Jayadvaita ataca a Madhuvisa

(Jayadvaita Swami trabajaba ayudando a editar los libros que Srila Prabhupada escribía y traducía. Luego de que nuestro maestro dejó este mundo, Jayadvaita empezó por su cuenta y sin autorización alguna a reeditarlos. El mismo Jayadvaita relata aquí cómo se empezaron a reeditar los libros. No hubo orden alguna, no hubo mandato particular del autor, Srila Prabhupada. Simplemente empezó a ocurrir.

Si quieren saber más sobre Jayadvaita Swami pueden buscar su perfil en la internet. Pero para contribuir más a ese entendimiento, presentamos a continuación el relato de un intercambio que Jayadvaita tuvo con Madhuvisa das en marzo de 2004, en Mayapur, India.

En relación con Madhuvisa das, no sabemos si es el discípulo de Srila Prabhupada que durante muchos años fue GBC y líder del movimiento, o si es alguien de una generación más joven. Sin embargo, por el contexto de la conversación y el sitio donde fue publicada la conversación, sabemos que Madhuvisa ha puesto en tela de juicio la reedición del Gita y participa en distribuirlo en su versión original.

En el sitio www.BookChanges.com aparece el relato sobre un altercado de Madhuvisa con Jayadvaita sobre los libros reeditados.)

Jayadvaita Swami ataca a Madhuvisa das

por Madhuvisa das

Marzo 20, 2004 -- Lo que sigue es una descripción de cómo Jayadvaita Swami demandó tener una reunión privada conmigo en marzo de 2004 durante el festival anual de Iskcon en Sridhama Mayapur, Bengala Occidental, India, y lo que ocurrió "a puertas cerradas".

En 2004 asistí al Festival de Mayapur por primera vez en muchos años pues tenía que hacer un servicio para ITV (Iskcon Televisión).

Jayadvaita Swami andaba persiguiéndome durante el mangal aroti y cuando me veía caminando en los alrededores del templo. Yo trataba de evitarlo, pero al final se me acercó y me dijo de manera por demás brusca: "Quiero hablar contigo".

Él quería que yo fuera a su habitación, pero le dije que estábamos bien aquí. ¿Por qué no hablar aquí en el parque? No le gustó la idea pero de todos modos hablamos un rato. Se portó muy brusco, exigiendo ser reconocido com devoto mayor. Me dijo que debo rendirme a él y aceptar lo que le ha hecho a los libros de Srila Prabhupada. Me exigió que clausurara todos mis sitios internet y publicara extensamente cartas disculpándome con él y respaldara sus versiones "Revisadas y Aumentadas" de los libros de Srila Prabhupada.

Todo el tiempo me estuvo diciendo: "Ven a mi cuarto...". Así que al final sí fui, por pura curiosidad acerca de lo que me iba a mostrar allá.

Cuando llegamos a su cuarto se desencadenó un infierno. El gritaba y vociferaba: "shithead, shithead, shithead [literalmente 'cerebro de mierda', o cabrón, o imbecil].. ¿por qué no me aceptas como tu autoridad... Clausura todos tus sitios internet". Me dejó impactado con su locura. Me pegaba con los puños y me daba patadas. Le pegaba a las paredes y pateaba los muebles mientras entonaba su mantra "shithead, shithead, shithead". En ciertos momentos quedaba cansado y se acostaba en su cama para recuperar fuerzas.

No me lastimó físicamente pues sus golpes eran muy débiles, y apenas podía sentir sus patadas. No terminé golpeado, pero quedé maravillado viendo todo eso.

Yo estaba sentado cantando Hare Krishna y quedé totalmente sorprendido. No tenía la mnor idea que Jayadvaita Swami estuviera tan loco. No me queda la menor duda de que está totalmente desquiciado. e supone que es un swami, el señor de sus sentidos, pero estaba totalmente fuera de control. Me dejó saber en términos claros que debido a tres devotos locos su trabajo ha sido cuestionado. Y los nombró: Kirtanananda, Hansadutta y yo. Me dijo que lleva ños tratando de destruir mi trabajo de prédica. Y pude ver eso recientemente en Los Angeles, donde trató de envenedar a varios devotos en contra mí -- como a Yadubara y otros. Pero por alguna razón sus intentos no han tenido mucho éxito.

Al final salí de su cuarto, completamente impactado. Nunca hubiera creído que él se comportaría así. Y me seguía diciendo "Shithead, shithead, shithead" mientras agitaba los brazos. Él le tiene mucho miedo a Hansadutta, y por arreglos de Krishna Bhakti Charu Swami le pagó el pasaje a Mayapur para entusiasmarlo en el proyecto de animación que espera iniciar pronto en Mayapur. Hansadutta llegó aquí a la mañana siguiente de la explosión "shithead, shithead, shithead" de Jayadvaita.

Cuando Hansadutta llegó, a la primera persona que vio fue a Jayadvaita. Dice que parecía un fantasma. Jayadvaita trató de atacar a Hansadutta insistiéndole que era el trustee del BBT. Sólo llegó hasta allñi pues Hansadutta lo demolió. Desde entonces no hemos visto a Jayadvaita. ¡Cómo es posible que Iskcon tenga gente así de loca en posiciones tan elevadas? Es una locura. Hansadutta me decía que debí haber grabado la conversación y difundirla en la internet para que todos puedan ver la clase de "swami" que es.

Al final Jayadvaita admitió durante la conversación "shithead, shithead" que nunca se distribuyó a los devotos la lista completa de los cambios hechos al Gita, sólo los de las traducciones. También admitió, cosa que ya sabíamos, que los cambios a los significados fueron "muy extensos". Y al día de hoy la única persona que sabe cuáles fueron esos extensos cambios a los significados de Prabhupada es Jayadavaita. Nadie más los ha visto jamás, ni los conoce, ni los ha revisado. También expresó su disgusto de que los libros originales de Srila Prabhupada estuvieran siendo imprimidos y distribuídos, y dijo: "Sólo los ritviks los están comprando". Lo anterior es completamente falso, pues nada une más a los devotos de todas las facciones que su deseo de leer los libros originales de Srila Prabhupada.

Editores Bribones

por Radha Krishna das

En notas recientes hemos estado viendo el tema de los libros de Srila Prabhupada y cómo a principios de los 1980s fueron reeditados sin autorización alguna por el BBT, y personalmente por Jayadvaita Swami. Se usa el término "reedición" de los libros, pero en realidad lo que hicieron fue una profanación, una prostitución, una violación, una adulteración, un atrevimiento, un descaro.

A pesar de ello, Jayadvaita Swami --defendiéndose como gato patas arriba-- ha tratado de convencernos que el manoseo a los libros de Srila Prabhupada está justificado. Jayadvaita incluso estableció un sitio internet donde presenta sus justificaciones. Yo lo he estudiado, y según Jayadvaita, Srila Prabhupada aprobaba todos los cambios que sus editores le sugerían, que los libros originales tenían errores introducidos por los editores anteriores, que habían errores elementales de redacción que necesitaban cambios, etc.

Sin embargo, Srila Prabhupada tenía conciencia de dos puntos muy importantes. Primero, él sabía que la cultura gringa tiene la tendencia a cambiar por el puro hecho de cambiar, aunque no haya una razón de fondo. Y segundo, que sus discípulos eran inmaduros, jóvenes y poco evolucionados espiritualente, y por lo tanto sus decisiones estarían marcadas por ello.

En relación con este segundo punto, Jayadvaita puede presentar hoy todas las justificaciones y razonamientos que quiera, disfrazándose con la máscara de un devoto maduro y sabio. Sin embargo, recordemos que el plan para reeditar los libros ocurrió a principios de los 1980s, o sea hace tres décadas, y sucedió en medio de la locura del sistema de 11 acharyas. Estos dos factores nos dejan convencidos que la decisión de reeditar los libros viene podrida de origen. Es el mismo caso que con la idea de los 11 acharyas.

Pero así como hasta el día de hoy tenemos a Hridayananda alegando que Srila Prabhupada lo nombró guru, creyendo que por repetir esa mentira hasta el infinito quizá se vuelva realidad, de la misma manera Jayadvaita presenta todo tipo de razonamientos y evidencias para darle credibilidad a los cambios hechos a los libros de Srila Prabhupada, y cree que entre más argumentos presente será más convincente.

La realidad es que Srila Prabhupada dio muchas instrucciones de que sus libros no debían ser modificados, sin importar los razonamientos que existieran. Sin embargo, dichas instrucciones, como muchas otras más, no fueron seguidas, dañando el legado de Srila Prabhupada y robándole prestigio a su institución.

Recuerdo que cuando yo trabajaba en Los Angeles y empezamos a producir el Srimad Bhagavatam, presentamos un diseño para la portada del libro que era distinta a la del Bhagavatam en inglés. El diseño era muy bello, hecho por Rohini Priya das, y terminamos usándolo para la impresión.

Sin embargo, antes de que saliera el Bhagavatam con esa portada, hubo una discusión muy amplia sobre si usarla o mantener el diseño que ya existía en la edición en inglés. Al final concluimos que Srila Prabhupada había visto Bhagavatams en otros idiomas y con diseños diferentes, y los había aprobado. Por tal motivo este nuevo diseño en un idioma distinto era apropiado.

Pero también concluimos que el Bhagavatam en inglés debería mantener el diseño que Srila Prabhupada había aprobado y se había usado para toda la edición. A Ramesvara, el director del BBT inglés, le encantaba el diseño que nosotros habíamos hecho, y me decía cómo le gustaría usarlo en la versión en inglés. Pero también me decía que eso era imposible pues Srila Prabhupada había dejado instrucciones claras sobre no hacer cambios a las ediciones existentes.

Lo que me sorprende es que Ramesvara fuera tan cuidadoso con eso pero al mismo tiempo permitiera que muchas obras de Srila Prabhupada, empezando con el Bhagavad Gita Tal Como Es, fueran reeditadas sin ningún argumento válido y sin ninguna orden específica de Srila Prabhupada. Es como reforzar y ponerle rejas a la puerta delantera de tu casa, pero dejar completamente abierta la puerta trasera.

Como contrapeso a los argumentos de Jayadvaita en BBTedit, existen otros sitios internet donde se argumenta exactamente lo opuesto, o sea que no hay justificación alguna para los cambios que se hicieron a los libros. Y mientras que Jayadvaita se concentra en argumentos de redacción, de correcciones y mejoras, estos otros sitios se concentran en las instrucciones directas de Srila Prabhupada. Allí podemos escuchar clara y repetidamente a Srila Prabhupada rechazar toda propuesta de cambiar los libros existentes.

El título de esta nota es "Editores Bribones", pues es así como Srila Prabhupada llamó a sus discípulos que habían estado haciendo cambios a sus libros. El 22 de junio de 1977 Srila Prabhupada dijo lo siguiente: "Los editores bribones, ellos están causando caos". Vamos a estar publicando algunas notas con las instrucciones de Srila Prabhupada sobre este tema, y sobre las discusiones que han surgido al respecto. Manténganse sintonizados.

