Vrinda es Karma Yoga

.LA FILOSOFÍA

DE LA MISIÓN VRINDA

NO ES BHAKTI YOGA,

SINO KARMA YOGA

Srila Atulananda Acarya fue descubierto mientras manipulaba descaradamente los conceptos de la tradición genuina Vaisnava, o del Bhakti Yoga, en el foro que se llevó a cabo en la "red de vaisnavas de América" (administrada por la misión Vrinda) durante 8 días intensos (del 16 al 24 de enero del presente año). Dicho foro surgió por la publicación de las respuestas de Swami Tripurari a las preguntas sobre la atracción a grandes Vaisnavas que no son el guru de uno, sobre la práctica del Bhakti Yoga sin mezclas y sobre los pasatiempos de Krsna.

Dos madres agradecieron muy contentas la primera nota, porque así depejaban sus dudas sobre el tema de dejar al diksa guru para tomar el siksa de otro. Ellas explicaron sus razones para salir de una comunidad e ingresar a otra. En el caso de la madre Utthara, ella dejó a su guru de Iskcon --"...he visto a Hrdayananda Maharaj en fotos...y justamente me preguntaba como vería Krsna eso..."-- para tomar diksa y siksa de Paramadvaiti Swami.

En el caso de la madre Karuna, ella dejó a su guru Paramadvaiti Swami --"...pues no he podido identificarme con sus programas como La Revolución de la Cuchara, Oida-terapia... yo me he identificado más con el bhakti sin mezclas, es decir con el bhakti puro..."-- para tomar diksa y siksa de Srila Bhaktivedanta Narayan Maharaj.

Obviamente, la madre Utthara fue felicitada por los integrantes de la red y, por el contrario, la madre Karuna fue "puesta en el banquillo de los acusados", por haber dejado de inspirarse en un "devoto puro" como Paramadvaiti Swami.

Para conocer más detalles de esto, pueden visitar el foro.

1. La primera observación que puede hacerse a simple vista es que en ambas comunidades, Iskcon y Vrinda, se ha manipulado la verdad sobre el guru. Se ha predicado lo contrario a lo que expone Tripurari Swami y otros grandes acaryas, de que "el guru no es el dueño de uno, y que el devoto puede tomar siksa de otro guru que les inspire más". Por lo que al desconocer esta saludable y natural decisión de salir de una comunidad e ir a otra, crea conflictos y sufrimientos en los devotos, tal como demostraron las primeras respuestas de ambas madres.

2. La primera respuesta del acarya Atulananda a la madre Karuna fue la siguiente:

"Si, pero no todos pueden practicar bhakti puro. Es algo gradual y por ello el guru da a cada discípulo según su calificación. Sri Arjuna quiso practicar bhakti puro pero Sri Krsna vio que aun no estaba preparado y por ello primero le recomendó niskama-karma-yoga, tal es la explicación dada por Srila Visvanath Cakravarthi Thakur. Cuando Tripurari Maharaj habla de prácticas distintas al bhakti se refiere más a karma y jñana, y no a las actividades que en forma gradual nos conducirán a suddha-bhakti. No podemos tomar de un salto los frutos más altos del árbol, dice Bhaktivinod Thakur, uno debe subir por las ramas del árbol para poder alcanzarlos. De este modo el Thakur respalda el avance gradual a través de vaidhi-bhakti. Es lo que Sri Krsna mismo hizo con Sri Arjuna. Programas de servicio como los citados por madre Karuna, Rev de la Cuchara, etc, están destinados a acercar a las personas donde Krsna. No es que Maharaj Paramadvaiti tenga eso como su motivación última".

Esta respuesta, fuera de todo siddhanta, fue rebatida por la madre Karuna de la siguiente manera:

"... La práctica más elevada del karma yoga es el naiskarma yoga o niskama-karma-yoga, que es el comienzo del Bhakti Yoga, donde yo ubico el "paquete Vrinda" (actividades de la familia Vrinda: la rev de la cuchara, feducacion, oida, okis, etc). Pues dentro de actividades del bhakti yoga no las puedo insertar, ya que en este proceso del bhakti yoga están muy claros y definidos sus 9 angas, actividades o servicio devocional. Tripurari M. recomienda la práctica del bhakti yoga sin mezclas, cierto, sin mezclas de karma ni jñana, esto es bhakti yoga puro... yo quiero y prefiero seguir el bhakti yoga tal como ya fue establecido por Srila Prabhupada, los 6 Goswamis y otros rasikas vaisnavas. Srila Prabhupada no nos recomendó ir escalón por escalón, él dijo que podíamos, debíamos practicar el bhakti yoga DE UNA. Sri Krsna también le recomendó a Sri Arjuna: "Abandona todo tipo de actividades (que yo sepa no le recomendó el naiskarma, todo lo contrario, le expuso todo el conocimiento y demás variedades de religion, luego le dijo abandona todo, incluso el varna asram, todo) y sólo piensa en Mi"... Llegar a pensar en Krsna es la cuestión. Servirle pensando en Él con amor y devoción, amor y devoción que surgirá con el tiempo SOLO a través de la práctica de las 9 angas del bhakti yoga (actividades devocionales), dependiendo de la intensidad de nuestra práctica... De los cuales los tres primeros son los principales: sravanam, kirtanam, smaranam. Hari-katha, harinama, krsna-lila. Muchos pueden decir que mucho lila no, mucho harinam no, mucho krsna-katha no; pues esta bien. Cada uno tiene sus preferencias y modalidades. Por ello hay que aceptar que hay diferentes gurus para diferentes modalidades de aspirantes. Y NO es que NO todos podamos practicar el bhakti yoga puro, todo lo contrario, hasta un niño puede cantar hare krsna y escuchar los pasatiempos de Krsna. Ese es el proceso del bhakti yoga, que empieza con el vaidhi bhakti, obviamente, y ha sido entregado para todos, no se requiere ninguna cualificación para practicarlo".

3. Intervino un sannyasi de Vrinda, Maharaj Padmanabha quien respondió:

"... me parece imprudente considerar que la filosofia de la mision VRINDA es la Revolucion de la Cuchara, Oida terapia, etc. En un sentido sì lo es, en el sentido de que la filsoofia de nuestra misión (como de cualquier mision vaisnava genuina) es la de intentar acercar a cada alma a Krishna, en la medida de sus posibilidades y posicion especifica... Ud. cita que Krsna dijo en el B. Gita "Abandona todo, etc..", pero Krishna no le dijo esto a Arjuna al comienzo de Su dialogo, sino justamente como conclusion del mismo, luego de haberle hablado casi 700 versos dandole diversas alternativas, y diciendole "si puedes rechazar todo lo que te explique y adoptar semejante proceso, hazlo".

La madre Karuna lo rebatió de la siguiente manera:

"... Maharaj Padmanabha acepta que "el paquete Vrinda" si es "en un sentido" la filosofía Vrinda, o sea que no es contraproducente decirlo. En lo que respecta al Bhagavad Gita, Krsna le dijo a Sri Arjuna: pelea, pero Sri Arjuna no quería luchar porque estaba cubierto y confundido. Krsna, en el segundo capítulo le explica el porque debe pelear para que pelee, pero Sri Arjuna le responde que no comprende, por eso le pide mayor explicación, y cada vez le pide mayores explicaciones, por esto es que Krsna tuvo que hablarle los versos restantes, para abrirle los ojos y comprenda su orden o pedido de que luche. Y al final Sri Arjuna luchó. Esto quiere decir que desde un principio la instrucción estaba presente, no es que apareció al final de los versos. Piensa en Mí, compláceme. En lo que respecta al servicio... es muy importante el sentimiento. A mi, me sucede que cuando barro el templo, por ejemplo, mi mente está que vuela por todas las dimensiones de mi vida, uno puede decir que estoy haciendo servicio, y ciertamente estoy haciendo servicio pero con la mente en otro mundo por lo tanto, este servicio no es bhakti, es un servicio dentro de la línea del niskama karma yoga. Pero últimamente, cuando canto más mis rondas, escucho más hari katha, más pasatiempos de Krsna (sravanam, kirtanam, smaranam), al hacer cualquier servicio, si mi mente recuerda a ese niño azul llevando sus vacas a pastar... entonces eso si es bhakti, servicio devocional, porque obviamente esta conectada la actividad con el destinatario, hay un grado de conciencia en ello, un grado de conexion, hay sentimiento aunque aun impuro, pero esto es lo que Srila Prabhupada quería, que la mente no se vuele si no que realmente recuerde a Krsna y nunca lo olvide. Y esto no quiere decir que ya amo a Krsna, no, que lejos estoy de ello, pero si solo practico niskama-karma yoga, estoy más lejos todavía".

4. Intervino el acarya Atulananda:

"Arjuna luchó, no se quedó haciendo sravanam kirtanam, pq, como dice Krsnadas Kaviraj, "todo el mundo quiere SERVIR a Krsna". Padmanabha M lo explica muy claro. Hay q respetar a los Acaryas y lo que yo cité fue de Visvanath Cakravarti Bg 2.47. Vrnda no es solo Rev de la Cuchara, es ocupar a todos en servicio de acuerdo a su inclinación. Hay sannyasis predicando, hay sankirtaneros, pujaris, etc. Atuldas."

