Click: Prabhupada ha muerto

por Radha Krishna das

PREGUNTA: ¿Qué ocurre cuando un ciudadano prominente muere?

RESPUESTA: Se hace un busto de su persona.

Pues eso es lo nuevo en Vrinda. Ellos han declarado muerto a Srila Prabhupada, y han fabricado un busto en su memoria.


Paramadvaiti no necesitaba elaborar un busto de Srila Prabhupada para declararlo muerto. Eso ya lo hizo desde hace años al profanar sus enseñanzas y legado. Ya sea con sus saludos fascistas, sus campañas vegetarianas, los manoseos a mujeres y niñas, sus Okis, la orejaterapia, etc., todos conjuran para declarar muerto a Srila Prabhupada.

El fabricarle un busto a Srila Prabhupada para distribuirlo como souvenir es solo una confirmación de lo anterior.

En la tradición vaisnava no encontramos bustos de santos, acharyas, ni maestros respetables. Se les honra --en su samadhi, bhajan kutir o altar-- poniendo una imagen suya de cuerpo entero (parado o sentado), una murti de su persona, o con algún objeto que usaron en vida, como su japa mala, sandalias, etc.

Lo que nunca se hace es imitar la costumbre occidental de cercenarle la cabeza a la persona, ponerla en una base, y dejarla en algún lugar para su exhibición como trofeo.

Con un busto, la actitud de uno es poseerlo, ponerlo de adorno en algún sitio visible, y reconocerle algún mérito a la persona representada --pero sin necesidad de comprometerse con ella, ni con sus enseñanzas e instrucciones.


Ese concepto de los bustos de personajes prominentes, nos llega a través de la civilización helénica. Sin embargo, los mismos griegos por lo general no hacían bustos de sus deidades o patriarcas religiosos; lo hacían en particular para personalidades militares, políticas y de la cultura.

Incluso muchos bustos famosos que conocemos eran originalmente estatuas de cuerpo entero de personalidades. Con los siglos la estatua quizá quedó destruida pero se salvó la cabeza y parte del torax para exhibirse como un busto de la persona.

Hay una instancia histórica muy relevante sobre la fusión entre las culturas helénica e india, que bien nos podría servir como referencia para analizar lo atinado de la fusión cultural seudo-vaisnava y griega que Paramadvaiti está implementando con sus bustos de Srila Prabhupada.

Cuando los macedonios liderados por Alejandro Magno llegaron al norte de India y establecieron reinos allí, trajeron consigo su cultura. De la influencia artística helénica surgieron en India un par de escuelas de arte: La escuela de Gandhara y la de Mathura.

No vamos a entrar aquí en detalles sobre estas dos escuelas. Ya hay mucha información disponible sobre ellas. Y quienes hayan estado en el Museo de Mathura recordarán las manifestaciones de esta escuela en las tradiciones brahmánica, budista y jainista.

Gautama Buda, Museo de Mathura.

Lo que nunca encontraremos en la escultura de Gandhara y de Mathura son bustos. Todas las deidades y grandes personalidades representadas en obras de esas dos escuelas, en particular Buda, siempre aparecen de cuerpo entero. El que India haya incorporado ciertos rasgos artísticos de la cultura griega, no implicó comenzar a profanar y deshonrar su propia tradición cultural y religiosa.

Recordemos también que Srila Prabhupada nos dio varias instrucciones sobre cómo tratar al cuerpo humano. Por ejemplo, en un lugar congestionado de gente, como en el templo, no debemos brincar sobre el cuerpo de otra persona, sino pasar de lado. También nos dio indicaciones sobre las imágenes impresas: Había que respetarlas pues la persona representada tenía presencia en la imagen.

En los libros de Srila Prabhupada, las imágenes principales de Krishna y Sus devotos aparecen de cuerpo entero. Por ejemplo, en la portada de un libro tan importante como Bhagavad-gita Tal Como Es, de 1972, el cuerpo de Krishna está completo, aunque aparezca parcialmente oculto por la cuadriga y los caballos. Sin embargo, no tiene la cabeza cercenada para que haya un acercamiento.

Lo mismo ocurre con las ilustraciones de las personalidades del parampara. Ya sea Srila Bhaktisiddhanta, los Seis Goswami, Gour Nitai, etc., siempre aparecen de cuerpo entero.

En consecuencia, es evidente que la única forma autorizada de presentar a Srila Prabhupada en una manifestación tridimensional es a través de una murti, tal como existe en muchos hogares de devotos. No solo eso, sino que se le debe dar el respeto, consagración y servicio que indican las normas de archana.

--Veinte dólares a la una, veinte dólares a las dos...

xxxxx¿Quién da más?

Que Paramadvaiti se ponga a vender --pues aquí definitivamente la palabra operativa es "vender"-- bustos ridículos de Srila Prabhupada, como parte del mundo absurdo que ha creado, no significa que la idea sea genuina ni válida.

Es más, esto debe ser visto como una gran ofensa a los pies de loto de Srila Prabhupada. Las razones son las motivaciones comerciales detrás de la idea, la mundanidad del busto, el escaso compromiso del futuro dueño hacia Srila Prabhupada, y lo desviado que está de los principios de archana vaisnava.

--Yo y aquí mis cuates vamos a redimir al mundo.

No esperamos que nuestras observaciones cambien a Paramadvaiti. ¿Que se puede esperar de alguien que habla con vacas y chanchos de utilería? Pero sí que sirvan de advertencia, y los devotos no se dejen impresionar por estas torpes invenciones. Las especulaciones de Paramadvaiti no tienen ningún valor, y quien las acepte se estará desviando del sendero trazado por la tradición vaisnava.


Solo alguien que ya perdió la cordura puede pensar en cortarle la cabeza a Srila Prabhupada y hacer con ella un trofeo. Y eso es exactamente lo que Paramadvaiti está haciendo. Viendo esto de una forma más profunda, podemos decir que es el típico caso de "Kill guru and become guru" ("Mata al guru y vuélvete guru"). Srila Prabhupada así lo definió en una conversación de 1976, refiriéndose a sus propios discípulos.

Para documentar nuestro entusiasmo, les presentamos aquí unas recientes palabras del mismísimo Paramadvaiti sobre sus cabezas cercenadas de Srila Prabhupada:

"... ahora gracias a Mahatma prabhu lo tenemos en la forma de un busto hermoso. Esparciéndose por todos lados Es mi sueño que todos tengan un busto de Srila Prabhupad en sus casas, en la casa de cada amigo como una forma de tener la presencia de Srila Prabhupada por que este busto es de pleno respeto a una gran personalidad Y no es co$to$o, todos lo pueden tener en su casa y si se ve el busto de Srila Prabhupada en todas partes entonces sabemos que Krishna estará satisfecho por que es el busto de un gran devoto de Krishna. Yo no exagero en pedir esto, que lleven el busto de Srila Prabhupada a todos lados Si Mahatma me dice: ya hicimos 5000 bustos de Srila Prabhupada, seria un wow, increíble, ahora Srila Prabhupada estaría en 5000 casas en Colombia".

Paramadvaiti espera que estos souvenires lleguen a miles de hogares, para que compitan con las charolas de la Coca-Cola, y las figuritas de los Power Rangers como parte del menaje familiar. No solo eso; Paramadvaiti espera instalar también estos bustos en sus propios templos. Por ejemplo, para el chichón arquitectónico que Vrinda tiene planeado en la entrada de su finca de Perú, ya decidieron poner un busto del fallecido maestro Prabhupada.