¿Cambiando los libros de Srila Prabhupada?

(Acabamos de deleitarnos con una narración sobre la manera en que ocurrió la publicación original del Bhagavad-gita Tal Como Es, de Srila Prabhupada, allá en 1969.

A principios de los 1980s Jayadvaita Swami empezó a reeditar este libro y varios más del Bhaktivedanta Book Trust. Srila Prabhupada nunca dio autorización para efectuar dichas reediciones. Sin embargo, era la época de los 11 Acharyas arrogantes, y se sintieron con el derecho de tomar la obra de Srila Prabhupada y "mejorarla".

Jayadvaita defiende a capa y espada el trabajo que hizo. Y la defensa la hace prácticamente solo, porque quienes lo impulsaron originalmente a profanar la obra de Srila Prabhupada ya se blupearon y/o murieron: Ramesvara, Jayatirtha, Tamal Krishna y Bhagavan.

El texto que presentamos a continuación aborda este tema de los cambios editoriales hechos a los libros de Sirla Prabhupada.)

¿Quién Está Cambiando Los Libros de Srila Prabhupada?

Vaishnava-dharma dasa

Jayadvaita Swami tomó la iniciativa por determinación propia de “revisar, corregir y aumentar” los libros de Srila Prabhupada. La GBC nunca fue consultada, pero lo dejó continuar.

En el 2006 Jayadvaita quería que se imprimieran en minúsculas los pronombres personales y posesivos refiriéndose a Sri Krishna, a Sus expansiones, a Simati Radharani y al Señor Balarama, tanto en las publicaciones de los libros de Srila Prabhupada como en la revista BTG –De Vuelta al Supremo. De hecho ya había empezado a hacer tales cambios en la revista BTG, de esa manera se dieron cuenta los devotos, lo que inició una polémica para revertir esa acción de Jayadvaita.

Según Jayadvaita esta política era para hacer nuestra literatura aceptable a los círculos eruditos, sin embargo ni siquiera pensó que los Profesores PHDs –Profesores eruditos con doctorados en diferentes círculos universitarios, ya habían dado sus propias reseñas favorables y con mucho respeto a Srila Prabhupada. Por lo tanto la conclusión de Jayadvaita es muy boba.

Pero Jayadvaita da un paso más, en falso, llegando a la ofensa. Él usó el mismo argumento que otros tontos que han querido restar autoridad a Srila Prabhupada, diciendo que podría ser una decisión circunstancial y no definitiva.

“…Aunque naturalmente le concedemos a Srila Prabhupada ser el ejemplo en muchas aéreas, necesitamos preguntarnos si los acuerdos tipográficos es una de ellas. Y ya que la conversación de 1969 acerca de los pronombres fue corta, necesitamos preguntarnos si debemos considerarla una instrucción definitiva o un comentario circunstancial”.

Que estupidez, ¿y él está editando los libros de Srila Prabhupada?

Srila Prabhupada establece los estándares de redacción

En la actualidad muchos eruditos, dentro y fuera de la India, han adoptados los estándares establecidos por Srila Prabhupada en la redacción de traducciones de la obra literaria de los Vedas, expresiones tales como: Krishna la Suprema Personalidad de Dios, y el uso de mayúsculas para Sus pronombres personales y posesivos respectivos.

Hayagriva: Bueno, yo considero que al referirnos a Krishna, siempre debemos usar 'E' mayúscula. [Él, en vez de él.]
Prabhupada: Especialmente. Sí. Especialmente para Krishna, tú puedes [usarlos].
Hayagriva: Y en el caso de Radha, 'E' mayúscula. [Ella, en vez de ella.]
Prabhupada: Pero Balarama no es diferente de Krishna.
Satsvarupa: Entonces también lleva 'E' mayúscula.
Hayagriva: Entonces 'Él' es con 'E' mayúscula. Pero entonces, vamos a empezar.
Prabhupada: No, no. Hay que limitarlo a estos tres casos. Eso será suficiente.

(1969 Discusión con el personal del BTG, 24 de diciembre, 1969, Boston)

Hay que recordar que Hayagriva fue uno de los primeros editores y que era profesor universitario de Literatura Inglesa. En cambio Jayadvaita no alcanza esa calificación.

El "Manual del Estilo" de la University of Chicago Press
(Prensa de la Universidad de Chicago)

Jayadvaita se refugió, por así decirlo, en la publicación de la Universidad de Chicago, El Manual del Estilo de esa universidad. Este manual se puede consultar por internet.

Jayadvaita dice: “Chicago escribe con minúsculas esos pronombres…”

Pero no es el criterio definitivo. La siguiente es una cita de dicho manual:

Pregunta: ¿Cuál es la forma apropiada del pronombre para usarse al referirnos a Dios? Me enseñaron que el pronombre “Él” se escribe con mayúscula cuando se refiere a “Dios”. Sin embargo, busqué en varios manuales de gramática y no pude encontrar ninguna información sobre este tema. ¿Han cambiado las reglas? [Antecedent:Gram. the word, phrase, or clause to which a pronoun refers].

Respuesta: Chicago escribe con minúscula esos pronombres, pero no es incorrecto escribirlos con mayúsculas, especialmente si se está escribiendo para un público lector religioso o cualquier otro que pueda tomar el escribirlos con minúsculas como una señal de falta de respeto. En asuntos de estilo, en contraste con los de gramática, hay pocas respuestas de lo que es correcto y lo que no lo es. Diferentes casas editoriales siguen diferentes patrones de estilo a fin de hacer sus publicaciones consistentes.

El Milagro de Macmillan

(Llegó a nuestra redacción la traducción de un texto escrito por Satyaraja das sobre ciertos acontecimientos que ocurrieron antes de la publicación del primer Bhagavad-gita Tal Como Es en inglés en 1968. Macmillan es la editorial que publicó el libro. La versión original de este texto apareción en la revista Back to Godhead de Mayo/Junio 2008.)

El Milagro de Macmillan

Por Satyaraja Dasa -

El Bhagavad-gita era importante para Srila Prabhupada. Él lo veía como el libro perfecto para comunicar el mensaje de la Conciencia de Krishna, dado que consiste de las palabras del propio Krishna y de Sus interacciones con Su amado devoto. En 1939, apenas siete años después que Prabhupada fuera iniciado por su maestro espiritual, él escribió una extensa introducción al libro en inglés, previendo su traducción completa y comentarios, que aparecieron después al comenzar su misión en occidente.

Cuando Prabhupada llegó a Nueva York en 1965 priorizó su trabajo del Gita. En India, él había completado una traducción que se extendía por más de mil páginas, pero fue robada. En marzo de 1966, Prabhupada estaba adaptándose a la vida en el mundo occidental cuando un evento le trajo gran pérdida: su máquina de escribir, su grabador y diversos libros fueron robados. Pero él era persistente y estaba determinado a terminar su trabajo. En 1967 terminó el nuevo manuscrito, nuevamente compuesto de más de mil páginas, y decidió conseguir una editora grande y renombrada para que su mensaje fuese oído por todo el mundo.

En esa época, Allen Ginsberg, famoso poeta de la generación Beat, visitaba el templo de Nueva York y gozaba de una relación amistosa con Srila Prabhupada. Puesto que Ginsberg era un autor con experiencia en publicación, Prabhupada le pidió que mostrase el manuscrito a sus contactos, lo que Ginsberg hizo. Ellos, sin embargo, no pusieron mucha atención, afirmando que el libro tenía poco atractivo comercial.

Prabhupada, entonces, dio el manuscrito a Rayarama Dasa, un discípulo antiguo con alguna experiencia en el mundo editorial. Rayarama tampoco tuvo éxito en su empeño, con sus contactos manifestando dudas básicamente por la misma razón que los de Ginsberg.

Y el milagro comienza

Entra Brahmananda Dasa (Bruce Scharf), uno de los primeros discípulos de Prabhupada. Como si hubiera ocurrido ayer, él relata la historia vívidamente, aunque de hecho haya ocurrido hace más de cuarenta años.

“Yo no sabía nada sobre publicación”, admite. “Pero Prabhupada puso el manuscrito en mis manos, diciendo: ‘Tú debes hacer que esto se publique’. Entonces, supe lo que debía hacerse”.

Lo que él no sabía era cómo hacerlo. Si Ginsberg y Rayarama eran incapaces de publicar el libro, ¿cómo podría él?

“Compré dos o tres libros sobre el proceso de publicación y estaba listo para hacer un curso sobre el tema en la Universidad de Nueva York –simplemente no sabía qué hacer. Pero Prabhupada quería que su libro fuese publicado y ni una palabra más”.

Por aquella época, los devotos habían lanzado el álbum “Happening”, un compilado de canciones devocionales cantadas por Prabhupada con acompañamiento instrumental. Ellos habían puesto un anuncio del compilado musical en el periódico Village Voice y estaban recibiendo pedidos de diversas partes de la Costa Oeste.

Uno de esos pedidos vino de la parte más alta de Manhattan, relativamente cerca de la pequeña tienda que servía de templo a Prabhupada y sus primeros discípulos. Brahmananda llevó la carta a su maestro.

“Mire, Swamiji (como era llamado entonces Prabhupada). Es un pedido de la Macmillan. Ellos son una de esas grandes editoras mundiales”.

Prabhupada miró deliberadamente a los ojos de su discípulo y le dio las siguientes instrucciones: “No envíes este pedido por correo como hacemos con los otros. En vez de eso, lleva el compilado hasta las oficinas de la Macmillan y entrégalo en manos de la persona que nos envió la carta”.

Brahmananda asintió con la cabeza, consciente de que Krishna lo estaba usando como instrumento.

“Cuando entregues el álbum”, siguió Prabhupada, “diles que eres discípulo de un guru de la India y que él tradujo el Bhagavad-gita. Ellos lo publicarán, no te preocupes”.

Brahmananda estaba impresionado. Prabhupada parecía muy confiado. No había dudas de que el libro sería publicado –y por la Macmillan! ¡Nadie podría hacerlo mejor que eso!

Nadando en el denso Océano de Néctar

Al día siguiente, vistiendo saco y corbata, Brahmananda se puso en camino al rascacielos de la Macmillan en la Tercera Avenida 866, al final de la calle 52. Con expectativas tan grandes como aquel edificio, se confundió al descubrir que el pedido del álbum provenía de un simple empleado del departamento de correspondencias.

“Esto no tiene nada que ver con la editora –era sólo un empleado que se interesa en mantras y meditación”.

Entonces, Brahmananda cumplió su deber de entregar el álbum, pero ya había abandonado prácticamente toda esperanza de que el Gita de su instructor fuera publicado. Fue entonces cuando, en medio de una de esas breves conversaciones sociales, un joven ejecutivo entró en escena deseoso de tomar su correspondencia. El empleado le presentó a Brahmananda.

“Este es James O’Shea Wade, nuestro editor en jefe”.

Brahmananda vio que ése era el momento.

“Soy discípulo de un guru de la India”, dijo tratando de repetir exactamente las palabras de Prabhupada. “Él tradujo el Bhagavad-gita”.

