Más Oxígeno

por Radha Krishna das

Dentro de la discusión que se está dando en El Tambor Rugiente sobre Paramadvaiti, era predecible que varias personas salieran en auxilio de éste. Lo malo es que los argumentos que han presentado en defensa de Vrinda y su fundador son malísimos.

Lo anterior nos permite deducir la superficialidad filosófica y teológica que aqueja a los Vrindófilos. Si Paramadvaiti dice que Srila Prabhupada, Srila Sridhara Maharaja y Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura son sus guías espirituales, ¿cómo es que viola el ejemplo y preceptos de ellos sin que los Vrindófilos se den cuenta?

Ya vimos los argumentos de Kalki A., y más recientemente los de Maria, en defensa de Paramadvaiti. Su ausencia de lógica daba pena ajena. Ahora le toca el turno a Rasikananda das, quien viene al quite enarbolando su título de Bhakti Sastri. Rasikananda envió el siguiente texto a El Tambor como comentario a la nota "Oxígeno para Paramadvaiti". Leamos.

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"Me uní a ISKCON en 1982, a la edad de 11 años. En 1990 dejé ISKCON cuando conocí a Srila Paramadvaiti Maharaj y a Srila Atulananda Acharya, dos santos de la era moderna.

"Acompañé y serví a Guru Paramadvaiti Maharaj durante años. He viajado con él, le he lavado y planchado la ropa, cocinado, zurcido y hasta cortado el cabello con máquina de rapar... Lo he conocido en la intimidad y sé que es un alma pura perteneciente a Goloka Vrindavan. Hay que ver el cariño y el aprecio sincero que le tienen en India en las asambleas de Vaishnavas. Es uno de los pocos gurus que han descendido en cuerpo occidental en las asambleas de sadhus dentro de las misiones Gaudiya más antiguas, y es uno de los pocos, sino el único en tener la palabra en las festividades vaishnavas. Yo mismo he sido testigo de esto durante años, en varios viajes a la India. Hay que ver las sonrisas de aprecio y cariño en las caras de los devotos y Acharyas indios. Hasta cuando estuve con Bhakti Pramod Puri Goswami Maharaj, lo primero que me preguntó fue "¿Cómo está Paramadvaiti Maharaj?". Es recibido en todas partes como Maha Bhagavat Vaishnava.

"Algunos pueden estar de acuerdo o no con sus ideas, pero no tienen porqué ofender. Tampoco intentar buscar defectos gratuitamente. A Guru Maharaj le achacan el abrazar a algunas devotas... él no tiene ninguna malicia... él no ve cuerpos, ve ALMAS. "Panditah sama-darsinah..." dice el Señor en el Bhagavad-Gita. SOlamente pueden ver malicia en éstos aquellos que tienen el corazón sucio.

"He leído durante algún tiempo los disparates de ese blog "El Tambor Rugiente". Muchas de las cosas que se dicen allí acerca de ISKCON son muy ciertas, pero no hacemos nada, no ganamos nada con regodearnos en la mugre; no ganamos nada con traer al presente las cosas que pasaron allá por lo años ´80. He sido testigo de algunos de esos escandaletes de los administradores de templos en esas épocas locas... muchas cosas pueden ser ciertas, pero NO SE METAN CON LOS VERDADEROS SUCESORES DE SRILA PRABHUPADA.

"Yo no soy nadie, no soy ejemplo de nada, simplemente no existo, pero me da disgusto que hablen disparates de las almas puras.
Hasta siempre, Haribolo!

"Rasikananda Das,
Bhakti Shastri"

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Rasikananda nos relata que acompañó a Paramadvaiti como asistente durante años, y habla maravillas de él. Nosotros nunca hemos negado que Paramadvaiti sea una persona carismática. Sabemos que se pasea por todo el mundo repartiendo sonrisas, abrazos y consejitos karma-yoga. Y muchas devotas lo consideran su osito consentido. Ha adoptado muchas de las técnicas sicológicas de Hridayananda para cautivar y subyugar a sus huestes, y por lo tanto es muy popular entre gente poco inteligente. No hemos negado nada de eso.