Y la madre Karuna le rebatió de la siguiente manera:

"... Srila Atulananda dice Arjuna luchó, no se quedó haciendo sravanam, kirtanam. En otras palabras está diciendo:

Arjuna actuó, no se quedó sentado haciendo sravanam, kirtanam. Esta es la interpretación de Vrinda respecto a las angas del bhakti yoga, se tiende a menospreciar el hari-katha, el krsna-lila, el hari-nama; y hasta ahora no puedo entender por qué, siendo que la práctica de estos angas es precisamente el bhakti yoga. Se considera SERVICIO a todas las actividades del "paquete Vrinda", pero no se considera SERVICIO a las actividades del bhakti yoga que son sus 9 angas ¿?. Servicio devocional es hari-katha, krsna-lila, hari-nama. ¿Cantar los nombres de Krsna no es servicio? ¿Hablar sobre las actividades de Krsna no es servicio? ¿Escuchar los pasatiempos de Krsna no es servicio?. Por supuesto que son servicio Y SON EL SERVICIO MAS ELEVADO porque directamente despiertan nuestro amor por Krsna, este es el servicio-amor que debemos predicar y entregar a la gente, el amor por Krsna, prema-bhakti, cómo despertarlo en nosotros, tal como lo hizo Srila Prabhupada, pero no en forma teórica, sino de práctica y realizaciones de los aspirantes".

La respuesta del acarya Atulananda fue la siguiente:

"Dentro de los nueve angas está el servicio "pada-sevanam", todo es servicio. Srila Prabhupad dijo que debemos hacer ambas cosas, escuchar, cantar y servir. Avanzar sobre los dos rieles del tren. No solo hari-katha. Todo conduce al bhakti puro, los 9 angas o cualquiera por separado. Es lo que dicen los acaryas. Por favor mi estimada madre, tenga más amplitud y no condene lo que no le gusta. Atuldas".

Respuesta de la madre Karuna:

"Completamente confirmado, los 9 angas conducen al bhakti puro, cualquiera por separado. En lo que si no estamos de acuerdo es en que Vrinda, como Srila Atulananda está afirmando, no considera que escuchar y cantar acerca de Krsna sean SERVICIO. Él considera "servicio" solo el anga "pada-sevanam" (escuchar, cantar y servir). Yo si considero que cantar y escuchar son servicio, los 9 angas son servicio pleno, arcana es servicio, ofrecerle oraciones al Señor es servicio, los 9 angas SON SERVICIO PLENO, todo lo que sea amor para el Señor es servicio. Porque como ya hemos visto, amor y servicio son lo mismo. Con decir esto no estoy condenando aquello con lo que no concuerdo o lo que no me gusta. Simplemente estoy diciendo que no me identifico con la filosofía Vrinda (otra vez con la misma de andres). Para unos será más importante o extático cantar el maha mantra, para otros será el hari katha, para otros... y así. Allá los devotos que se "han tocado" por esto. Yo también les pido que tengan más amplitud".

El acarya Atulananda por fin "se iluminó":

"Los nueve angas son servicio."

Aceptando finalmente lo que la tradición genuina Vaisnava enseña, y lo grotesco que ellos están enseñando a sus discípulos al menospreciar el harinama, hari-katha y krsna-lila considerando que no son servicio. Con estas declaraciones del acarya se puede comprender porqué en la familia Vrinda no se da importancia a la práctica de las verdaderas angas del Bhakti Yoga, degenerando en una engañosa prédica de los gurus de Vrinda y sus sannyasis a la comunidad en general.

En conclusión, la filosofía Vrinda está completamente fuera de todo siddhanta del Bhakti Yoga. Su filosofía y práctica, como hemos podido observar, está situada dentro de la línea del Karma Yoga.

Así que devotos ¡¡¡JIV JAGO!!! ¡¡¡Despierten!!! ¿¿¿Quieren practicar Bhakti Yoga o Karma Yoga???? Seamos honestos y hay que aceptar lo que queremos; pero, no nos engañemos más ni engañemos más a la gente. "Hay que dar al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios".

Esperemos amigos lectores que este foro venido por la gracia de Krsna para despertarnos y discernir qué es qué, sirva de reflexión, termómetro, evaluación, autoevaluación. Uno mismo tiene el poder de elección. EL QUE TENGA OJOS PARA VER QUE VEA.

Terminamos la evaluación de esta primera parte del foro con la respuesta de Tripurari Swami a una pregunta que le hicieron:

PREGUNTA: ¿Por qué los gurus amorosos, verdaderos son tan raros y los gurus tontos abundan?

RESPUESTA: Tal vez por la misma razón que los discípulos sinceros, amorosos son raros y los tontos abundan. Ambos necesitan conectarse entre sí. Pues el verdadero amor, bhava, es muy raro (sudurlabha)...

(Usted puede terminar de leer toda la respuesta en el blog señalado al comienzo de este reporte).
¡Todas las glorias a Srila Prabhupada!

Nrsimha Deva
reporterosdelaverdad@yahoo.es