“¿Qué?”, Wade respondió incrédulo. “Acabamos de publicar una línea completa de libros espirituales y estábamos buscando un Bhagavad-gita para completar la colección”.

Brahmananda quedó boquiabierto. Aunque sin palabras, contempló la potencia de las de Prabhupada: “Ellos lo publicarán, no te preocupes”.

Entonces, Wade rompió el nada elegante silencio.

“Trae los manuscritos mañana”, ofreció él, “y nosotros lo publicaremos en menos que un suspiro”.

Brahmananda corrió de vuelta a la tiendita que daba a la calle y contó a Prabhupada las novedades. A su manera inigualable, Prabhupada actuó sin demostrar sorpresa, como si él supiese de antemano todo lo que ocurría.

Verificación de primera mano

Ahora, ¿serían éstas las memorias de un discípulo excesivamente confiado, una exagerada nota de ingenuidad en la historia de los cuarenta años de ISKCON? Decidí descubrirlo.

Encontré a James Wade, y él confirmó los eventos en cuestión. Él recordaba el incidente con claridad sorprendente, dando sustento a la historia de Brahmananda y ofreciendo un agregado.

“Recuerdo claramente la agitación causada en nuestra seria y tediosa oficina el día en que el Swami vino a visitarnos acompañado por sus seguidores en vestimentas anaranjadas”.

Aparentemente, Prabhupada llevó personalmente el manuscrito a la Macmillan el día siguiente a la visita de Brahmananda.

Wade compartió conmigo sus pensamientos sobre la espiritualidad de Prabhupada.

“Me acuerdo del Swami como una figura muy imponente y notable, con una poderosa aura espiritual. Su perfil nunca había sido visto anteriormente en las oficinas de la Macmillan. En aquella época, también publicamos las obras de Alan Watts y John Bleibtreu que estaban involucrados en el movimiento comunitario y espiritual llamado África. Macmillan tenía la costumbre de publicar libros sobre espiritualidad y religión en aquel tiempo. Creo que esa etapa concluyó poco después que dejé Macmillan para convertirme en editor en jefe de la ahora extinta World Publishing Company. Pero el Swami era especial. Eso está claro”.

Le pedí a Wade que hablara más sobre el emocionante encuentro.

“Nuestra oficina era un tanto austera, con la fría decoración moderna. Recuerdo haber estado un tanto preocupado por si el Swami se sentiría cómodo en aquel ambiente extraño, pero él se mostró como un hombre que estaba en paz y en casa en cualquier lugar que estuviese. Lo recuerdo como un hombre alto en verdad, físicamente imponente. Pero obviamente él no era así, era incluso bastante bajo y nada intimidante. Era silencioso, modesto y rodeado de una especie de quietud, un sentimiento de paz que era –cómo podría decirlo– bienvenido. No puedo pensar en una palabra más precisa. Él estaba en el mundo y, al mismo tiempo, no lo estaba. Él sabía que vivimos en una clase de mundo con una ciencia ilusoria, que nos enseña de partículas subatómicas y mecánica cuántica hasta la teoría de las supercuerdas. Recuerdo que él quería que “El Bhagavad-gita tal como es” tuviese la mayor difusión posible en los Estados Unidos. Cosas como el Movimiento Hare Krishna, como recuerdo, estaban en primer plano. A diferencia de lo que ocurre hoy en día, la espiritualidad alternativa, como el Zen o el Budismo Tibetano, por ejemplo, no había llegado ni cerca de las mentes y espíritus de las personas”.

James Wade fue editor en jefe de la Macmillan de 1965 a 1969. Pero en sus pocos años de servicio allí, hizo historia al publicar una edición del Bhagavad-gita de un devoto puro. La versión reducida vino primero, en 1968, y como consecuencia de las semillas plantadas por James Wade, la Macmillan publicó la versión completa de “El Bhagavad-gita tal como es” de Srila Prabhupada en 1972.

Una traducción con poder espiritual

La traducción y los comentarios de Srila Prabhupada no son apenas suyos, ellos traen la clara comprensión de sus predecesores en la sucesión discipular. Por eso llamó a su edición del Bhagavad-gita "tal como es". El nombre anuncia audazmente a sus lectores que no se trata de otra interpretación más, sino del mensaje inicial del locutor original del libro: Krishna, la Suprema Personalidad de Dios. Coherentemente, el Gita de Prabhupada fue la primera edición en lengua inglesa en llevar a los lectores a la Conciencia de Krishna, en volverlos devotos y devotas de Krishna, lo cual es el propósito del libro (ver Bg. 18.65).

El Gita de Prabhupada se volvió la edición más importante del mundo moderno, superando frecuentemente la venta tanto de traducciones populares como académicas. Aclamado por millones de lectores en cincuenta y cinco lenguas diferentes, del polaco al japonés, del alemán al ruso, del dinamarqués al croata, del inglés a numerosas lenguas indianas, el Gita de Srila Prabhupada es un fenómeno. Puede encontrarse en residencias, librerías, bibliotecas e instituciones académicas alrededor de todo el mundo.

La historia del encuentro de Prabhupada con la Macmillan demuestra que James Wade, entonces editor sénior de la Editora, actuó como un instrumento en manos de Krishna, quien ya había firmado el contrato.

Más sobre Kevin

por Radha Krishna das

Acabamos de publicar una nota sobre el calvario que experimentó Kevin al hablar con Sankarshan 'Patas Limpias' Das, y su esposa Vishnupriya. Kevin estaba afectado por el Desorden de Identidad de Género, que implica no identificarse con el sexo con el que uno nació. En consecuencia, él estaba en un proceso para convertirse biológicamente en mujer. Quizá a estas alturas él ya no es Kevin, sino Kathy.

No quisiera que lo presentado por mí en aquella nota en defensa de Kevin se considere un "espaldarazo" a este desorden o a otros como la homosexualidad y el lesbianismo. Srila Prabhupada tenía una actitud severa hacia estas anormalidades, y no me corresponde ni me interesa a mí en absoluto cuestionar sus instrucciones al respecto. Las normas dadas por el acharya existen para detener nuestro viaje en "la senda del progreso de los tres mundos".

En realidad todas las instrucciones de Srila Prabhupada en este sentido estaban encausadas a acabar con nuestra vida condicionada materialista, la cual incluye el aspecto carnal --ya sea heterosexual, homosexual, transexual, etc. Por eso es que aunque Srila Prabhupada hacía una condena de la homosexualidad, también a veces lo veíamos haciendo una condena a todo tipo de vida materialista convencional, empezando por la heterosexual. Sin embargo, la diferencia entre todas estas es que la vida heterosexual, específicamente la familiar, es la realmente conducente a una evolución gradual de la conciencia y al desapego material.

Eso de defender las anormalidades sexuales hasta el punto de buscar darles un lugar dentro de la doctrina vaisnava contemporánea es algo que prefiero delegarle a Hridayananda. Yo en lo personal sé que Srila Prabhupada estaría muy a disgusto con Hridayananda por la actitud que tomó en años recientes de intentar legitimizar la homosexualidad dentro de Iskcon. ¿Cómo lo sé? Pues por las declaraciones mismas de Srila Prabhupada:

"(Los ministros cristianos) están ahora incluso celebrando matrimonios entre hombres. Los ministros están dando sermones sobre este concepto del matrimonio entre hombres. ¡Vean lo degradado que se han vuelto!".
(Nueva Mayapur, Francia. Junio de 1974.)

"Si la clase sacerdotal tiene que ir al hospital de tanto beber, y permiten la homosexualidad y el matrimonio entre hombres, ¿entonces dónde está el carácter ideal?".
(Melbourne, Australia. Mayo de 1975)

"Ellos [los ministros religiosos] están animando a los homosexuales, celebrando matrimonios entre hombres. ¿Sabían eso? Esto está sucediendo. Haciendo puras tonterías."
(Bombay, India. Abril de 1977.)

"No, no es difícil [dejar los malos hábitos]. Ahora la iglesia cristiana está dando libertades para el matrimonio entre hombres. Algo nada natural".
(Paris, Francia. Junio de 1974.)

A pesar de lo anterior, Hridayananda se puso a promover la causa homosexual en Iskcon, buscándole un reconocimiento oficial de la institución y llegando incluso a conferir unas bendiciones formales a una pareja gay que se estaba casando en California.

Hridayananda buscó ese reconocimiento en una carta publicada en la revista cibernética Chakra, donde señalaba:

"No estoy convencido que el matrimonio es lo mejor en todos los casos, pero en mi opinión le conviene a Iskcon y a sus miembros hacer un reconocimiento y apreciación serios, formales y públicos de la monogamia gay".

Aquí Hridayananda argumentaba que el matrimonio entre gays no es lo mejor en todos los casos. Esto significa que en algunos casos ¡sí lo es!, y en los demás casos recomienda que se haga una apreciación formal dizque para beneficio de Iskcon. Hagan un contraste entre esto y lo que dice Srila Prabhupada más arriba, y se darán cuenta de la magnitud de la desviación de Hridayananda.

Cuando critiqué a Sankarshan yo no estaba tomando una posición parecida a la de Hridayananda. Yo me mantengo totalmente de acuerdo con lo que Srila Prabhupada dijo al respecto. Lo que critiqué fue la inmadurez que manifestaron Sankarshan y su esposa en su trato con Kevin. Usar públicamente el caso de Kevin para lucirse ante una audiencia, o decirle que quien sea su guru estaría condenado a reencarnar indefinidamente por culpa suya, o insinuarle que nunca iba a regresar a Dios, o que iba a reencarnar en una especie inferior, son todos argumentos torpes e infantiles emanados de un supuesto Revolucionario Espiritual que alega poder otorgarte bienaventuranza ilimitada.

Para el caso, prefiero quedarme con lo que Srila Prabhupada le dijo a un discípulo suyo homosexual, en una carta de mayo de 1975.

"Hawaii
Mayo 26, 1975

Mi querido Lalitananda dasa:

Por favor acepta mis bendiciones. He recibido tu carta fechada 13 de mayo de 1975, y he tomado nota de su contenido. Lamento mucho que te hayas vuelto homosex. No te ayudará a avanzar en tu esfuerzo por la vida espiritual. En realidad sólo impedirá tu avance. No sé cómo te decidiste por esas actividades abominables. ¿Qué puedo decir? Total, trata de prestar a Krishna cualquier servicio que puedas. Aunque te encuentres en una situación muy degradada, Krishna --sintiéndose complacido por tu actitud de servicio-- puede elevarte de tu estado caído. Debes parar de inmediato este homosex. Es sexo ilícito. De lo contrario tus posibilidades de avanzar en la vida espiritual serán nulas. Muéstrale a Krishna que eres serio, si lo eres.
Espero que la presente te encuentre con buena salud.
Siempre deseándote lo mejor.
A.C. Bhaktivedanta Swami"

Pueden ver aquí la diferencia entre la actitud de Srila Prabhupada y la de Sankarshna, quien alega representar a Srila Prabhupada.

