líderes. Nadie se mete con nadie. Si eres competente está bien; si eres incompetente también está bien. Ese es el cuadro real del liderazgo actual del Movimiento. Por tal motivo no es de extrañarnos el ver esos resultados de la distribución de libros.