Lo que Rasikananda nunca nos aclara luego de haber servido a Paramadvaiti durante tantos años es si el Swami canta diariamente sus 16 rondas. Este señalamiento lo hemos hecho una y otra vez aquí en El Tambor, y nunca jamás nadie de sus seguidores ha podido dar un paso adelante y deletrear claramante que Paramadvaiti sí canta sus 16 rondas todos los días.

En los comentarios que nos mandan los Vrindófilos, lo más que dicen es que en Vrinda tienen muchas actividades y por lo tanto a nadie le da tiempo de cantar 16 rondas de japa diariamente. Entonces debemos concluir que este es un mal general. En Vrinda, de la cabeza hasta abajo, no se hace énfasis en cantar las 16 rondas diarias.

Sin embargo Srila Prabhupada sí hacía mucho énfasis en esto. Toda oportunidad que tenía, la aprovechaba para recordarle a los devotos que cantaran diariamente sus 16 rondas. Y él mismo cantaba sus rondas, dando así un ejemplo ideal.

Las consecuencias de no cantar las 16 rondas diarias del mahamantra son evidentes en Vrinda, donde vemos todo tipo de manifestaciones mundanas etiquetadas como bhakti. Esto va desde cantar "mantras" en español, programas tipo Cuchara y Oidaterapia, salvar a los animales, clases de yoga, etc. Todas estas son actividades en el plano de la mente, manorathena. Vrinda está montada en el carruaje de la mente. Si empezaran a hacer énfasis en cantar 16 rondas del mahamantra al día, estas manifestaciones mundanas empezarían a desaparecer.

Cantar 16 rondas significa entonar el mahamantra 108 veces para completar una ronda, y repetir lo anterior 16 veces. Este proceso toma entre una hora y media y dos horas, y se repite todos los días. Le solicitamos a los miembros de Vrinda que cuando Paramadaviti empiece a hacerlo nos avisen, pues nos va a dar mucho gusto reportarlo aquí en El Tambor.

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Aunque Rasikananda presume el "pegue" que tiene Paramadvaiti en India con sadhus y vaisnavas mayores, yo he recibido mucha información que contradice lo anterior. Y la principal queja está relacionada con lo mundano de su programa y lo mundano de Paramadvaiti mismo. Recientemente un vrajavasi me escribió lo siguiente sobre Paramadvaiti. Lo traduzco aquí al español:

"Qué triste ver que una persona ignore las instruciones de Sri Caitanya Mahaprabhu relativas al comportamiento del sannyasi, y a la vez pretender ser Su seguidor. Más triste aun es ver que tiene seguidores tan ciegos".

Y que Rasikananda no se engañe. Bhakti Pramod Puri Maharaja jamás hubiera condonado ver a Paramadvaiti o a Sadhu Maharaja abrazándose con damas.

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Rasikananda das Bhakti Sastri (erudito en las escrituras del bhakti) trata de justificar los agarrones de Paramadvaiti repitiendo el genial argumento que con anterioridad utilizaron los seguidores de Kirtanananda, Jayatirtha, Satsvarupa y hasta Hridayananda, para justificar los deslices de sus heroes: "...él no tiene ninguna malicia... él no ve cuerpos, ve ALMAS". ¡Ajúaaaa!

Rasikananda se está refiriendo aquí al verso 5.18 del Gita, donde el Señor Krishna dice que el sabio humilde ve con igualdad a todos los seres vivientes. Sin embargo, una cosa es tener una visión sobre la naturaleza espiritual de todos los seres vivos, y otra cosa es darle un arrimón a las féminas de Vrinda y justificarse con el Gita.