Srila Prabhupada condena la homosexualidad de Lalitananda pero --a pesar de ser su guru-- nunca le dice que el guru va a tener que reencarnar por su culpa. Tampoco dice que Lalitananda va a reencarnar como un perro, ni que nunca va a alcanzar la emancipación espiritual. Sí le dice que deje su homosexualidad pues de lo contrario no podrá avanzar, pero al mismo tiempo lo anima a complacer a Krishna --quien lo puede elevar de su situación actual.

En la carta, Srila Prabhupada también le dice a Lalitananda: "Debes de parar de inmediato este homosex. Es sexo ilícito". El principal problema con la homosexualidad es ser sexo ilícito desde el punto de vista védico. El sexo heterosexual puede también ser sexo ilícito. Pero la diferencia es que el sexo heterosexual también puede ser dhármico y lícito, mientras que el sexo gay nunca va a encajar dentro de las normas dhármicas.

Entonces podríamos decir que tanto la homosexualidad como la heterosexualidad representan un problema de mundaneidad, pero que la homosexualidad es un caso más complicado por no ser parte de un esquema dhármico establecido ni tener ningún sentido de procreación.

Srila Prabhupada nunca estableció una postura specífica sobre la transexualidad, que era el problema específico de Kevin. Sin embargo, por lo que dice de la homosexualidad, podemos intuir su postura sobre la transexualidad de Kevin.

VRINDA Perú: Un Reporte

(Ya que estamos de plácemes por la visita a México del Guru del Amor --Paramadvaiti Swami--, quien arribó en su virtual Platívolo del Amor, aprovechamos aquí para compartir con ustedes un reporte sobre el programa VRINDA de Perú que llegó a nuestra redacción. El reporte no es muy halagüeño y describe lo que parece ser una situación caótica allá.

Esperemos que el Swami del Amor haga algo para corregir deficiencias que parecen muy elementales. ¿Será esa descripción lo que va a pasar también a su programa en México?)

¿DIVINOS O DEMONÍACOS?

Ser una Misión Espiritual no es sólo cuestión de prédica, es también cuestión de práctica. No es “en la casa del herrero cuchillo de palo”. No es hacia fuera flores, y hacia dentro temblores.

Este opúsculo, pues, es un regalo amoroso para la Misión Vrinda y para sus Gurus, Paramadvaiti y Atulananda, Gloria Eterna a ellos. Pues sabemos que ellos no perderán conciencia de que todo es un arreglo. Bienvenidos los errores a condición que bienvenidas deban ser las correcciones.

Dime con quién andas y te diré quién eres. La calidad de tu brazo nos habla de la calidad de tu cerebro, también. Y tal como un Gobernante tiene sus ministros fusibles, que los cambia cuando son inservibles, así el Guru también tiene sus lugartenientes cambiables, pero si cometen atrocidades y no se les cambia, entonces, el Guru está decidiendo enlodarse también.

De otro lado, una cosa es crecer y otra es inflarse. Pues, así se satisfacen también los egos, tener una gran cantidad de devotos y autoridades de los mismos (sannyasis), pero si este “crecimiento” no es sólido, entonces, tiende a desinflarse.

Es grave, muy grave, cuando hay acusaciones de violaciones sexuales y no se hace nada por esclarecer TOTALMENTE los hechos. Y peor cuando en esto queda involucrado un sannyasi (M. Akincana). De igual manera debió esclarecerse otro supuesto abuso sexual del P. Panchatatwa en agravio de la M. Urmila, siendo él en aquel entonces Presidente y líder de la prédica en Jr. Callao.
¿Cuántos sannyasis han dejado de serlo? Vamana, Hrishikesh, Akincana, Vaishnava, Govinda, Parvat, Vaikanash, Keshava, Avadhuta, etc. Esto debe ameritar una reflexión, ¿o no? ¿Y cuáles son los correctivos? ¿Es falla de ellos o de quien los nombra? ¿Y qué se dice al respecto? Se calla en todos los idiomas, lo cual no es un buen síntoma. ¿Se trata apropiada y respetuosamente a quienes han dado servicios grabados en la eternidad con extrema devoción, como la de M. Hrishikesh y M. Vamana de Colombia y tantos otros? ¿O se les trata con desprecio y escarnio por divergir en determinado momento sobre los mejores caminos personales?

¿Cuántas decenas de devotos se han retirado? E incluso, ¿a cuántos sannyasis, de los que quedan, se les hace “la vida imposible”?

La pregunta es ¿quién les hace la vida imposible? PUES ES UNA CÚPULA QUE SE SIENTE DUEÑA DEL MOVIMIENTO, en lo concerniente al Perú Yatra.

Y a partir de indicios podemos desmadejar todo el problema. Por ejemplo, ¿cuáles son las grandes mansiones construídas en la llamada “Villa Védica” (especie de urbanización dizque de devotos)? Son las de Prapanna y Caitanya. La pregunta es, ¿con qué dinero construyó Prapanna, y cómo simultáneamente a la construcción había devotos que hablaban de la mala administración de los materiales de construcción del Eco-Truly? Obviamente, estos devotos denunciantes fueron desaparecidos.

¿Por qué a Maharaj Sraman lo obligaron a abandonar el Eco-Truly?

¿Por qué Vraja fue despojado de su cargo en relación al Eco-Truly?

¿Por qué Gouravatar fue retirado del movimiento?

¿Por qué todo aquél que es incómodo a la cúpula son desaparecidos de su cargo o de su militancia?

¿Por qué año tras año Prapanna mueve cielo y tierra para que la economía del movimiento lo maneje VAIJAYANTI?

¿Por qué Vaijayanti se cree la dueña del movimiento, y mueve y remueve a cualquier líder de tal o cual servicio?

¿Por qué se han adueñado de la boutique de Javier Prado, y usan los dineros a sus libres albedríos?

¿Por qué durante más de diez años se han manipulado las cuentas e ingresos de la boutique de Javier Prado, y nadie que sea imparcial ha podido fiscalizar a la misma? Por qué Vaijayanti se decide retener la pequeña cuota que se le pasa al Eco-Truly?

Durante más de diez años, ¿con cuánto dinero se han beneficiado Prapanna y Vaiyajanti con los ingresos de la boutique de Javier Prado?

¿Por qué se usan los dineros del movimiento para los negocios personales de Prapanna en la India?

¿Por qué la boutique dizque del movimiento en Capón se maneja a diestra y siniestra por Jagadish y Krishna Sundari?

¿Por qué las propiedades del Movimiento tienen que figurar a nombre de ellos?

¿De cuántos Melas y eventos siempre ha manejado los dineros Vaijayanti?

¿Por qué Vaijayanti y Prapanna titerean quién debe estar a cargo de tal o cual servicio, y ponen en la misma calle a cualquier devoto o devota que haya estado sirviendo desinteresadamente?

¿Por qué Prapanna y Vaijayanti se creen dueños de la Villa Védica, y titerean a Panchatatwa, y entre ellos manipulan, sacan y ponen a los dirigentes, o le serruchan el piso a quienes quieren; y entregan terrenos a quienes les viene en gana? A uno le facilitan dos, a personas que nunca han sido devotos les han regalado terrenos, y lo mismo a devotos recién iniciados, o empujan a otros para darles terreno. Claro está, SIEMPRE QUE SEAN INCONDICIONALES.

¿Por qué Prapanna y Vaijayanti se creen dueños del Eco-Truly? Desprestigiaron a Maharaj Sraman, a Mitravinda, a Damodara, y sacan o ponen a los que les viene en gana. Personas que han servido incondicionalmente durante muchos años, incluso Maharaj Sraman es el devoto más antiguo del movimiento.

Del mismo modo, ¿por qué se creen dueños de la sede de Colón, le cierran las puertas a los que son leales al Guru, y a los incondicionales les dan hasta alojamiento para toda la familia? Incluso los nombran comandantes, y paralelamente tratan de desaparecer el movimiento de jóvenes.

¿Por qué no funciona la DEMOCRACIA INTERNA en el Movimiento? ¿Por qué es una cúpula de veinte años que hace y deshace?

Obviamente no sólo no está fuera de la cúpula Panchatatua, sino que es cómplice de ella.

¿Por qué y cómo es que Krishna Sundari, Vaijayanti y Prapanna, inducen a MAHARAJ TAPASVI, a que se allane, se calle, no vea, no escuche, o a veces sí hable, pero coincidentemente acorde a la voluntad de la camarilla?

¿Por qué no se rinden cuentas de los manejos económicos?

¿Quiénes son los empleados de la boutique de Capón, y por qué tiene que ser un clan el que los maneje (familiares de Krishna Sundari)? ¿Qué secretos se guardan en los manejos económicos de Capón y por qué se refleja el apoyo y proteccionismo total y extremista de M. Tapasvi hacia Krishna Sundari, también a M. Vaiyajanti y P. Prapanna? ¿Por que Krishna Sundari costea con los ingresos de Capón artículos personales para bajar de peso y cualquier otro antojo que considere?

¿Por qué durante más de diez años no se reportan los ingresos mensuales del movimiento y se informa a la vez qué se financia con dichos ingresos?

¿Por qué los viajes de Prapanna a la India para armar su importadora (no para propósitos espirituales) los pagó el movimiento?

¿Por qué M. Tapasvi entregaba préstamos y financiaba las compras del P. Prapanna en la India? E incluso nunca se supo si dicho Prabhu retornaba dichos “préstamos”.

¿Por qué se encuentra absolutamente endeudada la TIENDA DE CAPÓN en la india y sus negocios cada vez decaen más?

¿Por qué existiendo en una época ingresos millonarios son Badarayani y Yayavati los que han comprado el local de Colón, el mismo que se quiere inscribir solo a nombre de Jagadish?

¿Por qué Jagadish es “el favorito” de la cúpula para manejar y desmanejar las cuentas bancarias de la boutique de Capón, e incluso para que esta boutique figure a su nombre?

¿Por qué decenas de devotos se mantienen realizando servicios de entrega amorosa y pura, sin recibir nada a cambio, más que el mérito del servicio y sus elevaciones espirituales, pero deben IGNORAR estos parasitismos y vicios perpetuos que tienden a degenerar el movimiento, y a que sean muchísimos los devotos y devotas que se retiran cada año?

Si se le va a mantener tantos años a Vaijayanti y a Prapanna, ¿por qué no se reportan los beneficios que ellos debieran darle al Movimiento (y no ser sólo garrapatas del mismo)?

¿Por qué no se aprueba en verdaderas asambleas espirituales quiénes deben ser los funcionarios a tiempo completo del movimiento, a propuesta de los Gurus?

¿SE MERECE TODA UNA COMUNIDAD ESPIRITUAL Y TANTOS DEVOTOS QUE SIRVEN DE CORAZÓN TENER LÍDERES QUE SE MANEJAN EN LA OSCURIDAD?

TODO LOS PUNTOS AQUÍ EXTREMADAMENTE RESUMIDOS SERÁN AMPLIADOS CON PRECISIÓN EN FUTUROS BOLETINES

DEBE ENTENDERSE YA QUE HAY QUE TENER EXTREMA PUREZA PARA ADMINISTRAR BIENES MATERIALES.

DEBE ENTENDERSE QUE LO SANO, SANTO Y PURO, ES QUE LOS GURUS Y LOS SANYASIS NO DEBEN INTERVENIR EN ABSOLUTO EN MANEJOS NI EN ADMINISTRACIONES.

QUE LOS GURUS Y LOS SANYASIS DEBEN RESERVARSE PARA LA MIRADA FISCALIZADORA Y PARA DISPONER LOS CORRECTIVOS FUNDAMENTADOS.

QUE SI NOS CREEMOS TAN ALEJADOS DE MAYA, POR LO MENOS DEBEMOS RECOGER LO MEJOR DE ELLA Y SUPERARLA TRASCENDENTALMENTE. DEBEMOS MANEJAR ASAMBLEAS LEGALES, REALES, CON QUÓRUM, Y A PARTIR DE ALLÍ CON MUCHO AMOR Y ESPIRITUALIDAD.


Este opúsculo también es un regalo amoroso para Prapanna, Vaijayanti y demás, PUES TODOS ELLOS –en diversa medida- han dado maravillosos y extraordinarios aportes (cada uno en tal o cual o muchos momentos) al Movimiento, y por la salud espiritual de ellos ya es hora en que se deba preservar su sano crecimiento, apartándolos de la posibilidad o de la realización de una degeneración irreversible.

Gracias a ellos y A MUCHOS OTROS DEVOTOS (que se han sabido mantener apartados de la cúpula) ES QUE HOY POR HOY, bajo la luz de nuestros Gurus, es que tenemos una excelente FINCA ECOLÓGICA, única en el mundo.

NOTA.- Que no se alegre con este escrito nadie, pues todos tenemos nuestro lado oscuro, y con mayor razón los diversos movimientos espirituales en los que muchos se dividen y hasta se expropian sus inmuebles, etc. La misma crónica oscura la tienen los diversos movimientos espirituales e iglesias. Todo esto es natural. La cuestión es no perder la brújula y tener la fortaleza para generar los cambios.

Despertando la Consciencia

por Radha Krishna das

Pues sí, "Despertando la Consciencia" es como se titula un evento programado para este viernes 25 de junio en el pueblo de Tepoztlán, a cargo nada menos y nada más que de Paramadvaiti Swami. Según fuentes bien informadas, el Swami llega hoy lunes a México y durante la semana se trasladará a Tepoztlán para liderear el evento.

Pero como ya hemos visto en otros programas y actividades de Paramadvaiti, este evento parece ser una presentación diluída de la Conciencia de Krishna. Con sólo ver el poster que lo anuncia podemos darnos cuenta de ello. El poster dice textualmente:

~ ~ ~ ~ ~

La comunidad Vaisnava de Tepoztlán
y la Mayordomía del B. La Santísima invitan:

Despertando la
CONSCIENCIA

* Yoga Inbound (exhibición)
* Danza Hindú
* Música trascendental
* Prasadam
(bocadillo vegetariano gratuito)

CONFERENCIA

S.B.A. Paramadvaiti Swami
Canchas de la Santísima

Centro de Tepoztlán
25 DE JUNIO 4 pn

ENTRADA LIBRE

(S.B.A.Paramadvaiti S. ha fundado varias academias de Yoga Inbound y Comunidades Ecológicas alrededor del mundo, promueve activamente la alimentación saludable, el consumo responsable, la medicina alternativa, el arte consciencia y la ecología.)

~ ~ ~ ~ ~

Vimos en el pasado cómo los programas de Paramadvaiti a veces no traen ninguna referencia devocional, y dependen de alicientes mundanos y aguados para atraer al público. En el caso de este poster, no aparece ni una sola vez la palabra bhakti, ni mucho menos la palabra Krishna. Y es muy probable que durante el evento haya el mismo ambiente diluído.

El evento va a empezar con una exibición de Yoga Inbound, Pero, ¿qué es eso? Suena como Música House o Arquitectura Deconstructivista, etc. Comúnmente nombres como "Inbound" o "House" se añaden a una disciplina o expresión particular para denotar su sentido novedoso y apartado de lo convencional.

En el caso del Yoga Inbound, ¿qué lo hace especial?, ¿qué lo hace Inbound? En el sitio que los seguidores de Paramadvaiti han establecido al respecto, su eslogan es "Un viaje hasta el interior del Ser". Pero todo esto es una vil cursilería, pues el término Yoga en sí ya conlleva el significado de unión con el Ser interno. Pero como Inbound suena "cool" --al igual que Rave, House y Techno--, lo usan para apantallar a los más tontos. Ellos de todos modos dan la siguiente explicación:

Los objetivos del Sistema Yoga Inbound son múltiples dada su capacidad de satisfacer las más variadas necesidades de sus practicantes. Desde aquellas que podrían considerarse aspiraciones superficiales como el tener un cuerpo sano y bello, hasta responder preguntas que provienen de una esfera más profunda de nuestro ser. Resumimos esos múltiples objetivos en cuatro más importantes:

a) Satisfacer todas las necesidades del Viajero Inbound (mejorando sus condiciones de salud, belleza, prosperidad, paz, armonía, sabiduría, amor, y relaciones familiares y sociales, entre otras).

b) Desarrollar en el Viajero Inbound la necesidad de lo trascendente, real e inmutable. Que lo descubra a través de su propia práctica y experiencia, más allá de la mera exposición teórica y se haga consciente de su verdadera naturaleza.

c) Responder a las preguntas más profundas de nuestra existencia: ¿Quién soy yo? ¿Qué hago en este mundo? ¿De dónde vengo? ¿A dónde voy? ¿Cuál es el verdadero sentido de mi vida?

d) Que el Viajero Inbound tome refugio en un maestro espiritual fidedigno y avanzado en el campo de la autorrealización, para que lo guíe en este gran viaje hacia el Infinito, y lo conecte con el Señor Supremo.

Quien se embarca en este viaje Inbound es llamado Viajero Inbound, y alegan que pasa por etapas graduales hasta lo más íntimo, que es refugiarse en un maestro espiritual que lo guía en el viaje al infinito. El guru es, por supuesto, Paramadvaiti y el viaje consiste en todas las especulaciones que ha inventado a través de los años.


Afortunadamente el Swami Paramadvaiti todavía no se ha descarado tanto en México como en Colombia. En otro poster, que aparece en el mismo sitio del Yoga Inbound, se anuncia la llegada de Paramadvaiti a Medellín. Se le describe como "El Guru del Amor", y se dice que llegó "Con su Bálsamo para el Alma". ¡Vaya melcocha!

¿Contendrá árnica su "Bálsamo"?

Afortunadamente en Tepoztlán la entrada al evento es libre, pues en Medellín pedían una coperacha de $20,000 colombianos. No únicamente eso, sino que en Medellín le ofrecían iniciación a cualquier hijo de vecina que se apareciera en el evento. Dice literalmente el poster: "Sábado 12 gran ceremonia. Iníciate en el Yoga del Amor Divino". En otras palabras, aprovecha la gran ceremonia para iniciarte.

--Platívolo del Amor a torre de control. Cambio.

¿Llegará Paramadvaiti gradualmente en México a semejantes extremos de cursilería? ¿Tendremos aquí también al Swami descendiendo de la estratósfera espiritual en su Patívolo del Amor? ¿Dará Paramadvaiti tanta mercy al público que ya no le vaya a exigir seguir ningún principio antes de darles la iniciación?

Paramadaviti se presenta como guru y representante del linaje vaisnava. Sin embargo, todo eso que presenta del Yoga Inbound, o la Oida-terapia que analizamos con anterioridad, no corresponde al sistema de bhakti que enseñaron estos grandes maestros. A pesar de eso, Paramadvaiti tiene la desfachatez de dejarse glorificar por sus seguidores de la siguiente manera:

"Ofrecemos respetuosas reverencias a Su Santidad Srila Bhaktialoka Paramadvaiti Swami Maharaja quien en la forma de un sannyasi se encuentra viajando por todo el mundo entregando el amor divino a los devotos rendidos en la línea que desciende de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati a través de Srila Prabhupada y Srila Sridhar Maharaja".

En una conversación Srila Prabhupada dijo algo que parece relevante en medio de tanto Yoga Inbound, la Oida-terapia, el Bálsamo para el Alma, y el Guru del Amor:


Prabhupada: Supuestos gurus, son supuestos gurus. Ellos no son gurus. Ya hemos explicado eso. Si uno no dice lo que dice Krishna, no es guru. Y si aceptas a semejante supuesto guru, esa es tu desgracia. ¿Qué hacer?

Pusta Krishna: Algunos de ellos dirán algunas de las cosas que dice Krishna, pero también tomarán cosas de otras partes. ¿En qué posición se encuentran esas personas?

Prabhupada: Él es muy peligroso. Él es muy peligroso. Él es un oportunista. Él está buscando clientes, algo aquí... Él da algo conforme al cliente, para que los clientes estén complacidos. Así que él no es guru.

(Vrindavan, 28 de junio de 1976. Respuestas a un cuestionario del Bhavan's Journal.)

Te vas a ir al Infierno

--Kevin, reencarnarás en una especie inferior.

por Radha Krishna das

El sitio internet Chakra recientemente publicó la carta de un joven llamado Kevin, quien tiene un problema de identidad sexual. Su observación es que alguien puede nacer con cuerpo de hombre pero sentirse mujer, o viceversa. Según tengo entendido esto es distinto que la homosexualidad, en la que uno sí reconoce su propio sexo --pero que a pesar de eso se siente atraído(a) sexualmente a personas del mismo género.

Aquí no vamos a presentar la carta completa de Kevin, ni tampoco vamos a tratar en detalle el tema de la transexualidad, o cómo podría entenderse dentro de la filosofía vaisnava. Lo que sí vamos a hacer es transcribir parte de su carta, donde Kevin se refiere a Sankarshan das y a su esposa, de quienes ya hablamos en El Tambor Rugiente con anterioridad.

Kevin tiene poco tiempo de conocer la Conciencia de Krishna y por lo tanto su entendimiento de la filosofía es ciertamente limitado. El grupo con el que ha estado más cerca es la Sri Chaitanya Saraswat Math de Srila Sridhara Maharaja y sus sucesores. Sin embargo, también se ha acercado a Iskcon, y en particular le tocó hablar de su problemática personal con Sankarshan y su esposa. Y lo que ellos le dijeron le causó gran impacto.

Sankarshan es un discípulo de Srila Prabhupada que viaja por diversas partes del mundo "predicando" y acumulando discípulos en el inter. También le encanta que le laven los pies como señal de sumisión, y parece disfrutarlo mucho.