Srila Prabhupada aclara lo anterior en el significado de ese mismo verso. Dice allí que la igualdad mencionada es "...de su relación con el Supremo, porque el Señor supremo, mediante Su porción plenaria de Paramatma, está presente en el corazón de todos". Esto no tiene nada que ver con los deslices de los sannyasis de Vrinda.

Pero eso no es todo. Srila Prabhupada continúa: "El Señor, como Paramatma, está presente tanto en el paria como en el brahmana, aunque el cuerpo del brahmana y el del paria no son lo mismo". Srila Prabhupada dice aquí que hay que reconocer las diferencias corporales. Eso ocurre incluso dentro de la misma persona. Alguien es visto de manera distinta cuando es niño que cuando es adulto.

Y el brahmana y el paria tampoco son lo mismo; en consecuencia, el brahmana no permite que el paria entre al altar, aunque vea a Paramatma residiendo en su corazón. Y de la misma manera, el sannyasi no le arrima el camarón a las chicas de Vrinda, alegando estar en el plano de "panditah sama-darsinah".

Ya vimos el caso de Chota Haridasa. Pero la historia no terminó allí. Más adelante, Krishna das Kaviraja Goswami dice lo siguiente: "Luego de que todos los devotos vieron este ejemplo, se desarroló en ellos una mentalidad de temor. Por tal motivo todos ellos dejaron de hablar con las mujeres, incluso en sus sueños".

La descripción anterior es maravillosa. Parece que entre algunos de los seguidores del Señor Caitanya las normas de comportamiento con mujeres se habían relajado. Esto seguramente solo implicaba "hablar con las mujeres", y definitivamente no incluía arrimones, agarrones ni apachurrones como los que dispensa Paramadvaiti con tanta generosidad. Aun así, al darse cuenta de lo que Sri Caitanaya esperaba de los renunciantes, dejaron de hacerlo, "incluso en sus sueños". Creo que este pasaje deja en claro el tema de los abrazos de Paramadvaiti, y lo pone en su contexto real como un desafortunado y recurrente desliz de la vida de sannyasi.

Y la historia sigue sin terminar. Srila Prabhupada al final presenta las instrucciones de este capítulo del Caitanya Caritamrta. Reproduciremos aquí los incisos relevantes al tema que estamos tratando:

"Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura resume este capítulo diciendo que uno debe aprender las siguientes lecciones:

"(1) Aunque Sri Caitanaya Mahaprabhu, la Suprema Personalidad de Dios, es una encarnación de la misericordia, de todos modos dejó la compañía de un asociado personal suyo, Haridasa Junior, porque si no lo hubiera hecho, los pseudo devotos se hubieran aprovechado del error de Haridasa Junior y usarlo como una excusa para vivir como devotos y al mismo tiempo tener contactos sexuales ilícitos. Dichas actividades hubieran desmoralizado el culto de Sri Caitanya Mahaprabhu, y como resultado los devotos seguramente hubieran caído en una vida infernal en nombre de Sri Caitanya Mahaprabhu.

"(2) Al castigar a Haridasa Junior, el Señor estableció la norma para los acharyas, que son los dirigentes de las instituciones que propagan el culto de Caitanya, y para todos los devotos verdaderos. Sri Caitanya Mahaprabhu quería mantener el estándar más elevado.

"(3) Sri Caitanya Mahaprabhu instruyó que el devoto puro debe de tener sencillez y estar libre de actividades pecaminosas, pues así puede ser un sirviente genuino Suyo. Sri Caitanaya Mahaprabhu le enseñó a Sus seguidores como guardar estrictamente los lineamientos de la orden de renuciación.

"(4) Sri Caitanaya Mahaprabhu quería demostrar lo excelso que son Sus devotos y que el carácter de ellos es ideal. Con Su bondad, acepta a Sus devotos fieles y les enseña cuánta tribulación y perturbación pueden ser ocasionadas incluso por una desviación menor de los principios estrictos de la vida devocional."

Pues más claro, ni el agua.