Pero veamos lo que Kevin dice sobre Sankarshan das:

~ ~ ~ ~ ~

Luego de que hablé con un doctor y un sicólogo se me diagnosticó GID [Desorden de Identidad de Género, por sus siglas en inglés]. Cuando me encontraba en transición [cambiando de cuerpo de hombre a mujer], me causó un shock una persona que me presentaron. Todavía recuerdo los mensajes confusos y el trato que me dio Sankarshan Das Adhikari. Primero, él y su esposa hablaron sobre mi transición ante todos durante un programa público en la casa de alguien, y decía que debemos ir más allá del cuerpo. Y lo segundo me sigue sorprendiendo hasta el día de hoy. Se hicieron arreglos para que hablara con Sankarshan Das Adhikari y su esposa. Él me dijo que yo no debía ser iniciado si me sometía a una transición [de sexo], pues haría que el guru tuviera que nacer una y otra vez hasta que yo pudiera regresar a Dios. Él me dijo que yo nunca iba a regresar a Dios, ¡y su esposa insinuó que yo podría reencarnar en una especie inferior!


A partir de entonces me sentí humillado, ardido, discriminado, avergonzado y traumatizado. El templo al que le di mi corazón, mi vida y mi alma me ha rechazado, pero no por una descalificación espiritual sino por una situación material. ¿Qué hice mal para merecer que un guru enojado y su esposa me digan que soy muy pecaminoso? Ni siquiera estaba aspirando a ser iniciado, y aun así me trataron de esa manera.

~ ~ ~ ~ ~

De este pequeño texto yo tengo varias observaciones:

1
Aunque lo descrito aquí es la versión personal de Kevin, confío en la veracidad de su contenido. Es poco probable que él haya inventado o tergiversado el contenido de su intercambio con Sankarshan y su esposa, pues tiene algo de entendimiento de los principios doctrinales de la Conciencia de Krishna. Además se nota que tiene un conflicto existencial profundo que ha estado tratando de resolver desde diferentes perspectivas, lo que le permite valorar lo que otros digan sobre el tema.

--Ese Kevin no aguanta nada.

Otra razón por la que confío en lo que dice Kevin es que las palabras de Sankarshan y su esposa son predeciblemente sectarias, intransigentes, arrogantes, carentes de toda magnanimidad, etc., lo cual coincide con los atributos de muchos de los gurus de Iskcon que llegaron a ese puesto por "dedazo".

2
La primera queja de Kevin es que él tuvo una conversación privada con Sankarshan y su esposa sobre su situación transexual. Sin embargo, estos dos hicieron público su caso durante un programa, sin su permiso.

Aquí puede verse la inmadurez de Sankarshan, quien aprovecha la situación de Kevin para lucirse personalmente ante una audiencia y aparecer como un sabelotodo que puede hablar sobre cualquier tema, aunque esto ofenda a Kevin, quien había hablado con Sankarshan en privado sobre esto.

No es de extrañarnos lo anterior. Ya aquí en El Tambor Rugiente vimos el caso de Aniruddha Prabhu, quien en una ocasión le platicó en forma privada a Virabahu sobre cierta depresión temporal que lo aquejaba. Cuando posteriormente Aniruddha y Virabahu tuvieron un desacuerdo, Virabahu no titubeó en utilizar dicha información para atacar a Aniruddha y tildarlo de desequilibrado mental. Lo irónico de este asunto es que quien ha estado en tratamiento psiquiátrico durante el último año es Virabahu mismo. Luego la facción de Hridayananda tomó esa misma información en un nuevo intento por desacreditar a Aniruddha cuando esté denunció la falta de calidad moral de Hridayananda.

En otras palabras, en Iskcon se explota la información brindada privadamente para recibir consejo o ayuda, algo así como durante la confesión católica, si quien la tiene lo encuentra conveniente para atacar a contrarios o para lucirse.

Alguien podría argumentar que Srila Prabhupada en algún momento pudo haber revelado detalles de ciertos discípulos a terceros o en púbico, y que entonces se puede hacer lo mismo a criterio de cada quien. Pero en realidad la situación es distinta. Si alguien aceptó a Srila Prabhupada como guru, entonces también aceptó todo lo que Srila Prabhupada hiciera en el entrenamiento que le estaba dando. Pero ese no es el caso con Kevin, quien simplemente fue a una cita con Sankarshan pues se "hicieron arreglos para que hablara con Sankarshan Das Adhikari y su esposa". Y al final dice: "Yo ni siquiera estaba aspirando a ser iniciado".

Tenemos también que la actitud compasiva y preocupada de Srila Prabhupada siempre podía percibirse, algo que no parece suceder en el caso de Sankarshan.

3
Cuando Sankarshan habló en público sobre el caso de Kevin, "decía que debemos ir más allá del cuerpo". Sin embargo, podemos ver que Sankarshan mismo está totalmente absorto en el concepto corporal. Sus lavados de patas son famosos, y parece tener una obsesión orgásmica para que se las laven continuamente. En su página internet presenta orgullosamente fotos y más fotos de gente lavándole las patitas, como para establecer la pauta de lo que sus despistados seguidores deben hacer para complacerlo. Si Sankarshan estuviera "más allá del cuerpo", sería él quien le estuviera lavando los pies a los devotos, pues son ellos quienes realmente están haciendo el servicio en los templos de Srila Prabhupada donde llega Sankarshan a enquistarse.

4
Kevin relata que Sankarshan le dijo "que yo no debía ser iniciado si me sometía a una transición [de sexo]". Pues allí Kevin fue muy afortunado porque --transición o no transición de sexo-- se salvó de la posibilidad de ser iniciado por Sankarshan. Yo no sé si algún guru genuino vaisnava aceptara en el futuro a Kevin como discípulo (o discípula), luego de que concluyera su transición. Pero en el caso de Sankarshan se ve que sigue esquemas que me recuerdan a los fundamentalistas cristianos sectarios que se escandalizan con cualquier cosa y que en realidad no pueden ayudar a nadie.

5
El primer razonamiento que Sankarshan le dio a Kevin para que no recibiera iniciación fue que eso obligaría a que "el guru tuviera que nacer una y otra vez hasta que yo [Kevin] pudiera regresar a Dios". Aquí parece que Sankarshan esta muy preocupado con su propia salvación y en consecuencia ni siquiera puede aparentar ser un guru compasivo. Descaradamente le dice a Kevin que cualquiera que le de iniciación, incluso él, va a sufrir las consecuencias de iniciar a un transexual y no podrá regresar a Krishna.

--Kevin, no quiero renacer por tu culpa.

Pero Sankarshan llega torpemente a la conclusión de que el guru (específicamente uno de Iskcon) va a alcanzar a Krishna primero que el discípulo. Como están las cosas en Iskcon hoy en día, parece que la única posibilidad de salvación para todos los gurus "chafa" va a ser recibir la misericordia de los devotos que se acercaron al movimiento de Srila Prabhupada y fueron catalogados como "discípulos" de todos estos advenedizos. Espero que en algún momento Kevin le pueda demostrar a Sankarshan lo que es verdadera misericordia y lo salve de terminar en los Patalas.

Pero lo más preocupante en Sankarshan es su falta de entendimiento sobre lo que realmente es el guru, aunque esta ignorancia no le hace titubear en declararse un guru genuino. Él dice que el guru tiene que nacer una y otra vez hasta que el discípulo alcance la liberación. Pero eso no es cierto. A veces se dice eso dentro de la tradición védica para que el discípulo aprecie el esfuerzo que hace el guru genuino por sacarlo de maya (la ilusión mundana). Pero eso no significa que deba ocurrir obligatoriamente.

El destino de un guru vaisnava genuino depende de Krishna. Nosotros mismos no creemos que Srila Prabhupada haya tenido que reencarnar para insistir en sacarnos de las garras de maya a todos y cada uno de sus 5,000 discípulos iniciados, ni que él esté imposibilitado de estar en Vaikuntha hasta que el último de sus discípulos se haya liberado.

Tampoco sucedió que los discípulos de Srila Prabhupada que dejaron este mundo antes que él (noviembre de 1977), no tuvieran la posibilidad de otra guía espiritual sino hasta que Srila Prabhupada los alcanzara en una siguiente encarnación.

Sankarshana cree que el guru genuino devoto de Krishna está sujeto a una serie de leyes naturales como si fuera una alma condicionada vulgar más. Por tal motivo hace sus cálculos en los términos mundanos que abruman su cabecita y dice que el guru tiene que regresar, reencarnar y sacrificarse indefinidamente de manera muy corporal y física "por culpa" de algún discípulo. Pero lo anterior es una tontería. El devoto puro de Krishna no está sujeto a ese tipo de leyes materiales. Ya vimos en el Brahma Samhita 5.54 cómo funcionan las cosas realmente:

"Adoro al primordial Señor Govinda, quien quema de raiz todas las actividades fruitivas de aquellos que están permeados con devoción, e imparcialmente le otorga a cada quien el goce que le corresponde de los frutos de sus actividades, en todos aquellos que caminan la senda del trabajo, conforme a la cadena de sus obras efectuadas en el pasado, y no menos en el caso del diminuto insecto que lleva el nombre de indragopa que en el de Indra, el rey de los devas".

Además, el guru no es en última instancia una persona particular, sino un principio, una manifestación del Supremo, para la liberación de los aspirantes de la vida espiritual. Srila Prabhupada explcó esto en repetidas ocasiones, pero para muestra un botón: "Esa es la función del guru [presentar las palabras de Krishna]. El guru puede ser esta persona o la otra, pero el mensaje es el mismo; por eso se dice que el guru es uno". (Conferencia de Vyasa puja 1973, Bhaktivedanta Manor, Inglaterra).

6
Sankarshana le dijo a Kevin "que yo [Kevin] nunca iba a regresar a Dios". Sankarshan está condenando a Kevin a permanecer en la rueda del nacimiento y de la muerte en forma indefinida. Afortunadamente para Kevin, lo que dice Sankarshan son puras boberías sin fuerza alguna. Pero son boberías peligrosas pues Sankarshan se presenta como miembro del parampara de Sri Caitanaya Mahaprabhu, la encarnación más misericordiosa imaginable, mas él no tiene el más mínimo vestigio de misericordia y por lo tanto con sus palabras tergiversa el sentido de Sri Caitanya Mahaprabhu. Quiza si Kevin se hubiera comprometido a lavarle las patas a Sankarshan 500 veces, y 300 veces a su bella esposa, así hubiera logrado la misericordia de este redneck iskconiano.

7
No conforme con lo anterior, entra luego en escena la esposa de Sankarshan, quien investigamos se llama Vishnupriya dd. Ella le dice a Kevin que por su transexualidad "podría reencarnar en una especie inferior". En vez de animarlo a cantar el Santo Nombre, comer prasadam, leer los libros de Srila Prabhupada y adorar a la Deidad de Krishna, sin importar la situación existencial en la que se encuentre, y dejar que Krishna y el Señor Caitanya juzguen la devoción y la sinceridad de Kevin, ella prefiere condenar y maldecir a Kevin a una vida inferior. Yo no sé a quién representan realmente a estos dos tipos, aunque seguramente no al Señor Caitanya, quien otorgaba la liberación incluso a los seres humanos más caídos y hasta a los perros. Pero estos dos arrogantes redentores institucionales (Sankarshan y Vishnupriya) reparten bendiciones y maldiciones conforme a su enano entendimiento de la Conciencia de Krishna.

8
Kevin concluye su relato con lo siguiente: "¿Qué hice mal para merecer que un guru enojado y su esposa me digan que soy muy pecaminoso?". Quizá Kevin sea o haya sido muy pecaminoso. No lo sabemos pues no se dan detalles al respecto. Sin embargo, en cuestiones de sexualidad un heterosexual puede ser en realidad igual o más pecaminoso que un homosexual o un transexual, a pesar de que le lave las patas a Sankarshan todos los días. Lo que este incidente realmente revela son los prejuicios y el cerebro de cacahuate de Sankarshan, y no la sexualidad, pecados o elegibilidad espiritual de Kevin.

9

Sankarshan das estableció un sitio internet llamado Revolucionario Espiritual. En efecto, lo que él hace es una revolución a los preceptos de Sri Caitanya Mahaprabhu. La magnanimidad del Señor Caitanya se ha convertido en la mezquindad de Sankarshan y su esposa. La esperanza de Srila Prabhupada se vuelve la condena tajante de Sankarshan. La confianza del Señor Nityananda de salvar a los más caídos se ha vuelto en la confianza de Sankarshna de condenar a todos aquellos que él no puede entender con su diminuto cerebro. Tenemos en efecto una gran revolución espiritual cortesía de este guerrero enano.

10
Pero la ironía y la desfechatez no terminan allí. Sankarshan estableció otro sitio internet llamado "De vuelta a Casa" (Back to Home). Este nombre remeda el dicho de Srila Prabhupada: "De vuelta a Casa, de vuelta al Supremo". En la portada de este sitio, Sankarshan tiene el atrevimiento de decir lo siguiente:

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es tu derecho natural constitucional.
Ahora puedes recuperarlo con
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Sankarshan entonces escribe la siguiente nota personal al lector:

--Yo alivio los sufrimientos del mundo.

Querido Amigo:

Después de años de intensa búsqueda, fui bendecido al poder encontrar un maestro que me reveló los secretos más ocultos para alcanzar la más elevada iluminación espiritual. Él me entrenó cuidadosamente en este sistema y me instruyó que compartiera libremente este conocimiento con los demás, porque él quería que yo aliviara el sufrimiento sin control que hay en el mundo actualmente.

¿Mi opinión personal? ¡Ja, ja, ja, ja!

¿Y cuál será la opinión de Kevin?

¡¡¡ Gooool !!!

por Radha Krishna das

Después de cuatro años, regresa este junio la Copa Mundial de Futbol. En esta ocasión se celebrará en Sudáfrica.

Yo no soy muy futbolero. De la copa mundial de 2006 creo que vi a lo mucho unos 15 minutos, y eso fue por compartir unos momentos con los compañeros de la oficina que me habían pedido permiso para suspender su trabajo cuando jugara la selección mexicana, o en los partidos finales. No recuerdo quién fue el campeón, ni en qué lugar quedó México, ni dónde se jugó la Copa.

Más que ver el futbol como un fan, siempre preferí jugarlo. Estuve en la selección de futbol de mi escuela preparatoria dos años --en los que ganamos el campeonato de escuelas particulares del Distrito Federal. Y en años recientes me ha interesado analizar el futbol como modelo de negocios, el cual es impresionante.

Sin embargo, jugarlo y analizarlo como negocio no han sido mis únicos encuentros con este deporte. También --y aunque ustedes no lo crean-- en una ocasión estuve relacionado con el futbol desde el punto de vista "védico". Déjenme explicarles cómo ocurrió esto.

A mediados de los 1970s yo era el presidente del templo en México, y Hridayananda era el GBC. Como se podrán imaginar, esto daba para que tuvieramos conversaciones y discusiones sobre toda variedad de temas. Y el futbol no fue la excepción.

Un día Hridayananda me comunicó su más reciente revelación espiritual: Que el futbol era un deporte de sudras debido a que utilizaban los pies para jugarlo. Y que, por otra parte, el futbol americano era un deporte de ksatriyas debido a que se jugaba con los brazos.

Para quienes lean esta nota y no estén adentrados en el microcosmos krishnaico, les explico que, según la tradición cultural de la India, una sociedad está dividida en las siguientes cuatro clases sociales o castas:

1. La clase más elevada son los brahmanas --o sacerdotes e intelectuales-- quienes en el cuerpo social representan la cabeza.
2. Después de ellos vienen los ksatriyas --o gobernantes y guerreros-- que representan los brazos de la sociedad.
3. Luego de ellos están los vaisyas --o comerciantes, ganaderos y agricultores-- quienes representan el estómago.
4. Finalmente están los sudras --o trabajadores y sirvientes-- a quienes les corresponde ser los pies.

Así que Hridayananda había llegado a la maravillosa conclusión de que el futbol americano era un deporte de ksatriyas y para una nación ksatriya debido a que se jugaba con los brazos, mientras que el futbol (o soccer, balompié, o futbol asociación) era un deporte de sudras y para sudras debido a que se jugaba con los pies.

Hridayananda decía esto para contrastar la diferencia entre México y los Estados Unidos. Su lógica era que Estados Unidos era un país de ksatriyas y México era un país de sudras, y eso podía deducirse por el tipo de deporte que preferían.

Sin embargo, quizá Hridayananda no se daba cuenta que el futbol es el deporte más popular del mundo, no sólo de México. Lo es en las naciones más desarrolladas y cultas --sin que ello le quite su humilde función de entretenimiento para las masas. Por otra parte, el futbol americano que tanto glorificaba Hridayananda sólo es importante en los Estados Unidos.


Al escuchar los razonamientos de Hridayananda le contesté que en lo que a mí concernía ambos deportes eran "pura maya" [ilusión], y que los jugadores de los dos deportes eran simplemente laboradores en un espectáculo. No quise profundizar más sobre el tema para no tener que escucharlo durante horas con sus zonzos argumentos.

Lo que Hridayananda decía se me hizo una patanería --como tantas otras que le había escuchado antes y que le he escuchado después. Para mí, todo deporte-espectáculo donde uno se aplasta como tonto en un sillón a verlo --y donde se anuncian bebidas alcohólicas, hamburguesas de Mc Donald's y vacaciones en Las Vegas-- es la misma tontería, sin importar las reglas particulares de cada deporte.

Sin ir muy lejos, en el Srimad Bhagavatam, Prahlad Maharaja da el siguiente consejo a quienes pierden su tiempo --entre otras cosas-- con los deportes: "Por eso, mis queridos jóvenes amigos nacidos de demonios, compórtense de tal manera que quede satisfecho el Señor Supremo --quien está más allá de los conceptos del conocimiento material" (7.6.24). No creo que ni el balompié ni el futbol americano existan para la satisfacción del Señor Supremo, y por lo tanto hacer distinciones entre cuál es mejor de ellos es una idiotez. Y más aun lo es cuando uno usa argumentos seudo-védicos.

No considero que haya ninguna diferencia entre el futbol y el futbol americano. En ambos casos podemos decir que es una actividad sudra enfocada a la diversión de masas. Y es sudra debido a que no representa una actividad culta o intelectual (brahmana), no anhela proteger los intereses de una nación (ksatriya), y tampoco tiene nada que ver con la producción de bienes de consumo (vaisya).

Y quedó por discernir lo siguiente: ¿Será ksatriya el portero por usar sus manos para atajar la pelota e impedir que le metan un gol? ¿Se convertirá en brahmana el delantero que anota un gol con la cabeza? Será vaisya el defensa que baja la pelota con la cadera? ¿Se convertirá el árbitro en un Sukadeva Goswami debido a su silbato que recuerda el canto de un perico?

Y quedó también pendiente por decidir lo siguiente relativo al futbol americano: ¿Es sudra el jugador que patea el balón para anotar un gol de campo? ¿A qué inimaginable casta pertenece el mariscal de campo, quien tiene que agarrarle las nalgas a otro para recibir el balón?

Esto Hridayananda nunca lo explicó. Para él, eran los ksatriyas gringos y los sudras mexicanos.

Alguien podría argumentar que esta discusión ocurrió hace 35 años, y que el Hridayananda de entonces no es el mismo que el de ahora. En consecuencia, este incidente no tendría ninguna relevancia para entender al verdadero Hridayananda --el Hridayananda de hoy. Sin embargo, yo opino lo contrario. Esa "revelación" futbolera ocurrió apenas dos años antes de que Hridayananda se autoproclamara acharya sucesor de Srila Prabhupada, el cual es un privilegio indigno que pretende mantener hasta hoy.

El punto al que voy es que el tipo de razonamiento de Hridayananda con respecto al futbol fue muy primitivo y elemental. Me recuerda la mentalidad de un niño, quien prefiere los colores primarios y quiere ser bombero o policía. Para Hridayananda, futbol-con-los-brazos=ksatriya, y futbol-con-los-pies=sudra. Y de la misma manera, para él, ritvik=acharya-sucesor, y Hridayananda=Acharyadeva. Hridayananda se equivocó con sus reflexiones sobre el futbol, y definitivamente se equivócó con su presunción de ser un gran acharya sucesor de Srila Prabhupada.

Pero la cosa no termina allí. Hridayananda conserva al día de hoy esa mentalidad simplista y convenenciera. Eso lo vimos hace poco cuando dijo, de manera por demás estúpida, que: "... una persona [Radha Krishna] se esforzó para entregarle el templo de Srila Prabhupada al gobierno" (leer aquí, aquí, aquí y aquí). Dijo lo anterior sin ni siquiera entender cómo funciona el proceso de nacionalización o el motivo de su existencia, ni de cómo yo no tuve nada que ver con esa determinaciòn del gobierno. Hridayananda sólo dijo sus babosadas, que son idénticas a las babosadas que decía sobre el futbol hace 35 años.

Por lo anterior podemos concluir que el Hridayananda de hace 35 años es el mismo que el de ahora. Es la misma superficialidad y las mismas tonterías. Pero mientras Hridayananda siga teniendo a su grupito de seguidores sin criterio que le celebran todas sus ocurrencias, las mentiras no terminarán.

La Prensa Libre de Srila Prabhupada

[Recientemente publicamos la nota "Srila Prabhupada, directo", de Rupanuga das, en la que presenta cómo Srila Prabhupada no es distinto de las enseñanzas que hay en sus libros, y que a través de ellos podemos estar asociados directamente con él. En esta nueva nota Rupanuga manifiesta su desagrado con aquellos que re-editaron los libros de Srila Prabhupada después de que él dejó este mundo con la supuesta idea de mejorarlos.]

por Rupanuga das

Mayo 27, 2010, Jacksonville, Florida, EUA, (SUN) — Toda persona inteligente que quiera saber lo que Srila Prabhupada tenía que decir en su Bhagavad-gita Tal Como Es, de inmediato se fijará en el encabezado de la versión de 1983 que dice "Aumentada y Revisada". La frase "aumentada y revisada" normalmente pone a pensar al lector serio: "¿Revisada? ¿Exactamente qué? ¿Cuándo? Veamos lo que el autor mismo dice sobre sus razones para esa revisión". Con un poco de suerte esa persona curiosa descubriría en la sección "Sobre el Autor" que en realidad el autor había fallecido seis años antes de que el libro fuera revisado a nombre de él en forma póstuma, ¡como si hubieran sido mejoras hechas por el autor a su obra original!


Llegado a este punto, esta así llamada "segunda edición" quizá provoque que el investigador curioso busque en la internet como acostumbra hacerlo, y encuentre que "revisada" también significa "con omisiones". Por ejemplo, ¡el Prólogo escrito por un académico distinguido fue omitido, al igual que treinta placas a color!

"Mmm... aparentemente la segunda edición no es´ta tan completa como la primera. Qué interesante... y mira esto: unos artículos aquí demuestran cómo en la segunda edición se introdujeron interpolaciones, reinterpretaciones. Mmm... muy interesante".

Este escenario no está muy apartado de la realidad. Hay mucha gente inteligente, en particular aquellos que tienen educación, y quienes hacen sus lecturas con discernimiento. Por ejemplo, Bhakta Phillip --quien es un campeón distribuidor de libros, escribió en su artículo "Los Días Finales de Clases" que una ocasión se le acercó a un estudiante, quien le preguntó: "¿Son estos los reeditados?".

El estudiante explicó: "Hace tiempo había aquí otras personas que estaban repartiendo libros que en la portada decían "REVISADA", y se los regresé. Les dije que yo no quería una edición editada, ¡quiero lo original!". Bhakta Phillip le explicó con alegría que todos los títulos que llevaba consigo eran ediciones originales, y el estudiante tomoó uno de cada uno y dio una buena donación.

¡Sí! Que todo el poder sea para Sriman Bhakta Phillip, y también para Mahajana das, Murti das, Brahmabhuta das, Raghava Caitanya das, Madhuvisa das y todos los demás que están comprometidos a distribuir las ediciones auténticas de la prensa libre de Srila Prabhupada, Krishna Books Inc.

Srila Prabhupada incluyó la frase "Edición Completa" en la portada de su Gita. La así llamada segunda edición sustituye esa frase con la siguiente: "Segunda Edición, Revisada y Aumentada". Pero el término "Edición Completa" ciertamente significa "definitiva". Que la supuesta segunda edición, que poco se parece a la primera, conserve la frase incriminatoria "revisada y aumentada". ¡Eso está muy bien! Eso nos ayudará a distinguir entre lo verdadero y lo otro.

Click: Más sobre Kesava Swami

por Radha Krishna das

Nos han llegado más imágenes de India relacionadas con el proyecto que Kesava Swami está desarrollando allá. Una nota que las acompaña nos da más detalles sobre lo que está pasando.


"Quisiera comunicarles también que en este glorioso día de la Aparición del Señor Nrisimhadeva el 26 de Mayo, Caturdasi, nuestro querido B. Damodar Maharaja, abandonó el lila terrenal y volvió seguramente con Sri Caitanya Mahaprabhu. Él lo estaba presintiendo y debido a eso nos designó como sus herederos. Más de 700 vaishnavas participaron de su Samadhi, reposa al lado del Samadhi B.Shanta M., su maestro espiritual".



Y continúa: "En este mes también nos han donado 3 hectáreas de tierra en Godruma Dvipa, cruzando el Jalangui, detrás de la casa de Srila Bhaktivinoda Thakur. Pueden apreciar las fotos en la entrega de la propiedad, hay un pequeño lago en el medio y tiene treinta árboles de mango en producción. La hemos cercado y se han marcado los límites del terreno. Sadhu está haciendo los planos para construir una escuela, un hospital para retiro de los devotos mayores en dificultades, un templo y un programa de distribución de prasadam. Todo está aconteciendo de una manera impredecible, son lo inconcebibles caminos de Dios, hay más cosas que les comentaré en una próxima carta".



La nota concluye con lo siguiente: "Les tengo que informar también que acabamos de recibir este pedazo de tierra de una hectárea, enfrente del ISKCON Hospital en el camino de Bhaktisiddhanta Marg, entre ISKCON Chandrodaya Mandir y el Yoga Pita.


Pueden apreciar las fotos, en ese lugar hay un lila del Señor Shiva, hay un templo en construcción, es de un Babaji muy famoso en Bengal y tuvo el darshan del Señor Shiva pidiéndole que le hagan un templo allí, exactamente en dónde tenemos el terreno ahora. Ya han comprado una Shiva Linga gigantesca y esperan que construyamos el templo para instalarla. Bueno, como verán es otro servicio que no puedo rechazar. No me queda más que comenzar una nueva etapa de mi existencia y no pienso meditar mucho si es correcta o no. Sólo me guiaré por los sentimientos y por los consejos de los devotos. Así que por favor díganme si estoy equivocado".

Podríamos iniciar aquí una discusión sobre los proyectos de Kesava, y qué relación tienen con los otros proyectos en los que él trabajó en el pasado dentro de Iskcon. Pero para mí hay tres puntos muy importantes que afloran como consecuencia de estos recientes acontecimientos.

1
El primero es --como de costumbre-- la cuestión del sistema de iniciaciones dentro de Iskcon. Todos sabemos que Kesava Swami fue iniciado formalmente por Hridayananda das cuando se implantó el sistema de dizque acharyas en Iskcon en 1978. También sabemos que Kesava insiste en ser discípulo y seguidor de Srila Prabhupada directamente y sin intermediarios. Finalmente, debemos concluir que los proyectos que está empezando Kesava en India se dan al márgen de la autoridad de Hridayananda e Iskcon. O sea, son proyectos a los que Iskcon no podrá imponerles un GBC y en los que Hridayananda no llegará como guru titular por encima de Kesava. ¿Cómo se concilia lo anterior? Yo no he hablado con Kesava Swami al respecto, ni él me ha pedido mi opinión. Sin embargo, tengo un punto de vista en este sentido.

En 1977 yo vivía en Bogotá y era presidente del templo. Ese año pasaron por allí varios devotos argentinos quienes iban rumbo a México, Estados Unidos e India, debido a la diáspora resultante del cierre del templo de Buenos Aires. Uno de estos exiliados fue Bhakta Carlos, luego Kesava das, quien todavía no había vivido en ningún templo pero iba rumbo al norte para finalmente hacerlo.


Esos días todos éramos seguidores y discípulos de Srila Prabhupada. Los sannyasis y GBC eran simplemente hermanos nuestros un poco mayores. Pero fuera de eso, ellos eran tan ordinarios --o extraordinarios-- como absolutamente todos los demás devotos del Movimiento. Todavía no había empezado esa campaña para presentarlos como estrellas de Hollywood --hacerlos ver como seres extraordinarios, como almas autorrealizadas capaces de llevar a otros al mundo espiritual, y como receptáculos de infinidad de cualidades.

Yo asumo que Kesava veía entonces a Hridayananda como un hermano mayor, pero era a Srila Prabhupada a quien aceptaba como guru. Luego seguramente Kesava fue reprogramado para ver a Hridayananda como su guru y olvidarse de Srila Prabhupada como tal --pues esa era la doctrina oficial de Iskcon. Al final, parece que con el tiempo tal reprogramación ha perdido fuerza en Kesava y él ha querido regresar a sus orígenes como discípulo de Srila Prabhupada.

Quizá alguien argumente que la realidad es que Srila Prabhupada dejó este mundo sin iniciar a Kesava y a muchos otros que lo habían aceptado como su guru. Como consecuencia, por mucho que quisieran ser discípulos de Srila Prabhupada, ya no lo podrían ser.

Sin embargo, el argumento anterior es fallido. La aceptación en el corazón es una cosa, y la ceremonia formal es otra. Esto es mucho más contundente en una tradición que siempre le ha dado más importancia al siksha que al diksa. Como si lo anterior no fuera suficiente, Hridayananda se hizo dizque guru mediante el mismo mecanismo mañoso y espurio con el que Bhavananda se hizo guru, y para tal caso también Kirtanananda, Jayatirtha, Satsvarupa, Bhagavan, Ramesvara, etc. No únicamente en los hechos ese mecanismo no funcionó, sino que además era una especulación no autorizada por Srila Prabhupada. En ese contexto, ¿qué valor tiene la iniciación dada por Hridayananda --excepto como Ritvik de Srila Prabhupada-- en alguien que desde el primer día que se aceró al Movimiento reconoció a Srila Prabhupada como su guru?

2
El segundo punto que veo en estos programas de Kesava Swami en India, es la fragmentación de Iskcon en grupos independientes como consecuencia de ese pecado original dentro de Iskcon de establecer sistemas falsos de gurus en la institución.


Iskcon va a experimentar cada vez más un fenómeno parecido al de la Gaudiya Math, y es que se crearán más organizaciones independientes vaisnavas, con mayor o menor cercanía con Iskcon, pero independientes de ésta.

La Saraswahta Matha fundada por Bhakti Shanta Maharaja al margen de la Gaudiya Matha de Bhakti Vilas Tirtha Maharaja, ahora experimenta una refundación al margen de Iskcon con devotos que fueron parte de Iskcon.

Este hecho en sí mismo no es de mayores proporciones, pero es parte de muchos otros acontecimientos que implican un desgajamiento de Iskcon, y una pérdida de su autoridad e influencia entre la comunidad vaisnava. No es necesario ir muy lejos para darse cuenta de esto. Vemos la cantidad de grupos vaisnavas alternativos que simplemente ignoran a Iskcon. Por lo menos aquí en México esto es muy evidente. Vemos también cómo los líderes de Iskcon han asumido un papel de señores feudales poderosos --con propiedades a su nombre, dinero en cuentas personales, seguidores fieles independientes de la institución, etc., y eso en el futuro va a implicar una fragmentación adicional de la institución y su debilitamiento.

3
Finalmente, el que Kesava se considere discípulo y seguidor directo de Srila Prabhupada, y el que haya recibido estas propiedades --y las que llegue a conseguir en el futuro--, no es garantía de que todo lo que él haga sea automáticamente auténtico y autorizado.


Eso sólo se podrá ver en los hechos con el tiempo. Creo que lo principal es que exista una integridad convincente a nivel doctrinal y personal, y demostrar que no es un caso más de desviaciones y especulaciones ya tan vistas en Iskcon y organizaciones similares.

Así como insistimos que el sistema de gurus en Iskcon debió seguir un rumbo distinto al actual --no haberse vuelto una fábrica de mediocres dizque gurus--, y haberse enfocado más en trabajar en colaboración y armonía sin apresurarse a nombrar acharyas y gurus, en el caso de Kesava y la Saraswatha Math la situación no es muy distinta.

Por una parte, y a menos que me equivoque, parece que B. Damodara Maharaja dejó a Kesava como su sucesor en la Math, y esto lo pone en camino de volverse guru y acharya de esa organización. Pero por otra, eso es una responsabilidad muy grande y algo que no requiere prisas, pues ya vimos los resultados que han dado las prisas dentro de Iskcon.